复合造型观念在中国民间剪纸艺术中的体现及当代启示
中国传统文化剪纸传承
中国传统文化剪纸传承剪纸是中国传统的手工艺术之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
它以纸张为材料，通过剪刀将纸张剪成各种美丽的形状和图案，代表了中国人民对美好生活的追求和传统文化的传承。
中国传统文化剪纸的传承始于古代，被广泛应用于庆祝节日、装饰婚庆等场合。
它不仅在中国的农村地区得到了发展，也在城市中广受欢迎。
剪纸作品通常以寓意和象征为主题，例如花鸟、人物形象以及吉祥物等。
这些作品富有创意和艺术性，给人以美的享受。
然而，随着时代的变迁和现代化的进程，传统剪纸艺术面临着一些挑战。
年轻一代对传统艺术的兴趣逐渐减少，传统剪纸艺术的传承面临着危机。
同时，现代科技也给手工艺术带来了很大的冲击，人们更倾向于选择便捷和现代化的方式来进行装饰和表达。
为了保护和传承中国传统文化剪纸艺术，我们需要采取一些措施。
首先，应该加强对传统剪纸艺术的宣传和推广，提高人们对其的认识和兴趣。
可以通过举办展览、比赛等活动来吸引更多人参与和了解。
同时，应该鼓励年轻一代参与到剪纸艺术的创作和传承中，培养他们对传统文化的热爱和认同。
其次，应该加强对剪纸艺术师傅的培训和支持。
传统剪纸技艺需要经过长时间的研究和实践才能掌握，因此需要有人才的培养和传承。
可以设立专门的培训机构，提供专业的培训和指导，帮助传统剪纸艺术得到更好的传承和发展。
最后，应该加强对传统剪纸艺术作品的保护和鉴赏。
传统剪纸艺术作品是独一无二的，需要得到适当的保护和保存。
可以建立专门的收藏机构和博物馆，展示和传承这些优秀的传统剪纸作品，让更多的人了解和欣赏。
中国传统文化剪纸的传承是一项重要的任务，需要全社会的共同努力。
通过宣传、培训和保护等多种方式，我们可以保护和传承这一宝贵的传统艺术，让它在现代社会中继续发扬光大。
注请注意，以上内容仅代表个人观点，没有引用任何无法确认的内容。
中国传统文化之剪纸艺术
中国传统文化之剪纸艺术中国剪纸艺术，是中国传统文化中独特的一种艺术形式。
它以剪刀和纸为主要材料，运用剪刀将纸进行切割、剪裁，形成各种形状和图案，然后将剪纸作品贴在窗户、门楣或灯笼等物体上，以增添节日气氛和美化环境。
剪纸自发明以来，深受人民群众的喜爱，成为丰富人们生活的重要组成部分，并在世界范围内享有盛誉。
关于剪纸的起源，有许多不同的说法，但多数认为剪纸起源于汉代。
据史书记载，东汉末年，民间广泛流传着一种祛病驱邪的乐府民歌：“年年岁岁年年有，岁岁年年岁岁愁。
心中到得山川去，手中留得剪刀头。
”这首民歌描述了人们在年末辞旧迎新时剪纸图纸来祛除年年岁岁带来的烦恼和愁眉。
剪纸艺术的发展可以分为两个重要阶段。
第一个阶段是中国传统文化里面的华夏剪纸，主要表现在窗花、门花、屏风等。
古代剪纸以红、黄、绿、蓝为主，这些颜色在传统文化中代表着吉祥和祝福，用剪纸来装饰居室可以保佑家庭和谐幸福，迎接吉祥如意的新年。
第二个阶段是民间剪纸，主要表现在各种各样的人物形象、花卉植物和动物形象等。
民间剪纸更加注重创作，通过剪纸作品表达人们对美好生活的向往和祈福。
同时，剪纸艺术也被用于农村集市、宗教仪式和庙会等大型活动中，成为一种喜庆祝福的象征。
剪纸艺术所体现的审美观念和技巧，与中国传统文化密切相关。
剪纸的形态美与中国传统绘画、雕刻和书法有很强的关联。
在剪纸的创作过程中，艺术家在纸上通过线条、形状和比例等元素的运用，展现出自然界万物的神韵和美感。
同时，剪纸也吸收了许多中国传统文化中的符号和寓意，如蝙蝠代表着吉祥如意、团结友爱，鹤代表着幸福长寿，莲花代表着纯洁和高尚等。
通过这些象征性的图案和形象，剪纸艺术既颂扬了自然界的美好，又传递了人们对生活幸福和祝福的祝愿。
剪纸艺术的创作和技巧一直在各个地方有所发展和传承。
中国的各个大区域都有自己独特的剪纸风格和特色。
例如，山东剪纸以其线条简洁、形象生动的特点而著名；江苏剪纸则倾向于细致入微的线条和纹饰。
中国传统剪纸的现代性研究——以吕胜中作品为例
中国传统剪纸的现代性研究——以吕胜中作品为例摘要：吕胜中从80年代深入陕西农村，与民间剪纸艺人一起研究和整理中国传统民间文化，以民间剪纸艺术为母版，用简约的红色人形表达东方民间崇尚生命观念，是传统艺术意义的延伸，也是民间艺术的当代表达。
将传统剪纸艺术引入现代语境，不仅是传统艺术的传承与创新，还是过去与现在每个个体灵魂与精神的高度提炼。
关键字：民间艺术、剪纸、当代艺术、吕胜中民间剪纸是中国民间传统文化的产物，几千年来一直以独特的艺术形式流传于民间，民间剪纸包涵中国传统阴阳交合的生命观与天人合一的宇宙观，体现了先民的智慧与劳动人民的审美意识。
如今，剪纸艺术需要传统文化与时代发展相统一，开拓传统剪纸的文化内涵，发展属于当代文化语境的剪纸艺术。
一、传统剪纸艺术的由来在陕北的农村民俗活动中，人形剪纸也就是抓髻娃娃剪纸，作为人们的保护神广泛流传，其职能为招魂、辟邪、送病、燎疳、驱鬼、镇宅、扫天止雨、祈雨抗旱等。
以鱼、蛙、蛇、鱼身人面、蛙身人面、蛇身人面等等剪纸作品，由动物形态演变为到有动物特征的人格化神，意味着由图腾崇拜逐渐过渡到祖先崇拜，反映出原始人类的万物有灵观和生生观，是古史传说中黄帝氏族部落图腾崇拜民间艺术遗存。
据考证，抓髻娃娃原型是人类母系氏族社会的始祖——女娲。
传说女娲正月初一开始创造苍生，正月初一创造鸡，正月初二创造狗，正月初三创造猪，正月初四创造羊，正月初五创造牛，正月初六创造马，正月初七创造人，因此农历正月初七为“人日”。
南朝梁宗懔著《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日。
以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓”。
说明古时在正月初七人日各地有剪纸人以纪念女娲造人的风俗。
民间剪纸的符号内涵与人最基本的愿望相关，也就是生存需求和繁衍需求。
生存的对立面的死亡，而死亡是不可避免的，生者为了自我慰藉亲友死亡的离别、痛苦和恐惧，人们寄希望于人有来生以及灵魂不死的生生观，原始的灵魂观念产生了最初的宗教和巫术信仰。
探索剪纸回归现代生活新方法
探索剪纸回归现代生活新方法剪纸是中国传统文化中的一种艺术形式，它以手工剪纸为基础，通过剪裁纸张来创作各种图案和形象。
剪纸作品多用于装饰和祝福，如婚庆、喜庆和节庆活动等。
随着现代社会的快节奏发展，传统剪纸的技艺渐渐被忽视和遗忘。
为了使剪纸这一传统艺术形式能够与现代生活相结合，我们可以探索新的方法。
可以运用现代科技手段来展示剪纸艺术。
可以将剪纸作品数字化，并通过投影仪或电视屏幕进行展示。
这样可以使得更多的人能够欣赏到剪纸的美丽，也可以将剪纸作品与其他艺术形式结合，如音乐、舞蹈等，展现出更多的艺术魅力。
可以将剪纸与现代设计相结合。
通过将剪纸元素融入到日常用品、家居装饰品中，可以给现代生活带来一种传统与现代相融合的美感。
可以设计剪纸风格的手机壳、家居布艺、餐具等，使剪纸艺术更加贴近人们的生活。
还可以通过举办剪纸展览、培训班等活动，推广剪纸艺术。
通过展览可以让更多的人了解和认识剪纸艺术，通过培训班可以培养更多的剪纸爱好者和传承人。
政府和相关机构可以加大对剪纸艺术的支持和保护力度。
设立专门的剪纸艺术基地、成立剪纸艺术团队等，为剪纸艺术提供更多的资源和保障。
可以通过法律法规的制定和执行，加强对剪纸艺术的版权保护，防止盗版和侵权行为的发生。
剪纸是一项独特且精美的传统艺术形式，它与现代生活的结合将为我们带来更多的艺术享受和文化传承。
我们可以通过运用现代科技手段、融合现代设计、举办展览和培训班等方式，探索剪纸回归现代生活的新方法。
政府和相关机构也应加大对剪纸艺术的支持和保护力度，使剪纸艺术在现代生活中得到更好的发展。
中国民间传统美术造型文化
中国民间传统美术造型文化一、民间美术造型特征及审美意蕴中国民间美术创作基于客观现实,但不完全还原客观,表达人们感受生活和认识事物的审美理想,在历史的实践过程中经历了各种影响,丰富着内涵,体现真自身独特的艺术规律。
民间美术造型显著表现出它的实用性,在物体实用性的基础上制造出可爱、错落、奇特的审美效果。
如：民间玩具的圆浑稳实不易破碎；藤编器皿透气性强；门神财神因职业不同面部表情也各有不同；民间美术的人物造型追求完整的手法,在民间剪纸和木板年画中较为常见。
例如陕北民间剪纸中侧脸双眼的造型,山东门神年华和天津杨柳青年画中人物,无论是站立还是盘坐或者奔跑都是采用全身表现,很少有半身或局部；侧面的人物五官也是正面的画法。
民间艺术家在避免残缺的人物形象,构图饱满,突出主题,体现了中国人喜爱完整、圆满的审美心理。
中国自古以含蓄为美,许多民间美术的造型有象征意义。
在象征性方面,比如用谐音的方式,将一组画面表达出吉祥的象征意义：金（鱼）玉满堂、早（枣）生贵子、福（蝠）寿双全、喜上眉（梅）梢：用喻意的方式,如百合、核桃喻百年好合,花生、灵芝喻长生不老；用符号的方式,如虎辟邪、鹰镇宅、五毒驱病消灾,抓髻娃娃辟邪招福。
民间美术用各种多种物象的组合传达着美好的理想与情感,这种奇特的审美蕴含着强大的艺术魅力。
民间美术造型从以概括、抽象性的手法,追求视觉符号的神似,展现出物象自然,质朴的本质风貌。
在概括性方面,夸张、提炼、省略、简化,即扬长避短。
夸张的表现如民间的画诀“文人一根钉、武将一张弓、十斤狮子九斤头,一斤尾巴掉后头。
”简化,如陶、泥玩具的造型,绘上花纹才能活气。
在抽象性方面,抛开现实的,形象本身的细节和不规则因素,用及其简单的形式,如点线面来概括现实形象。
织锦、刺绣、挑花大部分用用抽象的几何图案表现,如当地人能从“牛角花、螃蟹花、南瓜花”等织绣品几何图案中直呼出花的名字。
民间美术追求情感上的真,求神似不求形似,用朴素、真实的造型手法表现事物的面貌。
中国民间剪纸艺术的文化内涵
活习俗 中 ， 达劳动人 民的生活感受、 表 朴素健康的思想感情和美好愿望。 民间剪纸 艺术蕴含 着一个民族 的社会 风俗 和浓厚 的生活气息， 具有丰富
贴在茶几 、 衣柜 、 梳妆 台、 头等 家具 上 ， 床 或者将“ 花开 富贵”五 “
谷 丰登” 等剪纸 图案贴在 厨房家具上 。枕头 、 手绢 、 子上 的绣 鞋 花是 以剪纸为底样刺绣 而成 的。人 们还 在储物罐和盂等器 物上 粘 贴花鸟纹样 的连续 图案和漂亮 的蝴蝶纹样 等加 以装 饰美化 。 这 些都体现 出中华 民族 热爱生活 、 欢装饰美化 生活环境 的文 喜
事事 如意、 安幸福 ； （ ） 鹤 ） 平 六 鹿 合（ 同春 ， 示健康 长寿 ； 喻 等等 。
人们剪刻 龙虎纹样 的三角形彩色重 阳旗 ， 以此喻示步步登高 ， 反 映内心淳朴 的美好愿望 。 由此可见 ， 中国剪纸 艺术 与民风 民俗
活 动紧密联 系在 一起 ， 民间丰富多彩 的民俗 活动保 证 了传统 剪 纸纹样 的代代稳定传 承。
窗花 ， 一片吉祥喜庆 之气。正月十五元 宵节 闹花灯 ， 人们在灯罩
上粘贴剪纸 ， 彩灯显得绚烂动人。农历 三月 清明节， 使 祭祀 时人 们在祭 品上覆盖 剪纸 ， 来表达对 祖先 的悼念之情 。农 历五月 用 端午节人们 剪贴“ 五毒” 纹样 的剪纸 ， 以表 达避免病疫 侵害 的 借 祈愿。在 中国传统 节 日中最 具浪漫色彩的节 日 —— 农历七月七 乞巧节里 ， 姑娘们相聚在一起剪纸 ， 摆上时令瓜果 ， 朝天祭拜， 乞
受与美好愿望结合起来 ， 借助某些动植物 的形 态或 生态 习性 ， 取 其 相近或相似 的特征 ， 以表现美好祈愿等含义 ， 用 以间接 隐喻的 形式体 现人们对 美好 理想 的追 求。如 ， 鸳鸯 象征爱情 ； 、 象 松 鹤 征长寿 ； 牡丹 象征 富贵 ； 、 、 龙 凤 麒麟 等动物象征 祥瑞 ； 葡萄 、 、 蛙 鼠、 石榴 、 南瓜等 隐喻多子 ； 灵芝 、 松树 、 仙鹤 等象征福 寿 ； 盘长 、 方胜等 象征 延绵不 绝； 、 、 、 梅 兰 竹 菊代 表 四季平 安 ； 等等。 寓意
剪纸文化的传承及艺术特色
剪纸文化的传承及艺术特色1. 引言1.1 剪纸文化的重要性剪纸文化作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史内涵和民族情感。
剪纸不仅仅是一种艺术形式，更是中国文化的象征之一。
它通过独特的艺术表现形式，展现了中国人民对生活和自然的热爱，传达了对美好生活的向往和追求。
剪纸作品中常见的吉祥图案和传统文化元素，如花鸟鱼虫、五福捧寿等，寄托着人们对幸福、平安、和谐的美好期盼。
1.2 剪纸艺术的传承与发展剪纸艺术作为中国传统文化瑰宝之一，在漫长的历史长河中得以传承与发展。
从古代至今，剪纸艺术一直在不断地传承和创新，融合了各个时代的文化元素，成为了中国传统的国粹之一。
随着时代的发展，剪纸艺术也逐渐走向世界舞台，受到世界各地人们的喜爱与推崇。
剪纸艺术的传承与发展不仅仅是简单地传承技艺，更是传承着一种精神，一种文化传统。
在当代社会，随着人们生活水平的提高和审美观念的变化，剪纸艺术也在不断地创新与发展。
许多剪纸艺术家们不断探索新的表现方式和风格，使剪纸艺术焕发出新的生机和活力。
在当代社会，剪纸艺术的传承与发展面临着新的挑战与机遇。
只有不断传承创新，才能使剪纸艺术保持活力，继续传承下去。
剪纸艺术的传承与发展，不仅仅是一项技术活动，更是一种文化责任，一种情感传承。
通过传承与发展，我们可以更好地理解和体会到剪纸艺术所传达的价值和魅力，让这一美好的传统文化走向更加辉煌的未来。
2. 正文2.1 历史渊源随着时间的推移，剪纸艺术逐渐传播到世界各地。
不仅在中国，其他国家如日本、韩国、印度等也有自己独特的剪纸文化。
每个国家的剪纸艺术都有其独特的风格和特色，展现出不同的民俗文化和审美情趣。
在现代社会，随着科技的发展和生活水平的提高，剪纸艺术也得到了新的发展。
不仅传统的剪纸工艺得到了传承和发展，还出现了许多新颖独特的剪纸作品。
剪纸艺术不再局限于传统的纸张和剪刀，还结合了现代科技和艺术手段，开拓出更加广阔的创作空间。
剪纸文化的历史渊源丰富多彩，各个时期都留下了许多珍贵的遗产。
浅析剪纸艺术对中国文化的影响
浅析剪纸艺术对中国文化的影响摘要：中国国传统文化是中华民族几千年年文化积累所形成的一种能够够代表中华民族精神的思想理理念。
剪纸艺术与其他的传统统艺术一样受传统文化的影响响，不仅在创作题材上，而且且在创作理念、艺术表达形式式以及制作技法上也都流露出出传统文化的特征。
关键词词：剪纸艺术，传统文化。
中国传统剪纸艺术与其他的传传统艺术一样，受几千年中国国传统文化的影响，创作者不不仅在她的作品内容上喜欢选选用中国传统题材，而且在作作品的创作理念、艺术表达形形式以及剪刻技法上也自然地地流露出传统文化的特征。
这这种流露是基于中华民族传统统的宇宙观、世界观和方法论论。
剪纸中的感情表达方式源源于中华民族传统的宇宙观中中“天人合一”思想以及方法法论中的“五行运化”理论也也是顺理成章的。
古代中国国“天人合一”的思想源远流流长，在中国古代思想家看来来，天与人、天道与人道、天天性与人性是相通的，故而可可以达到统一。
这种思想熔铸铸了中国文化中的艺术精神，，这种艺术精神融入在剪纸艺艺术品中，就是剪纸的“心里里想的”，注重表现抒发情感感和理想的意念。
“天人合一一”论中强调了天与人的统一一。
也就是天地、自然界是大大天地，小天地是个体的人，，大天地与小天地始终保持和和谐统一。
人体中感情的发生生表达，以及它的走向和互相相作用的规律，都是与天地相相互统一的，即人的情感世界界，也遵循自然界中物质运化化的规律。
人的感情是丰富富多彩的。
交流喜悦之事，倾倾诉悲愤之情，抒发哀怨之思思等，都是人体自身经常需要要的，但这些情感历来都是受受到伦理制约的，绝不是动物物性情感的自然宣泄。
历代的的统治者都十分重看艺术所具具有的协调个体与社会关系的的价值，高度重视并利用艺术术具有的陶冶人的情操、稳定定社会秩序的独特作用，用以以加强其精神统治。
所以，““天人合一”论，既是社会、、政治的需要，又是艺术扩展展自身，把对周围事物深刻的的了解和体验高度升华到意念念，注入艺术自我情感，表现现大自然、大天地的需要。
剪纸文化的传承及艺术特色
剪纸文化的传承及艺术特色剪纸作为中国传统文化艺术的一种，具有悠久的历史传统和深厚的文化底蕴，是中国民间艺术的瑰宝之一。
剪纸艺术以其细腻、精美、别具一格的手工艺术风格，一直深受人们的喜爱。
剪纸文化的传承和发展在历史长河中一直有着源远流长的历史，它不仅仅是在制作工艺上有着特殊的技艺，更是在艺术特色上展现出独具魅力的文化底蕴。
剪纸文化源远流长，其传承历史极为悠久。
早在春秋战国时期，古人已经用竹器折纸制成剪纸，用剪刀雕凿成各种形象图案。
随着历代文化和文明的传承发展，剪纸艺术不断得到发展和完善。
在唐代时期，剪纸艺术便逐渐成为了民间艺术中的重要组成部分。
随着时间的推移，剪纸在中国的各个地方都有着不同的发展模式和传承方式，逐渐形成了多种不同的剪纸流派和风格。
剪纸艺术的传承和发展过程中，各地区的剪纸艺术家们从传统技艺中汲取灵感，不断创新，形成了各具特色的剪纸艺术风格。
北方地区的剪纸艺术多以剪纸窗花、对联挂画、剪纸春联等为主要表现形式，这些作品构图简练，造型生动，线条优美，色彩丰富。
而南方地区的剪纸则注重刀法和线条的纯熟程度，图案造型简约大方，色调相对柔和，更注重节日文化的传承与表现。
剪纸文化的传承在中国各地都有着不同的方式和特色。
与剪纸艺术有关的活动，如春节、元宵节等传统节日都离不开剪纸的身影。
在中国的农村，尤其是在一些人口较少的地方，年轻人离开了家乡，很多老人依然保存着制作剪纸画的技艺，并且将其传承下来。
这样，剪纸文化的传承就在家庭和村庄间代代相传。
还有一些地方政府和社会团体会组织一些剪纸交流和展示活动，以此来促进剪纸文化传承。
在一些高等艺术院校也将剪纸艺术列为专业课程，对剪纸艺术进行专门学术研究和教学，进而推动剪纸文化的传承。
剪纸文化的艺术特色主要是体现在其独特的艺术风格和精湛的手工技艺上。
剪纸作品造型生动，线条流畅，具有极高的艺术品位。
无论是动物、植物还是人物，都能以精巧的刀法和手法，将其神态栩栩如生地表现出来。
剪纸的现状研究报告总结
剪纸的现状研究报告总结剪纸是一种传统的手工艺制品，古老而美丽。
剪纸作为传统文化的一部分，对于推广和传承中国民间艺术有着重要意义。
近年来，剪纸在中国得到了广泛的重视和关注，取得了很大的发展。
本报告对剪纸的现状进行了研究，并总结如下：首先，剪纸的制作技艺得到了传承和发展。
剪纸作为一种手工艺制品，需要独特的技巧和技能。
在现代社会，人们对传统文化的关注度有所提高，剪纸制作技艺得到了传承和发展。
许多剪纸艺术家以及传统手工艺团队积极致力于剪纸技艺的研究和创新，不断推陈出新，提高剪纸的艺术水平。
其次，剪纸在艺术展览和文化交流中得到了广泛应用。
剪纸作为一种传统的艺术形式，被越来越多的艺术家所喜爱和采用。
许多剪纸作品被展示在各种艺术展览中，受到观众的好评。
同时，剪纸也成为了中外文化交流的一个重要方面，许多国际性的文化活动中都有剪纸的身影。
再次，剪纸的应用领域得到了扩展。
剪纸作为一种传统的手工艺制品，原本主要应用于装饰、礼品等领域。
然而，在现代社会，人们对于传统文化的重视和热爱不断增加，剪纸也开始在更多的领域得到应用。
例如，在时装设计领域，许多设计师将剪纸元素融入到服装设计中，使服装更加注重细节和艺术美感。
最后，剪纸的市场需求也在不断增长。
随着人们对传统文化的热爱以及对个性化、独特产品需求的增加，剪纸作为一种具有传统文化特色的手工艺制品，市场需求也在逐渐增长。
许多剪纸艺术家和手工艺品制造商纷纷加大了剪纸产品的生产力度，提高了产品的质量和艺术性，满足市场需求。
综上所述，剪纸在中国得到了广泛的重视和推广。
剪纸的制作技艺得到了传承和发展，在艺术展览和文化交流中得到了广泛应用，应用领域得到了扩展，市场需求也在不断增长。
然而，还存在一些问题，例如剪纸制作技艺的传承仍面临一定的困难，剪纸作品的保护和传承亟待加强等。
因此，我们应该进一步加强对剪纸的研究和保护，推动剪纸艺术的传承和发展。
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 复合造型观念在中国民间剪纸艺术中的体现及当代启示 作者：江文淼 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第08期
摘 要：中国民间剪纸艺术拥有独特的语言程式和叙事原则，在图像学范畴上体现出的复合造型观念包涵本源哲学和民俗主题意义的深层文化内蕴。剪纸作品通过单独元素的重复叠加、互补元素的重新组合以及多种元素的混合拼接，呈现出感性和理性的统一、个体观念与集体意识的融合、审美意识与功利意识的统一等特点。在乱象纷纭的当代艺术世界，深入探究中国民间剪纸包蕴的复合造型观念，有助于本民族艺术的可持续发展。
关键词：复合造型观念；民间剪纸；表现形式；文化内蕴 中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0200-03 剪纸作为国际化艺术形式，借助质朴的剪刻工艺与投影式图像，被世界各国人民所普遍接纳与喜爱。不同的文化原型与民俗内涵指向使剪纸在漫长的发展演化中形成各自独特的语言程式方法和叙事原则。中国民间剪纸在图像学范畴内所体现出的复合造型观念使其与西方主流造型意识的差别，使其独立于世界民族艺术之林。中国民间剪纸所运用的复合造型手法分为简单复合、阴阳复合与圆形复合等多种类别，形成如“鱼戏莲”、“瓶里插花”、“蛇盘兔”、“扣碗”等纹样。此类图式并非几种花草动物元素的简单拼凑，深入探究可发现其作为语言程式方法和叙事原则包涵本源哲学和民俗主题意义的构造观念。中国民间剪纸的发展与传播是以不断重复的添加方式进行的，通过创造出无数个复合程式的变体，不断强化传统剪纸纹样蕴含的观念原则，经由个体的记忆传承延续独有的生命方式。乡野村社的民间艺人使一张张被倾注了细腻感情的彩纸演化为一种精神介质，体现出诚挚的力量与生命之美，在剪刀与纸张的游走间绽放出绚烂的光芒。
一、复合造型观念的表现形式 纵观中国民间剪纸作品，可发现其构图很少营造孤立、单一的情境，具有大杂烩式特点。它不排斥画幅中非事件规定的不合理关系，简单复合的概约性、阴阳复合的互补性与圆形复合的包容性相契，使每幅剪纸作品在形式风格上都形成有机和谐的整体。
（一）简单复合——单独元素的重复叠加。简单复合衍生自对称式剪纸，将纸张对折或四折，画出纹样，沿线剪出即可，后发展为二方连续、四方连续等造型样式。无论是左右对称、上下对称亦或是对角对称式剪纸，皆由某一单独元素呈线性排列重复叠加而成，整体造型表现出符号化特色。在不断的重复排列中，单一的剪纸图案被不断复现，形式感得到强化，最终打破观者的视觉安全感，产生“陌生化”效果。以简单复合中的人像复合为例，尽管民间剪纸因地龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 域、习俗的不同而各具特色，但在符号元素的提取上却保留着基本的内核。如人像图式大多为正面对称、张开四肢、顶天立地的形象。这些具有剪影特点的单独人物元素通过重复叠加，不断强化观者的视觉感知，最终使个体淹没于群体气象之中。
（二）阴阳复合——互补元素的重新组合。阴阳复合指相互对立并互补的视觉元素组合于同一剪纸画面中，如男女、日月、寒暑、晴雨、刚柔、动静等。其图示呈现出宇宙生命运动的普遍性和连续性。这些元素在空间与时间的维度上涵盖了宇宙万物此阴则彼阳、此阳则彼阴的普遍对立原则。这种对立是剪纸艺人从观察自然现象的经验中抽离出来，说明事物具有的两种不能再进行分割、彼此依存的因素具有相反相成的特色。这种造型语言在婚俗剪纸中较为常见，最典型的当属《喜相逢》图案，雄者为凤，雌者为凰，阴阳相交，首尾相连，盘绕齐飞；《鱼戏莲》图案亦属此列，鱼为阳，莲为阴，莲为静，鱼为动，游鱼穿行于莲瓣之间，以最朴实的方式传递出男女情谊。
（三）圆形复合——多种元素的混合拼接。圆形复合是在简单复合与阴阳复合基础上发展而来的较为复杂的复合样式。团花是最具特色、在中国流传范围最广的圆形结构的剪纸图案，一般具有画面较大、纹样紧凑、组织有序、活泼庄重、美观大方等特点。圆形复合剪纸多以福禄寿喜为主题，在限定的结构中把多种元素进行重新拼接，如双喜、古钱、花鸟草虫、甚至云纹兽纹等，营造一种热烈欢快的氛围。如一些鸟类剪纸作品，植被、花卉或麦穗从鸟身生发而出，向外扩散出的茎叶上再次盘踞幼鸟，最外围环绕吉祥纹样，所有造型元素以鸟身为中心，呈圆形放射状排列，呈现出狂欢的特色。
二、复合造型观念的文化内蕴 在剪纸艺术长期的发展演化中，中华民族把这种纯视觉的体验上升为文化的高度。多种造型元素不仅表现出集聚复合的形态特征，更呈现出不同文化内蕴的渗透与交融。
（一）理性与感性的统一。《周易》云：“天地感，而万物化生。”[1]传统观念认为，人类与万物为天父地母相交而生，安乐与幸福皆从大地化育而出。受此思维方式影响，中国民间剪纸在对造型元素的选择上呈现出理性精神，而在元素的组合中表达出感性情怀。出于农耕经济对自然界的土地、气候、植被和动物的依赖，无论是日月、风雷等与农作物的丰欠息息相关的自然元素，还是瓜果稻粟等土地育化而出的农林作物以及籍土地而繁衍的家禽家畜，皆被中华大地的乡野民众较为频繁地剪刻在作品内。如陕西民俗中的“鹌鹑添谷”是较为常见的剪纸素材。鹌鹑是平安、安康、安乐的象征；谷即五谷，古时以谷计算俸禄，既代指金钱，也有美好、吉祥的寓意。在《蝴蝶闹金瓜》中，蝴蝶的“蝶”与瓜瓞的“瓞”同为谐音，彩纸上缠绕不尽的瓜果藤蔓包含了子孙绵绵的愿景，此后又衍生出“老鼠偷白菜”等象征子孙繁衍的剪纸题材。剪纸艺人在表达理性精神时不仅选择与土地相关的元素，更要顺应传统秩序与伦理。以中原地区广为流传的《鼎花香炉》剪纸为例，自古以来，鼎便作为传国重器及王朝权利的象征。周礼中规定君臣等级以鼎的数量为标志，可见鼎不仅是国家的宝器和神圣的祭器，而且是重要的等级标志。秦汉之后，鼎虽在权利划分中的作用逐渐消失，但其负载的象征意义却渗入乡野民众的传统思维之中，《鼎花香炉》由此而来。剪纸艺人在不断体察自然规律与秩序的过程中，自龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 然界变幻瑰奇的景象唤起他们旺盛而强烈的生命律动。因此，剪纸作品中的物象在具备实用理性精神的同时更呈现出感性精神，各种造型元素以怪诞的组合样式去表达理性约束下的世界。复合造型元素通过创作者情感变形及理念的重新组合完成意象表达，使作品在时空中的情感流动具有跳跃性和无秩序性。一些物象虽不在同一时空，但在整体逻辑中发生着联系，使形式构成具有丰富的外延想象空间和感性的神秘色彩。例如，桃树在全国各省区皆被广泛栽植，复合造型观念不可避免地渗透进以桃为题材的剪纸作品中。民间艺人用锯齿的长短来表现桃的红尖，长锯齿表示桃子已经熟透，短锯齿表示桃子尚未成熟，从含苞到盛放直至凋零，不同季节的桃子共生共长，呈现出与传统文人作品截然不同的形态。理性与感性的统一在民间艺人的巧手下构成了合情合理的艺术空间。对于他们而言，天地宇宙与人共为一体，同是生生不息的生命，唯有各种造型元素复合拼接，在方寸纸张中展现完整的生命流程，才是万物真正生存状态的体现。
（二）集体意识与个体观念的融合。剪纸作品是乡野民众社会实践的结晶和升华，农耕生存方式的客观规定性必然影响与规约着剪纸的内容，促使集体意识渗透进剪纸图案中。受此观念统摄，民间艺人在塑造外物时习惯于把单独元素进行叠加处理，作品整体呈现出向上向外扩张的动势，以突出表现对象的内在生命张力，将物象牢牢统一在“生命”这一主题上。以历史最为悠久的剪纸范式“拉手人物”为例，少则三五人一组，多则数十人一群，人物姿态多为正身挺立，双手顺两侧平肩伸开，曲肘上举，手臂相连，两脚岔开屈膝半蹲，与上身双手动作呈对称呼应关系。此种剪影式群像作品，不断复现同一形态的影像和画面，使之逐步定格化、定型化与模式化。同时，这种连环往复的虚拟动态赋予人物形象以生命活力，与剪纸材料的基础色红色相得益彰。红色的宗教意味在于与血的关联，可追溯至原始未开化民族关于血的神秘观念，是灵魂和生命的象征。和谐的节奏与悦目艳丽的色彩统一在剪纸作品中，最终营造出集体热烈狂欢的场面。在相近的生产水平上，每个个体面临的生存压力是等量的，产生的需求意向亦近趋同。创作上述复合剪纸作品的目的不仅在于塑造原型，更是通过剪刻者与欣赏者的手手相传固定原型，强化作品所包蕴的集体协同精神。中国民间剪纸作品在注重集体意识的同时，并未抹杀个体观念的存在。剪纸依附环境、民俗，具有随俗特性，体现出更多的诗意性与随意性。如南方山水明秀，气候温润，拉手剪纸人像多穿彩裙；北方天气严寒，人像则身着花袄，其余身畔装饰之物可根据个人喜好随意添加删减。此外，人们会依据固定节气创作剪纸作品。民谚曰：“五月初五是端阳，家家户户插艾忙。把艾插在门外边，驱虫辟邪又吉祥。”北方乡民认为除艾草外，把壁虎、蟾蜍、蛇、蜈蚣与蝎子剪制出来，辅以人像环绕，有祛病消灾的功效。陕西省长武县的剪纸艺人张税利因酷爱花卉，在蟾蜍及人物四周剪刻牡丹，充分显示了创作者的才情与个性。可见，民众在漫长的实践活动中，个体需求与集体需求日趋统一，群体目的也与个体目的逐渐接近。剪纸艺术在此间繁育，便逐渐形成求同存异的特色，成为集体意识与个体观念的融合体。
（三）功利意识与审美意识的统一。在民间思维体系中，功利意识与审美意识混合交织、密不可分，善即为美，合目的性的事物即是百姓眼中美的化身。复合造型观念表现形式中的阴阳复合剪纸便深刻浸润了这一思想。宋兆麟指出：“人类对自然力有两重性：一方面有斗争的能力，通过采集、渔猎、取暖以图生存；另一方面人类对凶恶的自然力无法抵御，又不能解释，往往通过假想、幻想和祈求等方式获得自然的恩赐。”[2]面对神秘莫测的自然界，人类除