对南昌县博物馆藏洪州窑瓷器的几点思考
江西名窑名瓷博物馆旅游资源开发思路
Tourism Overview88Tourism Planning旅游规划江西名窑名瓷博物馆旅游资源开发思路熊亚丹引言陶瓷是中国古代的第五大发明，通过陆上与海上“丝绸之路”远销海外，对世界贸易体系构造做出巨大贡献。
作为我国陶瓷文化最早发源地之一，江西省是中国瓷业烧造重要省区，域内发掘了体量巨大的古窑址，出土包括商周、春秋战国时期的原始青瓷，以及汉、三国两晋南北朝、唐宋、明清时代的各类珍贵瓷器，成为赣鄱大地宝贵的文物财富。
一、江西陶瓷文化历史沿革江西陶瓷历史发展脉络：殷商原始青瓷出现，三国两晋南北朝青瓷生产迅速发展，唐宋瓷业繁荣兴盛，明清登峰造极。
江西陶瓷文明史最早可追溯至2万年前，域内万年仙人洞出土了世界最早陶器遗存，说明这里的原始先民已开始使用陶器贮藏食物。
殷商时代，江西地区烧制原始青瓷器，西周时期，原始青瓷器在前代的基础上又有了发展。
三国两晋南北朝，江西青瓷生产规模及工艺更加成熟，并预示着中国唐宋瓷业繁荣兴盛。
晋代，洪州窑创烧并进行大量生产。
隋代，域内丰城、宁都和临川出现一定规模制瓷窑场，丰城洪州窑是我国最早采用匣钵装烧的窑场，此工艺革新极大提高了产品质量，烧造出难度很大的玲珑瓷。
唐代，洪州窑以其造型奇特、装烧技法著称，成为唐代六大青瓷名窑及江南贡瓷主要窑场。
景德镇窑瓷器以“假玉”之称闻名天下。
赣州窑、龙南窑、宁都窑、定南窑、吉安窑、临川窑、九江窑、贵溪窑、新干窑、宜春窑、乐平窑和都昌窑等遍布全省。
宋元，景德镇窑、吉州窑、洪州窑、白舍窑、七里镇窑等江西五大名窑闻名中外。
景德镇窑以精湛的工艺荣居群窑之首，取青瓷和白瓷之长创制的青白瓷代表了宋代瓷器的最高水平。
同期，可以与景德镇媲美的吉州窑是江南地区的一所综合性瓷窑，产品称雄瓷苑，兼具江西景德镇窑、赣州七里镇窑、丰城洪州窑，河北定窑、磁州窑，福建建窑，德化窑，河南汝窑等各种不同窑系的特点。
南丰县白舍窑亦为宋代江西境内规模较大的窑址，其青白瓷洁白细腻，釉色莹润接近景德镇的工艺水平。
洪州窑
洪州窑兴盛原因探析专业：历史学班级：05历史1班作者：吕志坚指导老师：苏永明提要：洪州窑是我国陶瓷历史上一座重要的青瓷窑口，它自东汉末期延烧自五代历时800余年。
到唐代洪州窑已成为当世六大青瓷名窑之一。
1977年它在丰城被发现，经考古发现与研究，证实其是南方青瓷发祥地之一。
本文从社会史角度出发，通过对洪州窑所在地的自然环境、生产技术、市场需求、政府政策等各方面进行分析，以期全面了解洪州窑兴盛的原因。
它对于研究江西经济及我国现在的产业结构调整和产业结构升级有借鉴意义。
关键词：洪州洪州窑兴盛原因一、前言洪州窑是我国唐代六大青瓷名窑和我国青瓷器的最早发源地之一，始烧于东汉，发展于两晋南北朝，鼎盛于隋唐，终烧于晚唐五代，制瓷历史长达八百余年。
清代蓝浦在其著作《景德镇陶录》中有古窑考一卷，其中有洪州窑条“唐代洪州，今南昌府。
《格古要论》云：‘江右洪州器黄黑色’。
《茶经》云：‘洪州瓷褐，令茶色黑，品更次寿州’”。
[1]1977年洪州窑遗址在丰城被发现，它证实了蓝浦对洪州窑记载的真实性，但是通过对洪州窑的发掘，出土了大量的洪州窑瓷器及其标本和窑具，也说明了历史上对于洪州窑瓷器的记载并不准确，洪州窑也有大量烧制非常成功的瓷器。
2002年《南方文物》第2期发表了万德强先生《一件精美的洪州窑瓷器》一文，在此文中作者对洪州窑瓷器作出了较为客观准确的描述。
此外，权奎山先生也在《陆羽〈茶经〉与洪州窑瓷器》一文中通过对洪州窑出土器物的分析研究，对陆羽在《茶经》中：“洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶”的记载提出质疑。
隋唐时期是洪州窑发展的鼎盛时期，匣钵装烧、化装土的使用、玲珑瓷和芒口瓷的产生和发展使洪州窑成为当世六大青瓷名窑之一。
《唐书》卷一三四《韦坚传》记载：“唐玄宗天宝二年（743年），陕郡太守、水陆运使韦坚，引河水到长安‘望春楼’下，凿为‘广运潭’，玄宗诏群臣同登楼临观，韦坚率江淮并汴洛漕船三百艘，漕船各署郡名，满载各郡轻货，豫章郡（洪州）船载‘力士瓷、饮器、茗铛、釜’（即：名瓷、酒器、茶铛、茶釜），船首尾相衔进，数十里不绝。
江西古窑口综述
江西古窑口综述江西是重要的陶瓷大省之一，与河南、河北、山西、浙江、福建等地一样，历史上古窑口众多，不胜枚举。
尽管许多窑口早已湮没，但从现在考古发掘的资料来看，也还有几十个之多，现择其比较重要的、有影响的窑口来作一简要的分析。
在江西古陶瓷史上最有影响的窑口主要有洪州窑、赣州窑、吉州窑和湖田窑四个，我将其戏称为“佛、道、妖、仙”。
即：佛——洪州窑；道——赣州窑；妖——吉州窑；仙——湖田窑。
一、四大古窑口——佛、道、妖、仙南宋景德镇窑青白釉大口蟾蜍形三足瓷水盂 1991年四川遂宁金鱼村出土1、“佛——洪州窑”洪州窑是江西境内发现最早的且具有较大影响的古窑口之一，始于两晋，终于晚唐。
从时间上来说，基本是在吉州窑、赣州窑、景德镇窑创烧之前，是中国古代六大青瓷窑场之一。
南北朝洪州窑莲瓣纹盏和盏托 (2016年佳士得香港秋拍)对洪州的认识最早应该来自于陆羽《茶经》的记载：“碗,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,寿州、洪州次。
”；“洪州瓷褐,茶色黑,悉不宜茶”。
中国的历史太长，史料的缺少，导致我们对仅存的史料特别珍视，但有时也会过于迷信。
陆羽在《茶经》中能记载到洪州窑，是洪州窑的荣幸，也是洪州窑的遗憾。
南朝分体高足盘托杯 1986年江西省南昌县出土南昌县博物馆藏说荣幸，是因为唐初时期中国已经有许多著名的窑口，洪州窑仅仅是六大青瓷窑口之一，能在《茶经》中落上几笔已经是缘分，颇不容易。
说遗憾，是因为陆羽仅仅是从茶具的角度来论述比较几大窑口，首先，在器物上就有了局限，其次，他能否接触到每个窑口最经典最完美的器物，也还是一个未知数。
再加上，唐初时交通毕竟不便，作为南方的一个研究茶文化的学者，陆羽的眼界显然受到地域的局限，专注于南方的窑口较多，对北方的窑口难免忽视。
（仅仅提到了邢窑）。
当然，我们不能求全于古人，从现在已有的资料来对古窑口进行分析更有意义。
之所以把洪州窑定位为“佛”，是因为洪州窑是与“佛”有缘的。
洪州窑创烧的年代就是一个佛教兴盛的年代。
怎样鉴别洪州窑青瓷
怎样鉴别xx窑青瓷说到洪州窑青瓷，人们或许早已从唐代陆羽《茶经》的论述中知其一二。
《茶经》载：“碗，越州上，婺州次，岳州次，寿州、洪州次。
越州瓷、岳州瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色，邢州瓷白，茶色红，寿州瓷黄，茶色紫，洪州瓷褐，茶色黑，悉(皆)不宜茶。
”洪州乃隋开皇九年(589年)所置。
治所设豫章，即今南昌。
洪州窑遗址坐落在南昌南郊30公里的丰城市境内。
窑址连绵20余公里，烧造时间从东汉至晚唐五代历经800余载，这在中国古瓷窑址中是极为罕见的。
目前，我国已在10多个省市发现了洪州窑青瓷，足证当时洪州窑青瓷生产之盛况。
洪州窑青瓷之美，虽不如宋汝、官、哥器雍容富态，定瓷之精雕细刻以及钧瓷的彩艳华丽，但她那纯朴古拙的造型、如玉似翠的釉色以及变幻莫测的冰裂纹，总是让人充满遐思。
其釉色主要为青绿釉和黄褐釉两类。
两晋时期，洪州窑产品中开始出现在盘口壶、鸡首壶等器物口沿及流、柄处施以褐彩。
降至南朝，胎薄质细，釉质更显匀净。
器型中出现博山炉、温酒壶等。
杯与托粘结烧造成托杯、托炉、灯盏、五盅盘、格盘等亦成为这一时期常见的冥器。
图案装饰除刻花、划花、印花外，亦采用了堆塑、镂孔等技艺。
这一时期洪州窑青瓷的装饰以各类莲瓣纹为主流。
有人认为，洪州窑釉色虽莹润，但釉极易脱落，即使是故宫博物院编著的《中国古陶瓷精品》一书所载洪州窑器也多有剥釉现象。
然笔者所见洪州窑青瓷精品中，釉色莹润且丝毫不剥釉者仍不在少数。
笔者曾在一私人青瓷博物馆藏中见洪州窑青瓷近百品，绝大部分釉汁匀润，与胎体结合紧密。
史载唐代洪州窑产品已运抵长安，说明洪州瓷在唐代已达到“贡品瓷”的工艺水平。
洪州窑的盛烧期大约一直延续到中唐，晚唐五代时期衰落，最终被南面的吉安永和窑、北面的景德镇窑所取代。
近年随着高古瓷收藏的升温，藏家越来越看好六朝青瓷，开始对以青黄温嫩釉汁取胜的洪州窑青瓷有所喜爱。
洪州窑青瓷精品价格已不让越窑。
如一件30厘米以上高的八系青瓷罐，若釉美完整，价位已达数万元。
细话洪州窑
细话洪州窑自南昌溯赣江而上，行六十公里即至丰城。
丰城位于江西省中部，鄱阳湖盆地南端，赣江自西向东斜贯全境。
境内湖溪遍布，水网发达；丘陵与低山连绵不断，森林茂密，山清水秀。
历史悠久的洪州窑遗址就坐落在这里。
洪州窑最早见于陆羽著录的《茶经》，唐代就已闻名全国，是我国唐代六大青瓷名窑和我国青瓷器的最早发源地之一。
和同时代的其他窑址相比，具有自身鲜明的特征。
在制瓷工艺方面多有创造，较早地掌握了点彩装饰技法、使用火照、芒口装烧和匣钵装烧方法、镂花玲珑瓷、龙窑分段烧成技术、使用化妆上等烧造工艺，在中国陶瓷史上留下了辉煌的一页。
然而因历代文献对洪州窑罕有载录，野史笔记也难见其踪, 长期以来人们对这一南方青瓷的重要生产基地知之甚少。
幸运的是考古工作者于1977 年发现了该窑址，1979 年至2004 年先后进行了5 次考古发掘。
研究成果表明，洪州窑最迟在东汉晚期就能烧造成熟的青釉瓷器，东晋、南朝时进入繁盛期，兴旺期一直延续到唐代中期，直到晚唐五代衰退，被南面的钳石窑、吉州窑和北面的景德镇窑所代替，制瓷历史长达800 余年。
其青瓷产品遍及全国各地，东到浙江，西至广西，南达广东，北及山东的广大地区都有出上。
洪州窑烧制的青釉瓷美观实用，规整端巧，种类丰富，器形多样，有双唇罐、罐、盘口壶、鸡首壶、壶、唾壶、虎子、盆、钵、碗、盏、盘、釜、洗、灯、盅、擂钵、碟、香熏、砚台等日用器和五联罐、耳杯、耳杯盘、灶、井、仓、鸡舍、鸭圈、狗圈等模型。
器物里面采用荡釉法，外壁用蘸釉法或涮釉法，总体釉质光亮滋润，色调柔和。
产品注重实用，以造型为美，以釉色取胜，纹饰不多，以素面为主。
但装饰技法多样，有刻花、划花、贴花、模印、捏塑、锥刺等手法。
产品均使用龙窑窑炉烧造而成。
装烧方法各时期不一样，东汉至东晋前期基本相同，即将支座置于窑床上，然后把坯件放在支座上裸露烧造。
罐、壶、虎子等琢器多是单件置于支座上；而碗盘类圆器使用环形、环形三足、圆形锯齿状间隔器叠烧，每摞4—5件置于支座上。
江西省博物馆陶瓷展厅观后感
江西省博物馆陶瓷展厅观后感去了江西省博物馆的陶瓷展厅，就像走进了一个陶瓷的梦幻王国，那感觉真是太奇妙了。
一进去，首先映入眼帘的就是那些摆放得整整齐齐的陶瓷。
这些陶瓷啊，就像一群不会说话但超级有魅力的家伙，它们静静地待在展柜里，散发着一种古老而神秘的气息。
我看到那些造型各异的陶器，有的长得像个圆滚滚的大肚腩罐子，感觉能装下好多好多东西呢，也许在古代就是用来储存粮食或者美酒的吧。
再看那些瓷器，那精致程度简直了。
比如说有个瓷瓶，上面的花纹就像仙女用魔法棒画上去的一样，细腻又精美。
那线条，曲曲折折的，就像在瓷瓶上跳舞，每一笔都恰到好处。
而且啊，这些花纹的图案也是五花八门的，有花花草草的，那些花儿就像真的要从瓷瓶上冒出来似的，娇艳欲滴；还有画着小动物的，小蝴蝶仿佛下一秒就要飞走了，活灵活现的。
在这些陶瓷里，我印象特别深刻的是一个颜色特别绚烂的瓷碗。
那颜色就像天边的彩虹掉进了碗里一样，红的像火，蓝的像海，黄的像刚升起的太阳。
我就站在那儿，眼睛直勾勾地盯着它，心里想着：古代的工匠是怎么把颜色调得这么好看的呀？他们是不是有什么独家秘方，就像武侠小说里的绝世武功秘籍一样。
这瓷碗要是会说话，估计能给我讲出好多好多当年的故事呢，是哪位达官贵人用过它，还是它见证过什么重大的节日？展厅里还展示了陶瓷制作的过程。
看着那些步骤，我才知道原来做个陶瓷这么不容易啊。
从一坨泥巴开始，要经过揉啊、捏啊、拉坯啊，就像对待一个调皮的小娃娃一样，要把它整得服服帖帖的。
然后还要画上图案，再放到窑里烧制。
这烧制可就是个技术活了，火候大了小了都不行，就像做饭一样，多一点少一点味道就全变了。
我看着那些介绍，对古代的工匠们那是佩服得五体投地，他们可真是有耐心又有手艺的大师啊。
在展厅里走着走着，我就感觉自己像是穿越到了古代，周围都是陶瓷制作的热闹场景。
工匠们在忙碌地工作着，周围弥漫着泥土的气息和烧制陶瓷的烟火味。
我想，这些陶瓷可不仅仅是一件件简单的物品，它们更是历史的见证者，见证了江西这片土地上的人们的智慧和创造力。
江西省博物馆陶瓷展厅观后感
江西省博物馆陶瓷展厅观后感朋友们！我刚从江西省博物馆的陶瓷展厅逛完出来，那感觉就像是经历了一场超级酷炫的陶瓷穿越之旅。
一走进陶瓷展厅，就感觉像是被陶瓷精灵们包围了。
那一排排的展柜里，各种各样的陶瓷就像在争奇斗艳似的。
首先映入眼帘的那些古代陶瓷，感觉它们每一个都带着神秘的故事。
有的陶瓷上画着精致的花鸟鱼虫，那线条流畅得就像鸟儿真的能从陶瓷上飞出来，鱼儿能游出来一样。
我当时就想啊，这古代的工匠得有多厉害的手艺啊，在没有现代工具的情况下，能把这些图案画得这么栩栩如生，他们肯定是被艺术之神亲过手指头的吧！看到那些宋代青白瓷的时候，我都惊呆了。
那颜色，白中泛青，青中带白，就像刚下过雨的天空一样清澈、淡雅。
用手轻轻摸一下玻璃展柜（当然只能摸展柜啦，陶瓷可不能乱摸），仿佛能感受到几百年前工匠在制作它时的那份专注和用心。
这些青白瓷就像是古代的小仙女，静静地站在那里，散发着一种低调而又迷人的气质。
再往前走，又看到了元青花。
哇哦，元青花可是陶瓷界的大明星啊！那些蓝色的花纹在白色的瓷器上显得格外醒目，图案复杂得让人眼花缭乱，但又乱中有序。
我就在想，这些花纹是不是当时的工匠在做了一个超级奇幻的梦之后，根据梦里的景象画上去的呢？每一个元青花都像是一本厚重的历史书，讲述着元代的文化、贸易和人们的生活。
还有那些色彩斑斓的粉彩瓷，就像是陶瓷界的时尚达人。
它们的颜色丰富得像彩虹掉进了颜料桶里，然后又被巧妙地涂抹在瓷器上。
粉彩瓷上的人物形象特别生动，感觉他们的眼睛都像是会说话一样。
看着这些粉彩瓷，我都能想象到当时的贵族们拿着它们喝茶、把玩的情景，肯定是特别有格调的画面。
在展厅里，我还看到了很多不同形状的陶瓷。
有像葫芦一样的瓶子，感觉里面装着能让人长生不老的仙药似的；还有那种扁扁的瓷盘，我就琢磨着，这要是用来装水果，那水果放在上面都像是被加持了一层艺术光环，吃起来肯定更美味了。
在欣赏这些陶瓷的时候，我也有点小感慨。
这些陶瓷历经了岁月的洗礼，能保存到现在真的很不容易。
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对南昌县博物馆藏洪州窑瓷器的几点思考
作者：吕东亮
来源：《青年文学家》2014年第24期
摘要：洪州窑在中国陶瓷史上占有十分重要的位置，是江西乃至全国的重要窑场，洪州窑瓷器制作精良，数量众多，特点鲜明。
在南昌县博物馆藏的大量洪州窑瓷器中，通过仔细的观察，对部分器物的用途进行了重新的思考。
关键词：南昌县博物馆；洪州窑；瓷器
[中图分类号]：J527 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2014）-24--01
一、洪州窑简介
洪州窑窑场主要分布于今江西丰城市境内，唐代丰城地处洪州，人们习惯以窑场所在州名来命名窑场，故洪州青瓷窑场名洪州窑，在唐代其被列为六大名窑之一。
洪州窑东汉晚期开始烧造，三国积累，东晋兴起，南朝旺盛，隋唐繁荣，晚唐五代衰落终烧，前后连续时间约800年。
洪州青瓷胎质坚细，形状规整，造型精巧，品种繁多，是中国古代最高水平的精美青瓷。
今天发现的洪州窑址几乎都集中于丰城地区的赣江两岸，现已调查或发掘的洪州窑址具体分布在6个乡镇的18个自然村，共计超过40处窑场，它们占地总面积约有40平方米。
二、洪州窑瓷器的分类
1、食器
魏晋南北朝时期，奠定了饮食精工细作的基础，食器种类更为丰富。
六朝南方以稻羹鱼为特点，与此相适，洪州窑烧造了进食器、盛食器、温食器、研磨器等多种青瓷食器。
2、贮藏器
批量谷物存贮使用谷仓，青瓷谷仓是仿制生活贮粮设施的模型。
青瓷容器为大宗产品，主要用于贮存食物，达到长期保质的目的。
容器以大口、广腹、宽底为特征，或配有盖子。
罐是洪州青瓷最常见的盛储器。
盂的主要功用之一也是盛放食物。
3、酒具
酒器是青瓷的主要品种，可分为贮酒器、温酒器、斟酒器、饮酒器。
洪州青瓷酒器因时代有异：汉至两晋以贮酒器为主；南朝温酒器最有特点；隋唐酒杯最多，样式百出。
4、茶具
南方饮茶风气流行，讲究茶具，青瓷作为茶具尤其适合，唐代饮茶之习俗风靡全国，茶器之需剧增，为瓷器发展注入新活力。
洪州青瓷茶具常出常新，有贮茶器、烹煮器和饮茶器等。
5、卫生用具
洪州青瓷烧造了大量的薰香的炉、承唾的壶、盛水净器与溺器虎子，另有卫生设施厕所模型。
这些洪州青瓷卫生用具反映了时代的文明进步，生活情调的雅致。
6、文房用具
六朝正是文具的发育时期，青瓷文具参与其中。
洪州青瓷砚出现较晚，南朝流行，唐砚精美，水注、水盂配套使用。
博山炉也是改善文房空气的用具。
长颈圆腹瓶为文房休闲用器，文人倾才抒情更为顺畅，间接地促进古代江西文化发展。
三、几点重要的发现
1、玉壶春瓶的定型时间
根据考古资料发现，最早的玉壶春瓶样式出现于东汉时期，在当时是一种青铜器的壶，后来经过秦汉时期陶壶的不断演变，其造型逐渐发生变化，后来定型。
学术界目前比较认可玉壶春瓶在宋代才真正的定型。
但是近些年的考古资料表明，玉壶春瓶在南北朝时期就已经定型，南昌县博物馆藏南朝时期青瓷刻划莲花纹玉壶春瓶与隋朝青瓷刻划莲花纹玉壶春瓶，从形制上看，两者区别不大，只是隋朝玉壶春瓶腹部更加饱满，线条更加圆润。
两者与宋代标准的玉壶春瓶相比，几近一致，说明最早在南朝时期玉壶春瓶就已经定型，这将玉壶春瓶的定型时间推前了数百年，同时也对其命名的依据产生了质疑。
2、化妆土的运用
过去的考古资料表明，婺州窑是最早在瓷器上运用化妆土的窑址，但是近年洪州窑址的科学发掘表明洪州窑在东汉晚期、东吴时期就开始运用化妆土，一直沿用到隋唐。
瓷胎上施化妆土后再窑内烧制时，需要胎、化妆土和釉三者间的烧成温度和膨胀系数大致相同，不然胎釉之间就不能紧密结合，釉层易于剥落。
由于釉与化妆土之间的膨胀系数明显不同，所以胎釉之间的结合是不牢固的，这也就是洪州窑瓷器容易脱釉的原因之一。
在南昌县博物馆的所藏的两件隋代青釉碗中，都发现了没有釉层覆盖的化妆土，化妆土和胎体结合的非常紧密，按照化妆土的定义，化妆土就是把较细的瓷土用水调和成泥浆涂在瓷胎上。
但是根据反复实验可知，将一
个瓷胎晾干后，在其上涂上较细的瓷土，然后将其放入窑炉烧造，是不可能烧制出化妆土与瓷胎紧密结合的瓷器的，烧制的结果往往都是化妆土脱落，所以古时用的化妆土应该不是简单的较细瓷土，而应该是在细瓷土中掺入了一定的其他物质，以此保证其不会脱离。
3、子母盘的具体用途
子母盘是一种酒器，是南朝时期洪州窑的典型器物，宽大的浅盘内有五个小盏密集放置，盏的排列方式有两种，意识五盏一层排列，另一种是五盏上下二层排列。
这些小盏都是固定于盘中，而且子母盘大量出现于墓葬中，所以过去的学者一般都认为子母盘就是专门用于丧葬的明器。
在东晋顾恺之的《列女仁智图卷》中，描绘了一幅对饮图，画中描绘有子母盘，这就充分的证明了子母盘在当时是日用品，并不是明器。
但是画中的子母盘中的盏是可以拿出来的，但是明器中的盏是固定的，这应该就是子母盘在不同用途中的区别。
4、虎子的真实用途
根据学者的研究成果，虎子应该是一种溺器，而且多是贵族使用。
但是从南昌县博物馆藏的青瓷虎子分析，虎子的真实用途与溺器不符。
首先是虎子中存在口径大小不一的情况，有的虎子的口径显得很小，与溺器的特征不符。
其次是虎子都特别重，用作溺器时很不方便，不符合人们使用的习惯。
老虎是一种猛兽，在人们心目中往往代表着凶恶之意，用张开的虎嘴作为溺器的入口，这回造成人们内心的一种恐慌，不符合人们使用的心理。
基于此，我认为虎子作为溺器还是值得商榷的，因为从总体上它是不符合人们选择溺器的使用标准的。
参考文献：
[1]罗劲松：《洪州遗珍》，江西人民出版社，2013年。