爱心行动之临终助念指南
临终须知守则
临终须知目录第一章：临终须知•第一节：自救人救，往生大事•第二节：南无阿弥陀佛释义•第三节：现世即获十大利益•第四节：念佛人临终种种好现象•第五节：临终助念须知o（一）助念申请须知o（二）助念准备事项o（三）助念通告o（四）回向文o（五）家属须知o（六）病人临终注意事项o（七）病人断气后注意事项o（八）丧仪办理注意事项o（九）修福超荐注意事项•第六节：临终交代事项第二章：临终三大要•第一节：善巧开导安慰，令生正信者•第二节：大家换班念佛，以助净念者•第三节：切戒搬动哭泣，以防误事者第三章：人生之最后•第一节：绪言•第二节：病重时•第三节：临终时•第四节：命终后一日•第五节：荐亡等事•第六节：劝请发起临终助念会•第七节：结语第四章：人生最大的一件事•第一节：前言•第二节：呼吸虽停止神识尚未离开形躯•第三节：说明神识何时离开躯体•第四节：神识离开躯体向何处去•第五节：病者应有的认识•第六节：家属应有的认识•第七节：殡仪馆的一切施为亟待改进•第八节：火葬应在七天以后举行•第九节：自己的意旨应先嘱咐家人•第十节：自己的因与他力的缘•第十一节：结论第五章：念佛感应录第六章：关于中阴的问答•第一节：人死以后，家属在七七四十九天内吃素念佛，做种种功德回向给亡故的人，什么意思？•第二节：中阴是什么意义？•第三节：凡人死了以后，为什么不去投生，而入中阴，经过四十九日，才去投生，是什么缘故？•第四节：贫穷困难的人家，这七七四十九日内，吃素念佛又做功德，那他的生活，怎样维持得去？第一章：临终须知第一节：自救人救往生大事（法鼓山·佛化奠祭手册）一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度，或以做佛事装点场面。
殊不知生前靠自己学佛修持，较之死后靠家属超荐，容易得多也保险得多。
所以要在临终之前，为自己作一切功德，令自己生欢喜心、虔诚心、忏悔心、念佛心，知道仗三宝加被之力得大利益，则容易济拔。
如果在身体健康时，自己能发心修行植福、念经、斋戒礼佛、发大愿，加上临终助念，相信必然‘往生有分’。
临终关怀操作手册
临终关怀操作手册1. 引言临终关怀操作手册旨在为医护人员和家属提供一套全面、专业的操作指南，以便在患者临终阶段为他们提供适当的关怀和支持。
本手册涵盖了一系列的操作步骤、注意事项和伦理原则，以确保患者在生命的最后阶段获得尊严、舒适和关爱。
2. 临终关怀原则2.1 尊重患者意愿在临终关怀过程中，应充分尊重患者的意愿和选择，包括治疗方案、疼痛管理、宗教信仰等。
医护人员应与患者和家属进行有效沟通，确保患者的需求得到充分满足。
2.2 缓解痛苦临终关怀的核心目标之一是缓解患者的痛苦。
医护人员应根据患者的病情和需求，采用适当的疼痛管理和症状控制方法，以提高患者的生活质量。
2.3 关注患者心理需求临终关怀不仅关注患者的生理需求，还应关注其心理、情感和精神需求。
医护人员应提供心理支持和心理疏导，帮助患者和家属面对生命的终结。
2.4 维护患者尊严在临终关怀过程中，应确保患者保持尊严和自尊。
医护人员应尊重患者的隐私、身体完整性和个人信仰，避免任何形式的歧视和偏见。
3. 操作步骤3.1 患者评估在临终关怀过程中，医护人员应对患者的病情进行全面评估，包括生理、心理、情感和精神方面。
评估结果应作为制定关怀计划的基础。
3.2 疼痛管理疼痛管理是临终关怀的重要环节。
医护人员应根据患者的病情和需求，采用药物治疗、非药物治疗和其他干预措施，以有效缓解患者的疼痛。
3.3 症状控制除了疼痛管理，医护人员还应关注患者其他症状的控制，如呼吸困难、恶心、呕吐、便秘等。
应根据患者的需求和病情，采用相应的药物治疗和干预措施。
3.4 心理支持和辅导医护人员应提供心理支持和辅导，帮助患者和家属面对临终带来的心理和情感挑战。
应鼓励患者表达自己的感受，倾听他们的需求，并提供适当的信息和支持。
3.5 沟通和协调医护人员应与患者、家属和其他医疗团队成员保持良好的沟通和协调。
这有助于确保患者获得全面的关怀，并确保关怀计划的有效实施。
4. 注意事项4.1 尊重患者隐私在临终关怀过程中，医护人员应尊重患者的隐私，确保患者的个人信息和身体状况得到妥善保护。
助念团案例分享
助念团案例分享
助念团是一种佛教慈善组织，旨在通过念佛、助念等方式帮助临终的人安宁地离开人世。
以下是一个助念团案例分享：
有一位名叫王先生的老人，因为患有癌症晚期，身体状况非常不好。
他的家人非常担心他，于是联系了当地的助念团。
助念团的成员们来到王先生的家中，为王先生助念，念佛号、念经等。
经过一段时间的助念，王先生感到心情平静，身体也放松了许多。
最终，他安详地离开了人世。
这个案例说明了助念团在临终关怀中的重要作用。
通过念佛、助念等方式，可以帮助临终的人摆脱恐惧和痛苦，让他们能够安宁地离开人世。
同时，助念团成员们的付出和关爱也让临终的人感到温暖和安慰。
如果您对助念团感兴趣，可以联系当地的佛教寺庙或者慈善组织，了解更多关于助念团的信息。
为临终者献爱心上5分钟串讲
为临终者献爱心上5分钟串讲临终者是指即将面临死亡的人，他们往往处于身心虚弱的状态，需要我们给予关怀和爱心。
献爱心给临终者是一种贡献，可以带给他们温暖和安慰，使他们在最后的时刻感受到人间的温情。
下面是关于为临终者献爱心的五分钟串讲：大家好，今天我想和大家分享的是关于为临终者献爱心的话题。
当一个人接近生命的尽头，他们往往面临着身体和心理的痛苦，此时我们可以通过献出我们的爱心，为他们带来希望和慰藉。
首先，我们可以提供身体上的照顾。
临终者通常需要特殊的医疗和护理，例如疼痛管理、康复或者营养支持等。
我们可以和医疗专业人员一起协助他们的治疗，帮助缓解他们的痛苦。
此外，我们还可以为他们提供身体上的舒适，例如调整他们的姿势、帮助他们进行个人卫生等。
其次，我们可以提供情感上的支持。
在临终者的最后时刻，他们可能会感到孤独、恐惧和无助。
我们可以倾听他们的心声，给予他们温暖的陪伴。
我们可以和他们分享回忆和故事，让他们感受到爱和关怀。
此外，我们还可以为他们提供精神上的安慰，例如鼓励他们寻找信仰或者提供他们需要的安抚。
第三，我们可以为临终者提供家庭支持。
临终者经常需要家人的陪伴和支持。
我们可以为他们提供帮助，例如照顾病床、准备饮食、安排家庭成员的轮流照料等。
我们还可以帮助家人处理紧急事务，例如整理遗嘱、处理财务等。
通过为家庭提供支持，我们可以帮助他们渡过这个困难的时刻。
最后，我们可以给予临终者尊严和尊重。
每个人都应该被尊重和对待，即使是在临死之际。
我们可以遵循他们的意愿和需求，确保他们的人权得到尊重。
我们可以尊重他们对医疗选择、安排葬礼和终末关怀的决定。
总结一下，献出我们的爱心给临终者是一种关怀和贡献。
通过提供身体上的照顾、情感上的支持、家庭支持以及尊重和尊严，我们可以帮助临终者度过这个艰难的时刻。
让我们一起关心临终者，为他们带去温暖和安慰。
谢谢大家！。
家属礼请助念团须知
家属礼请助念团须知一、家属礼请助念团前，全家要召开家庭会议，预先商量好。
二、助念团助行人往生到极乐世界后（即阿弥陀佛把人接走后），助念才告结束。
因此，家属必须保证足够的时间，不得要求改变助念法会之进程和方法，并应确保助念法会正常进行，否则不予接受。
三、行人断气后，切记不可随意搬运遗体、悲痛哭泣、洗身换衣等。
任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。
如果为行人洗澡更衣、装殓，使行人遭受拗折扭挒之苦而生嗔恨心，感召地狱果报，对此，助念团有权拒绝邀请。
四、拒绝助念之情形：有以下情形之一者，本团拒绝助念。
（1）有患急性传染病，或疯癫者。
昏迷不醒者,植物人等。
（2）经过医院抢救，行人身心受到伤害者，已送殡仪馆者。
（3）已请或将请道士世俗等佛教以外之团体前来处理临终事情者。
（4）犯逆罪，及诽谤三宝，至临终犹不知忏悔者。
五、行人断气后，家属最好不要通知与助念无关的眷属与亲朋好友到场，以免影响助念。
助念期间，家属不可烧纸、哭泣；不可杀生、食肉、饮酒等。
六、整个助念过程，家属一定要紧密配合。
（1）家属一定要真诚地为行人念佛，帮助行人走完最后一程，以全大孝。
（2）家属不可在助念现场讲话，如有事要商量，务请远离助念现场。
（3）禁止将手机等通讯设备带入助念现场，禁止在助念现场饮水、进食、吸烟等。
与助念无关的小孩子要离开现场，以免障碍助念活动。
（4）遇到问题，家属要积极配合助念团分析、查找原因，使问题顺利解决。
七、行人刚断气，心跳、呼吸虽已停止，但其神经系统及脑部尚在运行，未全死透，仍处在有知觉的弥留状态，其神识并未死亡。
临终最后一念，乃行人升沉之关键所在。
因此，家属应尽大孝，以报答父母养育之恩和亲属的恩情。
须知，助念团只是来辅助家人完成助念的责任，重在家属的至诚与孝心。
行人得到解脱与否，全在家人之孝心及念佛至诚恳切与否。
八、行人往生后助念团将行人遗体交与家属，身后殡葬事宜及相关佛事助念团概不介入。
在治丧期间：1、助念团撤场后，佛号不断。
临终助念的重要
後面接著，這就講臨終助念的重要。
「各宜同志三五」，每個人應該，宜是應該，有志同道合三、五人，「預結言要」，大家預先有個約定，哪一個走了，我們要幫助他助念。
「臨命終時，迭相開曉」，要送往生，要幫助他。
他不想往生，在這個時候要勸他往生，不說任何閒話，一定要勸他往生。
叫他跟著大家一起念，見到阿彌陀佛就可以走，沒有見到阿彌陀佛不能走。
見到任何人都不能跟他去，見到別的佛菩薩，不是阿彌陀佛，不是觀世音菩薩，都不可以跟他走。
這個話重要，臨終時候要特別提醒。
「為稱彌陀名號，願生安樂國，聲聲相次，使成十念」，幫助他在最後成就十念往生。
「譬如臘印之泥，印壞文成。
此命斷時，即是生安樂國時，一入正定聚，更何所憂。
各宜量此大利，何不預克念也。
」這段話好，末後舉個比喻，譬如臘印，用臘刻成的印，再用金屬來鑄印。
譬如銅印，銅倒在這個臘上，臘壞了，印成了，這個印就成功，這是古時候鑄印的方法。
用這個來做比喻，唸佛就譬如臘印，往生就譬如文成。
臨命終時大家幫助你唸佛，助念，讓你安安穩穩，不驚不怖，在佛號當中舍報，你的神識離開你的身體。
神識如果清醒，跟著大家一起唸佛，這個時候阿彌陀佛一定來接引你。
還沒有斷氣，你看到阿彌陀佛，你會告訴大家，佛來接引我了，這個是真往生，這不是假的。
有時候他病得很重，體力很衰，氣很弱，看到佛來接引，他說話沒有聲音，你看他口在動，他想講話沒說出來。
想講什麼話不知道，是不是他看到佛來接引，想告訴大家？但是這樣走了，很安詳走了，也有瑞相，一般有託夢這個情形。
走了之後幾天，他託夢給他的親朋好友，告訴他已經往生了，這是真的不是假的。
沒有往生，他沒有法子來託夢，真正往生，他可以用這種方法傳遞信息。
這也是一種功德，為什麼？給這些親朋好友、唸佛的同修做證明，他真往生了，這個不是假的，這是好事情。
所以，這個地方一斷氣，那個地方就生極樂世界。
「一入正定聚」，往生到極樂世界就是正定聚，說明不是邪定，他到佛國去了。
正定聚也是清淨心現前，我們經題上「清淨平等覺」。
临终助念交流发言稿
大家好！今天，我们聚集在这里，共同缅怀一位即将离世的朋友，为他送行。
在此，我谨代表家属，向各位表示衷心的感谢。
感谢你们在百忙之中抽出时间，来参加这位朋友的临终助念仪式。
临终助念，是对生命最后的尊重和关爱。
在这个时刻，我们要做的不仅是缅怀逝者，更要为逝者送上温暖和祝福，让他走得安心、走得坦然。
今天，我想借此机会，与大家分享一些临终助念的心得体会。
首先，我们要珍惜与逝者相处的每一刻。
生命短暂，时光荏苒。
在我们陪伴逝者的日子里，要用心去感受他的喜怒哀乐，珍惜与他相处的时光。
我们要让他感受到家的温暖，感受到亲朋好友的关爱。
只有这样，逝者在生命的最后一刻才能无憾。
其次，我们要尊重逝者的意愿。
每个人都有自己的人生轨迹，都有自己的生活方式。
在临终之际，我们要尊重逝者的选择，按照他的意愿去安排后事。
这不仅是对逝者的尊重，也是对生命的尊重。
再次，我们要为逝者祈祷。
在这个特殊的时刻，我们要为逝者祈祷，祝愿他在天堂里安息。
我们要相信，逝者虽然离开了我们，但他的精神将永远与我们同在。
此外，我们要关爱逝者的家人。
逝者的离去，对家人来说是一种巨大的打击。
在这个时候，我们要给予他们关爱和陪伴，帮助他们度过难关。
我们要让他们知道，他们并不孤单，我们一直都在他们身边。
最后，我们要珍惜眼前人。
生命短暂，我们要珍惜与亲朋好友相处的时光。
让我们携手共进，共同度过人生的每一个阶段，让生活充满阳光和希望。
在此，我代表家属，向各位亲朋好友表示衷心的感谢。
感谢你们在逝者生命的最后时刻，给予他关爱和陪伴。
愿逝者在天堂安息，愿我们在人生的道路上，继续携手前行。
最后，让我们共同为逝者祈祷，祝愿他在天堂里一切安好！谢谢大家！。
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爱心行动之临终助念指南爱心行动之临终助念指南《生死救度》于2010年初发布后，受到了广大佛教徒的欢迎。
各地会纷纷成立助念小组，为身边的亡者进行临终助念，以佛法利益亡者。
为了对助念小组的管理与临终助念活动的规范化提供指导，弘法教务处现发布“临终助念指南”，供各地开展临终助念活动参考。
一、助念小组的组建:1. 组建单位:原则上，以学习小组为单位组建助念小组。
可以每个学习小组建立一个助念小组，也可以几个组建立一个助念小组。
人数较多的地区，可以成立若干助念小组;人数较少的地区，可以只成立一个助念小组。
2. 小组人数:原则上，每个助念小组人数在5-20人之间。
人数较多的学习小组，也可以成立若干助念小组。
3. 参加人员:以学员为主，由学员自愿报名;非学员愿意参加的，也可以接收。
4. 备案:每个助念小组成立后，应填写《助念小组信息表》，通过地区临终助念负责人上报弘法教务处备案。
助念小组人员确定后，将给每个助念小组结缘3台含学院僧众念诵《助念往生仪轨》录音的助念念佛机。
5. 助念组长和负责人:每个助念小组应有组长;有2个以上助念小组的地区，应设临终助念负责人，可由负责人或爱心委员、或爱心小组其他人员兼任，负责协调本地区的临终助念事务。
二、助念对象与条件:1. 助念对象:以本地区(市县区)的正式学员及其亲属为主。
除有特殊必要，不建议跨地区助念(直辖市、设区的市除外)。
2. 现场助念条件:(1) 亡者家属申请助念小组进行现场助念;(2) 助念过程中，亡者家属愿意接受并配合助念小组的安排。
在助念小组为亡者进行助念的时候，家属不同时安排民间或外道团体为亡者做丧事。
(3) 能承担助念小组为助念所发生的费用(交通费、食宿费等);亡者家属经济困难或者助念小组自愿承担助念费用的除外。
三、助念流程:1. 学员或其亲属过世后，家属希望助念小组进行现场临终助念的，由学员、家属或同组道友向本学习小组组长提出申请。
2、学习小组组长收到申请后，向申请人说明现场助念条件，申请人接受的，组长与申请人初步约定助念时间和地点。
3、若本小组已经成立助念小组的，组长及时将助念申请告知助念组长，同时告知申请人的联系方式以及预约的助念时间和地点。
助念组长应及时与申请人联系，并组织本组的助念人员参加助念。
若本小组没有助念小组的，或虽有助念小组但还需要其他助念小组参加助念的，学习组长应将助念申请通知本地临终助念负责人，由负责人安排助念小组进行现场助念，并告知预约的助念时间和地点。
4、助念小组成员应尽量参加助念组长通知的临终助念活动;确有特殊情况无法参加现场助念的，应向助念组长请假。
5、助念组长应携带统一发放的“助念念佛机”，每位成员应携带“助念往生仪轨”、转经轮等必需用品。
6、一般情况下，学员不应直接向助念小组成员或其他学员发送亲戚朋友道友、家中宠物等众生亡故的消息，以免影响大家正常的工作生活与闻思修行以及有序的助念安排。
7、正式学员过世时，请地区临终助念负责人将消息告知弘法教务处主管法师，我们会通过各地助念负责人通知到本省/自治区/直辖市全体已报名的助念人员，请本省/自治区/直辖市每位助念人员在收到信息后的7日内，在家或小组共修时念一遍《助念往生仪轨》，为亡故的学员做回向。
念完仪轨后，加念个别回向:愿以此功德回向,,,(亡者姓名)上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜8、助念成员到达助念地点后，助念组长应尽量劝导亡者家属参加助念，并对他们进行简单培训。
若条件允许，则应于亡者头顶上方(头朝向的地方)，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水、香、花、果等。
之后跟着助念念佛机一起念诵《助念往生仪轨》。
9、念完一遍《助念往生仪轨》后，助念人员即可安静离开。
助念组长提议或应亡者家属要求而继续助念其他经咒圣号的，助念人员可根据自愿原则决定是否留下继续助念。
10、离开前，助念组长向亡者家属报销助念费用;若亡者家属给予的费用超过实际费用且无法推辞的，多余费用应由助念组长统一安排用于给亡者做善法(如放生、请僧众念经等)。
除助念费用外，亡者家属供养的其他财物，原则上不应接受;为让亡者与助念人员结上善缘而供养的饮食除外。
11、离开前，助念组长或人员应提示亡者家属在49天内尽力行持放生、供灯、念经念佛等善法利益亡者。
12、若预定的助念时间或申请人临时要求进行现场助念的时间与小组共修时间冲突，原则上不应中断共修;可在共修结束后，在共修场所念诵一遍《助念往生仪轨》给亡者回向。
四、助念纪律:1. 到达助念场所后，助念组长先见助念申请人或户主，由其带领进入助念场所。
2. 助念人员对待被助念者及其家属应如亲人，不应与亡者家属发生冲突，不得进入无关房室，有意见尽量通过组长与亡者家属反映。
3. 助念人员应服从助念组长安排，团结合作，发菩提心。
助念前，应关闭手机。
助念过程中，助念人员相互之间禁止闲谈，互相观清净心，不应看他人的过失。
尽心尽力做好每次助念，最大程度利益亡者。
4. 任何助念人员都不得私自接收亡者家属供养的红包或其他财物。
如果实在无法推脱亡者家属给助念人员的财物，这笔财物应由助念组长统一安排用于给亡者做善法(如放生、请僧众念经等)，不应自己使用。
五、常见问答:1. 问:如果亡者尸体已处理完毕，亡者家属邀请助念小组到亡者家中、灵堂或其他场所进行助念的，是否应到指定场所进行助念,可否在小组共修时念诵《助念往生仪轨》，并给亡者进行回向,答:可以到指定场所助念一次，也可以在小组共修时念诵一遍《助念往生仪轨》给亡者回向。
2. 问:助念小组对亡者进行了现场助念;尸体处理后，亡者家属又要求助念小组在49天内继续助念的，应如何处理,答:可以让亡者家属在49天内自行做善法给亡者回向。
3. 问:上师仁波切说要为亡人做49天的善法，请问这49天是以断气那天为第一天，还是以断气后的第五天为第一天,答:断气的当天为49天的第一天。
4. 问:助念人员是否要统一服装,如果要统一的话是穿居士服还是穿海青,答;有条件的话可以统一着装。
如果助念人员有海青的，可以带上，到助念场所时换上。
若著海青，可准备二件，一件为拜佛、做功课用，一件为助念专用，可免时常清洗。
5. 问:上师仁波切曾多次开示，临终时若能保持吉祥卧，则不会堕入恶趣。
但《生死救度》中说，“人死以后，必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内不要触碰死者。
”请问:助念人员到现场助念时，如果发现亡者并没有保持吉祥卧，助念人员是否应将亡者的尸体摆成吉祥卧,答:最好在对方没有断气前摆成吉祥卧，助念人员到现场时如果对方已经死亡，不动亡者的身体也可以。
6. 问:神识未离躯体之前不能动亡者身体，因为怕他有异痛而生嗔，但《藏传净土法》第22课说到，如果接触其顶或拽起头发会引起亡者神识向上走，这两者我们如何取舍操作更加有利亡者,另外如果亡者在地上或厨厕(有遇过此情况)该如何操作更利于对亡者助念,答:没有这方面经验的，不建议这样做。
有特殊情况的，可以移动亡者尸体到方便助念的地方，但动作尽量轻微。
7. 问:汉地的助念中有给亡者设牌位的做法，是否可以采纳,答:亡者家属自己在助念场所已设的，助念小组不予干涉;但我们不主动设。
8. 问:汉地的助念中有给尚未断气的临终者开示的做法，是否可以采纳,应如何开示,是先开示，还是先助念,助念人员中，有的人有小神通(有时说得比较准)，会说出来亡者对什么样的事情有贪恋，然后对他看见的情况做开示。
这样做是否可取,答:助念往生仪轨中有非常殊胜的开示内容(“中阴愿文”部分)，可以不用再单独做临终开示。
在助念过程中应避免说神通，大家发菩提心为亡者助念即可。
9. 问:临终前插在鼻子的氧气管，口中的胃管或尿管等，当然断气后可以关氧气，但是插在身上的管可以马上拔出来吗,答:可以轻轻拔出。
10. 问:由于条件不允许而不能在亡者家里供灯，可否在其他地方供灯(例如道友家里),对亡者的利益是否一样,答:可以在其他地方摆上亡者的照片或牌位进行供灯，对亡者的利益是一样的。
11. 问:汉地助念中，有在24小时后根据探视身体上发热部位来确定亡者将生于六道中何处的做法，是否合理,对被助念后尸体出现柔软，脸色泛红和悦、头部温热等如何正确看待,答:这种做法在藏地也有，是合理的。
但一般情况没必要这么做。
往生净土会有后面所说的这种验相，但出现这种现象不一定证明亡者往生了。
12. 问:亡者生前随身携带的《般若摄颂》挂件、铜卡、护身符等加持品是否可以随亡者一起火化或埋葬,如果可以，那么在火葬时，是随尸体一起烧掉，还是在火化之前在胸前先烧掉,答:亡者生前随身携带的加持品有两种处理方式:一、处理尸体前，拿下来放在清净的地方(比如山上、森林等);二、和尸体一起处理，随尸体一起烧掉;藏地有这种传统，不会有毁坏佛经的过失。
13. 问:助念过程中给亡者所盖的往生被、陀罗尼被可不可以随亡者一起火化,有的大德说，“往生被不可火化，因上有咒轮、佛号，焚毁有过。
除非整件沾染血迹，方可以恭敬心火化，火化时应边持‘阿弥陀佛’佛号”。
我们应该怎么做,答:藏地没有往生被、陀罗尼被的做法。
大家可以根据汉地高僧大德的可靠说法来操作。
14. 问:有些地方在请佛教徒助念之后，还会请一些道士念经、选坟地等;对这种现象，我们应该怎么做，是不干涉，还是尽量劝导他们,答:“现场助念条件”中说了，在助念过程中，亡者家属不应安排民间或外道团体同时给亡者做丧事。
在助念小组助念后，助念人员应劝导亡者家属在49天内行持《生死救度》中开示的善法，尽量不要采纳民间或外道的做法办丧事;如果亡者家属不听劝导，也不必强求。
15. 问:为亡者助念会不会染上晦气,一些学员参加助念后，出现头晕、生病、见到非人等违缘，应该怎么处理,答:一些因遭遇车祸、被害等而横死的众生身上可能会有一些晦气。
但参加临终助念对亡者包括自己都有非常大的利益，作为大乘修行人，这些违缘应该算不了什么，既然发心帮助众生，就尽量放下自己。
《生死救度》中说，“若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。
”“念经时不要顾及个人的辛苦，这也是在度化众生，对自己和亡者都有很大利益。
”16. 问:参加助念后，在佛堂做功课前，是否需要沐浴、洗头、换衣服,答:不一定需要。
学院僧众经常在亡者身边念经超度，都没有这样做。
弘法教务处2010年4月29日。