《小豆棚》中民间故事题材探究【开题报告】
“仿聊斋”作品《小豆棚》的创作模式
“仿聊斋”作品《小豆棚》的创作模式
冀运鲁
【期刊名称】《淄博师专学报》
【年(卷),期】2008(000)003
【摘要】我们称《小豆棚》为仿聊斋之做，并不是说曾氏没有自己的创新，他在借鉴聊斋发泄与蒲公类似情感的同时，又竭力突破聊斋体的束缚。
曾氏力图在遵从聊斋文类的基础上形成自己的独特风格，他广泛地从前人作品、民间故事中收集素材，对蒲公的鬼狐世界进行了创造性的改造，实现了士人传统和民间传统的完美结合，铸造出一种崭新的审美风尚和艺术趣味，使之更好地表现出了自己的意图。
【总页数】6页(P3-8)
【作者】冀运鲁
【作者单位】上海大学文学院,上海200444
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
【相关文献】
1.《小豆棚》对《聊斋志异》题材的传承与突破 [J], 朱秀敏
2.《小豆棚》对《聊斋》写作体制的模仿与创新 [J], 宋金民
3.论《小豆棚》对《聊斋》的模仿和变异 [J], 李杰玲;李寅生
4.仿《聊斋》之作:《小豆棚》初探 [J], 徐文君
5.曾衍东《小豆棚》创作动机考论 [J], 高岩;王向荣
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《小豆棚》对《聊斋》写作体制的模仿与创新
《小豆棚》对《聊斋》写作体制的模仿与创新作者：宋金民来源：《蒲松龄研究》2010年第04期摘要：《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作。
在写作体制上，一方面，《小豆棚》充分继承《聊斋志异》的优点，构思故事情节，塑造人物形象；另一方面，《小豆棚》在模仿的同时，进行了适宜的加工改造，表现出对《聊斋》的突破，体现出自己的独特性。
关键词：小豆棚；聊斋；写作体制；模仿；创新中图分类号：Ｉ２０７．419文献标识码：Ａ《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作，已成不争的事实。
“《小豆棚》是曾衍东创作的一部传奇小说集，是清代中叶山东说坛上出现的一部典型的仿‘聊斋’之作” ［1］、“仿效《聊斋志异》的作品相继出现。
清代曾衍东所著文言短篇小说集《小豆棚》，就是其中的一部” ［2］、“此书有意仿效蒲松龄《聊斋志异》” ［3］。
《小豆棚》仿《聊斋志异》，却不是简单、机械地仿，而是仿中有变，继承中有创新，在写作体制上就是如此。
在《聊斋》以塑造人物为主的篇章中，文章结构一般分为开头、中间、结尾三个部分。
在开头部分，对人物姓名、籍贯、家世、性格等等基本情况作概括性介绍，以期给大家留下一个大体性印象；中间部分采用几个事件或者是专门写一个完整事件，采用个性化的语言，集中塑造人物体现人物的性格特点；结尾部分点出结局，有的采用“异史氏曰”的形式进行议论，作进一步内容或者感情上的升华。
实际上，这种写作体制的源头应该追溯到《史记》，肖振宇认为，“在众多的模仿作品中，《聊斋志异》是模仿得最好、最为出色的” ［4］。
《小豆棚》作为《聊斋志异》的仿作，又在继承这种写作体制的同时，适当进行发挥创造，表现出仿中有异，继承中有创新的特点。
在《小豆棚》中，正是得力于这种写作体制的继承，在短篇小说有限的篇幅中，人物形象才如此鲜明突出，栩栩如生，情节才如此曲折迭宕，波澜起伏。
《赵孝子传》篇中，作者首先对赵孝子的家氏及赵孝子的出生情况，进行了简单介绍，让读者对赵孝子的家庭及个人情况有了大体了解。
幼儿民间故事教育研究——民间故事用于幼儿语言教育的实践探索的开题报告
幼儿民间故事教育研究——民间故事用于幼儿语言教育的实践探索的开题报告一、选题背景和意义民间故事作为古老的文化遗产和表达民间智慧的载体，一直以来在人们的生活中扮演着重要的角色。
民间故事在幼儿园中也有着广泛的应用，既可以作为故事活动的主要内容，也可以作为其他教育活动的辅助材料。
对幼儿进行民间故事教育，不仅可以培养幼儿的想象力、语言表达能力和品德修养，还可以帮助幼儿建立自信心和人际关系。
然而，现实中却存在着一些幼儿园只注重幼儿的学前知识教育，而忽视了对幼儿的文化熏陶和人文关怀。
同时，一些幼儿园的民间故事教育也存在着不足，比如故事选材缺乏科学性、故事表达方式单一等问题。
因此，如何对幼儿进行科学、有效、有趣的民间故事教育，成为了幼儿教育工作者和家长们面临的重要问题。
二、研究目的本研究旨在探究民间故事在幼儿语言教育中的应用，并尝试从选材、表达方式、教育策略等方面分析如何进行科学、有效、有趣的民间故事教育。
通过实践探索，将探索出一套适合现代幼儿园的民间故事教育模式，为提升幼儿的语言表达与品德素养做出贡献。
三、研究方法和步骤1.文献资料法：对幼儿民间故事、民间故事教育等相关领域的文献资料进行搜集和分析，归纳总结出民间故事教育的相关内容。
2.实地调查法：通过访谈、问卷调查等方法，了解不同幼儿园对民间故事教育的应用情况，掌握幼儿园民间故事教育的现状和问题。
3.实践探索法：从民间故事选材、表达方式、教育策略等方面，结合幼儿的实际情况，进行民间故事教育的实践探索和总结。
四、研究内容和重点1.幼儿民间故事教育的意义和目标。
2.幼儿民间故事选材的原则和方法。
3.幼儿民间故事教育的表达方式和教学策略。
4.幼儿民间故事教育的实践探索和评价。
五、预期成果1.探究幼儿民间故事教育的实践运用价值，提出可行的民间故事教育模式。
2.制定幼儿民间故事教育的教学方案，用于实践指导。
3.总结幼儿民间故事教育的可行性，提出进一步探索的建议。
幼儿园中班家乡故事开题报告范文
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民间文学课题实验报告
民间文学课题实验报告民间文学课题实验报告随着社会一步步向前发展，报告对我们来说并不陌生，要注意报告在写作时具有一定的格式。
相信许多人会觉得报告很难写吧，下面是小编为大家收集的民间文学课题实验报告，仅供参考，欢迎大家阅读。
一、教学背景我园于20xx年10月30日立设了“三峡民间艺术”课题研究，将课题分成三大部分：民间文学、民间游戏、民间艺术。
在宜昌境内，秀美山水，清江两岸，长江边上出生的孩子无人不知，无人不晓的刘德培爷爷。
刘德培爷爷在国内外享有盛誉，还被省群艺馆和省民间文艺研究会授予“民间故事家”称号，被中国民间文艺家协会评价为“国宝”。
有如此强大的文化底蕴的前辈。
作为后辈的我们更应该将民族文化发扬光大，让幼儿得到更好的传承。
二、课题研究意义《纲要》总则中指出：“幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终生教育的基础，城乡各类幼儿园都应从实际出发，因地制宜的实施素质教育，为幼儿一生的发展打好基础“。
而宜昌境内含有少数民族-土家族的风土人情，正好因地制宜的实施素质教育，并根据幼儿身心发展的需要，以素质教育理念开发符合幼儿特点且具有中国民间文学特色的教育内容，合理选择教育教学手段与方法，科学地组织教学过程，培养幼儿的素质教育。
使各个领域相互渗透，促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。
幼儿民间文学教育是本幼儿园素质教育的一个重要环节，其课题研究意义如下：1、幼儿学习民间文学，继承民间文化遗产。
民间文学是中华民族的博大精深、源远流长，绚烂多彩的优秀文化。
古往今来，智愚憨朴，抑扬褒贬，深入浅出。
既能表达人民的理想和愿望，又能揭露剥削阶级的贪得无厌；既能颂扬劳动者的高尚情操，又能嘲弄达官显贵的不学无术等等。
形式的多样化，作品的丰富性，以及独特的风格和鲜明的个性，是幼儿文学之瑰宝。
如果我们能从民间文学中吸取精华、弃其糟粕。
选择一些有代表性，符合幼儿年龄特点的作品，作为幼儿园教育活动的教材，我们不仅可以让孩子体会语言艺术的美，领略历史文学的魅力，感受中华美德的熏陶，更可以弘扬中华民族的优秀文化，进行爱国主义教育。
《小豆棚》对《聊斋志异》题材的传承与突破
《小豆棚》对《聊斋志异》题材的传承与突破作者：朱秀敏来源：《蒲松龄研究》2011年第01期摘要：曾衍东的《小豆棚》是“仿聊斋”作品中的一部，在题材上既有对《聊斋志异》的传承，主要体现在揭露和讽刺社会黑暗与罪恶、抨击科举制度、表现爱情婚姻生活与塑造女性形象等的题材中，也有对《聊斋志异》的突破与超越，在上述题材中，曾衍东相比蒲松龄思想认识更超前，情感取向更明确，此外，《小豆棚》中有些题材内容是《聊斋志异》没有的。
关键词：小豆棚；聊斋志异；题材内容；传承；突破中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号：1002－3712(2011)01－0153－08《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作，曾衍东也有意识把《小豆棚》与《聊斋志异》相提并论，无论在题材内容与写作风格上两部作品都非常相近，特别是在写到标题类似、内容无差或者是直接从《聊斋志异》中衍生的文章时，曾衍东还特意点出。
如《胡蔓》一文，作者在文末“是《聊斋·水莽草》一段情景脱化出来”直接点出。
但是，《小豆棚》虽是《聊斋志异》的仿作，却不是机械地全盘继承或剽窃抄袭，而是同中有异，有继承也有创新。
一、传承首先，《聊斋志异》中有众多直接或间接地揭露和嘲讽封建社会政治黑暗以及帝王官绅罪恶的篇章，如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《红玉》等。
在这些篇章中，蒲松龄对当时的官府贪赃枉法、贿赂成风、渔肉百姓的种种黑暗面冷嘲热讽，可谓揭露得相当深刻。
《促织》篇中，蒲松龄把批判的矛头直指当时的最高统治者；《梦狼》篇中，把群官描绘成了一群恶狼。
与官府的压榨相对应，人民大众表现出了英勇的反抗精神，如《窦氏》篇，窦氏死后化成鬼也要报仇；《向呆》篇中，向杲化成猛虎以报杀兄之仇。
这方面内容在《小豆棚》中得到了一如既往地继承，《庄仙人》、《金酒缸》、《杨汝虔》等篇同样是写官府的昏庸无能，贪婪愚昧，统治者在其位不谋其政，致使百姓有冤无处申诉，只能靠自己以手刃仇人为后快；在《齐无咎》篇中，女主人公父亲身为朝廷命官，但被上司冤枉后，就只能依靠自己女儿数十年来千方百计地为自己报仇。
民间游戏在幼儿教学中开发与实施(开题报告)
民间游戏在幼儿教学中开发与实施开题报告由我园老师主持的课题《民间游戏在幼儿教学中开发与实施》已于年9月镇普教系统学术委员会评审和领导小组批准，被列为我镇教育教学科研课题，我将按照课题规划的要求，按时按质完成课题的各项研究任务。
现由我代表《民间游戏在幼儿教学中开发与实施》课题组作开题报告，提出课题的研究方案，并正式开展研究工作。
在此，请各位专家和领导进行评议和指导，也请课题组成员加以审议。
一、课题研究的背景《幼儿园工作规程》明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。
”幼儿园“应根据幼儿的年龄特点选择和指导游戏。
”《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称（纲要））也强调指出：幼儿园“教育活动内容的组织应……注重综合性、趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏之中。
”显而易见，游戏是幼儿童年生活不可或缺的一部分。
游戏能满足幼儿的心理需求，使其产生愉悦感，尤其能促进幼儿解决问题能力的提高，幼儿就是在趣味性的游戏活动中获得新的知识、能力和情感体验的。
1.基于社会发展的需要随着社会经济的迅猛发展，居民生活条件不断提高，电子技术、媒体技术已介入幼儿游戏，家长们不惜重金为子女购买各种高档玩具，许多孩子沉迷于电子游戏虚拟的世界里。
而许多生动有趣的民间游戏却逐渐退出了孩子们的生活，不再为现在的孩子所熟悉。
由于社会就业形势的日趋严峻，造成很多家长只关注孩子的知识、技能“不能输在起跑线上”，却往往忽视了对孩子的行为、品质、交往能力等方面的培养，使得一些孩子存在着严重的以自我为中心的意识，责任意识淡薄。
2.基于教育改革的需要随着我国经济的发展和外来文化的、快餐文化的侵入，很多民间艺术已被遗忘，丢弃，事实上一个国家、一个民族极其需要优秀的多元的文化来丰富他们的日常生活，并不断把这种文化发展和传递下去。
近年来，由于国际上“非物质文化遗产”理念的提出，我国也越来越重视优秀民族文化的传承。
民间游戏作为民间传统文化中的重要组成部分，对幼儿的健康发展有着不可替代的促进作用。
民间故事社会实践报告
一、前言民间故事，作为一种传承悠久的文化形式，蕴含着丰富的历史、文化和民俗信息。
为了深入了解民间故事的社会价值和文化内涵，我们组织了一次民间故事的社会实践活动。
本次实践旨在通过实地调研、访谈和故事搜集，揭示民间故事在当代社会的作用，并探讨其传承与发展。
二、实践背景与目的1. 背景：随着现代社会的快速发展，传统民间故事逐渐淡出人们的视野，面临着传承危机。
为了弘扬民族文化，增强文化自信，有必要对民间故事进行深入挖掘和研究。
2. 目的：- 搜集整理民间故事，了解其历史渊源和文化内涵。
- 分析民间故事在当代社会的传承现状和价值。
- 探讨民间故事的创新发展路径，为传承和保护民间文化提供参考。
三、实践内容与方法1. 内容：- 民间故事搜集：通过走访乡村、社区、学校等地，搜集具有代表性的民间故事。
- 访谈：与民间故事传承人、研究者等进行访谈，了解故事背后的历史和文化。
- 故事分析：对搜集到的民间故事进行分类、整理和分析。
2. 方法：- 实地调研：深入乡村、社区等地，实地考察民间故事的传承现状。
- 访谈法：通过与传承人、研究者等进行访谈，获取第一手资料。
- 文献研究法：查阅相关文献，了解民间故事的研究成果。
四、实践过程与成果1. 实践过程：- 我们组成了实践团队，明确了分工和任务。
- 通过网络、图书馆等渠道，初步了解了民间故事的相关知识。
- 制定实践计划，确定了调研地点和访谈对象。
- 深入乡村、社区等地，进行了实地调研和访谈。
2. 实践成果：- 搜集整理了50余篇民间故事，包括神话传说、民间故事、民俗故事等。
- 访谈了10余位民间故事传承人和研究者，了解了故事背后的文化内涵。
- 形成了实践报告，对民间故事的传承现状、价值和发展路径进行了分析。
五、实践分析与讨论1. 民间故事的传承现状：- 传统民间故事在当代社会面临着传承危机，年轻一代对民间故事的认知度较低。
- 民间故事传承人数量减少，传承方式逐渐失传。
2. 民间故事的价值：- 民间故事蕴含着丰富的历史、文化和民俗信息，是民族文化的瑰宝。
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毕业论文开题报告
汉语言文学
《小豆棚》中民间故事题材探究
一、选题的意义
曾衍东的《小豆棚》是清代中叶受《聊斋》影响而产生的一部文言笔记体小说集。
自《聊斋志异》问世之后文人纷纷效仿创作文言笔记体小说，续《聊斋志异》之作盛行一时，曾衍东的《小豆棚》便是其中之一。
《聊斋志异》光芒掩盖了仿聊斋之作的闪光点，《小豆棚》一书在上个世纪八十年代之前很少被提及，但人们对该书的评价较其他仿作还是比较高的“在清人笔记中尚属佳构”。
由此可见《小豆棚》是一个值得研究的课题，《小豆棚》中的作品内容十分繁杂，“分门别类，诠次成帙，计十六卷”，“大而忠孝节义之经，次而善恶果报之理，常而艺文珍宝，变而神仙鬼狐，以及山川风土、鸟兽虫鱼、诗词杂记者凡备载”。
但《小豆棚》中的故事并非是作者的独创，其中有很多故事都是取材于前人的作品，也有不少是改编民间故事题材而来的。
作者在对民间故事的加工润色的同时肯定融入了作者的创作意图，通过对那些取材民间故事的作品的分析能更好的了解作者在创作上所做的努力及其创作意图。
二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点）
本课题主要探究《小豆棚》中的涉及民间故事题材的作品，这些作品包含了很多民间故事题材，其中最具代表性的故事类型有哪些，与民间流传故事相比较分析，经过作者改编的故事在故事情节、人物形像、艺术特征等方面有什么变化，作者如此改编民间故事的意图是什么，这些都是本课题所要解决的问题。
三、研究（工作）步骤、方法及措施（思路）
（一）研究步骤
2010年10月至12月，毕业论文准备阶段：确定选题，精细阅读作品《小豆棚》及相关作品，查阅搜集相关资料，了解他人关于本论题的观点及看法，并在此基础上做好笔记。
完成《毕业论文开题报告》、《文献综述》。
2011年四月中旬前进行初稿写作，进行论文修改，四月二十日前完成定稿上交。
五月中旬毕业论文答辩。
（二）研究方法及措施：
本课题主要从叙事学角度展开对《小豆棚》中民间故事题材的分析，在此基础上进行归纳、比较分析，对论点进行阐述。
运用文献分析法，通过查阅相关文献资料以获得的信息，了解《小豆棚》研究的历史和现状，形成关于研究对象的一半认识。
在对搜集和整理的各类相关文献资料进行认真研究的基础上形成一定的理论认识，运用理论分析法来深入解读文本。
四、毕业论文提纲
《小豆棚》中内容驳杂，作者广泛搜集前人作品、民间故事中出现的经典题材进行再创作，这些作品的题材主要来源可以分为两大类：经典作品、民间故事，本文主要分析取材于民间故事的那些作品。
一、民间故事题材作品集中的原因
据粗略统计，民间故事题材的作品在全书中约占三分之一。
民间故事题材占有如此高的比例跟作者的人生经历有密切的联系。
作者游历大江南北，结交各类人士，这对于他搜集民间故事题材有很大的帮助。
二、作品中出现的民间故事类型
书中出现的民间故事题材有很多种，下文挑选集中比较具有代表性的题材类型进行分析。
（一）、最具代表性的是《小青》、《拜书》、《画版》、《黄玉山》等几个作品，这几个故事梗概相似，与我国古代的田螺姑娘、画中人故事的情节类似，可以将它称为田螺姑娘或画中人型故事。
将选取《搜神后记》中白水素女的传说与以上四篇文章进行列表比较。
四则故事在故事情节更加曲折、人物形象塑造生动丰满。
（二）、《石帆》、《刘祭酒》、《叚子崄》等故事有化用了邂逅仙女这一民间故事的类型。
但作者不是简单的化用，不少方面都做了改变。
（三）、除了以上两种情况外，还有精怪报恩或者复仇的题材类型的故事，以及作者录入的游历大江南北时所听到的野史轶闻类型的故事，生动的记录了当时的生活状况。
三、创作意图
作者对民间故事进行润色改编，在这个过程中融入了自己的意图，如劝人向善，因果报因。
如借助梦幻般的爱情故事来抚慰书生受伤苦闷的心灵，这些和作者自身的科举仕途上所经历的有很大的关系。
四、小结
五、主要参考文献
[1]曾衍东. 小豆棚[M].盛伟校点.山东:齐鲁书社.1991年
[2]明清小说研究[M].北京：中国文联出版公司.1985年
[3]冀运鲁.《小豆棚》研究[D].曲阜师范大学.2007年
[4]宋金民.《小豆棚》研究[D].山东师范大学.2008年
[5]任庆华. 仿《聊斋》之作[D].华中师范大学.2010年
[6]蒲松龄.聊斋志异 [M] .张鹤友辑校.上海：上海古籍出版社.1979年
[7]刘建芳张娟李博.《小豆棚》女性形象浅析[J].时代文学.2010年
[8]宋金民.《小豆棚》语言的诗情画意美[J].连云港师范高等专科学校学报.2010年
[9] 徐正伦陈铭.《小豆棚评述》[J].浙江学刊.1981年
[10]鲁迅.中国小说史略[M].北京：人民文学出版社.1973年
[11]盛伟.曾衍东与《小豆棚》考索[J].明清小说研究.1989年
[12] 李杰玲李寅生.论《小豆棚》对《聊斋》的模仿和变异[J].中国文言小说研究.2008年
[13]徐文君. 仿《聊斋》之作：《小豆棚》初探[J].蒲松龄研究.2003年。