慧匠六时书
秘本六甲天书
加强宣传和教育， 提高公众对秘本 六甲天书保护的 认识和意识。
秘本六甲天书的未来发展
学术研究：加强对秘本六甲 天书的学术研究，挖掘其文 化价值和历史意义
教育普及：将秘本六甲天书 纳入教育体系，让更多人了
解和认识这一文化瑰宝
数字化保护：将秘本六甲天 书进行数字化处理，便于保 存和传播
国际交流：加强与其他国家 和地区的交流合作，推广秘
秘本六甲天书的应用价值
在军事领域，秘本六甲天 书被用于预测战争胜负和
制定战略
在农业领域，秘本六甲天 书被用于预测天气和指导
农业生产
在商业领域，秘本六甲天 书被用于预测市场趋势和
指导商业决策
在个人生活领域，秘本六 甲天书被用于预测个人命
运和指导人生规划
秘本六甲天书的影响和贡献
秘本六甲天书是中 国古代天文学的重 要著作，对后世天 文学研究产生了深 远影响。
秘本六甲天书在天 文学、历法、气象 等领域的应用，为 古代农业生产、军 事行动等提供了重 要参考。
秘本六甲天书的传 播和传承，促进了 中国古代文化的交 流和发展。
秘本六甲天书的研 究和应用，对现代 天文学、气象学等 领域的研究具有借 鉴意义。
秘本六甲天书的应用前景
在军事领域的 应用：预测战 争走势，制定
师徒传承：秘本六甲天书的传承者通过收徒的方式，将秘本六甲天书的知识和技能传授给弟子，确保其传 承的连续性和完整性。
文献传承：秘本六甲天书的传承者等， 以便后人学习和研究。
数字化传承：随着科技的发展，秘本六甲天书的传承者也开始利用数字化技术，如扫描、摄影、录 音、录像等，将秘本六甲天书的知识和技能转化为数字化形式，以便更好地保护和传承。
响
秘本六甲天书的传承：历 代学者对其研究和传承， 使其成为中华文化的瑰宝
1,转载,第一章,鸾门之使命
第一章鸾门之使命济公活佛降壬戌年七月廿五日诗曰：著书劝世始而终。
木笔传真化育功。
正是鸾门清净地。
期期钟磬醒迷蒙。
济佛：著书时辰已到，蔡生，灵神集中。
今夜起吾师徒俩人为著作「点化金篇」一书，将要到人间游历采访记述世人修道过程及功过，以便木笔挥鸾传真，阐扬道义，列入书中，作成录志，以广开黎庶求道之意志及明路。
此书实富有劝世度迷，警惕人心之作用。
希世人，应以正心诚信，了悟道中真义，以修己身，务期人人，上体天心，读而有所觉悟，则可破除迷信，改革异端邪说，益于修道，终得精进矣！若果未能适时了悟道中真义，沉迷未醒，一意妄自尊大，刚愎自用，岂止道果不进，反有后患之忧也。
须知：修道犹如「逆水行舟，不进则退。
」一旦迷途失足，坠落罪恶渊薮中，将造成万劫不复，永难自拔之境域，纵然后悔已来不及了。
世人岂可不戒慎乎！希望阅读是书者，勉而悟之！蔡生，今夜首篇开着「济佛点化金篇」一书，你有何感想，何妨就此一述！正笔：弟子遵命！首先叩谢天恩鸿慈，赐弟子有这个机会可与活佛师尊一同游历人间，主着「济佛点化金篇」此部圣书，内心有说不出的高兴。
今夜际值著书之期，弟子荣蒙天眷恩深，初膺大命，诚惶诚恐，实因弟子才疏学浅，著作宝书，殊觉责任深重，惟恐不能胜任，伏望师尊教导提携吧！济佛：师徒如同父子，你奉圣至虔，始知尊师重道之理，为师会时常暗中灵光加被。
今日我们同负此职，只要一念真诚，相信能胜任愉快的完成使命！你勿踌躇；若在著书之期，心神贯注，灵台清净；灵神集中，心存正信，不入邪思，自然灵智常现，灵心感通，阐述道义，文思可以敏捷也。
正笔：感谢师尊教化！弟子谨遵训示。
恭聆师尊方才一席醒世针言，胜读万卷书，弟子受教！茅塞顿开，获益不浅。
请问师尊，本书之着，由何而起？今夜我们所采访的目标？师尊是否已成竹在胸？济佛：不错，今夜著书所采访的目标；是向南天直辖鸾堂武庙明正堂。
吾特为宣告：南赡部洲台疆武庙明正堂，名闻遐迩、誉冠全台，堪执诸鸾堂之牛耳！堂内神人一志效命，代天宣化，体天行道，业绩辉煌，神人共鉴，有目共睹，所著作经书，如「太上无极混元真经」及「玉皇普度圣经」诵本与注译，「天界传真」，「观世音救苦救难传真」，「实人实事三世因果报应」，「戒淫篇万恶淫为首」，「三曹成道快捷方式史传」，「畜道心声（灵珠子游记）」，「武圣传」，「关圣帝君受禅玉帝经略」，「茫海归舟」，「大汉天声」，「大道康庄」，「大道心德」，「开迷易俗」，「寿世救急妙方」，「天道奥义」，「无极皇母唤醒天经」诵本与注译，等书三十六部之多。
大六壬心镜精校诠释
大六壬心镜精校诠释
《大六壬心镜精校诠释》是一部基于心灵学与心理学的经典著作，由知名作家、专家西安冬梅所著。
它的出版可以说是当代心理学研究的一个重大关头。
该书解读了《大六壬》古籍中深层次的意义，从中挖掘出有转折性的心理学思想。
书中分析了老子出自虚拟实存之统一观，以及太极图临摹整体之思想隐喻，建立起将古代心意学融入了现代心灵学的融合观。
现代人从它身上体会到了从物质到灵性如何完善，以及古今思想界融合背后的历史滋养。
书中更将传统的思想现代化，使得整体心理学的实践更符合当代社会需求。
而在心理学的研究上，也引发了众多新思路，充分发挥了整体心理学的价值并致力于迎合时代要求。
此外，该书还是一部宝贵的参考书籍，以及研究心理学方面不错的书籍，对于对心理学有兴趣的朋友也是一本不可多得的教材。
总而言之，《大六壬心镜精校诠释》不仅是心理学实践的绝佳示范，更是一部重要的经典著作，可以为我们审视当代心理学趋向并在深刻思考中挖掘其中的启示。
弘一大师书法代表作《华严集联三百》(中)
弘一大师书法代表作《华严集联三百》（中）弘一大师书法代表作《华严集联三百》（中）所行无碍，以法自娱具足惭愧，究竟清凉至法彼岸，长佛善根究竟清净，具足威仪履净法界，获胜善很说甚深法，升无上堂获最胜法，升无上堂证菩提道，得坚固身具头陀行，得坚固身入真实慧，得坚固身永持梵行，勤修善根恒守正念，常行大悲入深法界，获胜善根绝世贪爱，趣佛菩提深入佛智，得预法流入一切智，升无上堂舍离众恼，成就佛身见一切佛，升无上堂端正严好，清净调柔众德悉具，大悲所熏安住真如地，普照智慧灯善入音声海，坚住菩提心远离于众相，愿度诸群生则悟甚深法，而兴大悲心未曾有苦恼，决定成菩提心生大欢喜，佛放净光明体相无所有，光明靡不周二边皆舍离，一念得菩提常护诸佛法，恒涂净戒香我性未曾有，智眼靡不周入于真实境，照以智慧光具一切功德，得无上菩提如梦不真实，舍我而修行无有一切相，而兴大悲心离一切分别，得无上菩提欲为诸法本，心如工画师一心求佛智，平等行世间其心得安隐，有苦皆灭除供佛令欢喜，知身如虚空其心无染著，如法而了知方便行于世，寂静调其心处世而不住，见心无所生了世皆如梦，见心无所生于法得自在，知身如虚空心识犹如幻，色相无有边舍慢持净界，以法化众生勤行精进无厌怠，善了境界起慈悲法身示现无真实，慈心普遍等虚空无量法门皆自在，一切智性如虚空光明照耀靡不及，智慧增长无有边如来为说广大法，汝等应生欢喜心放大光明令觉悟，离诸热恼恒清凉众生有苦皆令灭，如来处世无所依供养一切诸佛海，得成无上照世灯悉使众生离诸苦，普于十方演妙音显示一切如来境，发生无量欢喜心愿门广大不思议，慈心普遍等虚空见佛自在生欢喜，发心回向趣菩提普灭众生烦恼热，恒演如来寂妙音而于诸有无行著，为度众生普现身能学如来之妙慧，而于众生起大悲为利众生而出现，不染世法如虚空广大寂静三摩地，清净光明遍照尊令生深信入佛智，普现明灯照世间悉能悟入如来智，未曾暂起分别心信解真实无分别，光明遍净如虚空随众生心而化诱，示甘露道使清凉雨不思议最妙法，发胜菩提大愿心一切如来同赞喜，十方众生悉慰安诸如来所悉亲近，为众生故求菩提常乐慈悲性欢喜，其心善软恒清凉愍念一切众生海，兴起无量大悲心则以智慧为先导，犹如影像现世间念念示现成佛道，种种方便化众生普使受持清净戒，应当速发菩提心十善业道悉清净，百福相好所庄严大悲哀愍救一切，妙音演说遍十方能于众生施无畏，普使世间得大明如幻如梦离分别，无垢无碍同虚空众行具足犹满月，发心广大等虚空于一切法无妄想，尽未来际救众生欲灭众生诸苦恼，为现法炬大光明但愿普与众生乐，未曾暂起戏论心智慧无边不可说，光明照世为所归善能安住无碍藏，未曾暂起戏论心能以妙慧善安住，为度众生普现身恒以大音宣正法，当念本愿度众生护持众戒到彼岸，成就无畏为世雄勤修三昧无二相，调伏众生遍十方深入广大智慧海，普作清凉功德池解了诸法犹如响，化导众生无有边众生幻化无有实，诸佛护念恒不忘以法长养诸功德，发心趣向大菩提譬如法界无分别，恒以智慧悉了知如月清凉被众物，以法滋味益群生法性真常离心念，佛眼广大如虚空知一切法不可说，脱众生苦无有余演一言音充法界，起大慈悲现世间入真实慧永无病恼，得清净命不矫威仪皆得妙法究竟清净，广度一切犹如桥梁得清净手受持佛法，具惭耻行藏护诸根得善意欲洗除惑垢，证无上法究竟清凉附集句二十五联已证如来智，勤行广大慈思议莫能及，光明无有边随应演妙法，平等施众生速入如来地，普演广大音能灭众生苦，为兴大法云住于清凉慧，永离烦恼身永绝诸戏论，念报于佛恩破诸烦恼障，照以智慧光自性无所有，智眼靡不周灭诸烦恼患，放大清净光能成平等智，恒起大愿心除灭世间想，了达诸法空令除烦恼热，悉发菩提心令人难思清净法，发生无量欢喜心诸佛境界不思议，普贤身相如虚空普净福海除众苦，广说佛道悟群生世间烦恼皆令尽，菩萨功德无有边福德如空无有尽，佛境甚深难可思福德如空无有尽，大悲念物靡不周此乃能入如来智，而不生于取著心广大智慧无所碍，自然觉悟不由他具足修习诸功德，朗然开悟大菩提常为诸佛所护念，当净其意如虚空普作群生功德藏，恒演如来寂妙音智眼清净无与等，言音善巧靡不充附八联（经文连续，非是集句）立志如大山，种德若深海得授菩提记，安住广大心妙智清净日，大悲圆满轮广辟离尘清净道，永耀众生智慧灯神通应现如光影，法轮真实同虚空一即是多多即一，文随于义义随文绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余善知一切真实相，深入无边法界门。
白氏六帖 书类 -回复
白氏六帖书类-回复白氏六帖是一本关于书法的典籍，其中包含了许多关于书法技巧和书法艺术的经验和教导。
本文将以白氏六帖为主题，逐步解析其中的内容，深入探讨书法的技巧和艺术。
首先，我们需要了解什么是白氏六帖。
白氏六帖，又称《白氏法书拾遺》，是唐代书法家白敬宜所创作的一本书法教材。
这本书以行书为主，并以草书和楷书为辅，涵盖了各种书法技法和规范。
白敬宜深知书法的重要性，他的创作不仅秉承了唐代书法的传统，同时也开创了自己的书法风格和创新之处。
首先，我们来探讨一下白氏六帖对书法技巧的教导。
白氏六帖中的每一帖都有特定的学习内容和技巧要点。
其中包括字形的构造、笔画的运用、书写的节奏和力度等方面。
书法作品的精致与否，很大程度上取决于这些细微而重要的技巧。
白敬宜在书法教材中不仅要求学习者掌握这些技巧，还强调书写的规范和准确性。
他提倡使用标准字体，并注意字形的整齐和比例，以确保作品的美观和可读性。
其次，我们要探讨白氏六帖对书法艺术的教导。
除了技巧方面的指导，白敬宜还注重培养学习者的艺术感知和审美能力。
他鼓励学习者通过欣赏和模仿优秀的书法作品来提升自己的艺术素养。
他认为，书法是一门融合了艺术和技巧的综合性学科，通过学习优秀作品和了解书法史上的经典之作，可以培养出对书法的深入理解和独特见解。
此外，白氏六帖还提供了一些实用的书法指南和技巧。
例如，在书写时要注意笔画的顺序和流畅度，避免出现颠倒和不连贯的情况。
此外，白敬宜还介绍了一些常见的错误和误区，并提供了纠正的方法和建议。
这些实用的指南和技巧可以帮助学习者更好地理解和掌握书法的要领，提高自己的书法水平。
最后，我们要认识到白氏六帖对书法的影响和意义。
这本书不仅是一本传授书法技巧的教材，更是对书法发展的重要贡献。
白敬宜以其独特的艺术眼光和创新意识，推动了书法艺术的进步和发展。
他的作品在当时广为传播，深受后世书法家的推崇和学习。
白氏六帖对后世书法的影响至今仍然存在，成为了一部传世经典的书法教材。
明董其昌《画禅室随笔》（文字版）卷四
《画禅室随笔》卷四明董其昌○杂言上以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。
子美论画，殊有奇旨。
如云简易高人意，尤得画髓。
昌信卿言，大竹画形，小竹画意。
虚室生白，吉祥止止。
予最爱斯语。
凡人居处，洁净无尘溷，则神明来宅。
扫地焚香，萧然清远，即妄心亦自消磨。
古人于散乱时，且整顿书几，故自有意。
长生必可学，第不能遇至人授真诀。
即得诀，未必能守之终身。
予初信此道，已读禅家书，有悟入，遂不复留情。
有诗曰：“未死先教死一场。
”非七真不解此语也。
沈明远画鱼，不点双睛，尝戏诧人曰：“若点当化龙去。
”有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。
欲诘童子，失其所在。
鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。
李思训画一鱼甫完，未施藻荇之类。
有客叩门，出看，寻入，失去画鱼。
童子觅之，乃风吹入池水。
拾视之，惟空纸耳。
后常戏画数鱼投池内，经日夜，终不去。
嘉兴有济舟和尚，蚤岁不曾识字，因口授礼观音文经。
三岁，忽发智慧，于内外典豁然通晓，腹为箧笥，辩若悬河。
晋陵唐应德时就访之，与谈濂洛关闽之学，尤似夙悟。
大士冥加显被之力，不可诬也。
济有语录行于世，因书此文志之。
南京有顾宝幢居士，精净土。
每言曰：尘劳中随处下手，生死上不必留情。
又向观禅师曰：阎浮界中，心行为重。
皆有道者之言。
口宝幢亦善画，余于焦弱侯处见之，盖师董北苑。
阎头陀者，不知其年，每似六七十许人。
坐赤日中，卧冰雪路，吐语洒然，似有得者。
黄大痴九十，而貌如童颜。
米友仁八十余，神明不衰，无疾而逝。
盖画中烟云供养也。
大波罗般若经六百卷，此为经之心。
般若有两种，所谓观照般若，须文字般若中入。
亦观音圆通所云：此方真教体，清净在音闻也。
余书此经，欲使观者皆观自在耳。
般若经六百卷，此为之心，犹云般若心也。
今以心经连读，失其义矣。
般若有三，有观照般若；有宝相般若；有文字般若。
文字亦能熏识趣无上菩提，故书此流布世间。
使展卷者，信受诵读，种善知见。
所谓一句染神，历劫不变也。
士君子贵多读异书，多见异人。
六爻经典《海底眼》探源
六爻经典《海底眼》探源手上有三个版本的《海底眼》，分别是《周易神应六亲百章海底眼》，《增注周易神应六亲百章海底眼》，还有《卜易秘诀海底眼》。
前两版的内容基本相同，我们以这两版为基础，看一下书中的序文。
泥鬼为祸，不可执迷子为福。
万物趋时，岂可一途而取。
但以先定六亲，然后配其轻重。
愚自幼学易，壮参卜法，寻师访道，深爱占法，闻者无不相见，听之无不钦从。
偶回湖山访友，遇一高人，传授六亲秘诀，得其真趣。
今回闲暇，条叙纪纲，减择径捷，立为卷首。
岁在淳祐甲辰仲春既望双童何侁谨叙这是书中卷首第一段序文，作者何侁。
序中记载的成书时间“淳祐甲辰仲春既望”即：宋理宗淳祐年间，甲辰年（1244）二月十六日。
作者去湖山访友，偶然间遇到了一位高人，并且得到了高人的真传。
文中所提到的“六亲秘诀”，就是现代我们称的六爻，即以京氏易为基础框架的一门数术。
从其他典籍以及民间的一些抄本中发现，在古代六爻这门数术大多被称作“六亲断法”或者“火珠林”。
先不管太多，继续往下看。
序文结束后是全书的目录。
目录之后：临川王鼒大鼎撰杭都何侁信亨重编钱塘东斋徐大升进之校正原来此书的原作者为王鼒。
序文的作者何侁对原书进行了重新整理。
之后出现了一位著名的数术人物：徐大升，对该书进行了校正。
这短短三行字，信息量过大。
我们来慢慢探究。
先看地点，从后往前。
钱塘，应该就是今天的浙江省杭州。
何侁所在的杭都，应该就是指当时南宋的首都，也是杭州。
而原著王鼒，所在的临川，应该是大概现在的江西省抚州市。
关于序文中的两个地名，由于篇幅较长，所以放在了最后。
此处进行以下的推测。
这位王鼒可能就是何侁去湖山时遇到的高人。
何侁根据高人传授的内容进行了整理编辑成书。
而且，何侁很有可能是徐大升的老师，并且将所谓的六亲秘诀传授给了他。
我们可以参看一下时间，进行一下证明。
徐大升的著作《子平三命通变渊源》中序文的落款为：保祐十月望日东斋徐大升序。
保祐年间为公元1253年-1258年这段时间。
王羲之书六角扇译文
王羲之书六角扇译文
王羲之书六角扇
【作者】晋书【朝代】魏晋
王羲之，东晋之大书法家也。
尝在蕺山见一姥持六角扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱也。
”
姥如其言，人竞买之。
他日姥复见羲之，求其书之。
羲之笑而不答。
译文
王羲之，东晋的大书法家。
他曾经在蕺山见到一位老妇人拿着六角竹扇在贩卖。
王羲之在她卖的扇子上题字，（每把扇子）各写了五个字。
老妇人起初有点生气，于是王羲之就对老妇人说：你只要说是王右军写的，（凭此）就可以卖到几百钱了。
老妇人按照他的话做了，果真人人都争着买扇子。
过了几天，老妇人找王羲之，请求王羲之再写一次。
王羲之笑着没有答应。
中国古代七大预言书全介绍
中国古代七大预言书全介绍中国古代七大预言书全介绍《推背图》、《乾坤万年歌》、《马前课》、《梅花诗》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》并称为“中国七大预言书”。
《推背图》李淳风和袁天罡合著最玄妙的是《推背图》相传由初唐司天监李淳风和袁天罡合著推算大唐以后中国2000多年的国运盛衰。
“推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。
全集一卷凡六十图像以卦分系之。
每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。
全书共六十图像以六十甲子和卦象分别命名。
每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。
书名“推背图”是根据第六十图像最后一卦中的颂曰“万万千千说不尽不如推背去归休”而名。
书中的预言诗句多隐晦深奥需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解。
传闻是一千三百多年前由唐朝太宗皇帝李世民命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作以推算大唐国运。
由于李淳风推算的上了瘾一发不可收竟推算到唐以后中国2000多年的命运直到袁天罡推他的背说道“天机不可再泄还是回去休息吧”既是第60像所述所以推背图因此得名。
《推背图》共有六十幅图像每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首预言了从唐开始一直预言到未来世界大同推背图的预言主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。
推背图因为它预言的准确使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书直到今日依然没1能逃脱禁书的黑名单。
从网上看到的推背图是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本原本现仍保存于台北故宫博物院中。
推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外共有58像预言从大唐气数第2像一直预言到世界大同第59像且每像相接决无次序错乱。
其中在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。
一般认为由第三十九至四十七象是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言而且由三十九至四十二象都已经发生。
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是推背图并没有打乱历史的顺序而且预言的也都是有关国家兴亡的大事所以更有研究价值其准确性也更高。
大六壬古今90本书目及部分简介
大六壬古今90本书目及部分简介1、《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。
读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。
2、《大六壬金铰剪》徐养浩先生留下的唯一一部六壬书，其名甚盛。
但初学者读来会觉得无味，因为太简，似乎平淡无奇。
但实际上这是一部讲壬学理气的书，通读后才知道此书之珍贵和水准。
平淡的东西实际上是最高级的，就像五行的本原才是数术中高级的东西一样。
徐先生研壬达半个多世纪，《金铰剪》确实是我们断开六壬之门的铁链，进入壬学殿堂的利器。
3、《维扬旧本银河棹真本》《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同，但内容迥异，重在分类占的方法，披露大量的实用诀窍，详阅此书，必能令六壬判断精致入微。
领会应作，唯在学者。
4、《同治元年重镌六壬银河棹》六壬有时古称“壬遁”，因为六壬要断到神奇处，是必须用天地人三遁之法的。
这个版本的《银河棹》主要是讲壬遁的方法及其应用，其间透Lu出相当多的不靠壬遁的六壬判断理论，具有相当的启发意义。
但一些观点被《壬学琐记》批评。
5、《大六壬心镜》: 唐徐道符——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课，课经，占法的书籍，清代程树勋辑录。
壬学经典，唐徐道符撰，清程树勋校注，只此二人之名，价值之大，当可知矣。
6、《大六壬口鉴》7、宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例，神乎其技，清代程爱圅辑录。
宋代是六壬发展的成熟期，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典〈毕法赋〉即是凌福之据〈断案〉的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部〈断案〉有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
8、《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法，毕法，完毕法则之意，大六壬占断方法尽在其中之意。
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慧匠六时书什么是六时书?六时书是一个表格，这个表格上面写着日期页数等等。
它有分6格，意思就是一天我要记录六次铭印的过程，叫“六时书”。
六时书的目的是什么?让我们真正有效地得到“终极商业智慧”课程中传统文化智慧的帮助六时书有多重要?这是唯一让我们能够实实在在得到智慧的好处的最方便可行的方法, 如果不去记录六时书, 我们实在是“如入宝山, 空手而归”。
让人可惜得扼腕而叹！格西麦可和他的学生贺高瑞老师的看法:如果你上过"终极商业智慧"或者看过<<当和尚遇到钻石>>而得到启发, 甚至认同这里的理念. 这些都很好. 但是哪怕你把这些书或者课程里面的内容都忘记了, 如果你每天在记六时书, 你就得到这些智慧全部的帮助, 一点都没有缺少的!黄晋的看法:我们都是为了改变自己的生命, 让自己和他人都更加快乐而来到这里的,如果仅仅是口头上面得到一些爽快, 或者被他人认为滔滔不绝, 很了不起, 充其量也只是一个好听的壳子而已.虽然我们懂了一些道理, 暂时也许会在几天内保持一些正确的认识世界的看法, 但是如果不去把最最简单的六时书实行起来, 我们很快会落回原先的惯性窠臼中. 六时书就是一个简单易行,效力强大的铭印加速器, 只要每天坚持记录(哪怕是3次, 或者两次), 我们的铭印一定会得到改变, 通过这个小小的开始, 我们才能够走上改变自己命运的通途. 如何确定我的六时书中要记哪些铭印?(整理中) 如何记录六时书?举例: 我们的第一个是要记录财富的铭印: 我们在第一格，在1的后面写上“财富的铭印”，写上“财富的铭印”之后你会看到下面有“+”、“-”、“我要”，这三条横线。
在加号后记下财富的正面铭印，在减号后记下财富的负面铭印。
为什么是财富呢？因为我们把这一格规定为专门记录财富铭印用的。
所以在加号和减号后面各写下一个具体的一件事情，作为财富的正面铭印记录和财富的负面铭印记录。
在“我要”的地方记下我将要做的一件事情，这件事情是一件财富的正面铭印的事情。
简单的来说，正负是记录，正面铭印的记录，负面铭印的记录，“我要”是记录我要故意去做一个跟财富有关的正面的事情。
以便我能够有意识地种下财富的正面铭印, 以达到我的目的.在六时书中，第一个要做的就是观察，观察我们过去做过的事情。
下面“我要”呢，则是去种一个新的铭印。
要点：记录的正面/负面的内容是我们在24小时以内，也就是从昨天到现在之间发生的事情，不要把我小时侯发生的一件事情都记进来。
这是要培养我们观察现在发生在我们生活中的事情。
就在今天和昨天发生的，从现在开始倒退24小时内发生的事情. 如果你实在想不起来，尤其是在刚开始实在是很困难。
那么你倒退3天或者说一周，在刚开始记录的一周内, 我们说也可以。
但是，慢慢我们会适应从昨天到今天发生的与财富铭印有关的事情，事实上24小时内发生的有关财富铭印的事情把这6个格子填满都还不够的。
只要你注意观察。
刚开始的时候, 大部分的事情我们没有去观察。
所以正和负的后面是我们过去一天的铭印的记录, 到目前一刻为止。
然后，“我要”是指对未来，从今天到明天之间，我要做出的一件具体的事情。
这件具体的事是一件实实在在的事情。
符合财富的铭印的一件事情。
就是在我们内心种下财富铭印的一件事情。
实际上是我们在给自己定下一个种植财富铭印的计划。
还有一些规则需要注意:首先，正面的铭印记录也要是一件具体的事情。
负面记录也是具体的事情，是我们自己做过的事情。
这件事情请简短地记录。
是给我们自己记录用的，不是拿去做展览的。
所以不用写成记叙文，要写得简单。
举个实际例子：财富的正面铭印记录。
因为我经常坐飞机去香港，香港有个旅行社和我们关系很不错。
我在温哥华打电话，告诉他明天到香港，要在香港住一个晚上酒店。
而且我还要给我太太买机票，他们都非常信任我，帮我先定机票，定酒店. 这些都是旅行社先付钱的，他们先替我垫付了。
我太太到了就可以直接住。
我昨天早上大概5点多钟起来，通过网上银行把钱打给他们。
这个事情叫履行自己的财务承诺. 我们答应了人家要付钱的，你就必须要付, 甚至提早付. 这件事情就对我而言就叫正面的财富铭印。
什么叫负面财富铭印呢？答应人家某个时间付款，迟迟不付，拖着不还。
(不管是故意的还是无意的). 我们现在举的例子是财富，我们大家很多人都在企业或是各种工作中，也有可能是跟个人之间有借钱关系。
也有企业的行为，如果我们是在财务部门工作的, 或者拥有财务的审批权，比方说一个销售经理或者采购经理，如果我有决策权的话。
当我做了这个财务承诺的时候，我有没有遵守这个承诺？这是非常常见的财富承诺？什么叫财富的铭印啊？很简单，看看铭印的特征是什么？来看一个循环钟，12点，3点，6点，9点。
我相信大家的动机都不坏，金钱不是坏事，只是人格放大镜而已。
我们3点的动机都是想要得到财富。
我们12点的目标是要得到财富！我们铭印的规则中, 首先是铭印在前面，我们的感受在后面。
这个是一定的！先种下种子才会有结果。
可是铭印的种子跟你的感受到的结果是性质相同的！你想要财富的结果，那当然要是个财富的铭印！所以性质一定相同的。
如果你种下一个健康的铭印，怎么会得到财富的感受结果？性质相同，还有一个规则是方向相反. 那么，要在12点得到，我们6点那边要做什么? 要种铭印的话，你要给予出去！所以我们说，性质相同，方向相反！然后当我完成了这件事情，给予出去财富的话，还需要等什么？给予财富就完事了？还有必要条件。
我们在9点钟的时候需要的东西。
这个必要条件可以是很多不同的. 努力工作也是一个! 所以说，有人讲我就不用努力工作了? 肯定要努力！但是这个必要条件有很多的途径达到，努力工作是其中一个。
就像我们说土壤是一个条件，但是无水栽培也是! 阳光是一个，而人工光照也是! 买彩票算不算条件之一？也算呀! 为什么有人买彩票会中奖，因为他以前有财富的铭印，然后碰上买彩票这个行为，必要条件符合了，他就中奖了! 有人就说，这样好了，我天天买彩票! 我们可以试试看，如果我有符合买彩票这个条件的财富铭印的话。
买股票算不算？投资房地产算不算？有很多很多种。
必要条件，我们说有林林总总, 很多很多，只要是你在进行任何的商业行为，甚至是没有任何商业的行为! 有没有可能继承遗产？所以说条件是很多很多的。
但是最重要的不是条件，6点的铭印这里没有，9点这里条件全都做满都没有用。
以前有个人非常想发财，他想发财都快想疯了。
于是，他就狂修这个财神修法，一直修得炉火纯青，修到能够亲自见到财神本人，财神都到面前了。
用功到这个地步，精诚所致。
财神来了以后，他就对财神说: “请赐给我一些财富吧。
”财神说: “不好意思啊，我看了一下你的铭印记录”，财神他有这个能力，“看到你过去很多生都没有种下什么财富铭印啊，我给不了你财富。
”那人愤愤不平: “我都修到见到你了，你都不能给我?”财神说:“真的不是我不给你，是你以前真的没有种这个福报啊(财富的铭印)，没有福气啊，没有福气我怎么给啊？”结果有一天吃完中午饭后，财神乐颠颠地跑过来跟他说，“啊，你看你看!今天我给你赐福了!”“给什么好处了？”“今天看你喝那个汤，汤里面有块肉皮。
唉，好不容易找到一点财富的铭印，赶紧就给你了。
”因为这个人财富的铭印实在太少了，财神跟你做朋友他都拿不到财富。
条件满足，没有种子啊！很可怜啊。
请大家不要犯这种错误。
所以说，既然给予财富是财富的铭印，我们想一想，给予财富的方法当然有很多种! 难道只有把真金白银给出去才算吗? 当然这肯定是财富的铭印.帮助别人获得财富算不算？当然算了，我帮助别人获得财富，我可以教他哪里有个赚钱的方法，有个好的点子，那里有个机会等等!有人说我是打工的，我又没有很多钱，我又不能做决策，我要怎么办？我们说自己好好工作，是不是在帮助别人？帮助我的企业，如果我努力工作，我的企业获得了赢利. 请问，企业里面每个人是不是因此会得到好处？不仅是老板，企业里的每个人是不是因为我的努力工作而得到好处？算不算我给予了财富?那我们再说我们的客户。
我们的客户为什么要和我们做生意啊，因为我们能帮助他赚钱嘛！我们努力工作，我们的公司是个很好的公司，请问我们努力工作是不是在帮助客户赚到更多钱？再讲一个，帮助客户是一个财富铭印，帮助我们的供应商是不是一个？我们越努力工作让我们的公司成为一个健康发展的公司，不断有定单给我们的的供应商，而且能让我们的供应商赚到钱，是不是给予他们财富？所以不是只能跑到街上找一些乞丐给钱，那也是财富的铭印没错。
难道我们必须要花那么大的劲，绕那么大的弯吗？我们可以坐在办公室做我该做的事情，做的好。
就是财富的铭印。
哈哈！上班也是财富的铭印，这些都是财富的铭印，是不是帮你的客户赚到钱，帮你的供应商赚到钱。
帮你的同事，整个公司的员工赚到钱？这难道不是给予人家财富吗？有人说我以前也是这样去做，为什么没有种下财富的铭印，因为我们过去没有这样去想啊！3点钟的动机是什么？当我们意识到这一点之后，这些就是财富的铭印。
我们说在整个财富的循环中里，循环钟里面哪一个地方决定了我们的铭印是正面还是负面？3点，6点，9点，那一个决定的？3点钟啊！我们的出发点是什么？昨天有人问我，打人是正面铭印还是负面铭印？你看我太太打我女儿，免得她学会爬以后再去摸那个电源开关。
打人这个行为是6点钟的。
但是她的动机是什么？完全为了女儿好，是刻骨铭心的爱才会这么做！她是为了帮助、保护女儿，为了女儿生命健康着想。
所以她的行为，不管是打人也好，是爱抚也好，是讲道理也好，请问有关系吗？行为只是一个手段而已。
我太太种下的一定是爱护他人健康的铭印，一定是正面的。
所以这个地方搞清楚非常重要。
我们可以说，我是来挣工资的，来打工的，上班是一个交易！如果我们的动机是做交易，我们得到的就是个交易的铭印。
如果哦我们的目的是去帮助别人赚钱，我们不必另外再打一份工，我就做这同一份工，做同样的事情，我的铭印就改变了！人的思想真的是很奥妙的威力的。
我现在手抓着的这支笔，手朝下攥着很紧很紧，我不敢松，一松笔就掉地上了，因为我要把它抓住啊！可是如果我改变一下方式，把收心朝上转过来，马上就很轻松了。
不仅是这支笔在我手上面，而且整个虚空都在我的手上面。
我们的思想也一直这样子的！思想只要“砰”地一下改变，就这么简单！我们懂的时候一点都不难！这叫会者不难，难者不会！同学问：“老师，你现在是不是也在种下智慧的铭印，同时也在种下财富的铭印？”回答：“不仅如此，我还种下了很多铭印，你可以想想嘛。
但是你想的，肯定想不全或是想的没我多，除非你是他心通，知道我要想什么。
”就这么简单，我是希望提供给大家种下一个财富，智慧，快乐铭印的机会。
当你把这个钱资助出去的时候本身就是一个财富的铭印，那么当你把这个钱资助给传播智慧的人，让他们可以去帮助更多人的时候，你是不是种下了智慧的铭印？给予智慧出去了。