我眼中看到的施食法界信息!
一位师兄施食求财富的经历和感应
⼀位师兄施⾷求财富的经历和感应多年以来，在学佛修⾏的过程中，我也⼀直在修福报，特别是钱财。
早年⽣活艰苦，穷困潦倒，没有钱财，⽣活不安定，学佛也不安⼼，所以⼀直⾄诚求财。
我⽤过很多求财⽅法，简单说⼀说我个⼈的经历，希望为⼤家提供⼀点参考。
⼀、学佛之初，在北京，租住在⼀间⼩房⼦⾥，⼏乎⾝⽆分⽂了，我就下定决⼼求观世⾳菩萨。
⼀天晚上，向观世⾳菩萨磕了五百个⼤头，不停祷告，最后全⾝酸痛难忍。
然后很虔诚的念观世⾳菩萨名号，念了两个多⼩时，后来实在困得不⾏，就睡了。
第⼆天，⼀个朋友竟然给我打电话，要给我汇3000元钱，我问他为什么，他说昨晚突然觉得我⼀个⼈在北京很不容易，希望能帮我⼀把。
这件事发⽣的很突兀。
我⾮常激动，很感激他，也很感激观世⾳菩萨。
经上说，众⽣若有急难恐怖，但⾃归命观世⾳菩萨，⽆不解脱。
此时的我，⾝⽆分⽂，难以⽣存，就算是急难了，也真的是全⼼全意求观世⾳菩萨，所以菩萨也感应迅速。
但是就给了3000，刚好度过⼀时的难关。
⼆、以前我还念过⾬宝陀罗尼，希望能轻松获得⼏百万钱财。
按照经上说的，连续不断念了⼀⽇⼀夜，念得唇焦⾆⼲，困乏欲死，嗓⼦嘶哑的都出不了声⾳。
念完之后，睡了⼀⼤觉。
做了⼀个梦，梦中两个⼥⼈，⼀个说：“给他钱吗？”另⼀个说：“不给，他以前偷盗过。
”就这样，醒了，也没有天⾬珍宝钱财，也没有什么意外收获。
我想，⾃⼰念这⼀⽇⼀夜，还是未能消除以前的盗窃恶业，所以没有给我钱财。
⽽且我所求的，是⼏百万，是超出⽣活基本需要之外的了。
妙⽉长⽼听⼀遍⾬宝陀罗尼就能得巨财，因为他⼼意寂静，⽽我⼼意不寂静，欲望深重，真给了我那么多钱，估计现在已经折腾的不在⼈世了。
三、我修⼤悲咒的时候，为求彩票中⼤奖，还打过⼀次⼤悲七，设⽴坛城，斋戒吃素，诵咒七⽇，到了第七⽇晚上，做梦梦到彩票⼏个号码，然后就去买了，结果中了200多，刚好够这七⽇的供品钱。
呵呵。
四、多年来，放⽣不少，也经常供养三宝，善事做的不算少。
⽣活⼀直处于⽐较富裕但不富贵的情况下。
不能轻易施食的原因
不能轻易施食的原因在佛教文化中，施食是一种重要的修行方式，常常被视作一种慈悲与救济的表现。
施食的本质是向众生给予食物，尤其是那些在饥饿和痛苦中的生命。
这种行为并不是可以轻易对待的，乃是存在许多潜在的风险和伦理问题。
首先可以看到，施食作为一种传统的宗教仪式，其背景与意义深厚。
它产生于人们对众生的关爱与同情，但也蕴含着一些复杂的社会、文化及心理层面的问题。
因此，不能轻易施食这一观点需要从以下几个方面进行深入探讨：一、社会制约因素1.社会认可度施食在某些地区受到高度重视，而在另一些地方则不被广泛理解和接受。
社会的文化背景直接影响施食行为的推行和理解。
2.法律与政策某些国家或地区对施食有明确的法律限制，若不遵循，可能造成社会责任与法律责任的双重惩罚。
3.心理认知施食的意义和目的往往被误解，甚至出现低估施食背后所蕴含的伦理、道德责任。
二、伦理与道德困境1.对待众生的态度在施食过程中，究竟应以何种心态对待众生？是否应以施予者的优越感去施舍，这个问题很复杂。
2.救助与依赖施食的行为可能会无意间培养起某种依赖心，使得受助者在某种程度上失去自我解决问题的能力。
3.意图的纯粹性施食的出发点需是善意的，若夹杂私心、炫耀等杂念，则可能违背施食的初心。
三、可持续性问题1.资源的有限性在现实中，许多资源是有限的，施食的过度行为会造成对社会资源的浪费。
2.施食影响人的自我价值过多依赖施食可能削弱个人对自我生存的理性思考，使其在某种程度上挫败人们对自我能力的信仰。
3.环保问题施食所带来的垃圾、食品浪费及其对周边环境的影响，亦需被纳入考量。
四、信息的不对称性1.对对象的了解施食者对接收者的真正需求缺乏深入的了解，可能施予不适合的食物或物品，造成浪费。
2.宣传与误导在施食活动中，信息的不对称可能导致施食者对施食的意义产生误解，从而影响实际效果。
3.风险评估施食活动需评估潜在的风险，例如食品卫生、过敏反应等问题。
五、可能导致的误区1.施食是解决一切问题的万能钥匙有些人可能会认为施食可以解决饥饿、痛苦等一切问题，忽视了人们应具备综合性的解决能力。
看完泪目的施食感应
看完泪目的施食感应我举报他人法布施文章后的报应！来自果久师兄分享的施食感应：昨天早上共修结束后，我睡了一个还阳觉。
梦到我坐在一个类似车站的台阶上，有一位二十岁上下的姑娘幸福的向我奔来，一下子扑进我怀里。
心里告诉我她是我失散多年的女儿！她看到我很喜悦，我像一位大爱的慈父，一把和她相拥，又抱起她转了个圈圈。
那种感觉很特别，难以形容。
是人间很少有的纯粹情感体验，几乎没有沾染半点世间的好坏善恶是非，真干净！此时护法把我弄醒，提醒我该出门上班了。
下班后我就琢磨这个事，想找师兄看看又怕打搅师兄，就自己观了。
也不知道对不对。
大概是这样的：她是之前那个半夜三更找我要吃“不用煮的饭”的小姑娘。
她长大了，从天真可爱四岁的模样长成十八九岁的大姑娘；从一个乳臭未干的小毛丫头变成了一个英姿飒爽，魄力十足的女少侠！这次特地来向我道别。
她吃了乳粥后越来越自在，因为留恋我一直没肯离开，这会子是真的要乘法车去下一站了。
人生在轮回中就像一个个站台。
我在这一站，而她却曾失散在不知的哪一站。
业力使大家时空受限。
千百年来，她苦苦寻觅我这个父亲，终于在这一世，因为我一次施食招请，她被三宝的法摄受过来。
从那以后，她每天就是躲在阴暗的角落里，心心念念的等着她心目中“我这个爸爸”下班后给她开饭！有时候我忙的没顾上施食就睡了，压根就不知道有这么回事！那次托梦是她实在饿的不行了。
我之前认为夫妻一家人，妻子施了食，我的有缘众生也能吃上，有时候我太晚到家就不施了。
后来知道妻子施食她竟不愿意吃，宁可挨饿也要等我。
她对我有深深的爱和执着。
现在她长大了，这阵子跟着群共修，她成长的非常快。
内心对我的执着贪爱，化成了清净的甘泉。
这次她是要去夜摩天了。
将来还要下来做豪杰！利益众生！这一场超越时空的相见和超越生死的离别，令我泪眼朦胧。
后续：跟着群共修，也是这对父女整体福报的提升，正赶上群大火供，借着火供功德与这个施食感应内容的法布施功德，孩子已经被超度到极乐世界啦！注1：所有施食（水米，乳粥，面粥），护持龙族（加持糯米），烟药供通用仪轨！几种同时施可以用这个仪轨一起加持即可！烟供在仪轨前面再加一段文字：愿此香云，普遍十方。
十方法界一切众生
十方法界一切众生在佛教中，有一个重要的概念叫做“十方法界”。
这是指十种不同的方法，可以帮助众生摆脱痛苦，实现解脱。
这十种方法分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、愿力、依止、力量和神通。
下面，我们将逐一介绍这十种方法，并探讨它们如何帮助众生实现解脱。
首先是布施。
布施是指慷慨地给予，不计较回报。
通过布施，我们可以培养出无私的心，减少贪念和执著，从而摆脱贪婪之苦。
其次是持戒。
持戒是指遵守戒律，远离恶行。
通过持戒，我们可以净化心灵，避免造恶业，从而避免堕入恶趣之苦。
接下来是忍辱。
忍辱是指忍受苦难，不以恶报恶。
通过忍辱，我们可以培养出宽容的心，减少愤怒和怨恨，从而摆脱愤怒之苦。
然后是精进。
精进是指努力不懈，不懈怠。
通过精进，我们可以培养出坚毅的心，克服懒惰和消极，从而摆脱懒惰之苦。
紧接着是禅定。
禅定是指专注心念，达到内心平静。
通过禅定，我们可以培养出专注的心，减少分心和浮躁，从而摆脱烦恼之苦。
接着是智慧。
智慧是指洞察真相，超越迷惑。
通过智慧，我们可以培养出清晰的心，减少愚痴和迷惑，从而摆脱无明之苦。
然后是愿力。
愿力是指坚定的决心，不动摇。
通过愿力，我们可以培养出坚定的心，克服动摇和犹豫，从而摆脱犹豫之苦。
接下来是依止。
依止是指信仰依靠佛法僧三宝。
通过依止，我们可以培养出信心和依靠，减少迷失和彷徨，从而摆脱迷失之苦。
然后是力量。
力量是指坚强的意志，不屈不挠。
通过力量，我们可以培养出坚强的心，克服软弱和动摇，从而摆脱软弱之苦。
最后是神通。
神通是指超越世俗的智慧和能力。
通过神通，我们可以超越世俗的束缚，达到解脱之境。
总的来说，十方法界是佛教中非常重要的教义，它包含了十种方法，可以帮助众生摆脱痛苦，实现解脱。
通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、愿力、依止、力量和神通这十种方法的修行，我们可以逐渐净化心灵，摆脱痛苦，最终实现解脱。
希望大家能够认真修行这些方法，获得内心的平静和解脱的境界。
十方法界概说
十方法界概說十方法界簡介四聖法界（一）佛法界（二）菩薩法界（三）緣覺法界（四）聲聞法界六凡法界（一）天（二）人（三）阿修繫 （四）畜生（五）餓鬼（六）地獄國土世間及眾生世間眾生世間：眾生世間又名假名世間，即假五陰和合之名而有的眾生，亦即眾生的正報 國土世間：又名器世間，即一切眾生依之而住的山河大地，亦即眾生的依報何謂【劫】?劫是梵語，華譯為長時。
【劫】有大劫、中劫、小劫一個大劫，有四個中劫，一個中劫，有二十個小劫，一個小劫，就以人的壽命，從十歲算起，每過一百年，加一歲。
加到八萬四千歲。
到了八萬四千歲，就每過一百年，減一歲。
仍舊減到十歲。
加一回，減一回，總共是一千六百八十萬年，叫一個小劫。
二十個小劫，成為中劫，就是三萬三千六百萬年。
四個中劫，成一個大劫，就是十三萬四千四百萬年。
劫已經有這麼多年，何況是無量無邊的阿僧祇劫。
成住壞空四個中劫，叫成劫、住劫、壞劫、空劫。
成劫：成就一個世界。
要一個中劫的時間。
住劫：世界已經成就，人可以依止的時代，大家在這個世界上生活。
住字，也是停住的意思。
我們現在就是在住劫的時代。
壞劫：世界毀壞的時代。
壞，也要壞一個中劫的時間。
才能全壞。
空劫：是完全崩潰的時期。
崩潰之後，再入成劫，周而復始。
延續無窮。
在壞劫開始的時候，就有大三災來臨：火災、水災、風災三種大災，不是一同來的，是輪流來的。
第一次大火災起的時候，有七個太陽，在同一個時候出來，燒這個世界。
從我們這個世界下邊，最低的一層阿鼻地獄燒起。
一直燒到初禪天。
所有初禪天以下的世界，連同我們這個世界的山河大地，一齊燒得乾乾淨淨。
火災過後，壞劫過去了，又到了空劫的時代。
等到空劫過去後，世界又重新出現。
又是成劫、住劫，漸漸的過去。
等到適第二次的壞劫，仍舊是大火災。
直要經過七次大火災，到第八個大劫中的壞劫，就改做大水災。
也是從阿鼻地獄起，但是這一次的大水災，一直到二禪天。
二禪天以下的世界天地，都被大水浸壞一點兒不留。
這是第八次的大劫。
施食治好癌症的真实案例
施食治好癌症的真实案例
我有个远方亲戚，姑且叫他老李吧。
老李被查出得了癌症，那时候一家人都感觉天要塌了。
老李整个人也变得很消沉，做化疗啥的身体越来越虚弱。
有一天，老李不知道从哪儿听来施食这回事儿。
说是施食能积累功德，说不定能让病好起来。
刚开始大家都觉得这是病急乱投医，不靠谱。
但老李呢，就像抓住了救命稻草一样，坚持要做。
他就按照人家说的方法，每天很虔诚地施食，把一些食物放在特定的地方，心里还念念有词的，大概就是希望通过这个善举能让自己的病好起来。
你还别说，过了一段时间，他再去医院检查的时候，医生都特别惊讶，发现他体内的癌细胞竟然减少了很多。
又过了一阵子，再复查的时候，居然显示他的癌症症状有了极大的好转，几乎接近康复了。
这可把老李一家高兴坏了，老李就认定是施食起了作用。
他逢人就说，施食改变了他的命运，把他从癌症的死亡边缘拉了回来。
不过呢，医生也觉得很奇怪，从医学角度来说，老李的这种康复情况确实有些难以解释。
但我们也得知道，这可能只是一种巧合，毕竟现代医学还没有发现施食能直接治疗癌症的科学依据。
也许是老李在施食过程中，心态发生了变化，积极的心态有助于身体对抗疾病，又或者还有其他未知的因素在起作用呢。
再次强调，这只是一个讲述故事的案例，不能作为科学证明施食能治疗癌症的依据哦。
道教“施食”道场中的供品的宗教涵义
道教“施食”道场中的供品的宗教涵义道教“施食”道场中的供品的宗教涵义“施食”是道教斋醮道场的一种，其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛，摆设供品，由高功法师书写青词表章，诵念咒语，上达告知神灵天尊，祈使斋主的九世父母以及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱，往生天界，脱离苦海。
向神灵祭祀主要敬献的供品有香、花、灯、水、果、斋饭等。
上述六类供品在施食道场中的神学涵义和作用是：香：道教认为，焚香的主要用途有二。
其一是香味，能够调节、净化庙观的空气，有助于人们的身心健康；同时，也能够消除鬼神世界的一切杂秽。
其二，也是最主要的意义。
道教认为，香是做法事道场的道人向神灵沟通的媒介和通途。
也就是说，主持道场的高功法师的存想、意念、祈祷、祝愿、希冀等，都是通过所焚香烟传达给上苍幽冥的。
既然施食是斋主举办的为亡灵超度的道场，那么，高功道人在青词绿章中的咒词、诵词，只有通过香火才能传达到上帝天尊、幽冥鬼魂，斋主的心愿才能实现。
所焚烧的香以檀香、云香、沉香、紫降香、茄兰香等“名贵五香”为主。
点燃时，不得用鼻子闻，也不得把香随意乱抛乱扔，必须按道教焚香的规矩和要求进行。
即先用残香借灯火点着，右手举香，左手护炉，口念咒语，虔心上香。
这样，神灵才能接受。
(萨祖铁罐施食祭炼科范》在讲述香的宗教意义时说道：“五炉初热降真香，传声丹音奏上苍。
法众一声仙梵举，群仙万里彩云祥。
斋主今将香供养，拔度幽魂上天堂。
”“香供养，金鼎放祥光，宝盖氤氲极乐界，祥云缭绕大罗天，呈瑞玉皇前；慈云布，飞下九重天，地府曹僚施法雨，丰都山下降灵烟，香散罪魂愆。
”花：道教追求的终极目标是性命双修，得道成仙。
在出家人看来，神仙天界是同人间、甚至比人间好多少倍的地方，那里依然是鲜花盛开、五彩缤纷的洞天福地，美不胜收，妙不可言。
在施食道场里摆设鲜花，竭力在道场里营造一个与人间一样美丽温馨的氛围，为的是表示斋主对神灵及其居住地方的赞美，以表达对神灵的虔诚崇敬。
只有这样，才能够感动上苍，尽快地把各类冤魂超度出来。
给饿鬼施食的简单方法
给饿鬼施食的简单方法
给饿鬼施食是一种传统的佛教仪式，意在供养饥饿的亡灵，以缓解其痛苦和苦难。
以下是给饿鬼施食的简单方法：
1. 准备食物：选择一些有营养的食物，如米饭、水果、蔬菜、糖果等，可以根据自己的喜好和财力选择。
准备的食物要摆放在专门的供桌上，让它们看起来美味可口。
2. 心诚意正：在给饿鬼施食前，先要沐浴更衣，保持内心清净。
然后点燃香烛，合上双手，默念几句祷文，表达自己心中的虔诚和善意。
3. 施食过程：在供桌前，将食物向四面八方洒一些，表示供养所有饿鬼。
然后将食物摆放在供桌上，向饿鬼祈求和慈悲，希望他们能够得到滋养和安抚。
可以在心中默念一些祈求语，如“愿饿鬼安息”，“愿众生得到滋养”。
4. 撤桌回家：供养结束后，将供桌上的食物打包，带回家食用或送给需要的人。
同时也要记得清理供桌，将香烛熄灭并拜别。
以上就是给饿鬼施食的简单方法，希望能够帮助大家了解这个传统的仪式。
无论是身在何处，都可以通过施食来表达自己的慈悲和善意，为众生带来福利和祝福。
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我眼中看到的施食法界信息！
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昨天，我被讨债的众生和背因果的众生们一直折磨，情志不舒，郁郁寡欢，自暴自弃，甚至想退道，想自杀。
十方师兄得知后，问我有没有施食？
我这才想起来，之前施食过一百多天，但现在已经中断好久了，我似乎都快忘了施食的作用了。
十方师兄见此，又带着我施食一次，修回遮一遍。
我这才舒服不少，能量各方面都开始明显恢复。
01
十方师兄见我对施食如此不重视，就带着我观了一遍我施食时的法界信息。
我施食的时候，俨然像开了一场施食法会，来了 1400 多万众生，其中 900万是我的历代宗亲眷属，
念完仪轨后，食物和水变成了无数份，每位众生都得到了一份食物。
天空中出现了很多位佛菩萨，龙天护法更是数不清的多。
这些护法管理着施食法会的秩序，其中有两位怒目威猛的护法，拿着大刀阔斧和大骨朵锤，站在我旁边，怒目注视着来吃饭的众生。
但凡谁对行者起坏念头，护法会把他的头都打碎。
所以来吃饭的众生完全不敢对行者起坏念头，想都不敢想，都是乖乖的吃饭，吃完就走。
受食的众生有些身体是黑暗的，吃完后，身体开始发亮，由黑转灰；有的吃完，身体颜色就呈白色，直接可以超度走了。
施食的三五分钟，就利益了 1400多万众生，其中很多众生因此而超度。
我的业障像一座座大山，群山围绕一般，其中两座业障大山直接崩碎消失，消业方面十分迅猛。
看到这些画面后，我不禁赞叹，原来施食功德这么大！以前只是看到经上讲施食功德之大，现在看看真是不可思议，佛的话真实不虚啊！
02
看到这，我又看了一下我们道场，早、中、晚三次施食是什么样的?
【早上施食】：来了 1200 多万天神和 700 多万鬼道众生，施食对象主要以天神为主。
供养天神增长福报特别快，而且有些天神会赐福于行者。
早上施食得不同之处就是增福。
施食时间： 4 点~11 点
【中午施食】：来了 2300 多万众生，以迦楼罗、鬼子母、药叉、罗刹等鬼神为主。
因为这些鬼神都很有力量，供养他们，我们也会得到威德势力，包括行动力、责任担当、无畏的力量等等。
施食时间：11 点~13 点
【晚上施食】：来了 5000 多万众生，以历代宗亲师长、有缘的饿鬼道众生为主。
前两次属于供养，晚上施食属于布施，以消业障为主。
只施食一次，两座业障大山就没有了。
【注意】：来了多少天神、鬼神、众生，只是以我的角度去施食所看到的。
来的众生数量的多少，和每个人的修行修为、发心大小、专心程度以及对佛菩萨的信心有关。
我刚开始施食只来了 1400 多万众生，就是因为那次施食草草了事，不专心，像完成任务一样，所以来的少。
如果发心是为了利益一切众生，且信心满满，专心
完成，能来 5000 万众生，直接翻了三倍多。
所以，信心、发心、专心是非常重要的一环啊！不仅施食，做任何佛事，有这三种心，效果都会翻几倍。
03
施食初期，直接增补肾气和能量，精气开始往上走，中脉暂时性通开，精气上走到头部，还精补脑。
有的人本身脑子就锈迹斑斑，处于生锈状态。
施食一段时间后，精气开始供养大脑，脑子得到滋润，锈迹开始清除，现灵光，头脑会变得很聪明。
施食功夫久了，中脉会真正通开。
精气更好的人，会有更多的精气输送到头顶，头脑格外聪明，异于常人。
施食中期，中脉会突破头顶，长出头顶上。
这时行者很喜欢禅定，无论打坐、站桩还是冥想，都很容易达到禅定状态，可以直接接受佛菩萨的能量，以及宇宙中的能量。
这时候已经很有智慧了，聪明绝顶。
再进一步修，就能达到开悟的状态了，智慧高深莫测。
一般人需要施食多少次，能达到开悟的状态呢？
大概 30 多万次左右就能达到。
此外，行者其他方面的布施供养、念经、持
咒、打坐等功课，都能加速达到这个数字。
04
施食除了大开智慧，速消业障，培植巨大福报外，还能让身体疾病得到疗愈，健康长寿。
身体外在开始有力气、有力量，还有内在的行动力、责任担当、无畏等力量；
皮肤会变得细腻、干净，甚至白皙;
相貌会变漂亮好看，五官变得端正起来；
形体庄严，人见欢喜；
得威德势力等等。
十方师兄让我再看看，假如一个人只晚上施食一次，持续三年，且不怎么漏福报的情况下，他是什么样呢？
我看到：这个人财宝充盈，事业上小有成就，感召优秀的眷属；
海底轮已经通开，中脉通到腰部位置（海底轮能打开就已经很强了）；
身体很有力量，内外力量都有。
外的力量：感觉已经可以参与一些靠体力输出的体育娱乐项目，比如橄榄球、摔跤、击剑等；内的力量：行动力、责任担当、无畏等；
感觉这个人已经到达顺心顺意，心想事成的状态了。
看到这儿，我不禁顿悟，为什么当初我施食一百多天时，开始走好运。
皮肤开始变的细腻、干净，五官开始端正，形体也变的庄严不能说人见欢喜，但是遇到的人都十分好说话，求人办事方面都非常顺利，很少遇到违缘。
不仅是社会上的违缘，还有修行上的违缘也很少出现。
当时我还没有想到和施食有关系，还以为是我修行下了功夫，福报提升了所致。
后来有一搭没一搭地施食，渐渐中断以后，我发现开始出现修行上的违缘了。
很容易能量低频，有时候还会升起退道心，想换法门。
皮肤又开始变得粗糙了，身体上的慢性病又开始显现等等。
现在才知道之前各方面的顺顺利利，是因为我坚持施食。
我不禁感叹，施食太殊胜，太强了！怪不得施食一法被称为“秘密善门”。
施食法门是只有佛与佛才能明了知道理解的法门啊！
施食一次只用三五分钟，既不费时，又不费力。
我之前还不重视，不当回事，真是可惜，可悲啊！
05
十方师兄见我对施食重新重视起来后，连同一些施食常见的疑惑也让我感知观看了。
如下：
1、每天施食间隔多长多久最佳？
感觉每两个小时施食一次效果最佳，也就是一个时辰施食一次。
有的人十分钟就施食一次，这样只是在上一次施食法会的基础上，又来了一些众生，效果不是最佳。
如果两个小时施食一次，相当于又来一批众生，又开一次施食法会。
2、施食会不会有鬼跟着，甩不掉？
施食就是开了一场施食法会，有无数龙天护法管理着法会的秩序，这些众生吃完饭就走了，坏念头想都不敢想，因为会被护法砸碎头的，所以根本不用担心。
有些被众生缠身的师兄，是他自己的冤亲债主纠缠，人家拿着令牌来讨债了，怨不得施食来吃饭的那批众生，和人家压根没有关系，不是一回事！
3、施食用自来水可以吗？
晚上施食可以用自来水。
早上和中午施食的对象主要是天神和鬼神，用自来水不太可行，不恭敬。
可以用过滤器的水，或者凉白开。
4、施食用生米好还是熟米好？
都一样，念变食真言后都会变成美味食材，没有区分。
5、餐前供养（念供养仪轨）效果怎么样？这个很好，每个宗教餐前都有类似供养，比如基督教餐前会祷告，既感恩上帝，也会升起对食物来之不易的心。
每次餐前供养，念完仪轨，饭菜会闪闪发光，然后分成无数份，供养给佛菩萨，培福报非常之快。
培的福报和造一座楼塔的福报是等同的，或每次增加整体 20%的福报。
另外，施食不光有鬼道，还有畜生道，比如施食鸟、鱼、老鼠、蚂蚁等等。
施食给动物，和放生一样，等同于救动物的命。
因为有的动物年老，没有力量了，找不到东西吃，有被冻死饿死的风险。
中国古话有言：救人一命胜造七级浮屠，人命关天等。
虽然救动物命没有人命功德大，但是众生平等，救动物的命，功德也是非常不可思议的，培福报非常快。
而且你救动物命，天道就会救你的命，非常对治这次灾难。
施食之殊胜，千言万语难以表达，再次为我当初中断施食而忏悔。