《文化苦旅》—风雨天一阁共24页文档
风雨天一阁
风雨
现实的风雨： 台风袭来，暴雨如注 （第３段，本义） 历史的风雨： 偷窃、火灾、战争的浩劫 （第42－46段，比喻义）
文核：②关注标题“天一阁” ③ 忧思 ② 追溯 ① 登临
藏书楼 （第６段。“不错，它只是 一个藏书楼”） 天一阁
古典文化事业的象征 （第47段，“它是作为一种 古典文化事业象征存在着”）
翻到第7页，听朗读（第17－18段）
举例论证 成功的藏家在人格上至 少是一个强健的人 他的社会人格比较强健
对比论证
链接：对比
１．（范钦）轻常用人所重，重常 人所轻。 ２．这位作为后辈（范大澈）新 建 的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地 流散了，而天一阁却以一种怪异的 力度屹立着。
作用：突出藏书家要文化良知，人格不能有缺陷， 要理性而且强健。
资财足
素养高
修辞手法： 排比
搜集 广
管理精 谋划远
逻辑关系： 递进
第三节
①通过对比手法，衬托出范钦基于健全 人格的文化良知。（柯萍萍） ②天一阁藏书家范钦的生平以及他成功 藏书的智慧孕育天一阁的诞生。 （林小萍）
不完整
３.介绍创建人范钦，通过例证和对比， 阐述“健全人格的文化良知”这一命题。
文 本 细 读②
领起词 扣题
第二节 ①藏书家所应该具备的多元条件。 （柯玲玲） ②作者对悲怆的藏书历史，提出 不 了藏书家所应具备的苛刻条件。 规 （陈美莲） 范 总括句 不 ２.阐述文化传承的艰难和悲怆， 完 整 提出了藏书家五个苛刻条件。
文 本 细 读①
翻到第3页，听朗读（第1段第8行）
用三个字概括藏书家“苛刻的条件”：
第四节 ①范钦为保护天一阁而立下的权力 与义务彻底悬殊的独特遗嘱。 （吴高祥） ②天一阁世代规矩森严。（陈祖龙）
文化苦旅
文化苦旅时间：2016-07-16 09:41:35 | 作者：狄锞“高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。
因此，我所说的‘苦旅’并不是旅行之苦，而是指创造之苦。
由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命”——题记余秋雨在《抱愧山西》中便描写了一种文化：晋商文化。
文章描写了晋商文化的起源，鼎盛时期，以及走向衰落的全过程。
文化诞生之初，就带有极其浓重的地域和民族特色，是“当时”“当地”的历史产物。
晋商文化便是其中的一种，其发展鼎盛时期，创造了“山西海内最富”的辉煌。
其发展之初，正是因为平遥、祁县、太谷一带自然条件不好，没有太多物产。
基本生活无法满足，他们可以默默忍耐，忍饥挨饿一生，甚至可以破门入户。
总之一切政治性的反抗在我们今天看来都是合情合理的。
但是，在这几个县，大多数农民却并没有投入到这些政治性的反抗中，他们不甘受苦，却又毫无政权欲望。
他们感觉到了拥挤，却又不愿倾轧乡亲同胞。
他们不相信不劳而获，却又不愿将一生的汗水都向一块狭小的泥土上浇灌。
于是，他们便选择了“走西口”，到口外去寻求更大的生命空间。
规模越来越大，变得越来越正规，晋商文化发展更加旺盛，最终达到鼎盛时期，创造了“山西海内最富”的辉煌。
但是，文化的存在，都有其合理的一面及其不合理的一面，晋商文化也是如此，当晋商文化发展到鼎盛时期之后，其弊端也逐渐暴露，加上当时中国动荡的格局，最终使晋商文化走上了末路。
因此，晋商文化便只成为一种适用于当时的文化。
但是，晋商文化中的一部分，在发展现代中国文化过程中也同样适用。
例如，山西商人之所以能获得全方位的成功，正与他们的良好的人格素质有关，如目光远大，讲究信义，严于管理等等，如果拿来发展中国现代文化，一定也能获得良好的效益。
因此，为了使中国现代文化获得更长远的发展，便要学会借鉴各个文化中的闪光点，而不是照单全收。
只有吸收这些精华，去除必须剥离的糟粕，中国现代文化才能展现其强大的生命力，获得更长远的发展。
风雨天一阁主要内容概括
风雨天一阁主要内容概括
《风雨天一阁》是余秋雨创作的一篇散文，收录在散文集《文化苦旅》中。
文章讲述了作者参观天一阁的过程和所思所感，详细讲述了范钦及其家族殚精竭虑地搜罗古籍，建造了天一阁藏书楼，并不计报酬，不计成果，无怨无悔地守护、延传这宗文化血脉的故事。
天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。
该文章发表后，引发了一个“文化散文”的创作热潮，因此，余秋雨甚至被学界誉为“文化散文”的开创者。
读书笔记 文化的传承与渴求——《风雨天一阁》读后感
读书笔记文化的传承与渴求——《风雨天
一阁》读后感
最近，读了余秋雨先生的《文化苦旅》，虽然已经读过很多遍，仍然是爱不释手。
余秋雨先生站在一个独特的人文思考者的角度，在《文化苦旅》中的构建的山水不是普通名山大川的山水，而是从文化角度去看待中国的山水，是一种人文山水，有的篇章甚至无山无水，仍然是心灵的探求，仍然是文化的一场旅程。
《风雨天一阁》便是其中少有的无山无水的篇章，文章介绍了宁波天一阁绵延几百年的藏书历史。
天一阁，名字取自“天一生水”，天然的防火之意，阁四面临水，上通六间为一，中以书橱间隔；其下分六间。
为古代藏书楼建筑典范。
文章主要通过对天一阁从创建到藏书几百年历史的介绍，突出天一阁悲怆的文化留存和传承，影射了封建时代文化传承的艰辛。
我不禁想到，在如今的信息化、数字化的时代，可以说获取书籍，获取知识比封建社会容易的多得多，然而，我们民众的文化素养就在不断提升吗？
你上次主动去读一本工作以外的书是什么时候呢？望着自己尘封的书柜，我常常问自己。
有调查显示，近年来国民的读书率持续的走低，越来越多的人不读书。
看到文章里钱绣芸为了读天一阁的书嫁给了范钦后人，
看到大学者黄宗羲为了读天一阁的书费劲周折，看到范府后人为了保护天一阁藏书，呕心沥血，宁愿选择清贫一生……再看看当今唾手可得的各种名人著作，我感到莫名的悲哀。
书籍是人类进步的阶梯。
作为一名人民教师，终身学习是自己的责任，将中华优秀文化传承给孩子们是自己的使命，所以我要多读书，读好书，提升自己的文化认知的深度，更好的做好文化传承的园丁。
文化苦旅风雨天一阁读后感
文化苦旅风雨天一阁读后感【最新版】目录一、引言二、文化苦旅风雨天一阁的内容介绍1.作者简介2.书籍主题3.书籍的价值三、读后感想1.对中国古代文化的认识2.对文化传承的思考3.对人生态度的启示四、总结正文【引言】《文化苦旅风雨天一阁》是一本由当代著名作家余华所写的散文集。
通过这本书，作者以独特的视角和深刻的思考，为我们展现了中国古代文化的魅力和历史的厚重。
阅读这本书，让我受益匪浅，感慨良多。
【文化苦旅风雨天一阁的内容介绍】《文化苦旅风雨天一阁》的作者余华，是我国当代文坛上具有重要影响力的作家，他的作品以其独特的艺术风格和深刻的人文关怀，受到了广大读者的喜爱。
这本书的主题是中国古代文化，作者通过对中国古代文化的深入研究，为我们展现了一个丰富多彩的历史世界。
书中涵盖了古代文化的方方面面，包括诗词、书画、建筑、哲学等，为我们提供了一次深入了解古代文化的机会。
这本书的价值在于，它不仅让我们了解了中国古代文化的博大精深，更让我们认识到了文化传承的重要性。
在当今世界，文化多元，价值冲突，如何传承和保护我们的传统文化，成为了一个重要的课题。
【读后感想】阅读这本书，让我对中国古代文化有了更深的认识。
我惊叹于古代文化的博大精深，也为自己身为中国人而感到骄傲。
同时，我也对文化传承有了更深的思考。
我认为，每个中国人都有责任传承和保护我们的传统文化，这是我们的历史使命。
此外，这本书也对我的人生态度产生了启示。
我认识到，人生就像一场旅行，有风雨，有苦难，但只要我们坚持走下去，总会有收获。
【总结】总的来说，阅读《文化苦旅风雨天一阁》是一次非常有意义的体验。
它让我更深入地了解了中国古代文化，也让我对文化传承有了更深的思考。
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文化苦旅风雨天一阁读后感
文化苦旅风雨天一阁读后感《文化苦旅风雨天一阁》读后感。
《文化苦旅风雨天一阁》是一部以古代文化为背景的小说，通过对历史上一些重要事件和人物的描写，展现了一个波澜壮阔的历史画卷。
作者以其独特的视角和深刻的洞察力，将古代文化的瑰丽和辉煌展现得淋漓尽致。
在阅读这部小说的过程中，我深深地感受到了古代文化的魅力，也对历史和人性有了更深刻的理解。
小说以一个叫做文化苦旅的年轻书生为主角，通过他的视角，我们看到了古代文化的繁荣和兴盛，也看到了那个时代的人们对于理想和信仰的追求。
文化苦旅在小说中经历了种种磨难和困苦，但他始终坚守着自己的信念，不断地追求着真理和美好。
他的坚韧和执着让我深受感动，也让我对于人生的意义有了更深刻的思考。
在小说中，作者通过对一些历史事件和人物的描写，展现了古代文化的瑰丽和辉煌。
我被小说中所描绘的那些古代文化的景象深深地吸引着，感受到了古代文化的魅力和魄力。
在那个时代，人们对于艺术和文学有着极高的追求，他们不断地创造出许许多多的精美作品，留下了丰富的文化遗产。
通过阅读这部小说，我对于古代文化有了更深刻的了解，也对于那个时代的人们有了更加深刻的认识。
除了对古代文化的描写，小说还通过对人性的剖析，展现了人性的复杂和多样性。
在小说中，我们看到了各种各样的人物形象，有善良的、坚韧的，也有阴险的、狡诈的。
这些人物形象的塑造让我对于人性有了更深刻的认识，也让我对于人性的复杂性有了更深刻的理解。
在这个世界上，每个人都有自己的信仰和追求，每个人都在为自己的理想和目标而努力着。
在这个过程中，我们会面临各种各样的困难和挑战，但只要我们坚持自己的信念，就一定能够战胜一切。
通过阅读《文化苦旅风雨天一阁》，我对于古代文化和人性有了更深刻的认识，也对于人生的意义有了更加深刻的思考。
这部小说不仅仅是一部文学作品，更是一部思想的启迪，它让我对于人生有了更加深刻的理解，也让我对于古代文化有了更加深刻的认识。
我相信，在今后的人生道路上，我一定会继续努力，不断地追求真理和美好，不断地探索人生的意义。
《文化苦旅》余秋雨
《⽂化苦旅》余秋⾬
《⽂化苦旅》余秋⾬
《⽂化苦旅》是余秋⾬教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是余秋⾬通过对国内外的⽂化进⾏考察和思考，结合⾃⼰的⼈⽣体验和对社会、历史、⽂化的深刻认识⽽写的`系列散⽂集。
这是他的第⼀部⽂化散⽂集，也是他的代表作。
此书透过中国⼤陆的⾃然景物，写这⼀代中国⼈⼼灵中的纠结。
这是⼀本有关中国美学的书，深⼊浅出，⽤⼲净漂亮的⽩话⽂字，来描述中国深沉的⽂化，以及抒发⾃我的情感。
在《⽂化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古⼈⾜迹，体会着中华⽂化⽣⽣不息的历程。
这些⽂章，是游记，也是中国⽂化史。
此书中有提到的景点有很多，每⼀个景点都带给余秋⾬不同的感触和震撼。
他触碰到中国⼏千年的⽂化，见证⾃⼰国家⼀路⾛来深刻的历史痕迹。
其中主要包括两部分，⼀部分是历史、⽂化散⽂，散点论述，探寻⽂化;另⼀部分是回忆散⽂。
收录篇章
全书共37篇，分别为《道⼠塔》《莫⾼窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《⽩莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭⼀⾓》《庐⼭》《贵池》《青云谱随想》《⽩发苏州》《江南⼩镇》《寂寞天柱⼭》《风⾬天⼀阁》《西湖梦》《狼⼭脚下》《上海⼈》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《⽼屋窗⼝》《废》《夜⾬诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三⼗年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这⾥真安静》。
散文赏析《风雨天一阁》
风雨如磐书如侣——余秋雨风雨天一阁赏析散文风雨天一阁是余秋雨1991年出版的散文集文化苦旅中的一篇;该书并非传统的游记散文,而是以游记的形式,从山水景致所承载的文化视角切入,通过层层递进的短章手法组织布局,对中国的漫长历史与悠久文化进行探寻、思考与推广;风雨天一阁作为其中颇具代表性的一篇,体现了中国文化的深邃意蕴和作者匠心独具的思想光芒;一、短章结构：脉络整体感知全文共六节;开篇设定了特殊的天气——“台风袭来,暴雨如驻”,作者在这样冷飕飕的氛围下登临天一阁,为文章奠定了沉厚凝重的基调;第二节开头,以“极端艰难、极端悲怆”两词总起,这两词不仅是对范氏家族几百年的藏书事业,更是对中国历史文化传承之路的概括和形容;继而抛出成为一名藏书家的五个苛刻条件,一笔略过历史上藏书事业的昙花一现和转瞬凋敝,由面及点,将目光聚焦在了范钦和天一阁;第三节叙议结合地详写范钦倾其一生建立起天一阁藏书基业,由事及理,抛出“健全人格的文化良知”这一深刻命题,并通过范钦为官轶事以及与其他藏书家的对比进行阐释,佐证范钦“超越意气、超越嗜好、超越才情、超越时间的意志力”的人格魅力与天一阁延续的关系;第四节叙述了天一阁的传承,通过藏书遗产继承、钱绣云悲剧、黄宗羲登楼、为编四库全书献书这几个故事,引发了作者对珍贵典籍是“藏”还是“传”的思考;如果说第四节浓墨重写“艰难”,那么第五节则轻描淡写“悲怆”,近代纷至沓来的失窃、大火和战争,使天一阁风雨飘摇,千疮百孔;尾节通过议论,以小见大,将文章主题由天一阁藏书升华到中国历史文化产业的高度,一连串的问句收束全篇,文化传承任重道远,我们每个人都该思考什么、实践什么六节既独立成章又气势贯通第二部分围绕天一阁以时间线索追溯其建立、传承、破坏和重建,而全文又以现在—过去—现在的潜在线索,把情、景、事、理贯通融合,由天一阁兴衰推及对历史文化的赞叹和忧思;二、文化视角：由文题到主题一文题风雨天一阁这一标题可拆为“风雨”和“天一阁”两部分;“风雨”作为全文的触发点,首先指天气,继而象征着沧桑、动荡和艰难;具体表现为登楼的风雨、藏书阁乃至历史文化延续的风雨;一方面,作者在风雨如驻的天气中登阁,将其视为“登楼的屏障”和“狞厉的仪式”,引出从古至今登阁之艰难;第四节中通过钱绣云悲剧,黄宗羲等大学者登楼的严苛,充分体现登楼经历的风雨;另一方面,历代藏书不过几代便湮没在波诡云谲的历史变幻中,而岿然独存的天一阁自建成以来也饱受偷窃、火灾、战争的磨难；在近代的飘摇浩劫里,那些历经艰辛保存下来的中国文化也都难逃动荡和艰难;“天一阁”,指范氏藏书阁,全文围绕这一阁楼的建立和维护挥毫泼墨,而在尾声部分,作者赋予它象征意义“它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识,而是作为一种古典文化事业的象征存在着”以小见大,天一阁成为中国文化的一个缩影,影射出中国历史的壮丽恢弘与跌宕起伏;它们有同样的呼吸和命运,我们都应对其生存、延续和传扬承担责任,倾注思考和行动;二主题由文章标题和行文脉络,即可深入理解散文的主题;文化苦旅中,“文化”为视角和核心,记录一个学者的人文情思;何为文化文化是人类全部精神活动及其产品;风雨天一阁使我们的目光聚焦到藏书这一从前没有特别关注的文化领域；思维回溯到经济重心南移后的明清时期,江浙这一书香气息浓厚的地带；认知上升到“健全人格的文化良知”这一高度;接下来我将论述我所理解的本篇的四个主题和由此引发的思考;1.赞叹以范钦为代表的优秀传统知识分子的文化良知和人格品位;通过现场说故事的演绎方式,赞扬了范钦刚正不阿的品格、冷峻的理性、超越时间的深入谋划;由现象到本质,范钦不是一个人,而是一类人;纵观文化苦旅,处处触及中国文人的文化灵魂——都江堰歌颂李冰这样“达则兼济天下”、勇担历史使命的仁人志士；白发苏州中卓尔不群、安贫乐道、孤傲超然的唐伯虎……中国文人因有了儒家文化的绵延血脉而自觉地忍受磨难、砥砺人格;2.回顾中国文化保存和流传的艰辛历程,感叹一个古老民族对于文化渴求的悲怆和神圣;联想道士塔、莫高窟等篇目,其主旨是一脉相承的;这部作品从始至终不局限于地域空间,而是穿越了千百年的历史,透析中国文化的内核,史诗性地再现一个“极端艰难、极端悲壮”的文化苦旅;3.呼吁保护、传播天一阁乃至整个中国的优秀文化;作者在对范家的世代坚守表示感佩的同时,也提出了善意的质疑——“藏”不是终极目的,藏书的关键在于将其广泛传播;在多元文化竞争的社会转型期,挖掘范氏家族的灵魂史,将其袒示世界,成为我们共同的责任,同时我们又面临这样一个棘手的问题：传统文化到底该用何种方式健康地传承不禁联系到对待韩国泡菜申遗事件,与其计较泡菜的原产地在不在中国、四川泡菜的味道有没有韩国的好,不如将目光着眼于挖掘、保护和传承本民族的优秀传统文化,不能采取封闭的态度,更不能不问目的,简单、愚忠式的传递责任,而是要怀着开放包容的心态,将其艺术魅力弘扬于现代世界;4.倡导宁心静气地阅读,从中体会乐趣、汲取文化的养分;这篇写于上世纪末的散文对当今生活充满借鉴意义;正是中国这个历史上满腹经纶的国家,近年来统计数据中人均读书量远远低于美国、欧洲和日本;物质世界斑斓炫目的今天,行色匆匆的快节奏生活、高科技时代快捷化的信息获取,蔓延了浮躁,也使我们和书卷疏离;天一阁的存在,提醒我们自己最基础、最本真的精神需要——阅读的泥土,让生命有厚度;正如梁晓声散文用阅读抵抗寂寞的意旨,唯有宁心静气的阅读才能填充生命的苍白,无论是步履如飞还是百无聊赖,记得给自己留些空白与书独处;阳光正好,微风不躁,于这样的一个午后把心灵叫醒,让墨香流连于指尖,静听思维的奏鸣;风雨天一阁读罢,思考与惊叹并存;无论藏书者所采用的极端方式是否受到世俗大众的理解认同,我们都没有理由去否认藏书者莫大功勋;他们让中国传统文化在颠沛流离中有了个歇脚的地方,而这种不遗余力的文化忠贞,成为中华传统文化于乱世中余脉延存的支柱力量;但小小的天一阁,承载不了中华文化的博大、厚重 ;当一个民族的文化靠一座藏书楼来寄托追思的时候,这个民族的文化,就陷入相当危险的境地了;也许余秋雨推崇天一阁,就是因为它孤独地显现出藏书者极强的文化韧性和它对文化传承者们巨大的示范意义;三、情趣与理趣：余秋雨式散文风格赏析一多种表达方式错落有致语言优美,描写、议论、抒情、叙事多种表达方式并用;余秋雨式散文是融学术性、思想性、文化性于一炉的大散文;大散文在取材上不受时空限制,既不拘泥于抒情的滥觞,也不停留于论据的堆砌;散文富有一定哲理性,散发着知识分子的理性意识;同时,语言的清丽典雅,结构的工巧精致,使文章意境深邃充满诗意;如阳关雪中,“即便是土墩,是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中,它终成废墟,终成原;”余秋雨式大散文的魅力之一,就在于用这种抒情的笔法进行理性思考和议论;二联想和想象历史现象还原似的虚拟,如风雨天一阁中“一天公务,也许是审理了一宗大案,也许是弹劾了一名贪官,也许是调停了几处官场恩怨……这一切的重量比不上收集来的旧书”作者通过对范钦日常公务的合理想象,虚实结合,增强散文的文学性;又如此文由作者到访天一阁时遇到台风暴雨,联想到历史上学者的登楼之难,想象成天地主持的狞厉的仪式;三将历史、文化话题通俗化他的语言具有理性思辨和审美感悟相融合的风格,不像文学语言那么浪漫,也没有理论语言那样空泛;同时还综合运用对比、排比、比喻等修辞手法,深入浅出,在大众与文化之间搭起了一座桥梁,达到雅俗共赏的效果;四独特的视角他的大多数散文投入了对历史文化的哲学思辨、判断和审视;如在山居笔记中的一个王朝的背影一篇指出,“无数的事实证明,在我们中国,许多情绪化的社会批判虽然堂皇地传之久远,却包含极大的不公正”；再如评价沈括、秦桧等历史人物,给予客观的审美意识和恢弘气度;附：我看余秋雨——中华文化的传承者初闻余秋雨是在央视青歌赛,从小学到高中,每届青歌赛综合素质考察环节余秋雨的点评我都必看;初中读过山居笔记,大学重温之前已不记得内容,但这个人对我产生的不小影响,并不来自他某本书某一段里的具体内容;他独特的历史大散文式的笔法,打开了我的视界,使我看到了教科书之外的另一种历史,牵引我把目光投向中华传统文化领域,并对该领域产生了敬仰和热爱;相信还有很多人和我一样,而单就这一点,就足以称得上是功绩了;看过不少余秋雨的负面评论,包括质疑其人品和学术深度、批判其文笔过于煽情做作、苛责其青歌赛中的某次口误并归结他为不懂中国文化……而我认为这些负面看法的角度,都偏离了最主要、最核心的聚焦点——余秋雨“中华文化传承者”这一定位;正是因为他本身文化内涵的丰富,使他尤其擅长历史文化散文;他的散文中始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问,开创了20世纪末中国散文创作的新风;文中表现出的历史反思与社会批判,文人忧患意识与精神品格,充满了文化意蕴,产生了相当大的影响力;对于中华文化的传承,我认为余秋雨的作用是启蒙性的引路人,他成功地把中国精深甚至有些“高冷”的传统文化带入了各年龄段国人的视野,像一串银铃,以理性却不乏温情的口吻轻敲在国人耳畔,提醒我们关注中华文化,并承担文化传承的责任;基于文化传承者这一定位,我觉得他的语言表达方式恰到好处;将中华文化这一很抽象、很正统的内容融入个人情感,用新颖、通俗的表达方式娓娓道来,一定程度上对枯燥的史料和现代人快餐式的阅读习惯做了折衷,既引起读者的兴奋点,也深入浅出地传递了文本背后厚重的文化内涵;也正是他雅俗共赏、通俗易懂的写作风格,拓宽了阅读群体的广度,使更多人深入文化领域,关注和思考文化、参与到保护和传承文化的实践中;我并不关心余秋雨的学术是否有史学家精深,写作风格是不是有固定的煽情套路,比文字更重要的是思想,作为中华文化的传承者,他引领了社会思想的思考和聚焦方向;总之,中国需要余秋雨,因为他在中华文化传承中的作用是无法替代的;。
散文赏析《风雨天一阁》
散文赏析《风雨天一阁》-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1风雨如磐书如侣——余秋雨《风雨天一阁》赏析散文《风雨天一阁》是余秋雨1991年出版的散文集《文化苦旅》中的一篇。
该书并非传统的游记散文，而是以游记的形式，从山水景致所承载的文化视角切入，通过层层递进的短章手法组织布局，对中国的漫长历史与悠久文化进行探寻、思考与推广。
《风雨天一阁》作为其中颇具代表性的一篇，体现了中国文化的深邃意蕴和作者匠心独具的思想光芒。
一、短章结构：脉络整体感知全文共六节。
开篇设定了特殊的天气——“台风袭来，暴雨如驻”，作者在这样冷飕飕的氛围下登临天一阁，为文章奠定了沉厚凝重的基调。
第二节开头，以“极端艰难、极端悲怆”两词总起，这两词不仅是对范氏家族几百年的藏书事业，更是对中国历史文化传承之路的概括和形容。
继而抛出成为一名藏书家的五个苛刻条件，一笔略过历史上藏书事业的昙花一现和转瞬凋敝，由面及点，将目光聚焦在了范钦和天一阁。
第三节叙议结合地详写范钦倾其一生建立起天一阁藏书基业，由事及理，抛出“健全人格的文化良知”这一深刻命题，并通过范钦为官轶事以及与其他藏书家的对比进行阐释，佐证范钦“超越意气、超越嗜好、超越才情、超越时间的意志力”的人格魅力与天一阁延续的关系。
第四节叙述了天一阁的传承，通过藏书遗产继承、钱绣云悲剧、黄宗羲登楼、为编《四库全书》献书这几个故事，引发了作者对珍贵典籍是“藏”还是“传”的思考。
如果说第四节浓墨重写“艰难”，那么第五节则轻描淡写“悲怆”，近代纷至沓来的失窃、大火和战争，使天一阁风雨飘摇，千疮百孔。
尾节通过议论，以小见大，将文章主题由天一阁藏书升华到中国历史文化产业的高度，一连串的问句收束全篇，文化传承任重道远，我们每个人都该思考什么、实践什么六节既独立成章又气势贯通第二部分围绕天一阁以时间线索追溯其建立、传承、破坏和重建，而全文又以现在—过去—现在的潜在线索，把情、景、事、理贯通融合，由天一阁兴衰推及对历史文化的赞叹和忧思。
文化苦旅PPT
这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场， 徒造了几座城门。这里的曲卷通不过堂皇的官轿， 这里的民风不崇拜肃杀的禁令。
这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太 甜，这里的女人太悄，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过 于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
青云谱随想
这原是座道士院。主持者当然是个道士，但原先他却做过10 多年和尚，做和尚之前他还年轻，是堂堂明朝王室的后裔。 不管他的外在身份如何变化，历史留下了他的一个最根本的 身份：17世纪晚期中国的杰出画家。
朱耷
又叫八大山人 朱耷常把“八大山人” 这个署名连写成“哭 之”、“笑之”字样 怪异晦涩中隐含着痛苦
阳关雪
从未见过这样完整的天，一 点儿也没有被吞食，边沿全 是挺展展的，紧扎扎地把大 地罩了个严实。有这样的地， 天才叫天。有这样的天，地 才叫地。在这样的天地中独 个儿行走，侏儒也变成了巨 人。在这样的天地中独个儿 行走，巨人也变成了侏儒。
道士塔
失落的文明
遗憾的是，中国学者不能像解读甲骨文那样
解读藏经洞了，因为那里的经卷也被悄悄转 移。
清末,甘肃敦煌莫高窟的王道士,偶然发现大量
经卷,但他不懂艺术,先是自己糊里糊涂地破坏 了一些文物,后来外国探险者入侵,通过威逼利 诱,从王道士那儿买卖和掠夺了大量经卷和壁 画,使敦煌这座艺术宝库毁于一旦,时至今日, 只留下了深深的遗憾和强烈的愤慨.
白发苏州
江南小镇
它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长， 就像经纬着它们的条条石板街道。 斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没 有比这个图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江 南小镇更能象征故乡的了。