巴金作品家的读后感
家巴金读后感
家巴金读后感家巴金读后感（通用15篇）家巴金读后感1《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望。
我佩服她。
她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。
他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。
有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。
觉慧是青年，有着青年的朝气与不羁。
但他在爱情面前，选择了退却。
因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。
也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。
不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她？但琴的爱情不是软弱。
当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。
也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。
她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。
高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话这样的家，还是家吗？在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。
就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。
梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。
看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。
小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。
文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。
巴金家读后感(5篇)
巴金家读后感（5篇）读完一本名着以后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那要怎么写好读后感呢？xxx的小编精心为您带来了巴金家读后感（5篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
巴金的作品《家》读后感篇一《家》，是巴金影响最大，最具代表性的作品。
它以“五四”时期四川成都为背景，描写了一个封建大家庭的没落、崩溃的全过程。
在《家》中巴金成功地刻画了一系列性格鲜明的人物形象，并且真实地写出了这些人物思想性格的复杂性及其发展变化性。
浓烈的抒情色彩是《家》的主要艺术特色。
巴金的创作从来不是为文而造情，而是为情而造文，是因“情动于中”才执笔的。
他的生活经验和他的要求变革的激情都在作品中得到了积极地发挥。
他对于三位女性角色的把握和怜爱无比表现出他细腻而独特的抒情手法，深入到人物的内心世界，表现出她们平凡之中的伟大。
小说还以“家变”写“世变”，通过家庭反映社会。
高家这个封建大家庭就犹如当时封建制度下的旧中国，而其中的代表人物，如高老太爷、觉新和觉慧就代表了旧社会中三种不同的生存状态——专制、保守和反抗。
这也体现了作品的现实主义。
巴金说，他写《家》的目的，就是“宣告一个不合理的制度的死刑，我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”。
这句话概括了他对旧制度憎恨的心情和基本思想，而它也正是巴金热情写作的动力。
我认为，整部作品的人物形象可以这样分：一。
3位男性若说到《家》中男性的代表人物莫过于高家的三兄弟了。
大少爷觉新是我很欣赏的一个人物，他是家里的长房长孙，过于重要的地位注定他无法逃离被囚禁的命运。
就像巴金先生说得那样：“他被人玩弄着，像一个傀儡；又被人珍爱着，像一个宝贝。
”他也有过理想，有过抱负，有过爱情，但他更有责任感。
这种责任感让他不得不放弃前面的一切，包括与梅的感情。
这一放弃害死他生命中第一个重要的女性。
他又是一个感情丰富的人，他爱自己的家人，为了弟妹甘愿委屈自己。
巴金《家》读后感11篇
巴金《家》读后感11篇巴金《家》读后感1巴金写的《家》就是个活生生的例子。
一个大家庭，本来充满着欢声笑语，却不断从里面冒出两个邪恶的字：封建。
为什么男色儿要留辫子?为什么丫环刚过18岁就被逼的嫁出去?为什么男女不能同等，等等。
但这也是社会的封建、自私。
不就是把丫环卖给了一个有钱人的老板，赚来能买两个丫环的钱吗?《家》的主人公为觉新、觉民、觉慧、鸣凤。
在我的映象中，有一节是专门写觉新的。
觉新是淑华的大哥，自母亲去世后，十九岁的他便大步地走进社会了。
承担了这整个家的生活与经济。
在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自身也就成了人们攻击的目标。
当然为了这个家，他也放弃了去德国留学、上海或北方的美丽梦想，始他在痛苦中去上工作，去结亲，去流泪。
而鸣凤也算得上是一位值得欣赏的人，她虽然是一个婢女，但她却坚持爱着三少爷觉慧，并在嫁给其他人时，不能和自身的心爱的人在一起，重选择投湖自杀。
觉慧是一个负有爱心的，但却满脑子有很多思想，在过节时，人拿炮炸表演人时，其他人觉得很好玩，而觉慧很同情地说：“我觉得他们太可怜了。
”而看着自身心爱的人被别人骂，自身却什么也不能做，开始想：“要是她(鸣凤)外于琴姐那样的环境呢?”我印象最深的是觉慧与鸣凤。
觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。
鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化但非常好学，很聪明。
不要以封建思想来考虑家庭与孩子的问题，这样会使社会腐败。
巴金《家》读后感220世纪30年代初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自身鲜明的爱和恨，宣泄自身积郁的悲愤，也为了探索青春的价值和好处，在距故乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了一本近三十万字的小说。
这个青年就是著名作家巴金。
这本小说就是他的第一部长篇小说《家》。
巴金的《家》读后感5篇
巴金的《家》读后感5篇巴金的《家》读后感1《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展现了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。
由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的和谐相处，他凡事都实行不反抗主义。
他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。
他的父亲为他做了亲，他没有抵抗，有的只是悄悄地接受父亲为他支配的一切。
虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个不字。
而后他与妻子瑞钰成了亲。
祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。
这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。
而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。
然而对于这一切悲剧的发生，他无力抵抗，甘愿连续苦痛地过着旧式的生活。
小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。
小说典型地塑造了觉慧这个大胆稚嫩的叛逆者的人物形象。
他主动参与了同学联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。
在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。
对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抵抗。
最终，他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。
这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。
作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》是一部充分表达了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
巴金的《家》读后感2激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。
它讲解并描述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。
2024年巴金的《家》读后感(三篇)
2024年巴金的《家》读后感《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。
书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。
这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。
第一个悲剧发生在鸣凤身上。
已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。
鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。
刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。
梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。
梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。
觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。
两人依然对对方念念不忘。
后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。
巴金《家》读后感范文6篇
巴金《家》读后感范文6篇巴金《家》读后感范文6篇巴金《家》读后感范文1家对于不同的人而言都有着不同的定义。
自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。
贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。
家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。
但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。
它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
阅读后，我觉得高家就是个小社会。
里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。
温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。
其中有一段话：“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。
大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。
在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。
只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。
是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。
”“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。
在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。
巴金《家》读后感5篇
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巴金《家》读后感10篇
巴金《家》读后感10篇巴金《家》读后感10篇《家》是巴金最杰出的作品，塑造了众多富有典型意义的文学形象。
下面是10篇巴金《家》读后感，为大家提供参考。
巴金《家》读后感1还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，是样样不缺。
社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。
在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
巴金《家》读后感2整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。
这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。
有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。
书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。
它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，因此，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。
巴金《家》读后感4篇
巴金《家》读后感4篇(读巴金的《家》体会)巴金《家》读后感1很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。
长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。
每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。
觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。
因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。
巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。
同时，他也很幼稚。
但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
巴金《家》读后感2经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。
《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。
每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
巴金《家》读后感(13篇)
巴金《家》读后感(13篇)巴金《家》读后感篇1巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。
也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了,但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!巴金《家》读后感篇2读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。
这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。
而且它一直是我的鼓舞源泉。
”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。
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巴金作品家的读后感
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巴金作品家的读后感（一）
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青
年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，
因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主
义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事
是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受
父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后
他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生
孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，
结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而
死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的
生活。
小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性
格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学
生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于
冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他
也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这
三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社
会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际
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的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，
强化了全书主旨。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了
巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
巴金作品家的读后感（二）
在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根
本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴
金我有了全新的认识。《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。
通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和
趋向。在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》，因为两都都是记
录封建阶级没落史的杰作。
《家》描写了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和
鸣凤等一批下人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一
类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维
护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，
再也不能有什么别的作为了。第二类人接受些资本主义的影响，头脑略为清醒，
看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只希望有些改良，使家适应新
的环境，苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，他们
强烈要求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢
于与女仆鸣凤恋爱，最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》
中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，
女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露
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了封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子
抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也
就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表
现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败
落不仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。
《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小说所
要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以
后的情况。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一起，这
让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想，
便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。
巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸
多感想的《家》。《家》这篇文章可以称得上是一部巨着，我想我真是爱上它了。
巴金作品家的读后感（三）
经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时
代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个
形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，
家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，
通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，
真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前
就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者；老二觉民则是站
读后感 感谢你的阅读
在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思
想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上
来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，
坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因
为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有
任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部
分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少
部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，
才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青
春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满
了激情，我们的心里洋溢着爱！
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！