历史趣谈唐代最奇怪的风俗 人死后一年才能下葬
人去世后多久不能送寒衣
人去世后多久不能送寒衣
三年后。
这事各地习俗不一，有的地区人去世后头三年不送寒衣，有的地区年年都送。
古有人亡守孝三年的习俗，三年内孝子要住在墓地守坟，一直守三年，所以寒衣节不需送寒衣，同时传统习俗为人亡后单年不送寒衣，所以就有头三年不送的讲究。
墓地守孝的传统后来变为七七四十九天每晚去墓地点灯，以后慢慢变为每七烧纸时点灯，现在全消失了。
而送寒衣则是三年后，每年阴历十月一日黄昏时分，在家门外烧纸衣纸裤、冥币、纸钱，以让逝者温暖过冬。
人死后的程序
人死后的程序人死后的程序建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。
习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。
葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。
子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。
家中3年内过年不贴春联等。
丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。
丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。
一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。
一、小殓死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。
寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。
寿衣上钉布条,不能钉扣子。
穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。
给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。
然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。
家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。
此时即为“遵礼成服”。
二、报丧人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。
城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。
办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。
总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。
哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。
丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。
再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。
男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。
后宫故事-贞懿皇后的生平简介 贞懿皇后死后为何三年不能下葬？
后宫故事-贞懿皇后的生平简介贞懿皇后死后为何三年不能下葬？在漫漫历史长河里，有这样一位痴情皇帝，他痴恋贵妃，因此贵妃死后三年他都不忍将其下葬！也许很多人都认为他太变态了，如果他真的爱那位不幸死去的贵妃，那他就应该让她入土为安啊，他为何要这样做？这位痴情皇帝就是唐朝第八位皇帝唐代宗李豫，死后三年不得下葬的贵妃就是贞懿皇后独孤氏。
听到独孤氏的时候，是否有几分熟悉？毕竟在隋唐时代，独孤家族可是数一数二的名门世家。
从北周到隋唐，独孤一家显赫三朝，出了多位皇后，可以说是当时最著名的外戚家族。
当然了，我们这位贞懿皇后的来历更加复杂，史书为我们揭开了她的神秘面纱，她是左威卫录事参军独孤颖的长女，其直系先祖原姓陇西李氏，在隋朝时期被皇帝赐姓独孤。
贞懿皇后家族中的部分族人曾在唐朝恢复原姓李氏，所以说，真要算起来的话，贞懿皇后与唐代宗是同姓呢！《唐律》明文规定“同姓不婚”，贞懿皇后和唐代宗颇有违反《唐律》之嫌，这也极有可能是独孤氏生前一直是贵妃，不得封为皇后的原因之一。
唐代宗极其喜爱独孤氏，当他还是广平郡王的时候，独孤氏以美貌倾城绝色而嫁给他，做了他的侍妾。
独孤氏“以姝艳进，居常专夜”、“爱遇第一”，一切都美满得不像话，郎才女貌，唯一的遗憾就是李豫有一位正妻，也就是王妃崔氏。
李豫与崔氏只是政治联姻，崔氏性情悍妒，李豫十分不喜。
但是，崔氏的母家很有权势，出过一个十分著名的美女，即唐玄宗的爱妃杨贵妃。
所以，不看僧面看佛面，李豫只能忍着崔氏，委屈独孤氏。
独孤氏聪明睿智，婉丽贞仁，这样一个女子谁不爱，谁不怜呢？李豫看着独孤氏经常被崔氏欺负，但他却不能出面保护她，内心泛起无限的愧疚。
安史之乱以后，崔氏所依仗的母家失势了，她在王府也失了宠爱，最后落得个郁郁而终的结局。
按理说崔氏倒了，李豫应该继娶一个继室或者在侍妾中提升一人当他的正妻，若他真的这样做，那独孤氏绝对是最有可能成为继室的那个人。
但是，李豫并没有这样做，即使他登基为帝以后，他也没有把独孤氏封为皇后，仅仅封她为贵妃。
古代丧葬制度
古代丧葬制度
古代丧葬制度是指在不同文化和历史时期的社会中,人们对于死亡和去世后如何处理尸体和骨灰的一系列规定。
以下是一些古代丧葬制度的示例:
1. 先秦时期:先秦时期的丧葬制度以家庭为单位,按照家庭规模和地位来确定丧礼的规模。
死者的遗体要在家乡停尸三天,然后由亲属前往墓地埋葬。
在先秦时期,还有一种特殊的丧葬仪式,称为“燔柴”,即把死者的遗体放入柴火中烧掉。
2. 汉朝时期:汉朝时期的丧葬制度逐渐完善,分为土葬和水葬两种。
土葬是将死者遗体放入土坑中埋葬,水葬则是将死者遗体放入池塘中。
在汉朝时期,还出现了“祭葬”制度,即将死者的遗体送往祭祀场所进行供奉。
3. 唐朝时期:唐朝时期的丧葬制度更加注重仪式和装饰,分为“大丧”、“小丧”和“终岁”三种。
在唐朝时期,还出现了“停尸”和“抬尸”等仪式,即将死者的遗体抬到墓地或者祭坛上进行安葬。
4. 宋朝时期:宋朝时期的丧葬制度更加注重节约资源,分为“贱民”和“贵民”两种。
贱民的遗体只能埋葬在普通的墓地中,而贵民的遗体则可以直接埋葬在祖先的墓地中。
在宋朝时期,还出现了“哭丧”和“吊丧”等仪式,即将亲属在此期间为死者哭泣和吊唁。
5. 元朝时期:元朝时期的丧葬制度比较宽松,人们对于丧葬方式的选择更加自由。
在元朝时期,还出现了“火葬”和“灰葬”两种方式,即将死者的遗体火化和灰葬。
太监死前必须赎身，古代那些奇葩的冷门知识
太监死前必须赎身，古代那些奇葩的冷门知识1、古代太监不管一生受多大的坎坷，也要积蓄点钱，把自己丢失的东西赎回来，死以后随身下葬。
据说不赎回来，死后阎王爷也不收容，不男不女，六根不全。
2、由于古代新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。
女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时可以减少心理障碍。
这也让男方不会因为女方脱光衣服了感到太兴奋而早泄，或者因为害羞而难以正常发挥。
3、二百五，这个词来自于一贯钱为1000文。
故民间将铜钱收集起来，用绳子串起。
这样就导致了两种不好的词。
一个叫半吊子，也就是五百文。
另一个是二百五十（文），民间有歇后语说，半吊子的一半，二百五。
4、为什么僵尸都穿着满清朝服？清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，所以用于拍僵尸最合适。
5、酒窝的来历：传说人死后上了黄泉路，到奈何桥孟婆会给经过的人递孟婆汤，喝过汤就会忘却今生所有事，可不愿喝的，孟婆会在他们脸上留个酒窝，这些人必须跳入忘川河受磨折等上千年才能轮回，转世后会带着前世的记忆。
朋友们请珍惜身边有酒窝的人吧，不是谁都有勇气跳入忘川河的。
6、古代纳妾的数量也是有规定的，《春秋公羊传》称“诸侯一聘九女”，诸侯只可娶九个女人。
在汉代，除非你有特殊的贡献，才可以娶到八个妾，“功成受封，得备八妾”；一般的官员最多娶妻妾三个而已，汉代史学家蔡邕称“卿大夫一妻二妾”。
如果是平民百姓，一个小老婆也是不行，只能守着一个女人过日子。
7、南宋时，民间办丧事非常的排场，“以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞”，参加葬礼的往往多达几百上千人。
有田产的会贱卖田产和房屋，而贫穷者往往举债，以致办完丧事很多人都会破产，一生偿还不完。
历史趣谈神秘葬俗 为何人死了脸要盖上 有的脸却朝下
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神秘葬俗为何人死了脸要盖上有的脸却朝下
导语：葫芦沟墓地，在军都山南麓，具体位于延庆县城东北约12公里的旧县乡古城村北，它北倚军都山脉的狼牙墩，南临古城河冲积平原，西邻龙庆峡，东
葫芦沟墓地，在军都山南麓，具体位于延庆县城东北约12公里的旧县乡古城村北，它北倚军都山脉的狼牙墩，南临古城河冲积平原，西邻龙庆峡，东枕古城旧墟，顺山势南低北高，居高临下。
1986年4月17日，由崔学谙、祁庆国领头，对此墓地进行发掘，至1986年9月24日结束。
后又发掘古代墓葬81座，前后两次共发掘了188座古代墓葬，其中属于先秦玉皇庙文化时期的山戎墓葬共有153座。
玉皇庙墓地，位于延庆县城西北13公里的玉皇庙村东北，坐落在军都山南麓的一片向阳山坡上，东距葫芦沟墓地约12公里。
墓地西侧200米的高坡上，有玉皇庙旧址，玉皇庙村和墓地因此得名。
1986年4月18日至1991年11月15日，由靳枫毅主持了玉皇庙墓地一至六期的发掘工作，取得了具有突破意义的考古成果。
葫芦沟墓地和玉皇庙墓地的葬俗差不多。
以葫芦沟墓地的153座墓葬来说，绝大多数呈东向或偏东北向，也就是说，死者大多数头朝东或朝向东北。
但也发现了异常情况，方向与常规葬俗相悖。
为什么？分析认为，这些死者可能死因特殊，才以“异向”埋葬区别。
葫芦沟墓地的葬具主要是木棺、石椁，有的仅是象征性的葬具，不少根本无葬具，就是挖坑放入尸体后埋掉。
就葬式而言，主要是仰身直肢葬，153座墓葬中，有114例是这种葬姿，其次是侧身直肢、侧身屈肢、仰身屈肢。
更特别是，发现了3例俯身直肢葬，即面朝下下葬的，其中1例是生活常识分享。
太平广记记载的悬棺资料
本报
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同棺材高高地悬置于悬崖半腰的适当位置。
葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别。
一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这千古之谜。
据《太平广记》记载：“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬，打鼓踏歌，亲友饮宴舞戏，一月有余，尽产为棺，于临工半崖凿龛葬之。
”其意就是在人死后，将尸体装在棺木内，搁置于村外，三年后，再将其尸体或骨头进行岩棺葬。
我国的悬棺葬制有着悠久的历史，其时代，远自我国商周时代便已出现。
如福建武夷山上的船棺，经科学测定为3800年前的遗物，被认为古代越人先祖所为。
其他还有江西贵溪的崖棺，被定为2000年前春秋战国的遗物，其民族被定为干越和瓯越人。
贵州省松桃的悬棺是距今1600年前的晋代遗物，视为濮人所葬……
悬棺是一种带有传奇色彩的葬俗，是我国重要的民族文化遗迹。
古代人为何要将棺材悬置高山绝壁上，也为众人猜疑而多年未获解答的历史之谜。
目前，对古人实行悬棺也有数种解释：一说是借音“高棺(官)”，以使子孙后代显贵；一说是保护先人屍体，不让人兽侵犯；再一说是实行悬棺的民族过着游猎生活，随山而居，沿山而葬。
总之，有关悬棺历史的研究刚刚开始，悬棺之谜有待全面揭开。
记者胡俊杰。
文化常识-历史考古篇-丧葬习俗
文化常识-历史考古篇-丧
葬习俗
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。
1.停尸仪式：死者被移到正屋明间的灵床
上，在亲属们的守护下度过生命中最后的
时刻，叫做“挺丧”。
2.报丧仪式：用发信号的方式把有人逝世
的消息告诉亲友和村人。
3.招魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到
归途，除非他的家人替他“招魂”，使他听到
那企望着他的声音，他才能够循着声音归
来。
4.做七仪式：人们认为，人死后七天才知
道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢
七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要
是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者
的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写
的“某某致”字样的纸条。
6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。
小殓是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入
棺。
7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝
主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出
自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们
引申成为亡人“免罪”。
8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在
刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选
在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大
特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的
场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最
受重视的。
10.下葬仪式：这是死者停留在世间的最
后时刻，一般都非常郑重。
中国古代丧葬习俗中的出殡
兰台世界2012·4月下旬在中国古代的丧葬习俗中，大殓以后，要将灵柩停放一段时间后再进行安葬，这一过程被称之为“殡”。
“周人殡于西阶之上，则犹宾之也。
”[1]殡取义于宾，意思是宾客。
装载死者的灵柩将离家远行，就犹如宾客。
停柩的地点一般在正堂的西阶，设孝堂日夜守灵，在三日内殡葬，有的隔旬安葬。
有的则殡于宗庙，后世还常常把待葬的棺柩暂寄在佛教寺院中。
一、出殡前从殡到葬是有一段时隔的，丧家在此期间准备墓穴、筹备葬礼等。
间隔时间的长短因人而异，贵贱有别。
周代礼制规定：天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士和庶民一月。
汉制则不同于周礼，葬期大为缩短，如文帝自死至葬仅七月，武帝十八日，明帝十一日，章帝十二日。
民间更是长短不一，没有常例，由丧家酌情自定。
后世官宦豪富之家为择“风水”好地，有将灵柩停殡数年的。
通常情况下，葬期不宜拖延太久，应使亡故的亲人尽早入土为安。
由于战乱、灾荒、死于远方他乡、家境贫寒等特殊原因，数年乃至数十年不葬者也是屡见不鲜。
元代婺源一带崇尚厚葬，“丧亲，贫则不举，有停其柩累数世不葬者”[2]。
在封建社会，久殡不葬历来被视为是非礼之举，为社会舆论所不容，仕宦者要受到弹劾惩处。
唐开元年间，朔方令郑延祚母卒，殡僧舍不葬达二十九年，监察御史颜真卿“劾奏之”，使郑氏兄弟“三十年不齿，天下耸动”[3]。
宋代明文规定：未葬其亲者，缙绅不得为官，士人禁止赴举。
许多官僚因拖延父母的葬期被贬职或丢掉了乌纱帽。
将灵柩从殡所运往墓地下葬称为“出殡”，亦称“发引”。
在出殡送葬的过程中，历代以来有许多习俗，五花八门。
明、清京师旧俗，出殡前，丧家要请阴阳先生将死者的生卒年月日、享年几何、殡葬日期写在一张白纸上，灵柩出城时交关验证，类似于活人使用的通行证，俗称“开殃榜”或“写殃书”。
“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳先生至，令书殃榜，盖为将来尸柩出城时之证也。
”出殡的前一天，亲友前来祭奠送葬，延僧诵经，与众孝子守坐在柩旁，彻夜陪伴，俗谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。
唐代丧葬流程
丧葬从古至今在我们的文化中都是特别重要的分支。
古代丧葬礼仪在不同时期都有所不同，包括丧葬的整个流程都有所区别。
唐朝时期丧葬的流程主要分为26个步骤，非常复杂，以下将具体说明。
初终：是家人为死者设置的简单的告别仪式，体现家属对亲人的关怀。
招魂：古人认为每个人都是有灵魂的，死亡是灵魂脱离肉体的过程，而招魂就是为了试图让灵魂回归死者的身体，实际上相当于一种对死者的怀念。
发丧、护丧、奔丧：此三者是彼此联系非常的三个流程。
死者身边的人通知亲朋好友是发丧；指定某人负责主持丧事是护丧；各亲朋好友在得知发丧的消息之后到丧事的举办地进行吊唁是奔丧。
置灵座、治棺椁：字面意思，这是与丧事有关的物件的准备工作。
沐浴、袭尸、饭含：沐浴就是给死者清洗干净身体；袭尸就是给死者穿新衣，饭含就是将珠、玉、贝、米等物纳入死者之口。
这些都是针对死者尸身进行的准备工作，是一种临终关怀的体现。
明旌：就是放置在棺椁上的巾幡，上面会附有死者的官衔和姓名或其他基本信息，也包括一些很重要的功绩。
小敛、大敛：这二者是将死者放入棺椁的流程，敛，专指“将死人装进棺椁中”。
先给死者穿好衣服盖好被子，这是小敛；小敛之后的第二天再将死者放入棺椁之中，这是大敛。
因为小敛和袭尸的内容比较相似所以一般会舍去其中一个。
成服：大敛完成之后，亲属们穿上丧服是为“成服”。
吊丧：是亲朋好友们在死者灵前吊唁的行为，唐代的吊丧还需要穿上专门的吊服。
赙赗：是指送给死者的布帛、车马等财物，相当于陪葬品。
停柩待葬：等待安葬，同时处理一些尚未完成的其他事情。
朝夕奠、朔望奠：朝夕奠指亲属要在下葬前的每个早晚都对死者进行祭奠；而朔望奠是指下葬前的每个初一、十五要对死者进行祭奠。
卜宅兆、卜葬日：前者是指挑选阴宅的位置，如果位置选得好就能够为子孙谋福祉。
后者是指挑选最好的时间，目的和前者一样。
启殡朝祖：是指将棺椁转移到堂屋里对着先祖进行朝拜，相当于是死者临行前拜别长辈。
将葬陈车位、陈器用：送葬队伍的排列顺序一般按照与死者关系的亲疏远近决定，这就是将葬陈车位；陈器用是指把一些陪葬品陈列在灵柩之前，以便下葬。
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生活常识分享
唐代最奇怪的风俗 人死后一年才能下葬
导语：
每逢到国外的Chinatown(唐人街或中国城)去购物，不管是纽
约、华盛顿还是波士顿、多伦多，都能生出无限的感慨：怎么这么脏？
我不知道外国人
每逢到国外的Chinatown(唐人街或中国城)去购物，不管是纽约、华
盛顿还是波士顿、多伦多，都能生出无限的感慨：怎么这么脏？我不
知道外国人怎样看我们中国人，但就我自己看着那些个街道和商店，
心就兀自先虚了下来。接下来，就会自问：原因出在哪里？我们的祖
先是否也这样？
老实说，我没有答案。
最近偶读写于晚唐时期的一本书，叫做《中国印度见闻录》(穆根来、
汶江、黄倬汉译，中华书局2001年版)，是阿拉伯人根据旅居中国的阿
拉伯商人的亲见亲闻记录而成，据说史料价值非常高。
里面对唐代国人的衣食住行有不少有趣的记录，是正史不载或不屑
记载的。因为有宗教的原因，阿拉伯商人的观察未免偏颇，但看起来
误会的地方不多，今抄录如下：
关于如厕方面的：“中国人不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造
的纸擦。”“无论印度人还是中国人，在不洁净时都是不做大净的。中国
人解过大便以后，只用纸擦一下;印度人每天只在午饭前洗一次，然后
才去拿食物。”所谓“做大净”，即是全身洗浴。与此相对应的是所谓“小
净”，就是洗浴下身。“大净小净”，都是伊斯兰教对教徒的规定，中国
人是不讲这一套的。
又说：“中国人习惯站着小便，一般老百姓是这样，王侯、将军、高
官、显宦们也是这样，不同的是他们使用了一根涂了油漆的木管。这
木管约摸一肘之长，两端有孔，上面那个孔稍大一些，用来套住阴茎。