祖师禅与安祥禅

祖师禅与安祥禅耕云先生讲述一九九一年七月十八日于北京中国佛学院一、宗门禅的源流二、如来禅与祖师禅的差别三、为什么要提倡安祥禅？四、安祥禅的法门五、安祥禅的戒条六、宗教的种类七、禅的基本架构八、如何参究安祥禅？各位法师、各位居士，今天有这份胜缘，能和各位谈谈禅学，感觉到无比的荣幸。

一、宗门禅的源流佛法有很多宗派，唯独禅宗是中国独有，是纯中国的佛法。

禅的范围很广，首先我们讲一般的禅，有教外禅和教内禅。

教外禅很多，现在的超觉静坐、瑜伽禅定、各种身印、道教的大小周天等……统称为禅定。

教内古老的四禅八定、九次第定、天台的大小止观禅定、密宗的金刚坐禅、金刚大手印禅定，也都属于禅的范围。

教内禅除了止观、四禅八定和密宗的金刚坐禅外，就是禅宗的禅。

禅宗的禅虽然是教内，但却是教外别传，通称为宗门禅──禅宗独特的一种修持方法。

宗门禅源于达摩祖师西来，那时印度佛教已经开始凋零，具备佛教根器的人不多，于是他想把菩提种子移植在肥沃的文化土壤中，他发现中国有大乘气象。

来了以后，想把法传出去，却一时找不到接棒者，于是便在少林寺面壁了九年，后来等到二祖慧可大师，把法传了之后，达摩就返回印度了。

从达摩到五祖都是宗门禅，又叫如来清净禅。

很简单，但是很难体会。

不到如来心境，就没有清净禅，什么叫做如来？如来是佛吗？不然！不限于如来即佛的意义。

如来清净禅就是把你心的状态恢复到‘如’其本‘来’，也只有把心恢复到如其本来，才能叫如来，才是真正的佛。

各位无论是研究哲学，或研究世间法各种学问，都知道真实的一定是原本的，真理只能发现不能创造。

你能够把心恢复到如其本来，就是还得本心，就恢复了真心。

经上说的真心、真如、如如乃至摩诃般若都是讲真心。

什么叫摩诃般若？大智能，为什么不翻译成大智能？因为它的含意不仅只是大智慧，如果翻译成大智慧，好像比小聪明略胜一筹而已，实际上它是一切智慧的根源，没有它，世法、佛法、一切法都不能建立。

摩诃般若是根尘相对以前原本的心态，而如来清净禅就是要你把心恢复到父母未生前的心态，只要能扫掉父母生你以后你所接受的六尘，自然就进入如来清净禅。

如来──‘如’其本‘来’，没有六尘、没有想念的素材，那我们的心就是菩提自性。

菩提就是觉，自性就是生命的属性。

有些人认为见性很难，见性不难，性者生命的属性也，水的属性是湿，无论是液体、气体、固体，氢二氧一不变，湿性不变；火的属性是热，所有的火，不管它是二百度划根火柴，或者是六千度以上太阳表面的高热，它都是热，不热不能叫火。

我们生命的属性是什么？各位一参就知道，很简单！如来清净禅的依据是楞伽经，楞伽经中有一句话说：如来自觉圣智，也就是自觉。

古人对这句话有个比喻：如珠吐光，还照珠体。

自己照亮自己的生命，这就是如来清净禅。

不守窍，只调和心，然后如如不动，这是宗门禅的前半部。

六祖以后，禅定的定义是外不著相为禅、内心不乱为定，并不拘泥于形式。

过去也有坚持要打坐的，像石霜的枯木桩、只管打坐……但大多数南宗的正传都偏重在心态的保任。

现在除了日本还保有曹洞宗外，其余都是临济宗了。

临济宗的祖师南岳接引马祖的时候，马祖正在打坐，南岳看这个人根器很好，气宇不凡，可以成为弘法的大器，想接引他，但马祖只管打坐不理人。

南岳有个善巧方便，就在旁边磨砖头，吵得马祖坐不住，问：老法师你磨砖头干什么？我磨个镜子。

砖头怎么能磨成镜？南岳问：你打坐干什么？想成佛！我的砖头磨不出镜子来，你打坐也不可能成佛。

为什么？我请问你，比方说牛拉车，车要是不走，是打牛还是打车？当然是打牛啦！你现在却明明在打车。

于是马祖恍然大悟，就追随南岳大师学禅了。

马祖座下有很多人才，有个百丈禅师，他有一个弟子叫黄檗，很了不起。

黄檗座下有个临济义玄，平常不提问题，只是随众上殿、禅坐。

首座睦州看出临济秉赋好，并非小聪明多，是大智若愚，很忠厚、很真实。

首座问他你来了多久？三年。

为什么不向老和尚提问题？我不晓得问什么？问什么是佛法的的大意呀！临济就去问黄檗：师父啊……话还没说完，黄檗拿起棍子揍了他一顿，打得他莫名其妙，就跑出来了。

第二次首座又劝他：你再去问呀！又挨了一顿。

一直问到第三次，接连挨了三顿揍。

佛法的的大意这个问题引来三顿棒，不但临济被打得莫名其妙，我们也不懂是什么意思。

其实临济不挨这三顿棒，就没有以后的临济宗了。

临济挨了三顿揍以后，决心要走，因缘不契啊！首座说：大丈夫来得明白，去得明白，你不能开小差，要向老和尚辞行啊！在临济未辞黄檗前，首座已经先和黄檗沟通过：临济虽是后生，但根器很好，将来会成为大树，为天下人遮荫，请您老人家好好引导他。

临济去向黄檗辞行说：师父，我在这里因缘不契，要到别处学法。

黄檗说：你不要到别的地方去，只要到高安滩去找大愚就可以解决问题了。

临济到了高安滩，大愚问：你从哪里来？黄檗来。

黄檗是天下闻名的大善知识，你不在他那儿好好学，跑到这边干什么？我因缘不契。

为什么？临济把经过情形讲出来，说：我犯了什么错，我自己都不知道。

大愚说：你师父真疼你，为了让你开悟，累得要死，你还问有错没错！临济一听恍然大悟，他把大愚的手抬起来，在最敏感的胳肢窝里点了三下。

大愚说：这没我的事，你的老师是黄檗。

临济把大愚的胳肢窝点了三下，是请他印证，但大愚不捡现成。

临济回去了，黄檗说你这个家伙来来去去，什么时候才了结啊？只因为您老婆心切，太疼我了，我又回来了。

谁告诉你的？大愚禅师！下次我看到这老小子，要好好揍他一顿！何必下一次，现在就揍。

临济便揍了黄檗几拳。

黄檗呵斥道：你这个家伙敢在老虎嘴上拔胡须！临济原来很拘谨，连话都不敢说，开悟了，连师父都敢揍，这显示什么？师父说要揍大愚禅师，临济就揍师父，这显示自他不二的现量，各位，临济到底悟了个什么？我们看《五灯会元》有位俱胝和尚初住庵时，有尼来参，戴笠子，执锡杖，绕师三匝说：道得即下笠子。

如是三问，俱胝和尚都答不上来。

尼便去。

俱胝和尚说：天晚了，你就住这儿吧！尼姑说：你要说得对，我就住下来，说不对，我就走。

俱胝和尚一时答不出来，尼姑就走了。

俱胝很难过，他想：我出家办道，结茅庵在这里精修，连个尼姑都没办法对付，我还修什么呢？就想到处行脚、参访去。

半夜山神告诉他：不要走了，明天有个天龙禅师会经过这里，他会帮你解决问题。

第二天，天龙禅师果然来了。

俱胝把这件事跟他讲了一遍。

天龙说：你问我！俱胝问：你要说得对，我就住……，天龙不开口，只竖了一根指头，这就是天龙一指禅，俱胝和尚当下领悟。

大家不要以为一指是向上，上面是空，要是那样就不是禅了。

以想心取之是颠倒见，因为捉摸使人上当，禅是专坑聪明人的。

什么是祖师西来意？庭前柏树子。

一般人就以为有玄机、奥妙，想把它锯开来看，结果锯坏了很多锯子，发现里面还是铁──锯解秤锤。

因为禅是不二法门，外举就是内涵，怎么可能表里不一？以后，只要有人问佛法，俱胝和尚一概不开口，只竖一指。

他有位十几岁的小徒弟，对别人说：我也会佛法，老和尚很忙，你们问我！别人说：什么是佛？他也会呀！竖指头谁不会？后来有人向老和尚讲，老和尚一听，就在袖子里藏了把很锋利的剪刀，问小和尚：你会佛法？对！什么是佛？小和尚便竖一指，老和尚迅速现出剪刀卡嚓把他竖起的指头剪掉了。

小和尚疼得大叫，老和尚帮他擦了药，又问：什么是佛？这小和尚竖成习惯了，就又竖那一指，一看指头没了，这下子小和尚真的悟了，悟了多少，不敢讲，但悟得最圆满的是临济，那是感同身受，如果不是感同身受，就不是禅！黄檗老和尚三顿棒，棒棒没有打到别处去，因此临济悟得很直接有力，临济宗的子孙也繁衍绵延，流传很广。

法脉和源头有直接的关系。

从六祖到现在，能继承祖师禅的就是临济宗。

从师徒关系来讲，徒弟对师父一定要非常孝顺，臣奉于君，子顺于父；不顺非孝，不奉非辅。

徒弟要把师父当成自己的父亲，法的伦理是很重要的。

南岳为什么子孙绵延？他开悟时已近中年了，还自告奋勇给六祖当了十五年的侍者，洗澡、洗衣服、端饭、倒尿盆……。

因此，其养也深厚，其流也长远，要没这份孝心，说不定就没有现在的临济宗。

所以不学法则已，学法要重视法的伦理，师徒如父子，这份真情不能少，少了这个真情就不相应。

二、如来禅与祖师禅的差别由如来禅到祖师禅有什么差别呢？定义改变了，不再是思惟修，不再是静虑，而是外不著相。

心像镜子，胡来胡现，汉来汉现，它不是照像的底片，绝不留影为念，这就是金刚经讲的‘无住生心’。

详细分析起来，祖师禅有独特的风格：既存在又超越；既现实又超现实；在文学和艺术方面既具象又抽象。

禅是中国的国宝，没有禅就没有中国宗教的生命和文学、艺术的特色。

禅画，一笔划一个达摩，像达摩又不像达摩；是山水又不像山水，既具象又抽象。

世界上最超逸的抽象画，创造者不是外国人而是中国的禅者。

禅，既是宗教又超越宗教。

所有教派中，只有禅宗最反迷信，最不迷信，它表现了中国人独特的骨气。

有个丹霞天然禅师到处行脚，天晚了找个庙借住。

庙中的知客说：寮房已经客满，要不然就在大殿里坐禅。

丹霞说：好吧！知客打开大殿，给他铺个厚垫子坐禅，到了半夜天气很冷，丹霞就把佛像用戒刀劈开，点著来烤火。

烤了一夜的火，把佛像劈得差不多了。

第二天，知客一看大怒：你烧我的佛干什么？我烧取舍利！这个木头佛有什么舍利呀？既没有舍利，就不是真佛，再拿几个来烧。

这是丹霞天然禅师破除迷信、扫除偶像崇拜的典范。

古老的佛堂还流传一句话说：念佛一声，挑水三担。

念一声佛，就把禅堂弄脏了。

有人问云门宗的开山文偃禅师：释迦牟尼佛降生时，一手指天，一手指地，周围走了七步说‘天上天下，唯我独尊’这是什么意思呀？云门答：当时幸亏我不在，否则一棍子打死喂狗吃！于是人们对这个问题便讨论不休。

有人问另一位禅师说：云门是不是佛弟子？为什么说把佛一棒打死喂狗吃？禅师答：云门真会报佛恩啊！因为禅宗有句话：养儿不及父，家门一世衰。

云门的这句话，就是佛说的天上天下，唯我独尊的注脚，把唯我独尊的打了喂狗，那不是更独尊了吗？佛若听了会高兴。

这种反偶像、靠自力，是禅宗的风格，也是特色。

禅宗在作略上，也就是接引的手段上，有时以无言显有言：什么是佛法？竖一指。

什么是祖师西来意？打你一棒。

有人向临济问法，还没说完，临济大吼一声。

即所谓的德山棒、临济喝。

以有言显无言：什么是佛？麻三斤！不用去找道理，等于没说。

喝，有时是赏你、奖励你，有时是罚你、或没道理，禅宗的作略鬼神难测。

苏东坡的诗：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。

这也是以有言显无言，说了不是等于没有说吗？意境要你去参。

禅宗可以启发性灵，让我们自觉自悟，如果只是听说的，只能叫知识。

三、为什么要提倡安祥禅？禅宗，从五祖的如来清净禅，重视自觉；到六祖的行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然，不拘形相、不出不入、常在禅定。

为什么还要提倡安祥禅？（一）时代不同虚云老和尚参话头，参到见山不是山，见水不是水，把开水倒到手上时，杯子落地，豁然开悟。