浅说黑水民族源流
我国少数民族赫哲族历史赫哲族历史渊源简介
我国少数民族赫哲族历史赫哲族历史渊源简介赫哲族是中国东北地区一个古老的民族，其先民的历史可追溯到6000-7000多年前的密山新开流肃慎文化时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水靺鞨，明末称东海女真、野人女真。
公元1608年(明万历三十六年)，东海女真(赫哲部)反抗建州女真的征服，呼尔哈路千余人围攻重镇宁古塔，给建州女真联军沉重打击。
公元1651年(顺治八年)，乌扎拉村的赫哲人及其附近的满洲八旗、奇勒尔人(东海女真)，配合宁古塔章京海色反击沙俄入侵者以哈巴罗夫为首的哥萨克;揭开清朝军民联合反抗沙俄入侵的序幕。
公元1657(顺治十四年)，沙俄侵略者斯捷潘诺夫等哥萨克入侵松花江流域依兰县附近尚坚乌黑等处;赫哲、满八旗、奇勒尔人配合宁古塔章京沙尔瑚达所率清军痛击入侵者。
此年于松花江口击毙斯捷潘诺夫。
“赫哲”一词，最早见于官方文献是《清圣祖实录》：“康熙二年癸卯……三月、壬辰(公历1663年5月1日)命四姓库里哈等进贡貂皮，照赫哲等国例，在宁古塔收纳”，这里的“国”是女真各部，不是今天国家的概念。
从后金到清初统一女真各部的进程中，曾相继将赫哲部编户编旗。
编户始于天命二年(1617年)，就是按照血缘(姓-氏族)和地域(乡-村屯)的原则，把赫哲人分为若干姓，每姓设若干乡，再由姓长和乡长管理。
顺治二年(1645年)开始编旗，直接把赫哲部纳入满洲八旗本部，称为“伊彻满洲”(新满洲)。
直到19世纪初叶，从牡丹江至黑龙江下游乌扎拉村，所有赫哲部的22个氏族，都由清廷按其氏族与分布地区编入满洲八旗本部，行使有效的管辖。
在清代，赫哲与内陆及当地各民族的产品交换关系日益发展，赫哲渔猎工具也逐渐有所改进，生产力逐渐提高，原始社会渐趋分解，至清末已从原始社会末期跨入阶级社会。
辛亥革命以后，三江平原开发的速度加快，赫哲人与汉族杂居，渔猎产品的商品化程度加深，在政治、经济等方面形成与汉族及周围其他各族不可分割的联系。
松花江下游的赫哲族赫哲族的形成
松花江下游的赫哲族赫哲族的形成导读：就爱阅读网友为您分享以下“赫哲族的形成”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对的支持!野人女真南迁与赫哲族的形成○都永浩赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。
赫哲族先民与满族先民历史上属于一个宽泛的民族学涵义的人们共同体，未形成严格意义上的民族认同意识。
这个人们共同体在历史上经常出现分化、组合现象，与周边民族有着密切的交融关系。
始于明初的松花江下游流域的野人女真南迁，为黑龙江中下游流域的野人女真形成为赫哲族留出了地理空间和认同意识形成的基础。
一、野人女真南迁为赫哲族的形成留出了地理空间金亡后，早已入居中原和元初签括入关的女真人，总体数量虽然大大超过留居东北地区的女真人，但是他们长期与汉族杂居，元明将其归为汉人，因而除少数融入蒙古等族外，绝大部分都已融入汉族之中，风俗、语言完全汉化，连姓氏也大都采用了汉姓①。
后来关内女真人的活动很少见于记载。
元代的女真人主要分布于辽东地区、松花江流域、合兰府地区(绥芬河流域及朝鲜半岛北部东海沿岸)、黑龙江中下游流域②，但后来形成为满族的核心是分布于松花江下游及黑龙江中下游流域的女真人。
元代称辽阳行省北部及东部滨水而居、以渔猎为生的女真人为女直水达达(又作水达达女直)、打鱼水达达女直，简称水达达。
明代称水兀狄哈、水野人或江夷。
分布区域十分广阔，西起嫩江流域以东、松花江下游以东、东抵乌苏里江及合兰府、北至黑龙江下游两岸地区③。
总体而言，元代女真人处于发展低潮，关内及辽东女真人逐渐融合于其他民族中，黑龙江中下游流域和松花江中下流域成为女真人的主要分布区。
这部分女真人与建立金朝的女真人没有直接的承继关系，发展水平处于较低的阶段。
松花江中下游以北的生女真略事耕种；从生女真人向东，可木(今松花江口以东额图附近之科木)至乌苏里江口的女真人则“少事耕种”；松花江中上游的女真人“稍类开原旧俗”④。
探寻云南满族700年迁徙轨迹
探寻云南满族700年迁徙轨迹富民县完家村村民的生活已基本融入到当地。
都市时报记者郎晓伟/摄700多年的时光看似久远，但昆明5300多个满族人仍然没有忘记自己的祖先。
在老一辈昆明人的记忆深处，昆明市的如安街曾经有过一条“满洲巷”，聚集过大批满族居民，后来逐渐分散了。
现在，昆明市盘龙区的金辰街道办事处波罗村、富民县永定街道办事处东元村委会完家村分别生活着几百名姓“完”的村民，全是一个家族。
据云南省民族学会满族研究委员会原会长、现荣誉会长张蓉兰等专家考证认为，完氏家族是女真人后裔，复姓完颜。
虽然历史久远，但他们都记得老祖宗的姓氏。
习俗与故土云南满族，祖先都来自白山黑水之地，后裔虽融入了各民族中，但在习俗中，仍保留了其民族的特点。
年近80岁的满族人张蓉兰，曾经连续10年担任了云南省民族学会满族研究委员会会长，现任名誉会长，对云南的满族深有研究。
她说，云南满族，是在不同的历史时期，因为不同历史原因，分批入滇的。
但无论如何，云岭大地上的满族，祖先都来自白山黑水之地，与东北地方满族息息相连。
1990年第四次人口普查时，云南满族正式上报了他们的民族成分，统计人数达4000多人，被云南省列为“世居少数民族之一”。
1994年，云南省民族学会满族研究会成立，满族的人数也开始增加，到2000年第五次人口普查时，云南满族人口猛增至1.2万余人，仅昆明就有4200余人。
目前，昆明满族已经达到了5300多人。
满族曾被称为冷兵器史上的奇迹，他们一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。
黑水靺鞨是其直系祖先，后发展为女真。
1115年，由完颜阿骨打建立了金国。
1635年，皇太极称皇帝，改国号清，废除“女真”的族号，改称满洲。
1644年，清军入关，逐步领辖中国全境。
中华民国成立后，满洲族改称满族。
多年以后，在云南满族的习俗中，仍可以嗅闻到他们故土的味道。
其中，婚嫁、葬礼因为仪式隆重，满族特点得以延续。
比如保山满族人家的婚嫁，正式迎亲的日子，新娘到新郎家门口，新郎家大门紧闭，新娘要在门口等候，这是“憋性子”关。
红军长征在黑水
红军长征在黑水……仅就中央红军来说，共翻越了五座大雪山，其中三座就位于黑水县境内的邛崃山脉和岷山山脉。
因为有了黑水人民的物质支持，红军才得以成功穿越草地，中国革命才有了新的篇章。
下图名为《更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜》(局部) ，陈宁尔、王方雄作于1977年……红军长征在黑水前言黑水是红军长征路过的地方．1935年6月至1936年8月，中国工农红军一、四方面军，先后三次进出黑水，历时一年军两个多月，党中央在芦花(今县城附近)召开了两次重要会议．毛泽东、朱德、周恩来、徐向前、刘伯承等重要领导人参加了会议．红军长证在黑水播下了革命火种，唤起藏族人民对革命的同情和支持，在瓦钵梁子一带地区建立区、乡苏维埃政府和“游击队”武装组织．红军在黑水共筹集粮食约710万斤，熬制食盐约5000余斤，借食各类牲畜3万余头、100余万斤，借食畜油1万多斤以及借用大批牲畜皮张、牛毛、羊毛、大麻和兽皮等御寒物资。
黑水广大藏族人民，为支援红军过草地。
积极献粮，负担轴重．作出巨大贡献。
黑水藏族人民富有爱国热情，正当中华民族灾难深重，全国各兄弟民族同仇敌忾抵抗日本帝国主义的侵略，抗日战争处于艰苦时期，积极响应当时政府“有钱出钱、有人出人、有力出力”的号召，1940年至1941年，开展抗日捐献爱国活动，共筹集银元1300个和金丝猴皮、鹿茸、唐香、虫草、贝母、豹皮等贵重土特产品送到重庆交付给当时政府，以实际行动支援抗战。
红军在黑水重要经历1935年6月至1936年8月．中国工农红军一、四方面军．先后三次进出黑水。
第一次．1935年6月至8月．按照中共中央相中央军委确定的方针和路线，翻越长板山(又称亚克夏山或马塘梁子)、昌德山、打古山三座大座山，经过黑水去草地。
第二次，1935年9、10月，由于张国焘不执行毛儿盖会议决议，命令已到草地的四方面军部分红军停止北上，按原路返回金川南下，又经黑水去卓克基。
第三次．红二、四方面军于1936年7月在甘孜会师后，分左、右路纵队北上，右路纵队于7月中旬至8月上旬，经黑水去草地。
怒族简介
理论
中国民族报/2004年/06月/11日/第006版/
怒族:怒江峡谷最早的居民
张世辉
怒族之名来源于该民族的自称$$/怒苏0,怒语的/怒0,为/黑0的意思"/怒江0
即/黑水0之意"此外,怒族还有好几种自称,如/阿怒0!/阿龙0!/若若0等"新中国成
立后,根据本民族人民的意愿,统一定名为怒族"
怒族是怒江峡谷最早的居民,其族源可追溯到唐代的/卢鹿蛮0和元代的/路蛮0"
碧江县一带怒族自称/怒苏0,与今日大小凉山的彝族自称/诺苏0音义均相同,元代文献遂将其与今西昌!昭通一带的彝族统称为/卢鹿蛮0;福贡!贡山县一带的怒族则可能来自怒江北部贡山一带自称为/阿龙0或/龙0的古老居民,这部分怒族和独龙族在古代有着密切的亲属关系"
怒族现有人口近3万,主要分布在云南省怒江傈僳自治州的碧江!福贡!贡山3
县"此外,在兰坪县以及迪庆藏族自治州的维西县等地,也有部分怒族居住"
怒族有自己的语言,怒语属汉藏语系藏缅语族,方言之间差别很大,几乎不能通
话,无文字"由于与傈僳族长期共处,怒族人民普遍会讲傈僳语"
怒族主要信仰原始宗教,与藏族相邻的部分怒族人信仰藏传佛教,部分人信仰天
主教!基督教"
他们住着/千脚落地屋0,直到新中国成立前,以花木枯荣为时序!靠结绳刻木传递
信息!以刀耕火种为耕作方式,完全是一幅人类远古生活的图景"。
关于水族族源和水书形成之我见
关于水族族源和水书形成之我见【摘要】根据语言学、民族学和历史学的研究成果，水族是世代居住在我国南方的一个古老民族，起源于南方百越族群的瓯、骆或濮支系，与壮、侗等民族有同源关系；水语属壮侗语族侗水语支。
水书是水族先民仿照汉字创制的一种民族文字，而非《水族文化研究》中所说的水族“发祥于睢水”(今河南省滑县一带)，系“殷人后裔”；水书也并非是先秦时期受甲骨文的影响下创制的。
【作者】梁敏，中国社会科学院人类学和民族学研究所研究员。
北京，100081MyViewsontheOriginofSuiandformationoftheShuiCharactersLiangMinAbstract：Throughthestudyoflinguistics，ethnologyandhistory，theSuiisanancientethnicgrouplivinginsouthernChinaforgenerations，originatingfromtheOubranchandLuobranchamongtheBaiyueethnicgroups orfromPubranchinthesouthernChina，andishomologouswithZhuang，Dong，andotherethnicgroups.TheSuilanguagebelongstoDong-SuilanguageamongZhuang-Donglanguages.TheSuiCharactersisakindofethnicwritingwhichwascrea tedbySuiancestorsmodelingtheChineseCharacters.It’snotas“Studyo nSuiCulture”saidthatSui“originatedfromtheSuiRiver”(HuaxianCou ntryofHenanprovincethisareanow)andwas“descentofthepeopleintheYi nDynasty”.TheSuiCharactersisn’tcreatedundertheInscriptionsonTo rtoiseShellsorAnimalBonesintheperiodofpre-Qindynasty.Keywords：originsofSui；theSuiCharacters2022年4月我到广西田阳县参加壮学第四次学术讨论会时，有幸结识水族历史、民族学者潘朝霖同志，并蒙惠赠他和韦宗林同志主编的《水族文化研究》(以下简称《研究》)一书。
简论赫哲族的历史与族源
作者： 鄂善军
作者机构： 佳木斯博物馆历史部,黑龙江佳木斯154002
出版物刊名： 佳木斯大学社会科学学报
页码： 161-163页
年卷期： 2018年 第1期
主题词： 赫哲族;历史;族源
摘要：赫哲族历史悠久,其祖先在舜时期是息慎的组成部分,先秦时称肃慎或稷慎、汉魏时称挹娄、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨。
靺鞨分为七部,赫哲族先世是黑水部主要成员。
自古以来,赫哲族先世就与中原王朝保持密切联系,同时,中原王朝对边疆少数民族实施有效管辖。
赫哲族是多源多流的民族,在漫长的历史发展中,它吸收了一些通古斯语族中其他民族成分,并参与了这些民族的形成。
赫哲族作为一个族体,是由17世纪初的牡丹江、乌苏里江流域至黑龙江下游的赫哲族中的约22个氏族构成的,因此,研究赫哲族历史与族源,具有一定的历史和现实意义。
黑龙江柯尔克孜族的发现及其源流历史民族学审视
黑龙江柯尔克孜族的发现及其源流:历史民族学审视于学斌摘要：黑龙江省富裕县柯尔克孜族的来源地、来源民族、迁入黑龙江时间、迁徙路线、迁徙原因等一直是学术界探讨的问题，形成了不同的观点。
根据文献档案记载以及田野调查资料，今天的黑龙江柯尔克孜族应该是乾隆二十二年（1757）移入呼伦贝尔的柯尔克孜族的直系后代。
乾隆二十二年迁入呼伦贝尔的柯尔克孜族被分成两部分，224人留在呼伦贝尔为奴，105户346人拨往布特哈为奴，今天的柯尔克孜族应该是拨入布特哈为奴的这部分柯尔克孜族的后代。
他们的来源地是阿尔泰山和杭爱山一带，与居住在这里的哈卡斯人具有近缘关系。
关键词：柯尔克孜族阿尔泰山杭爱山哈卡斯人作者简介：于学斌，1964年生，黑龙江大学历史文化旅游学院教授。
地址：黑龙江省哈尔滨市南岗区学府路74号，邮编：150080o黑龙江省富裕县居住着1400余人的柯尔克孜族，主要分布于黑龙江省富裕县，共计有两个民族村，一个是友谊满族达斡尔族柯尔克孜族乡五家子村，另一个是富裕牧场七家子村，共有6大传统姓氏，即额其克（常）、达本（吴）、嘎普韩（韩）、赛音德尔（蔡）、别勒德尔（郎）、格尔额斯（司）。
由于人口较少而少受关注，长期以来，关于这部分柯尔克孜族是从哪里来的、什么时间迁徙而来、和哪个民族具有近缘关系一直是学术界关心和探讨的问题，但是没有取得一致的意见。
柯尔克孜族有语言，但是没有本黑龙江柯尔克孜族的发现及其源流：历史民族学审视民族文字，历史对这部分民族鲜有记载，因此历史民族志资料就成为我们了解和研究柯尔克孜族的主要资料。
一黑龙江柯尔克孜族的发现从存在论的角度说，任何事物都是客观存在的，不管你认不认识，它都在那里，对于一个民族来说，它作为一个群体一定是自知和被至少一部分邻族所知的。
那么何来发现呢？这里的发现首先是指柯尔克孜族被政府、学术界以及其他人群所知；其次，其作为一个民族共同体被政府和社会各界确认和认可。
长期以来，柯尔克孜族一直混同于厄鲁特蒙古族，两个民族的关系密切到不分彼此的程度，厄鲁特蒙古族被称为东厄鲁特，柯尔克孜族被称为西厄鲁特。
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浅说黑水民族源流郭智德黑水是民族聚居区，弄清境历史上的民族种源，民族融合，民族关系，民族团结和新中国民族区域自治政策的实施容极为必要。
从而为探索民族源流，客观地记述历史，积累民族研究资料，揭示民族问题的规律，更好地贯彻执行党的民族政策，发展社会主义的新型民族关系，为巩固人民专政的国家政权，为发展社会主义物质文明和精神文明服务。
本文所要探索的，主要是当地土著人口的族源问题。
一、当前黑水的民族人口状况据1982年第三次全国人口普查统计，黑水全县总人口为58119人。
其小：藏族：45922人，占79.01％。
羌族：237人，占0.40％。
回族：57人，占0.10％。
汉族：11895人，占20.47％。
满族：4人，占0.01％。
壮族：4人，占0.01％。
这里的藏族是本县的土著人口，其它民族成份基本上属外来人口。
这些外来人口，少数属民国时期移人(或经商，或佣工，或是长征途中的流落红军)，大多数是新中国成立后，为着解放、开发和建设黑水而来的(主要是干部、军人、教师、工人和科技人员以及他们的家属)。
从左至右（大黑水人、德石窝村的嘉绒藏族、卡龙地区的草地藏族、小黑水人）二、关于黑水民族族属问题的争议在当前黑水的藏族人口中，有人说他们是“藏族”，也有人说他们是“羌族”，并各有根据和理由，在民国时期和建国初期，他们则自称是“黑水人”，或自称是“民族”。
而不能具体肯定所属族别。
小黑水又还有不同，曾经他们是“倮倮”，或“播倮子”，建国初期曾在此建立松县倮倮族区，1957年划归黑水县改为小黑水区。
“倮倮”和“播倮子”都是带有侮辱性的称呼，因旧时将“倮”字写作“猓”，是一种类似猴的兽类。
我们经过社会历史调查和查阅有关史料考证，认为黑水的民族族属问题，归属藏族对，归属羌族也对。
近年来冉光荣等所著《羌族史》一书称黑水民族为“讲羌语的藏族”则更为妥贴恰当，至于小黑水的民族，称“倮倮”或“播倮子”也是有一定来由的。
三、古代黑水是羌人居住的地方据史籍记载，岷江上游一带地区，自占以来为羌人活动和居住的地区。
黑水古地名有“柯基龙坝”之称。
“柯基”应为“戈基”，音讹传。
“龙坝”，嘉绒方言，意即地区、地域。
“戈基龙坝”，原意为戈基人居住的地区。
戈基人属什么种族?后来又到什么地方去了?现在无所考证，有人推测可能也是古羌人的一支，后与其他民族融合了。
古代羌人祖先，最早活动在晋南、的太行山区域。
后来，随着人口的繁衍增殖，生产力的发展，活动围逐渐向着甘、青、黄(黄河上游)、湟(湟水)、洮(洮水)、岷(岷江上游)一带扩大。
从氏族社会过来的羌人，远离原始群体，以活动地域不同，分别各自为种，形成了羌人的若干分支。
进入中原的羌人，逐渐与华夏民族融合，成为华夏族的重要组成部分。
而走向西北、西南的羌人，由于自然条件的差别，经济文化发展水平不同，以及受其他民族的影响，后来分别发展为汉藏语系藏缅语族中的各民族，唯独来到岷江上游的一部分羌人却一直保持至今，这就是汶、理、茂、黑及松等地今天的羌民。
这在我国乃至世界历史上也是罕见的一种民族现象。
据民间传说，这一带的羌人在很早以前，是由遥远的西北大草原迁徙而来。
《羌戈大战》中记述了古代西北羌人因灾荒和战乱，迫使他们向西南迁移。
以阿巴白狗(即白狗羌)为长兄的兄弟九人，率领羌众，来到岷江上游，受到当地“戈基人的阻挡。
于是双方展开了激烈的争战，羌人累战不能取胜。
一天晚上，羌人首领在梦中受神人指点，以白石作武器，战胜了戈基人。
羌人从此在此定居，后奉白石为神。
据说定居黑水的羌人为阿巴白狗的五儿子木勒，住慈坝，是为黑水羌人之祖先，白狗羌种。
其传说与有关文献记录能够吻合。
岷江上游的羌人定居，据史料记载，大约在公元前二世纪前后，建立了冉耽国，或是冉与驰两大部落组织。
《史记·西南夷列传》：“自笮以东北，君长以什数，·驰最大。
其俗或土著，或移徙。
在蜀之西”。
冉驰疆界：“东接汉小，南接梓潼，西接陇西，北接”的阴平地区。
包括今阿坝州在。
《后汉书·南蛮西南夷列传》：“其山有六夷、七羌、九氐。
各有部落”。
说明冉＃之地是羌人和其他民族的杂居区。
羌和氐在这里是主体民族。
自西汉武帝开始，这一带历有建置，称黑水民族为“夷”、“番”、“生番”、“羌”均指这里为羌人。
汉武帝元鼎六年，(前111年)，开冉驰置汶山郡，郡属蚕陵县已辖黑水。
蜀汉时，汶山郡除原有的县外，新置的平康县(县治在今黑水县知木林区小黑水河西岸，距芦花六十里的地方)。
史称为维平，“羌反”后置。
《三国志·蜀志·后主传》“延熙十年(247年)，汶山平康夷反，维往讨，破平之”即此。
说明这里居住的夷人即羌人。
至北周，周武帝天和元年(566年)，讨蚕陵羌，置翼州，领清江郡，所辖龙求县，即在今黑水县的龙坝、慈坝一带。
广年郡所辖广年县，即在今黑水县西尔至色尔古一带。
是年又置覃州，领荣乡郡，所辖程轨县，即在今黑水县泽盖乡的上打古。
说明整个黑水河流域一带均居住的是羌人。
至唐朝，贞观二十一年(647年)，“羌酋董和那蓬固守松州有功，于是拆松州之通轨县置当州，以和那蓬为刺史，后其子屈宁袭焉”。
此州辖通轨、利和、谷和、平康四县，均在今黑水县境。
“显庆元年(656年)，生羌首领董系北射附，以左封置悉州，以系北射为刺史”。
下辖左封、轨诚二县，其大部分地方也在今黑水县境(引文见《舆地广记》卷30)。
亦说明黑水地区居住的是羌人。
《新唐书·党项传》以及《旧唐书·东女国传》分别称唐时黑水两个较大的羌人部落为“白狗羌”和“南水羌”，“南水”即指黑水河。
南水羌在下黑水及赤不一带。
唐时，大部分羌人已附唐。
这时，西部吐蕃强盛起来了，不断向唐王朝侵扰，以扩大疆域。
黑水一带羌人居住的地方，成为唐朝与吐蕃争战的要冲，羌人也成为他们争夺的对象。
“安史之乱”以后，黑水没于吐蕃，受西部藏族的制约。
受藏族影响颇深。
唐末五代，黑水一直为吐蕃所据；宋元在黑水虽有过霸州建置，但围亦小，有名无实；直至明初，黑水羌人还处于分散割据的部落酋长制，平时各不相统属，战时联合出兵，以御外患。
明朝对少数民族地区实行土司制度，对今小黑水地区的峨眉(慈坝)、者多(知木林)、麦迎、麦扎、毛革毛尔盖、包括上下达盖)等部落，分别授于长官司职；对原茂州听辖的大姓黑水寨(今石碉楼)授予土百户职。
清乾隆以后，上下黑水划归理番厅梭磨土司管辖。
土司制度一直沿袭至民国，其土司、土宫大多数仍由羌人酋长充任。
四、黑水历史上的羌人与藏族的融合自唐“安史之乱”(755年)以后至民国末年(1949年)的一千一百多年历史中，黑水的羌族人民既受中央王朝时断时续的统治。
接受了汉族经济文化的影响，又受西部藏族的统辖，接受了藏族经济文化的影响。
由于中国历史上，封建统治阶级长期推行大汉族主义，实行民族压迫，这就使羌人更容易与藏族接近，密切了与藏族的关系。
公元九世纪中期。
吐蕃最后一个赞普达摩为僧人所杀，吐蕃奴隶制政权部分裂，不复统一，吐蕃王朝自此灭亡。
远征在阿坝地区的吐蕃军队，便有相当大一部分散居各地，与这里的羌人杂居在一起。
促进了羌人与藏人的融合。
自清乾隆以后，黑水羌部划归理番厅梭磨土司管辖成为土司的领地。
梭磨土司为嘉绒藏族，为杂谷土司衍派而来，据说其祖来自琼部三十九族。
又据同治《理番厅志》载“杂谷安抚司，其先吐蕃维州喇史悉坦谋也”。
总之土司是地道的藏族。
梭磨土司又派其土舍(土司的亲属)来到黑水任头人职，并世袭。
自此，黑水接受藏族土司、头人统治直至解放，近二百年之久。
在这期间，藏族的经济文化、、风俗各方面在黑水影响尤著，促进了羌人为藏族的进一步融合，达到藏化。
所以现在黑水人亦称藏族。
五、黑水民族成分的复杂性当前的黑水土著人口，虽说都是藏族或称讲羌语的藏族，但也：不尽相同。
并非都是一个种族，有下列多种不同种源之分。
按地域讲，县境西部和西北、北部边境一带与大黑水、小黑水的其余地区，分着三大片有所不同、按语言讲，有讲藏语和讲羌语(黑水话)之分。
藏语又分讲安多方言(草地话)与讲嘉绒方言(四土话)的两种；羌语又分芦花土语、麻窝土语、知木林土语、维古土语和雅都土语五种，均属羌语北部方言，共为七种不同语言。
按社会阶层和血缘讲(当然这不是划分民族种属的标准)，解放前的中上层人物与普通百姓，是来源于不同种族的。
具体地讲，有下列不同种族：(一)沙石多乡的上四村(马河坝、银针、甘市坝、奶子沟)、泽盖乡的三打古村、睛朗乡的上四村、上下达盖、以及麦扎全乡为草地藏族，操安多方言(草地话)，原为牦牛羌种。
(二)芦花乡的德石窝与沙石多乡的甲足、柳秋为嘉绒藏旅。
说嘉绒方言(四土话)，原为哥邻羌种。
(三)扎窝乡、睛朗乡的下七村(二牛奶、库车、八字、竹知、麻窝、仁恩塘、知尔、俄多以及知木林乡、慈坝乡、双溜索乡的热十多、俄瓜和洛多乡的洛多寨，这一部分人口的民族种源尤其复杂，风俗习惯、民歌都有其特殊之处。
俗称“倮倮”、“播倮子”。
“倮倮”是彝族的俗称，”播倮子”，“播”与“白”谐音，应为“白倮”，或“白雾”的称呼。
他们与彝族为同一种源，为牦牛种越西羌。
另有一种说法，这一带的扎窝头人，其祖，黑水话称“火日”，即“吐谷浑人”，吐谷浑(鲜卑族)慕容氏，统治下的居要是羌人(见冉光荣等著《羌族史》)，龙朔三年(663年)为吐蕃所灭。
吐谷浑是一个以游牧为主兼事农业的国家，引日唐书·吐谷浑传》说他们“有城郭而不居，随逐水草，庐帐为室，肉酪为粮”。
“妇人以金花为首饰辫发披后，冠以珠贝”。
现在这一带人的某些风俗颇有相似之处。
(四)上下黑水的广区，旧时的中上层人物一般为嘉绒藏族，普通百姓为藏化了的羌族。
本文参考资料：1．冉光荣、绍明、周锡银《羌族史》2西南民族学院民族研究所《嘉绒藏族调查材料》3阿坝州政协德刚《黑水刺巴土官制度概况》4琳《华阳国志校注》5．阿坝州〈文史资料选辑〉第二辑《羌族简史》原载茂主编：《羌族历史文化文集》（岷江上游地区历史文化研究冉光荣工藤元男主编1996年12月第1版）。