玄奘 手机互动百科
玄奘西游的历史典故
玄奘西游的历史典故
一、玄奘立志西游
玄奘是唐代著名的佛教僧人，他从小就对佛教有着浓厚的兴趣。
当他听说印度是佛教的发源地时，他立志要前往印度进行朝拜和取经。
虽然当时唐朝与印度之间没有直接的道路，但玄奘决心坚定，毅然决定亲自前往印度。
二、玄奘取得经书
在历经千辛万苦之后，玄奘终于抵达了印度。
他遍访名寺古刹，虚心向高僧请教，刻苦钻研佛教经典，逐渐成为印度佛学界的佼佼者。
当他听说那烂陀寺的戒贤大师是当时印度的佛学大师时，他决定前往那烂陀寺拜师。
经过一番努力，玄奘成为了戒贤大师的弟子，并取得了经书。
三、玄奘历尽艰险
在返回中国的途中，玄奘历经了种种艰险。
他穿越了荒漠、翻越了高山、漂泊在海上，遭遇了盗贼、猛兽和恶劣天气的袭击。
但他始终坚定信念，克服了重重困难，终于成功回到了中国。
四、玄奘取经成功
回到中国后，玄奘将取得的经书翻译成中文，并传授佛法。
他的译经数量之多、质量之高，在佛教史上享有盛誉。
他的译经不仅对中国的佛教发展产生了深远的影响，也对印度的佛教发展产生了重要的推动作用。
五、玄奘名垂千古
玄奘的西游历险和他的卓越成就使他成为了中国历史上的传奇人物。
他的故事被后人广泛传颂，并成为了文学作品和影视剧的重要题材。
玄奘不仅是中国佛教史上的重要人物，也是世界文化史上的杰出代表之一。
他的西游历险和取得经书的成就使他成为了世界文化史上的传奇人物，他的故事成为了世界文学和影视作品的重要题材。
玄奘和尚取经的历史典故
玄奘和尚取经的历史典故玄奘和尚取经的历史典故大家都听说过玄奘和尚取经的故事，具体是怎样的呢？一起来了解下吧：玄奘是长安大慈恩寺的和尚，原名叫陈袆（音ｈｕī），洛州缑氏人。
十三岁那年，他出家做和尚，就认真研究佛学。
后来他到处拜师学习，精通佛教经典，被尊称为三藏法师（三藏是佛教经典的总称）。
他发现原来翻译过来的佛经错误很多，又听说天竺地方有很多的佛经，就决定到天竺去学习。
公元６２９年（一说６２７年）他从长安出发，到了凉州（今甘肃武威）。
当时，朝廷禁止唐人出境，他在凉州被边境兵士发现，叫他回长安去。
他逃过边防关卡，向西来到玉门关附近的瓜州（今甘肃安西）。
玄奘在瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只有堡垒旁有水源，并且由兵士把守。
这时候，凉州的官员已经发现他偷越边防，发出公文到瓜州通缉他。
如果经过堡垒，一定会被兵士捉住。
玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石槃陀，愿意替他带路。
玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石槃陀一起出发，好不容易混出了玉门关。
他们在草丛里睡了一觉，准备继续西进。
哪儿想到石槃陀走了一程，就不想再走了，甚至想谋杀玄奘。
玄奘发现他不怀好意，把他打发走了。
打那以后，玄奘单人匹马在关外的沙漠地带摸索前进。
约摸走了八十多里，才到了第一堡边。
他怕被守兵发现，白天躲在沙沟里，等天黑了才走近堡垒前的水源。
他正想用皮袋盛水，忽然一支箭射来，几乎射中他的膝盖。
玄奘知道躲不过，索性朝着堡垒喊道：“我是长安来的和尚，你们别射箭！”堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。
幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，问清楚玄奘的来历后，不但不为难他，还派人帮他盛水，还送了一些饼，亲自把他送到十几里外，指引他一条通向第四堡的小道。
第四堡的校尉是王祥的同族兄弟，听说玄奘是王祥那里来的，也很热情地接待他，并且告诉他，第五堡的守兵十分凶暴，叫他绕过第五堡，到野马泉去取水，再往西走，就是一片长八百里的大沙漠了。
“中国历史上最具影响力的人物”系列之五——玄奘：沟通中印取经人
的典 籍。 玄奘 深得 戒贤 的精义 ， 学 习数年后， 戒 贤不但命 他为寺 内
僧众讲授 经论 ， 而且允许 他参与针对 教义的辩论 。 由于玄奘广学大
乘 小乘各派 的教 义 ， 甚 至肯放下身段 向曾败 给 ｉ ｌ ｆ 己的论 敌求教 ， 他
的学 问长进很快 ， 声誉也越 来越高 ， 甚至受到了印度各邦 国统治者
无滴水人喉 ， 最终还是靠所 骑惯走 戈壁 的老马找到一处无人 的绿
洲， 才得以到达伊吾。
到达伊吾后 ， 玄奘被高昌王麴文泰迎请 到高昌。 麴文泰 深信佛 教， 他对玄奘礼 遇甚隆， 一心想要将他 留下。 为了 争取西去的自由，
玄奘被 迫绝食 明志 。 麴文泰见玄奘 志向坚定 ， 便与他结 为兄弟 ， 还
仅宣讲了自己的理论， 而且将讲论的内容写成文章 ， 悬于会场门外，
宣示 大众 ， 声 言如被观众驳倒 ， 论 主愿斩首相谢。 然而在十八天的 法会 期间， 竞无—人能驳倒玄奘 。 会后， 玄奘又随戒 日 王参加了五年
有做 官， 陈神是 陈慧之子。 陈神 自八岁起 跟着父 亲读书， 父亲去世 后， 十一岁的陈神跟着先已出家的兄长到了洛 阳净土寺， 十三岁时正
式 出家为僧， 法号玄奘 。 到唐太宗贞观初年 ， 二十多岁的玄奘已经是 “ 誉满 京邑” 的佛教界新秀。 青年 时期 的玄奘 曾向多位 高僧求教， 发现各家对佛理 的解说均有不 同， 而且当时现有的佛经不足以作为 判 明是非的依据。 为解决疑惑 ， 玄奘决定前往佛教的发源地印度， 把 “ 原汁原味” 的佛学带回国内。
原型人物——玄奘 三藏法师 ， 真正了解 的人恐 怕就不是那么多了。
其实 ， 生活于隋末唐初的玄奘法师是个值得我们认识的杰出历史人
玄奘
预习：鉴真东渡
几百年之后，历史逐渐变成了传奇，传奇慢慢的 变成了神话。一直神通广大的猴子，带着一头猪 和一匹马，保护着斯文儒弱的师父西天取经。经 过几百年艺术加工，这个叫孙悟空的徒弟成为了 故事的核心，而师父唐僧已经面目全非了。
在《西游记》成为文学经典的同时，人们渐渐 忘记了唐僧原本的法号——玄奘。真是的玄奘 已走远，只剩下一个模糊的背影。
穿越时间的迷雾，从神话回到 真实，从唐僧回到玄奘
玄 奘 西 行
玄奘
俗名陈炜，今河南偃师人， 法相宗创始人，唐代高僧， 法名玄奘，世称唐三藏，意 谓其精于经、律、论三藏， 熟知所有佛教圣典。十三岁 出家，贞观三年（627）， 从长安（今西安）出发，历 经4年至印度那烂陀寺，拜 名僧戒贤为师，研习《瑜伽 师地论》等佛经。十九年携 大、小乘佛教经典回到长安。 后在太宗、高宗的支持下， 召集各大寺高僧组成译经场， 译出经、论七十五部、凡一 千三百三十五卷。
西 行 之 路
公元629年，玄奘从长 安出发，沿丝绸之路 西行，从中亚地区南 下到达印度（天竺）， 拜师求学，历时17年， 途径110个国家，行程 5万里.。
那烂陀寺
玄奘只身 西行，途 中会遇到 哪些困难 呢？
若不至天上，玄奘为我们展现的精神与品质
坚持
意志坚定
不惧艰险险阻
不惜一切，寻求真理
勤奋刻苦
玄奘回国后， 专心翻译佛经。他 将《老子》等译成 梵文，介绍到天竺。 他还应唐太宗要求， 自述自己的亲身经 历，由其弟子整理， 写成了《大唐西域 记》。
《大唐西域记》 成 为研究中亚、印度半岛 以及我国新疆地区历史 和佛 学 的重要典籍。
思考总结： 玄奘西行对于中印文化 交流的影响有哪些？
玄奘简介(课堂发言)
玄奘东南大学讲稿大纲1、玄奘生平①早期生活；②西行求法。
2、译经理论“五不翻”讲稿一、生平玄奘是唐朝著名的三藏法师，与鸠摩罗什、真谛、不空并称为中国佛教四大翻译家，中国佛教法相唯识宗创始人之一。
1、早期生活玄奘家族本是儒学世家。
他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
玄奘少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。
在这期间他学习了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。
他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。
十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。
其后听景法师讲《涅槃》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦敬。
隋炀帝大业末年，兵乱饥荒。
玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。
在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。
三、五年间，究通诸部，声誉大著。
唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。
武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学，钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。
玄奘感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切，于是决心前往印度求法。
因得不到唐朝发放的过所，所以始终未能如愿以偿。
至于为什么法师要去印度直接学习《瑜伽师地论》来贯通中国的异说，吕澂认为其真正的动机在于受波颇密多罗来华传译的影响。
波颇密多罗是印度那烂陀学院里培养的俊才，精通性相杂密三部学说，也就是能了解佛性的全体，玄奘从他的翻译和讲论里才知道印度那烂陀讲学的盛况，才知道讲瑜伽学的有戒贤一大家，又才知道瑜伽学的大本《十七地论》那样的渊博。
于是他下了决心，只有游学印度去求根本的解决。
2、西行求法627年，玄奘毅然从长安私自出发，冒险前往天竺。
经过高昌国时，得到高昌王麴文泰的供养，后麴文泰欲强留玄奘为国之法导，奘师一连三天，滴水不入，气息减弱，麴文泰被感动，并和玄奘结为义兄弟，约定从天竺返国时再到高昌停留三年，讲经说法。
玄奘的故事
玄奘的故事（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如小学作文、初中作文、高中作文、体裁作文、作文素材、作文指导、好词好句、读后感、观后感、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as elementary school essays, middle school essays, high school essays, genre essays, essay materials, essay guidance, good words and sentences, reading feedback, observation feedback, and other sample essays. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!玄奘的故事“悟空快来救我！”唐僧玄奘真像《西游记》里那么柔弱，是个弱不禁风的和尚吗？是一个一遇到困难就要悟空来救驾的软弱、甚至有点让人讨厌的人吗？真实的玄奘远比《西游记》更加传奇，玄奘西行之路没有唐太宗的帮助，没有孙悟空、猪八戒和沙僧，但确确实实有着重重磨难。
玄奘的贡献和影响
玄奘的贡献和影响玄奘（602年-664年），又名陈玄奘，俗姓陈，唐朝江苏宜兴人。
他是中国历史上著名的佛教传教士、翻译家、学者和旅行家。
玄奘的贡献和影响不仅在佛教界具有重要地位，也对中国文化和国际交流产生了深远的影响。
玄奘对佛教文化的贡献首先体现在他的翻译工作上。
他在前往印度取经的17年间，一共翻译了大约657部佛经，涉及诸多佛教经典，如《大般若经》、《法华经》、《楞严经》等。
这些翻译的佛经对于佛教在中国的传播起到了重要的推动作用，为后来的佛教发展奠定了基础。
同时，玄奘对佛经的翻译也对中国文化产生了深远的影响，使中国古代文化与世界佛教文化相互交融。
玄奘的旅行经历和著作对于中国与西方文化交流产生了积极的影响。
他的《大唐西域记》详细记录了他的旅行经历和所见所闻，向中国人民介绍了西域的风土人情、宗教信仰、历史文化等内容。
这部著作不仅成为了中国古代地理学、民族学和文化交流的重要参考，也为世界人民了解中国提供了宝贵的历史资料。
玄奘还在佛教思想和教义的传播上做出了重要贡献。
他将印度的佛教思想带回中国，推广了佛教的教义和教规，使佛教在中国的发展得到了进一步的推动。
他还倡导了“法相宗”，提出了“三论宗”和“三教合一”的思想，对佛教的发展和整合起到了积极的作用。
玄奘的影响不仅局限于佛教界，他的学术成就也对中国古代文化和哲学产生了深刻的影响。
他倡导的“译经学”研究方法，对后来的翻译事业起到了积极的推动作用。
他的学术传统也为后世学者提供了范本和指导。
同时，他的思想和理念也对中国古代文化和哲学产生了深远的影响，为中国古代思想史和文化史的研究提供了重要的参考。
总的来说，玄奘以其卓越的翻译成就、旅行经历和学术贡献，对佛教在中国的传播和中国文化的发展产生了重要的影响。
他的贡献不仅在佛教界被广泛认可和尊崇，也在中国文化史和世界文化交流史上占有重要地位。
正是因为玄奘的不懈努力，佛教得以在中国落地生根，并为中国文化的多元发展贡献了独特的智慧和价值。
玄奘西天取经佛教传播者
玄奘西天取经佛教传播者玄奘，是中国古代著名的佛教传播者，他以自己的勇气和智慧，历尽艰险，一路西行，最终成功取得了佛经，将佛法传播到了中国。
作为佛教传播的重要人物，玄奘的事迹不仅在历史上有着重要的地位，也对当今世界的佛教影响深远。
玄奘，原名陈士遗，是唐代人。
他出生在江苏扬州的一个世家，自小对佛教充满了憧憬和兴趣。
他年轻时就立志要走遍天下，学习不同地方的佛法，并将之传播给更多的人。
于是，他离开了家乡，开始了一段崎岖的佛法之路。
玄奘西行取经可谓是一段充满了艰险和困难的旅程。
他不仅要面对艰苦的自然环境，还要面对各类险恶的妖魔鬼怪。
然而，玄奘并没有退缩，他用坚定的信念和不屈不挠的意志克服了重重困难，最终到达了印度的那烂陀寺，取得了大量珍贵的佛经。
从那烂陀寺起，玄奘开始了回国的旅程。
他沿着相同的道路返回，仍然面临着很多的困难和险阻。
但是，玄奘经过多次的奋斗和努力，坚持不懈地前行。
他与妖魔斗智斗勇，在佛法的力量下战胜了各种敌人，最终成功将佛经带回中国。
玄奘取经回国后，他并没有满足于自己的成就。
相反，他将佛法进行了广泛的传播。
他在长安建立了大慈恩寺，创办了佛学院，并亲自授课。
他还将大量的佛经翻译成中文，使更多人能够理解佛法。
他的翻译工作对于推广佛教在中国的传播起到了积极的推动作用。
玄奘对于佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。
他的事迹被后人称为“西天取经”，成为了一段令人敬仰和崇拜的传说。
他的奋斗精神和智慧在今天的佛教界仍然可以找到，对于追求真理和智慧的人们有着深远的影响。
总之，玄奘是一位伟大的佛教传播者。
他通过自己的努力和智慧，成功取得了佛经，将佛法传播到了中国。
他的事迹和精神将永远铭记在人们的心中，对于佛教在中国的发展起到了重要的推动作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
普光
普光，于《俱舍》造诣最深，撰《俱舍论记》三十卷，为学者所宗。
神昉和嘉尚
神昉和嘉尚，事迹不详。神昉撰有《十论经抄》之前，特命他具录译经部卷及造像等，玄奘殁后，曾撰《杂集论疏》。
圆测
圆测系新罗人，为奘门新罗学人的领袖。他曾在译场充证义，著有《仁王》、《深密》、《成唯识》等《疏》，多用真谛等所传的旧说。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
翻译佛经，传播学说
大唐西域记
玄奘口述，辩机记录的游记《大唐西域记》，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
玄奘门徒
玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。
窥机
窥基俗姓尉迟，十七岁得玄奘指导出家，常侍左右，二十五岁参加译场，勤于著述，有“百部疏主”之称。他对玄奘所传的唯识学说尤有领会，糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》一论，即是出于他的建议，他所撰《成唯识论述记》，为后世治此学者所奉的圭臬。他释《瑜伽》有《略纂》，解《杂集》有《述记》，弘五姓说有《法华玄赞》，详三支立破有《因明大疏》，其他重要经论都有《疏》、《记》，发扬师说，建立了“慈恩”一宗。
另外，从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于明科译出《理门》和《入正理论》，树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科，声闻乘方面以《俱舍》为中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论，以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论，他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本十支”，差不多全部译出，如上所举，可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华，基本上已都由玄奘译传于中土了。
西行求法
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。玄奘10岁随哥哥进入佛门，13岁剃度出家，21岁受具足戒。前后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。
显庆三年移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年，译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
玄奘主要贡献
创立学说
①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。研究唯识论的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘是中国佛教史上伟大的译经家，开辟中国译经史的新纪元，同时他还积极讲经弘法，热心佛教教育，门下人才辈出。玄奘的译经传教，使长安成为当时世界佛教的中心，日本和韩国的僧侣也纷纷投到玄奘门下，再把中国佛教传到各国。玄奘是中国佛教史上的一代伟人，他被称为”中国佛学界第一人”，实在当之无愧！玄奘不仅是沟通中印文化的导师，更使千余年来东亚各国浸润在中印两大文化之中。
玄奘回国译经
贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年，奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周，功业始毕”。
唐太宗贞观三年(629)，自长安出发去印度取经，时年玄奘二十八岁。当时的政府明令不许百姓私自出国，各主要道路关隘的稽查很严，然而玄奘意志坚决，终得偷出国门。经过哈密、高昌、龟兹，越天山，至素叶城，出铁门，渡缚刍河，越大雪山，进入北印度。当他渡过八百里沙漠时，曾有四日四夜无一滴水入口，然玄奘决心已定，发誓：”宁可向西走一步就死去，也决不向东一步以求生”，终于冒险西行数万里到达印度。玄奘在印度受到各国的欢迎和礼遇。当时印度东北的摩竭陀国、西南的摩腊婆国两国最重学术，而以摩竭陀国的那烂陀寺为当时最大的佛教大学，约两万多人，大师荟萃，玄奘在此居住五年，跟从戒贤法师受学，屡次参加宗教辩论大会，与婆罗门教等论师辩论获胜，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲。
法宝
法宝撰《俱舍论疏》十五卷，与普光《记》并称，见解时有出入。他又著《一乘佛性究竟论》，不同意五姓各别之说。故在奘师门下，被视为别系。
此外还有：新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣，为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘身后之事
玄奘死于唐高宗麟德元年，圆寂于长安玉华寺，葬于白鹿原。后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年11月被发现，后被南京玄奘寺、灵谷寺，成都文殊院，西安大慈恩寺，台北玄奘寺、新竹玄奘寺、日本琦玉县慈恩寺、奈良三藏院，印度那烂陀寺等9处寺院分藏供奉。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》及《续高僧传·玄奘传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代吴承恩又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
玄奘13岁出家。贞观三年，从长安出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译，世称“新译”。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。和弟子窥基等人创立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》等译成梵文传入印度，另译有《大般若经》。著有《会宗论》、《破恶见论》，和由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。杂剧《唐三藏西天取经》、小说《西游记》都源自他的故事。
玄奘手机互动百科
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
生平简介著述及贡献
他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐多国，访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。