黄埔医校寇鹏飞学习本能论心得
郭生白：生命本能系统论
carl :最近，很多朋友都花精力学医。
任何学习，纲举目！会了“本能〞，任何中西医典籍都可贯穿！本能系统，是阐述生命之道。
如果先看?生命本能系统论?，明白了本能系统，看任何中医典籍，都能很快贯穿。
何止中医典籍，西医典籍也一样会贯穿。
各种医学方法的对错，也会明白。
郭教师说要培养百万大医。
明白了“本能〞两字，教而不教，不教而教，何止百万。
个人认为，如果明白了本能系统论，?伤寒论?等经典会豁然而解。
然后去实践操作，就可以开场悬壶济世了。
生命本能系统论郭生白，名春霖，字润物，号生白。
1927年生，出身中医世家，第四代传人。
四世祖承，六岁学医，四十岁著?伤寒论六经求真?，七十岁作?阴阳五行新解?，七十九岁著?本能论?。
打成右派20多年，?伤寒六经求真?，右派期间，卫生部长月犁题写书名、签署出版。
1989年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。
2003年受聘首都师大学医院中医科主任医师。
2006年受聘大学医院中医专家门诊。
2021年任郭生白中医研究院院长职。
著作?解密中医?、?阴阳五行新解?、?论中医的衰落与复兴?，同时应“神州民俗杂志社〞撰写?家庭•安康?专栏。
同年为?国际阴阳科学会?团在浙大演讲“智慧与中华医学〞。
著作?中医生命科学：本能系统论?、?认识中医?、?思考治未病?、?思考全民安康?等多篇论文。
年逾八旬的郭生白教师以“全民安康、中医复兴〞为目标，每周开展中医免费公益讲座。
郭生白中医研究院：1。
第一章中医对生命的认识中医为什么要认识生命？医学是完善生命、保护生命的科学，怎么能不研究生命呢？人有生死寿夭，这是为什么？天有风寒暑湿燥火伤于外，人有喜怒忧思伤于中，病有正邪盛衰进退的变化，这又是因为什么？生命从哪儿来的？人为什么会生病？病是怎样治愈的？人能不能不生病？人能不能青春永驻、返老还童？人如何安康长寿？……所有这些问题，都是医学家终生研究的课题。
这些生命现象含的本质是什么？中医从两千五百年前便开场研究了。
魏鹏飞名老中医三焦同治法临床应用心得体会
魏鹏飞名老中医三焦同治法临床应用心得体会发布时间：2023-01-05T00:56:32.021Z 来源：《中国医学人文》2022年29期作者：卢爱霞魏鹏飞通讯作者陈晓江[导读] 魏鹏飞系春城名医，国家基层名老中医药专家学术经验继承工作室指导老师。
潜心从事临床工作30余载，卢爱霞魏鹏飞通讯作者陈晓江昆明市官渡区人民医院云南昆明 650200魏鹏飞系春城名医，国家基层名老中医药专家学术经验继承工作室指导老师。
潜心从事临床工作30余载，承岐黄，研百家，博古今，采众长，主张“健脾益气、三焦同治”，对脾胃病的治疗有其独到之处。
笔者有幸随师侍诊在跟师临证中受益匪浅。
1、理论认识“三焦”之名首见于《内经》，为中医藏象学说的一个特有名词，属“六腑”之一，是上、中、下三焦的合称，横膈以上为上焦，包括心、肺、头面部；横膈以下到脐为中焦，包括脾、胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝肾、大小肠、膀胱。
《灵枢·本输篇》曰：“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也”。
故而又称为“孤府”。
三焦与气、津、液、血、脉密切相关，“上焦开发，宣五谷味，熏肤、允身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
壅遏营气，令无所避，是谓脉”（《灵枢·决气》）。
三焦关系到饮食水谷受纳、消化、吸收与输布排泄，是通行元气，运行水谷的通道。
三焦为“原气之别使”，原气根于肾，但需通过三焦才能发挥其“气之终始”的过程。
清代吴鞠通在《温病条辨》中确立了三焦辨证法，即以上、中、下三焦为纲，对温病过程中的病理变化、证候特点及其传变规律进行分析概括，从而推测疾病的预后转归。
“肺病逆传，则为心包；上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中焦病不治，即传下焦，肝与肾也。
始上焦，终下焦”，提出了温邪具有沿三焦而通道而传变的纵向传变特点。
2、临床应用三焦的生理功能对指导中医理论的研究及临床实践有重要意义。
学习概论课的心得体会（范文）
学习概论课的心得体会学习概论课的心得体会学习概论课的心得体会一)毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓。
所谓实事求是，也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。
它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。
按照这条认识路线，在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。
因此，要做到实事求是把握事物的本质和规律，根本的途径就是必须从实际出发，向认识的对象，由浅入深，由表及里，由现象到本质的认识过程，才能把握事物的规律，作为人们行动的向导。
在毛泽东哲学思想中，实事求是的过程，也就是调查研究的过程，即是认识客观规律的过程。
毛泽东强调尊重事实，尊重规律，就是把“实事”作为认识的出发点和根据，这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场;“是”就是指事物的内部联系，即规律性，而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着，这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。
“求”就是去研究、去探索，通过科学研究和各种实践活动，获得真理性的认识，然后又反过来指导实践，从而达到“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，这就是马克思主义认识论的根本方法。
总之，就是要用马克思主义的立尝观点和方法，把详细地占有的材料进行分析、比较，然后加以综合性的处理，把握事物的本质和规律。
可见，实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容。
也就是说，毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据，又是这一原则的具体体现。
因此，实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓。
实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来，努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路，以便制定出正确的路线、方针和政策。
精神疾病学习心得体会
精神疾病学习心得体会经过学习精神疾病学，我对于心理健康问题有了更深入的了解，也对于精神疾病的预防与治疗有了更全面的认识。
在这个过程中，我从理论知识学习、实践经验积累、个人思考反思等多个层面获益良多。
以下是我在学习精神疾病学的过程中的一些心得与体会。
首先，我深刻认识到精神疾病是一种严重的健康问题。
精神疾病并不仅仅是一种心理问题，它可以严重影响患者的生活质量、社会适应能力和人际关系，甚至导致自杀等极端行为。
因此，我们不应忽视精神疾病对个体和社会的重要影响，而应当给予足够的重视和关注。
其次，了解精神疾病的症状和诊断标准对于及早发现和治疗精神疾病至关重要。
在学习的过程中，我通过学习DSM-5等诊断标准，了解了各种精神疾病的特点和症状，可以更好地辨别患者的问题所在。
当我们能够及时发现患者的异常行为和情绪反应时，可以提前进行干预和治疗，避免疾病的进一步发展。
同时，我也认识到了精神疾病治疗的多样性和复杂性。
由于每个人的精神状况和背景都不同，治疗方法也会因人而异。
精神疾病的治疗不仅仅依靠药物，还需要结合心理治疗、康复训练、社会支持等多种方法进行综合治疗。
对于一些严重的精神疾病，可能需要长期的治疗和康复，而且患者的治疗过程也可能会出现反复和困难。
因此，医护人员需要具备专业的知识和技能，与患者建立稳定的治疗关系，以确保患者能够获得有效的治疗和康复。
此外，我也认识到了精神疾病的预防的重要性。
预防胜于治疗，预防精神疾病的发生比治疗精神疾病更加经济和有效。
通过增加公众对于心理健康的了解和认识，提供心理健康教育和普及健康知识，可以帮助人们提高心理抵抗力，减少精神疾病的发生。
此外，建立健全的心理咨询和支持体系，提供及时的援助和帮助，也可以预防精神疾病的恶化和发展。
最后，我也认识到了对精神疾病患者应持有尊重和同理心的态度。
精神疾病并不是患者的个人错误或弱点，而是一种疾病。
我们应当摒弃对于精神疾病患者的歧视和偏见，给予他们足够的关心和支持。
脾胃论心得体会(精选5篇)
脾胃论心得体会(精选5篇)脾胃论心得体会篇1脾胃论心得体会脾胃论是中医理论中的一个重要部分，它主要涉及到人体脾胃系统的健康和调节。
这篇论文旨在探讨脾胃论的基本概念、理论体系和实践应用。
一、基本概念脾胃是指人体的消化系统，包括胃和脾。
脾胃论认为，脾胃的功能失调会导致身体内部的失衡，从而引发各种疾病。
因此，维护脾胃的健康对于身体的健康至关重要。
二、理论体系脾胃论的核心是“脾胃为气血之源”。
中医认为，脾胃是气血生化之源，即脾胃能够生成气血，维持身体的正常生理功能。
此外，脾胃还与脏腑功能有关，如脾胃虚弱会导致脏腑功能失衡，从而引发疾病。
三、实践应用1.饮食调理：脾胃论强调饮食对脾胃的影响。
因此，保持良好的饮食习惯，避免过度油腻、辛辣等食物，有助于维护脾胃的健康。
2.药物治疗：中医常采用中药治疗脾胃疾病。
如党参、白术、茯苓等中药常用于治疗脾胃虚弱、腹泻等症状。
3.按摩治疗：按摩腹部、脾胃经穴等可以促进气血流通，缓解脾胃疾病的症状。
4.情绪调节：情绪波动对脾胃健康有一定影响。
保持情绪稳定、乐观，有助于维护脾胃的健康。
四、总结脾胃论在中医理论中具有重要的地位，它强调了脾胃对身体健康的重要性，提供了维护脾胃健康的方法和措施。
通过饮食调理、药物治疗、按摩治疗和情绪调节等综合手段，我们可以更好地维护脾胃的健康，提高身体的健康水平。
最后，我建议读者在学习脾胃论理论的基础上，结合自身的实际情况，寻找适合自己的调理和保健方法，从而更好地保护脾胃的健康，实现身体的健康与和谐。
脾胃论心得体会篇2脾胃论心得体会一直以来，我对中医有着深厚的兴趣。
中医理论博大精深，其中脾胃论是中医理论的重要组成部分。
通过学习脾胃论，我对其理论体系、基本概念、病因病机等方面有了更深入的理解。
首先，脾胃论强调了脾胃在人体健康中的重要性。
脾胃作为气血生化之源，主司运化，对人体的生长发育和健康有着至关重要的作用。
因此，维护脾胃的健康对于保持身体机能的正常运转至关重要。
概论课心得体会
概论课心得体会随着大学生活的开始，每位学子都面临着一个重要的决定：选择什么样的概论课程。
这些概论课程涉及各个学科领域，旨在帮助学生建立广泛的知识基础。
而在我的大学生活中，我选择了参加一门跨学科的概论课程。
通过这门课，我获得了许多宝贵的经验和见解，对于我的学术生涯和人生道路都产生了深远的影响。
首先，这门概论课程为我提供了一个全新的学习平台。
作为一门跨学科的课程，它汇集了来自不同学科背景的学生和教授。
在课堂上，我们进行了有趣而富有启发性的讨论，分享了各种学科的观点和见解。
这种跨学科的学习环境拓宽了我的思维边界，让我能够从不同的角度思考问题。
这也增强了我的综合能力，使我能够更好地应对未来可能遇到的挑战。
其次，这门概论课程培养了我的批判性思维能力。
在课堂上，我们对各种学科中的经典理论和重要观点进行了深入的研究和分析。
我们被要求提出自己的观点，并通过逻辑和证据支持自己的主张。
这种思辨性的学习方式培养了我的批判性思维，让我能够更好地评估和分析不同观点的优缺点，形成自己的独立见解。
第三，这门概论课程还注重培养了我的团队合作能力。
在这门课程中，我们被分成小组进行项目研究和展示。
每个小组成员都来自不同的学科背景，我们需要合作解决问题，共同完成任务。
通过与团队成员的合作，我学会了倾听他人的意见，尊重他人的观点，并能够在团队中发挥自己的专长。
这种团队合作的经历培养了我的领导能力和合作精神，为将来在职场中与他人合作打下了坚实的基础。
最后，这门概论课程提供了一个平衡理论和实践的机会。
除了在课堂上学习理论知识，我们还参观了不同的实地考察，进行了实践活动。
这些实践活动使我能够将课堂上学到的知识应用到实际生活中，加深对知识的理解和记忆。
通过这种理论与实践相结合的学习方式，我更加全面地掌握了概论课程所涉及的各个学科领域。
综上所述，参加这门跨学科的概论课程给我带来了很多收获。
我通过与不同背景的同学和教授交流，拓宽了视野，提高了综合能力。
学习论的读后感参考8篇
学习论的读后感参考8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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王鹏飞10月22号培训感悟
今天是培训的第三天，上午的时候跟几位导师听了几节数学课，感觉这里的教学教研方式真的很值得我们去学习，面对不同程度的学生来授课难度是非常大的，但是几位导师在课堂上的各个环节处理的都很完美，不管是新课还是习题课，让我感受颇深，下午刘新平校长给我们做了详细的报告，她提出的以高效的教学搏击有限的时间，让我对高效课堂有了全新的认识，特别是后来她给我们分享的运用信息技术教学，我感觉对我影响最大，并且也向我们展示了很多教学资源，这对我们以后的教育教学都有非常大的影响，非常感谢刘新平校长的讲座。
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1 《易经》的“易”，上日，下月，易者，阴阳也，阴阳的消长变易就是《易经》。医者，易也，医学就是从易经来的。 天之道，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 道大于理，理有多个，道只有一个，道法自然，道→理→法。 西方科技是有时效性的，总是在不断更新，总是推翻以前的理论，因为它不是道，道是不变的。 把简单弄复杂是破坏，把复杂弄简单才是贡献，因为大道至简。 阴阳什么都是，也什么都不是，它们只是二分法的一种“名”而已，二分法之间不是突变，而是渐变。 名可名，非常名，道可道，非常道。 无，名天地之始，有，名天地之母。 河出图，洛出书，河图洛书。 八卦：阴阳，离合，有无，气运。 五行：始终，依存，制约，变化，生死。 八卦是对称的平衡，五行是不对称的平衡。 阴阳五行：阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父母，神明之府也，可不通乎？ 五行：相互依赖而生存，相互制约而均势，相互变化而常新，阴阳离合而生杀（阴阳互根，阴涵阳附），终始嗣续而永恒。阴阳五行是系统思维，是万物之间的关系。 石头剪刀布，是均势平衡的三角关系，五行就是五个三角，是稳定的。 中医是生命本能系统医学，理论核心是阴涵阳附，阴阳互根，升降出入。 本能系统医学，中医，中华文化的内涵：执中和谐（思想，道），顺势利导（方法，德），任何一个成功，都离不开这点。 中医的根是中道思想，从天人合一到阴阳五行均势平衡，再到升降出入内外平衡。 天人合一是和谐，不能对抗，不能取代，不能逆势而为，和谐是相互依赖、制约、平衡，法当顺势利导。 允执厥中，是唐尧对虞舜的遗嘱。 老子：多闻数穷，不若守中。 孔子：中庸为至德。 印度婆罗门教，佛陀：至法为中道。 中即平常，为最高的能力。不偏不倚，不卑不亢，不虚不实，不求不弃，无过之而无不及。医家也是从大自然中发现的中，中即和。 人的本能就是在守中道，偏离了就是病，所以，医学就是执中和谐，顺势利导。 2
中医是中华文化的载体，走向世界，接受中道思想，全世界和谐。 医学的最高境界：天下无医，生民无病。 中医的第一个时代：内经时代，认识大自然和生命。第二个时代：伤寒论时代，进入方法系统。就是因为没理论，之后中医在追求理论过程中形成了众多流派，主要有七个辩证法，众说纷纭。第三个时代：本能论时代，理论方法统一，中医及中华文化复兴。 本能论来自这样的思考：为什么西医针对病原体精确地靶向杀灭反而治愈的不多？为什么中医既不杀菌也不消毒，就出汗，排大便就痊愈？ 就目前来说，除了本能论实现了统一的理论和系统，还没有别的。 读本能论必须放下固有的尺子，框子，要当成是一个什么都不为的孩子写的，写给父母，兄弟，姐妹，朋友，天下人的。 道家：顺天，说清了人与自然的关系。 儒家：爱人，说清了人与人的关系。 医家：自省，说清了人与自己的关系。 中华民族有三大文化体系，五位圣人：老子庄子说的是人与自然的关系，孔子孟子说的是人与人（社会）的关系，张仲景说的是人与自己的关系。而《本能论》迟到了1800年。 中国四大文化体系，儒释道不能相容，医家可融其他三家于己身，是智慧就吸收，不是的，排出去。 一个强大的国家，必定是向外输出文化，而中医就是一个很好的载体。 上医医国，中医医人，下医医病。 上医治病机，中医治病症，下医治病名。 外观万物知天道，内视自我悟玄机。 宏观是从微观来的。从宏观看微观，从微观回到宏观，看相互之间有什么联系（依赖，制约，直接的，间接的，还有共生的关系）因而产生禁忌，要求，不能害之后保，不害而已。 系统医学与系统思维：系统思维与五行思维是一样的，说系统医学，系统思维是为了与现有流派以及错误说法相区别。系统思维与线性思维是完全不同的，病是人体自然过程，生理过程也是自然过程，病理反应实际就是正常的生命过程，没有病理反应才不正常。一定要用系统思维，不能用线性思维。 脏腑辨证把病分给脏腑是一个错误，它偏离了中医的道，其实胃溃疡不在胃，肺结核不在肺，而是在整体，任何一个病都是在生命整体系统上发生的。 能攻心者，胜于攻城，为兵家不战而胜者。善审势者，不问脏腑，乃医家得天机者。 按照系统思维，冠心病病不在心，脂肪肝病不在肝，糖尿病病不在胰，脑梗病不在脑。 3
生命有灵而非机械。生命是能与物的合一，不是简单的物理，化学，机械，不能只看局部。 不要把人看成机器，要把人看成人，心脏也是人，肌肉也是人，它们都能说话，就是不容易听懂而已。 人在错误中久了，就会把错误当成正确。 科学应该是人性的真理，应该是对人有益的，而不是违背生命规律，伤害人的。 中医最大的毛病就是用概念解释概念，自己说不清自己。 医学不能是谁想怎么说就怎么说，中医以前就是有这么个毛病。 中医的臆断，随意性，不以事实为依据是一大缺点。 医疗界的升降出入：疗效升，药费降，会治病的进来，不会治的出去。 中医复兴的条件： 1. 统一辨证法，统一理论，统一哲学方法。 2. 要能快速复制，师承和祖传合一。 3. 中医必须有高疗效，低成本。 中医能复兴的一个前提就是：一高一低（高疗效低成本），三无二多（无药源、无医源、无终身性疾病，一方多治，多人一方）。 本能论无药源性疾病，无医源性疾病，无终生服药疾病，无不可治之病。 本能论是应运而生，生命是阴涵阳附，是升降出入之能附于内外开放之器，生命能够生存就是因为有本能。本能系统有：自塑、自我修复、自我更新、自我复制、个性传递、共生性、排异、应变、信息系统调节、自主调节共十个本能系统。 生命的十个系统是一个整体，分不开。 本能系统你中有我，我中有你，是立体的，纵横交错的完美系统，无法割裂，无法分得清楚。 自塑本能。先天性心脏病不是遗传，多是风湿病毒，可治愈，聋，眼抖，智力障碍，也都不是遗传，是胎盘里受过机械性伤害（挤压，撞击）。以上都不是自我复制，个性传递的问题，都是病态。自塑本能在临床上的意义：比如孕妇的保健。 自我更新系统是维持生命永不停息的一个系统。幼小的代替衰老的，死亡的，异常的细胞排出去。 排异与共生是统一的，目的是为了生存，比如肾移植，比如怀孕。 排异是自主的，有信息系统，代谢，分泌，循环等多个系统参与，密切配合，一定要建立整体思维。千万不要把思想局限在小框框里。 免疫系统不等于排异系统，风马牛不相及。 胖人胃大吃得多不是应变性。 4
人在紧张工作的时候不发病，休息了容易发病，这是意念能，意念对人的作用非常大。 意念能对本能系统会造成深刻影响。 十一个半本能，那半个就是意识能的外延，能延伸到自身以外，让别人感受到。 除了十一个本能系统，还有一个重回生命系统，用于裁决矛盾，最终以生存为目的。 既想发汗，又怕伤害自己，身体会自我调整。人的本能系统是最智慧的，它不会自相矛盾。 生命本能如同保护子女的母亲，在关键时刻富有智慧，敢于牺牲。 当你认识到本能是最神奇的保护生命的系统之后，你才能认识到自己的无知。 本能系统是人人都有的，本能系统论是说明白什么是本能系统，它是个什么器，有什么用，相互之间有什么作用，怎么认识它，认识后有什么好处，怎样对待它等等。 本能论是明察病势，给出方法的源泉，知其然，而知其所以然。 中医最大的毛病就是用概念解释概念，自己说不清自己。 医学不能是谁想怎么说就怎么说，中医以前就是有这么个毛病。 中医的臆断，随意性，不以事实为依据是一大缺点。 医疗界的升降出入：疗效升，药费降，会治病的进来，不会治的出去。 中医复兴的条件： 1. 统一辨证法，统一理论，统一哲学方法。 2. 要能快速复制，师承和祖传合一。 3. 中医必须有高疗效，低成本。 中医能复兴的一个前提就是：一高一低（高疗效低成本），三无二多（无药源、无医源、无终身性疾病，一方多治，多人一方）。 本能论无药源性疾病，无医源性疾病，无终生服药疾病，无不可治之病。 本能论是应运而生，生命是阴涵阳附，是升降出入之能附于内外开放之器，生命能够生存就是因为有本能。本能系统有：自塑、自我修复、自我更新、自我复制、个性传递、共生性、排异、应变、信息系统调节、自主调节共十个本能系统。 生命的十个系统是一个整体，分不开。 本能系统你中有我，我中有你，是立体的，纵横交错的完美系统，无法割裂，无法分得清楚。 自塑本能。先天性心脏病不是遗传，多是风湿病毒，可治愈，聋，眼抖，智力障碍，也都不是遗传，是胎盘里受过机械性伤害（挤压，撞击）。以上都不是 5
自我复制，个性传递的问题，都是病态。自塑本能在临床上的意义：比如孕妇的保健。 自我更新系统是维持生命永不停息的一个系统。幼小的代替衰老的，死亡的，异常的细胞排出去。 排异与共生是统一的，目的是为了生存，比如肾移植，比如怀孕。 排异是自主的，有信息系统，代谢，分泌，循环等多个系统参与，密切配合，一定要建立整体思维。千万不要把思想局限在小框框里。 免疫系统不等于排异系统，风马牛不相及。 胖人胃大吃得多不是应变性。 人在紧张工作的时候不发病，休息了容易发病，这是意念能，意念对人的作用非常大。 意念能对本能系统会造成深刻影响。 十一个半本能，那半个就是意识能的外延，能延伸到自身以外，让别人感受到。 除了十一个本能系统，还有一个重回生命系统，用于裁决矛盾，最终以生存为目的。 既想发汗，又怕伤害自己，身体会自我调整。人的本能系统是最智慧的，它不会自相矛盾。 生命本能如同保护子女的母亲，在关键时刻富有智慧，敢于牺牲。 当你认识到本能是最神奇的保护生命的系统之后，你才能认识到自己的无知。 本能系统是人人都有的，本能系统论是说明白什么是本能系统，它是个什么器，有什么用，相互之间有什么作用，怎么认识它，认识后有什么好处，怎样对待它等等。 本能论是明察病势，给出方法的源泉，知其然，而知其所以然。
阴平阳秘就是物质平衡，能不外越，摄入物质与生命能之间平衡。 健康与财富兼有者为圣人，舍财富而得健康者为智人，舍健康而得财富者为愚人。 若把健康交给商人，无异于与虎谋皮，保健是医生当仁不让的职责，要守住中道，有害的要远离，有益的要追求，但要适度。 养生要用自己的智慧，每个人情况不同，反正不能做祸害自己的事，不做妨碍别人的事，淡化，再淡化自己的欲望。 健康是美的标准。