整体和部分辩证关系原理

原理总结

1、整体与部分的辩证关系原理

二者相互区别

（1）内涵不同整体是事物的的全局和发展的全过程，从数量上看他是一；部分是事物的的局部和发展的各个阶段，从数量上看他是多。

（2）地位、作用、功能不同

整体居于主导地位，统帅着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。

二者相互联系（相互联系密不可分）

（1）相互依赖

整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分是整体的部分，离开了整体，部分就不成为其部分。

（2）相互影响

部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体功能起决定作用。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。

（3）相互转化

整体和部分在一定条件下可以相互转化

2、整体和部分关系原理的方法论意义

（1）整体的地位作用及其方法论意义：

整体居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具有的功能。我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。

（2）部分的地位作用及其方法论意义：

整体是由部分构成的。关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。我们必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

高中政治超全的辩证法原理知识点汇总

高中政治超全的辩证法原理知识点汇总第一部分：唯物辩证法的联系观必背：一、联系的普遍性原理【重点掌握】 1、【原理内容】：联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着联系。每一个事物内部的各部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体。没有孤立存在的事物。 2、【方法论】：要用联系的观点看问题，反对片面的、孤立的观点。二、联系的客观性原理 1、【原理内容】：联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。 2、【方法论】：①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 ②联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。三、联系的多样性原理 1、【原理内容】：世界上的事物千差万别，事物的联系

也是多种多样的。 2、【方法论】：注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间、地点、条件为转移。理解：四、联系的条件性原理 1、【原理内容】：联系是有条件的。 2、【方法论】：一切以时间地点条件为转移，具体分析事物间联系的条件性。必背：五、整体和部分辩证关系原理【重点掌握】 1、【原理内容】：整体与部分是辩证统一的（1）整体居于主导地位，统率着部分，具有部分不具备的功能，部分离不开整体（2）整体由部分组成，部分制约整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 2、【方法论】：树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现最优目标；重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。必背：六、系统和要素的关系原理 1、【原理内容】：整体和部分的关系，在一定意义上就

马克思论文-内因与外因

内应与外因内容摘要：什么是内因？什么是外因？内因与外因辩证又统一关键词：内因、外因、重要性、辩证统一一、内因、外因的解释内因是指事物发展变化的内在原因，即内部根据；外因是指事物发展变化的外部原因，即外部条件。内因是事物发展的根本原因，但不是惟一原因;内因是事物发展的根本动力，但不是惟一动力。外因是事物变化发展的条件。外因对于事物变化发展，能够起加速或延缓的作用。；外因是事物发展的必要条件，任何事物的发展，仅有内因是不够的；外因在事物的发展过程中，不仅是不缺少的，有时甚至起非常重大的作用；外因的作用再大，也是第二位的原因，而决不能撇开内因独立地起作用唯物主义的观点来看待内因与外因的关系：要理解和掌握事物的发展过程，必须把握事物的内因。事物的存在又不是孤立毫无联系的，它每时每刻都与外部的其它事物互相联系、互相作用着，从而构成外部条件，这是事物存在和发展的必要条件，它通过影响事物的内部矛盾关系进而加速或延缓事物的发展;唯物辩证法认为，内因和外因是辩证统一、互相联系、互相转化的。二、内因与外因哪个更重要？我认为内因更重要。以成功为例，很多人有个疑问：就是一个人成功是于这个人的内在有关还是与他的外部条件，或者说是在对一个人的成功的影响中，内因占的比重大还是外因占的比重大。成功应有三种标准：1．自己的标准；2 他人的标准；3 社会的标准自己的标准：首先，必定要有一个预期的目标。没有目标，成功当然就无从谈起了。不同的人所预期的目标不同，同一个人不同时期的目标也不相同，因此，成功的内容或其现实的含义也随之而改变。现在社会上公认的成功是有钱、有名、有地位。也许，如果你不认同这一群体标，你追求的是平平淡淡，你可能说："要那么多钱干什么呢？有钱有什么了不起。" 他人的标准：有很多人总是在乎别人怎样看自己，因此在别人眼中算是成功才是成功，虽然说“走自己的路让别人说去吧”，但有多少人能走出虚荣的怪圈。社会的标准：人不可能逃出社会的大网，要融入社会就需要社会的认同，因为社会认同是每个人无法逃避的，所以社会认同更被人们所看重。 “有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。” 来自《游褒禅山记》的这句话很好的概括了成功的关键。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道

艺术作品的内容和形式的辩证统一

艺术作品的内容和形式的辩证统一１、如何理解内容决定形式，形式服从于内容？在艺术构思中，形式是追随内容的变化而变化的。作品有怎样的内容，就会呼唤适合这内容的表现形式，而特定的形式也往往是为特定的内容服务的。这种内容决定形式的观点是建立在创作过程中内容与形式是割裂开来的基础之上的，即艺术作品的内容在未物化为形式之前。事实上，在艺术创作过程中，内容与形式是统一在一起的，艺术形式总是以积极能动的方式服务于内容，而且其自身也有相对的稳定性和独立性。所以，我们说内容决定形式，形式服从于内容，实际上这是从艺术创作过程的角度来考察两者的关系而得出的结论。２、如何理解形式的能动性和相对稳定性？艺术形式总是以积极能动的方式服务于内容，而且其自身也有相对的稳定性和独立性。形式的能动性，首先，表现在每个不同的艺术家，在选择创作题材时，总会自觉或不自觉地按照自身把握艺术语言的特长来加以取舍裁定，一般不会强己所难而为之；其次，还表现在选用不恰当的艺术形式，对于内容的表现，不仅不能使之增色，反而会糟蹋内容、歪曲内容。艺术作品形式的相对稳定性，首先，表现在某一种类型的作品，在将形式剥离内容后依然可资利用的继承性上，即鲁迅所提出的“旧瓶装新酒”；其次，还表现在有些艺术作品形式的美，可以抽取出来，构成相对独立的审美价值。３、艺术作品内容和形式的辩证关系是怎么体现的？（如何理解艺术作品的内容与形式的辩证统一关系？）在具体的艺术作品中，内容和形式是不可分离的统一体的两个方面，内容是有形式的内容，形式是有内容的形式。艺术作品的内容与形式是对立统一、相互包容、相互转换的关系，两者都以对方的存在而存在。 1、从艺术创作过程的角度来看，内容决定形式，形式服从于内容。作品有怎样的内容，就会呼唤适合这内容的表现形式。 2、艺术形式总是以积极能动的方式服务于内容，而且其自身也有相对的稳定性和独立性。所以，从艺术鉴赏即接受角度来看，艺术作品所呈现出来的是形式，这形式被认知、被体验了就是内容，所以，形式又先于内容、决定内容。（1）首先，艺术欣赏必须从对形式的解读、感受开始，进而才能达到对内容、意蕴的把握。（2）其次，形式是内容的外观，形式的好坏直接影响对内容的欣赏。（3）另外，从接受角度来看美术、电影、音乐等作品，它们的形式自身就是内容

2018教师资格证考试大纲：《教育知识与能力》(高级中学)

2018教师资格考试大纲：《教育知识与能力》（高级中学）一、考试目标 1．理解并掌握教育教学和心理学的基础知识、基本理论，能运用这些知识和理论分析、解决中学教育教学和中学生身心发展的实际问题。 2．理解中学生思想品德发展的规律，掌握德育原则和德育方法，具有针对性地开展思想品德教育活动的能力。 3．掌握中学生学习心理发展的特点和规律，能指导学生进行有效的学习。 4．理解中学生生理、心理的特性和差异性，掌握心理辅导的基本方法。 5．掌握班级日常管理的一般方法，了解学习环境、课外活动的组织和管理知识，具有设计一般课外活动的能力。 6．掌握教师心理，促进教师成长。二、考试内容模块与要求（一）教育基础知识和基本原理 1．了解国内外著名教育家的代表著作及主要教育思想。 2．掌握教育的涵义及构成要素；了解教育的起源、基本形态及其历史发展脉络；理解教育的基本功能，理解教育与社会发展的基本关系，包括教育与人口、教育与社会生产力、教育与社会政治经济制度、教育与精神文化等的相互关系；理解教育与人的发展的基本关系，包括教育与人的发展，教育与人的个性形成，以及影响人发展的主要因素--遗传、环境、教育、人的主观能动性等及它们在人的发展中的各自作用；了解青春期生理的变化，包括中学生的身体外形、体内机能、脑的发育、性的发育和成熟。 3．理解义务教育的特点；了解发达国家学制改革发展的主要趋势；了解我国现代学制的沿革，熟悉我国当前的学制。 4．掌握有关教育目的的理论；了解新中国成立后颁布的教育方针，熟悉国家当前的教育方针、教育目的及实现教育目的的要求；了解全面发展教育的组成部分（德育、智育、体育、美育、劳动技术教育）及其相互关系。 5. 了解教育研究的基本方法，包括观察法、调查法、历史法、实验法和行动研究法等。（二）中学课程 1．了解不同课程流派的基本观点，包括学科中心课程论、活动中心课程论、社会中心课程论等；理解课程开发的主要影响因素，包括儿童、社会以及学科特征等。 2．掌握基本的课程类型及其特征，其中包括分科课程、综合课程、活动课程；必修课程、选修课程；国家课程、地方课程、校本课程；显性课程、隐性课程等。 3．了解课程目标、课程内容、课程评价等涵义和相关理论。 4．了解我国当前基础教育课程改革的理念、改革目标及其基本的实施状况。

辩证法的23 个原理

“一个一”是指一个核心——矛盾；“两个二”是指两大总特征：联系与发展；“三个三”是指三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律；“四个四”是指四对范畴：原因与结果、现实与可能、必然与偶然、现象与本质。 1 矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。这是辩证认识的实质所在。反对只见对立、不见同一或者只见同一、不见对立的这种绝对化和片面化的形而上学的观点。 2 矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，即矛盾无处不处不在，无时不有。但是，不同事物的矛盾又是具体的，特殊的，即矛盾有其特殊性。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辩证统一的关系。（1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。（2）任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一。共性寓于个性之中，没有离开个性的共性；个性也不能脱离共性，也没有离开共性的个性；共性不能代替个性，个性具有共性容纳不了的内容；一般和个别、普遍和特殊的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。 3 矛盾的不平衡性原理：事物都是由矛盾群构成的，事物矛盾群中的多个矛盾以及矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，由此区分为根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质。主要矛盾、矛盾的主要方面处于支配地位，对事物的发展起决定作用，非主要矛盾、矛盾的次要方面处于被支配地位，对事物的发展不起决定性的作用。 4 主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理：唯物辩证法认为，在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发

河北省专接本马克思主义哲学原理部分归纳

河北省专科接本科选拔考试政治·马克思主义哲学原理归纳世界的物质统一性原理 1、〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 2、〖方法论〗：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。 3、〖反对〗：反对实际工作中，违背世界物质性原理的表现是主观主义。联系的普遍性原理【重点掌握】 1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立存在的。 2、〖方法论〗：要用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系。 3、〖反对〗：反对切忌割裂事物之间的联系，用形而上学孤立的的观点来认识和处理问题。联系的客观性原理 1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。（自在事物和人为事物的联系都是客观的） 2、〖方法论〗：①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。②联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。 3、〖反对〗：反对否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。事物发展是前进性与曲折性相统一原理（或事物发展的总趋势原理）【重点掌握】 1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。 2、〖方法论〗：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。 3、〖反对〗：既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。内外因辩证关系原理（发展的原因） 1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因，而事物的外部原因是事物发展的第二位原因。事物的发展是内外因共同起作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。 2、〖方法论〗：要求我们在观察事物、分析问题时，既要看到内因，又要看到外因，坚持把内外因结合起来。 3、〖反对〗：反对忽视外因对事物变化发展的影响；否认内因对事物变化发展的决定作用。

你问我答：能力与知识间说不清道不明的辩证关系

你问我答：能力与知识间说不清道不明的辩证关系国内外教育界长期争论的问题：知识与能力谁更重要呢?在争论中提出了多种不同的见解,其中有两种对立的意见： 1.一种意见认为,知识是能力的基础,没有知识就没有能力,只要掌握了知识,自然就会促进能力的发挥,因此,传授知识比培养能力更重要; 2.另一种意见认为"授之以鱼,不如授之以渔"，培养能力比传授知识更重要。到底孰是孰非呢?让我们先来回顾这里面的相关知识点。一、你问我答 1.问：知识是能力形成的基础，并推动能力的发展，这句话对吗? 答：培根曾说过："知识就是力量。"如何理解这句话呢?如果瓦特没有物理学知识，他也就不可能发明蒸汽机的科研能力了;如果居里夫人没有高深的理化知识，她也就没有发现镭的科研能力了。由此可见，能力在知识的基础上产生。这句话正确的。 2.问：知识掌握的越多，能力发展得越快、越强么? 答：知识和能力是密切相连的。知识是基础，没有这种基础，能力就无从谈起，但知识只为能力提供了可能，知识并不等于能力。纸上谈兵，这个成语典故，大家并不陌生。战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，少时学兵书，善谈兵法，谁也难不倒他。后来代廉颇为将，因未把书本上的知识转化为能力，不会指挥作战，结果，长平之战，为秦军所大败。由此可见，如果知识不梳理，不能学以致用，那就是高知低能、书呆子一个，也就是我们常说的"高分低能"，只会纸上谈兵。因此，这个问法是错误的，知识多并不代表能力一定快、强。 3.问：能力制约知识、技能的掌握水平，影响知识、技能的学习进度，这句话对吗? 答：能力发展是掌握知识的重要前提。掌握知识快慢、难易、巩固的程度又依赖于一定的能力，没有一定的认知能力(如感知能力、记忆能力、思维能力等)就不能掌握知识，知识

浅论在教学实践中如何处理知识与能力的关系

浅论在教学实践中如何处理知识与能力的关系。能力与知识之间是辩证统一的关系，二者既有联系，又有区别，相互促进又彼此制约。能力与知识的联系表现在:能力与知识辩证统一地存在于个体的活动之中，获得和运用知识是能力发展的途径，能力也只有通过对知识的获得和运用才能表现出来，而知识的获得和运用又是能力活动的结果。一个人的能力发展情况与他对知识的获得和运用是相互制约的；能力的发展水平与获得和运用知识的水平基本上是一致的。能力与知识的区别表现在:能力与知识的本质不同，它们分属于不同的范畴，知识是人类社会历史经验的总结，是通过学习巩固下来的“自动化”的活动方式，而能力却是人的一种个性心里特征。能力与知识在来源上有区别，个体的知识完全是后天的，能力则除了要受后天的环境教育等因素的影响外，还要受个体先天遗传因素的影响。个体的能力尤其是智力的发展与知识的获得在时间上是不同步的，智力发展较早，知识的获得相对要晚一些。知识的获得和运用是无止境的，而智力的发展却是有止境的，知识的掌握和能力、智力的发展在水平上并非完全一致。知识是基础，没有扎实的基础知识，要奢谈培养能力，是不可能的，培养能力是方向，是目的，但不能舍本逐末或本末倒置。一味去培养能力，落得两头空；不重视能力的培养，只能培养书虫和书呆子。知识和能力不可偏废。在教学过程中，务必正确认识和处理好知识与能力的关系。强调培养人的能力、情感、态度，并不是否定知识的重

要性。扎实的知识功底是提高能力、丰富情感、形成积极态度的基础。因此，不能提从“知识中心”转移到“能力中心”，不能把“学会”与“会学”对立起来，更不能因知识更新太快，就不重视学生基础知识的学习和掌握。相反，越是知识更新得快，越要有广博的知识视野、合理的知识结构和良好的知识素养。如语文教学，该读的要读，该背的要背，而且要背牢。本次课程改革就是要全力改变这种局面，特别是要把课程功能从单一地传授知识，转变成全方位地培养人。比如，新课程在内容上不是不要基础知识，而是强调精选终身学习必备的基础知识和技能，强调教育内容应与学生生活以及现代社会和科技发展的联系；在学习方式上强调培养学生主动参与、探究和动手的能力，搜集和处理信息的能力，获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。如何引导学生学会学习、学习哪些对终身发展有用的内容，应成为教育工作者不断思考的问题。一般来说，知识的获得相对较快，也较容易；而能力的形成和发展则相对较慢，也较困难。这是因为能力不仅需要知识的积累，还需要加工、融合和运用。在教学中，我一直在思考怎样才能把知识的获取与能力的开发、情感态度价值观的形成之间找到它们相互支撑、相互促进的具体途径。我记得06年我刚带完高三，当时这一届使用的是旧教材。学校又立刻安排我带07届高三，而这一届开始使用新教材，是实施新课标的第一届高三，当时我压力很大，怎样在教学中落实新课标的要求呢？我想了很多方法。其中学生最喜欢的一种是我和他们一起把知识网络构建好，让他们分组找热点时政，结合课本知识

根据社会存在与社会意识的辩证关系原理结合实际论述

根据社会存在与社会意识的辩证关系原理结合实际论述“十二五”规划中提出的推动文化大发展大繁荣的意义社会存在是社会物质生活的条件，是社会生活的物质方面。在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量，是人类社会赖以生存和发展的基础，是一切活动的前提。而社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反应。所以，根据马克思主义的哲学原理，物质决定意识,意识对物质具有能动的反作用”,把这种关系运用来观察社会历史领域里的问题,就表现为社会存在与社会意识的关系问题。历史唯物主义认为: 一方面社会存在决定社会意识，另一方面，社会意识对社会存在有能动的反作用，这体现在：社会意识也具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。符合历史发展趋势的先进的社会意识对社会存在的发展起积极的促进作用;违反社会历史发展趋势的落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用;社会存在是第一性的、决定性的力量，而新的、进步的社会意识对社会存在具有巨大的反作用。正确而充分的发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化建设。文化是人类特有的现象。文化中蕴含着人类的智慧，价值追求和审美情趣举凡适应先进生产力发展要求，代表人民群众的深远利益，顺应人类文明发展趋势的文化都能起到促进社会进步和发展的作用。十二五规划中，我国面对新的形势，增强紧迫感、责任感和使命感，把握有利于我国文化发展的重要战略机遇，大力推动文化创新，促进中华民族的伟大复兴，建设发展社会主义先进文化，实质就是发展社会主义意识形态，不断巩固马克思主义的指导地位，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。社会主义先进文化是我国先进意识形态的重要载体和传播渠道，马克思主义的思想不去占领，各种非马克思主义甚至反马克思主义的思想就会去占领，因此必须占领主阵地，打好主动仗，大力宣传科学理论、倡导科学精神、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气。对否定四项基本原则的挑战和攻击，要坚持原则，敢抓敢管，理直气壮地予以批驳和抵制，决不能不闻不问、听之任之。正确区分思想认识问题、学术问题和政治问题的界限，做到具体问题具体分析，是什么问题就解决什么问题，始终坚持政治原则和政治方向。面对深刻变化的国际国内形势和意识形态工作的复杂情况，只有始终保持政治上的清醒和坚定，始终坚持马克思主义的指导地位，才能不断巩固党执政的思想基础，才能保证党和国家的事业沿着正确方向前进。建设社会主义先进文化，提高全民族素质，推动文化创新，繁荣文化事业是满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要。目前，我国正处于全面建设小康社会的重要时期，随着人民群众收入和生活水平的提高，恩格尔系数不断下降，人们的消费结构随之发生变化，对精神文化的多层次、多样化的需求正在快速增长，出现了文化产品的供需矛盾。要解决这个矛盾，就必须大力发展先进文化。

论内因与外因的对立统一

论内因与外因的对立统一摘要：事物发展变化是由内因和外因相互作用、相互依存、相互转化的对立统一过程；在一种情况下内因可能起主要作用，另一种情况下，外因可能起主要作用。关键字：内因外因对立统一是什么推动着事物不断向前发展变化？在事物的发展变化过程中是内因还是外因起决定作用呢？哲学界争论了很久也没有定论，一些人坚持内因论，他们认为事物的发展变化的原因不在事物的外部，而在事物的内部，是由内因所推动的，他们始终坚持事物的发展变化是其本身的自我演化和自我展现的过程。一些人却与之相反地认为事物的发展变化在外部，是外因推动的，牛顿第二定律就是一个最好的证明，事物的变化是外部“力”的作用。但是随着科学的发展，人们对引起事物发展变化的原因深入研究后，慢慢地对以上两种说法表示出了质疑，而随着辩证法的流行，一些人对事物的发展变化的原因有了进一步的理解，逐渐将内因和外因结合起来考虑问题，这时就出现了事物的发展变化是内因和外因共同作用的结果的结论。辩证法大师黑格尔说过：“相互作用是事物的真正的终极原因。”[1]这里的相互作用即包括事物内部诸要素之间的相互作用，也包括外部事物之间的相互作用，既包括内因和外因，这就告诉了我们，理解事物的发展变化的动因不是一项（内因或外因），而是两项（内因和外因）。之所以在一些事物发展变化过程中只表现出外因或内因的单一作用，这是由于内因和外因的相互对立关系的，这种对立的关系决定了内因和外因所起的作用是不平衡的，而且往往是极不相称的。当一方在事物发展过程中起主导的、支配的、决定的作用，决定着事物的发展变化，另一方则处于从属的、隐性的、被支配的作用，但并不是完全没有作用，只是被隐藏起来了，不易被发现。这就导致了往往在分析事物的发展变化时，只看到了其突出的部分，而忽略了隐含的部分。随而事物的发展往往只表现出内因或外因中的一个，这使人们错误地认为事物的发展变化是内因或外因单独作用的结果。同时，人们的这种对事物发展变化的判断——不是内因就是外因，不会出现两项同时作用的观念，使人们在观念上把内因和外因作为一对非此即彼的对立关系看待。的确，在我们日常生活中有很多非此即彼的现象，如动物的个体发育，从受精卵到成熟的个体，这之间要经历囊胚、原肠胚、幼体等几个阶段，这种按一定程序和朝一定方向演化的过程，显然是内因主导作用，又例如，向日葵花的朝向随着太阳的东西移动，始终朝向太阳的方向，这则是外因起主导作用的结果。这样自然界中即找到了事物的发展变化由内因主导的实例，也找到了外因主导的实例。内因和外因站到了对立面，突出了内因和外因的对立性。但是自然界中事物的发展变化并不是往往表现出内因和外因单作用，如遗传变异，强调了内部遗传和变异的作用，同时外部的环境变化也起到了相同的作用，生物的遗传变异是内因和外因共同作用的结果。这时，不管是内因论还是外因论都不能很好地解释遗传变异的现象，使得一些人开始寻找能更好地解释该现象的依据！受到辩证法的影响，一些人开始把内因和外因结合起来看问题！这打破了传统的内因论或外因论的不能相容，开始了把其统一起来，内因和外因之间不断变化推动着事物发展变化，事物的发展变化是其内部和外部的矛盾不断变化推动的，有时是内部矛盾起主导推动作用，有时是外部矛盾起主导作用，同时，有时还会是两则统一起作用。这就会使事物在发展变化有时取决于内因，有时取决于外因，有时取决于两则统一。内因和外因即对立又统一，这并不是有些论述中所说的那样“外因是通过内因起作用的”，事实是，外因和内因是对等的，他们之间是相互独立的，不存在谁依附于谁，谁要通过谁来表现自己；他们的相互独立性表现出在任何情况下，内因和外因都必须独立看待，忽视外因第1页

形式和内容

1形式和内容的关系是复杂的：同一内容，由于条件不同，可以有多种形式；同一形式也可以表现不同的内容；新内容可以利用旧形式，旧内容也可以利用新形式。文学作品的内容与形式，是一对广泛而又具体的概念，它们之间的区别是相对的，而不是绝对的。一首诗、一篇散文、一部小说或一出戏，总是抒写着某种思想、感情和描述着某些人、某件事，表达着一定的生活内容；而这些内容是以不同的形式表现出来的，它们在语言、体裁、结构和表现方法上各不相同。如果把所有这些不同的作品加以分析归纳，则每一部作品都具有着相互联系的两个方面：抒写什么，描述什么，这是它的内容；怎样抒写，怎样描述，这是它的形式。我国古典诗文理论里,就已开始把文学作品分为志（情）与文、质与文、意与辞、实与华、情与采等对立统一的两个方面。其中志（情）、质、意、实等概念，都是指作品的内在因素，即相当于内容的概念；文、辞、华、采等概念，都是指作品的外在表现，即相当于形式的概念。文学作品的内容与形式的关系，是辩证统一的关系：没有内容，形式就无法存在；没有形式，内容也无从表现。这两者是相互依赖、相互制约，各以对方为存在条件的。因此，我们只能在抽象的意义上把它们分别开来。从创作过程看，总是先有了一定的内容，然后才有用来表现这种内容的艺术形式。作家对于社会生活中的某些事物有了深刻的感受，在脑海里逐渐形成生动的生活画面或人物形象，酝酿和构成作品的主题，然后才用一定的艺术手段把这些生活画面或人物形象组织起来，赋予一定的形式，构成了文学作品。内容与形式的关系也不是并列的、没有主从之分的，在两者之间，内容起着主导的、决定的作用。内容决定形式，形式为内容服务，这是文学作品内容和形式的一般关系 2含义：内容和形式是揭示事物内在要素和它们的结构以及表现方式的一对范畴，是唯物辩证法五对基本范畴之一。内容是指构成事物的一切内在要素的总和，形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现方式。辩证关系：1、内容和形式相互依赖，不可分割。没有无形式的内容，也没有无内容的形式；2、内容和形式相互作用。内容决定形式，形式反作用于内容；3、内容和形式在一定条件下相互转化。意义：自觉运用内容决定形式、形式必须适合内容的原则，以促进事物的发展；自觉运用形式反作用于内容的原则，可以利用旧形式和创造新形式为新内容服务。在实际工作中，要注意克服形式主义和形式虚无主义。 3

实践与认识的辩证关系原理

实践与认识的辩证关系原理.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。” 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于

知识与能力的辩证关系

浅谈知识与能力的辩证关系引言一、知识与能力问题的概念、特征知识是客观事物的固有属性或内在联系在人们头脑中的一种主观反映。从内容上说，知识包括科学知识和人文知识两个方面；从类型上说，知识包括事实性知识和程序性知识。事实性知识主要用来描述"是什么"或说明"为什么"，程序性知识则主要用来回答"怎么办"或"如何做"，后者即我们通常所理解的"方法"。知识是人类进步的阶梯，没有知识，就没有人类的一切。知识也是形成人的素质和能力的阶梯或载体，没有知识，人的素质和能力就没有必要的基础。所以，无论什么时候，扎实的知识功底、广博的知识视野和合理的知识结构都是教育所追求的重要价值目标。所谓能力，通常指完成一定活动的本领。包括完成一定活动的具体方式，以及顺利完成一定活动所必需的心理特征。或者说，人的能力就是人的力量，人的能力的大小就是人的力量的大小。对个体而言，人的力量是指个体驾驭一定活动以及为社会所能贡献的力量；对群体而言，人的力量是指群体改造自然以及推动社会全面进步的力量。人们在求生存求发展的过程中，既要与自然界打交道，也要与各种复杂的社会事物打交道，人们必须去认识事物的本质、必须去改造对象世界为我所用，因而，人们就必须有能力或有力量去把握对象世界。在马克思看来，人的能力就是"人的本质力量"。他说，"人是自然界发展的最高产物，它'具有自然力、生命力'，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上。"他又说，"我们把劳动力或劳动能力理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就适用的体力和智力的总和。"（《马恩全集》第42卷）二、知识与能力辩证关系分析（一）知识与能力的价值所在人们常说：“知识就是力量”。这体现了人们对知识的认识和重视，可是人们往往只对知识掌握的重视，而忽视了对创造能力的培养。要知道知识和能力是紧密结合在一起的，是相辅相成的。掌握知识是创造能力的基础，创造能力是掌握知识的目的。没有学好知识，就没有能量可言，掌握的知识越多发挥的潜能就越大。可是学习了丰富的知识，如果没有转化为能力，那么学习的知识也只是白学，没有用处。在我国历史上就有不少这样的例子，战国时期，赵国的赵括熟读兵书，连他的父亲与他辩论都不及他，特别受到赵王的青睐。统领赵兵跟秦兵作战，最后导致40万赵兵被活埋，断送了赵国。可以说赵括掌握了很多军事理论的知识，但他没有将知识转化为能力，只是纸上谈兵，没有实战能力。当然，

物质与意识的辩证关系原理

2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理 A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 3.事物是普遍联系的原理联系作为一般哲学范畴，通常是指事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。在无限的宇宙中，联系不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。4.事物是变化发展的原理【原理内容】：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。【方法论】：要求我们坚持用发展的眼光看问题。<1>要把事物如实地看成一个变化发展的过程。<2>要明确事物处于怎样的阶段和地位。<3>要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长 5.矛盾的普遍性原理矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程之中，矛盾存在于一切事物发展过程的始终。简言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾的普遍性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。恩格斯说："运动本身就是矛盾。"列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是"承认(发现)自然界(精神和社会两者也在内)的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向"。这些意见是对的吗？是对的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

马克思主义哲学原理及方法论

马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）第一部分辩证唯物主义一、辩证唯物论 1、物质与意识的辩证关系 2、规律的客观性和普遍性 3、尊重客观规律与发挥主观能动性的关系二、认识论 1、实践与认识的辩证关系 2、真理的客观性 3、真理的条件性和具体性 4、认识的反复性、无限性、上升性三、唯物辩证法（一）联系观 1、联系的普遍性 2、联系的客观性 3、联系的多样性（联系的条件性、具体性） 4、整体和部分的辩证关系 5、系统与要素的辩证关系（系统优化）（二）发展观 1、发展的普遍性 2、发展的趋势（发展的途径） 3、发展的状态 (量变与质变的辩证关系、质量互变关系原理)

4、发展的原因（内外因辩证关系）（三）矛盾观 1、矛盾的客观性 2、矛盾的普遍性 3、矛盾的特殊性 4、矛盾普遍性与特殊性的辩证关系 5、主次矛盾关系 6、矛盾的主次方面关系 7、发展的原因（内外因辩证关系）（四）创新观 1、辩证的否定观 2、辩证法的革命批判精神 3、创新的作用第二部分历史唯物主义一、历史观 1、社会存在与社会意识的辩证关系 2、两大基本规律的矛盾运动 3、人民群众是历史的创造者二、人生价值观 1、价值观的导向作用 2、人生价值观第一部分辩证唯物主义一、辩证唯物论

1、规律的客观性和普遍性（1）原理内容： ①规律的含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 ②规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。（2）方法论： ①规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。按照客观规律办事，我们就能够体会到规律对于我们的意义。一旦违背规律，人们就会受到规律的惩罚。 ②在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。人不能改变规律，但人能够改变规律发生作用的条件。 2、物质与意识的辩证关系（1）原理内容： ①物质的作用：物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。 ②意识的能动作用： A、人能够能动的认识世界（反映）a、意识活动具有目的性和计划性b、意识活动具有主动创造性和自觉选择性c、意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件，世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。 B、人能够能动的改造世界（反作用）a、意识对改造客观世界具有指导作用。正

教育知识与能力辨析题与简答题历年真题汇编

历年教育知识与能力辨析题与简答题汇编（2014年-2016年5套）【2016上半年真题】二、辨析题 22.教育既然是培养人的活动，教育目的就只能按照人的发展需求确定。【答案】错误。教育目的的确定除了人自身的发展需求这个因素以外，还要考虑社会的需求，此外，不同教育者的教育思想也应该作为教育目的确定的依据。【考点】教育目的的理论 23.德育过程是对学生知情意行的培养提高过程，应以知为开端，知情意行依次进行。【答案】错误。由于社会生活的复杂性，德育影响的多样性等因素，德育具体实施过程，又具有多种开端，这可根据学生品德发展的具体情况，或从导之以行开始，或从动之以情开始，或从锻炼品德意志开始，最后达到使学生品德在知、情、意、行等方面的和谐发展。【考点】德育过程 24.信息进入工作记忆就会持久保存。【答案】错误。工作记忆是短时记忆的一种，处于工作状态中的短时记忆就是工作记忆，是一种对信息进行暂时加工和贮存的容量有限的记忆系统，在许多复杂的认知活动中起重要作用。因而它符合短时记忆的特点，不会持久保持。【考点】记忆的分类 25.智力水平越高，学习成绩越好。【答案】错误。智商与学习成绩之间确实存在正相关，即智商越高，一般学习成绩越好;智商越低，一般学习成绩越差。但它们并不是因果关系，一个人学习成绩的影响因素很多，比如个人的努力程度等因素。此外，智商不是一成不变的。虽然智力受遗传影响较大，智商保持相对稳定，但智商并不是一成不变的。【考点】中学生智力发展三、简答题 26.为什么教育对人的发展起主导作用? 【答案】第一，学校教育是有目的、有计划、有组织的培养人的活动，它规定着人的发展方向。第二，学校教育是通过受过专门训练的教师来进行的，相对而言效果较好。第三，学校教育能有效地控制和协调影响学生发展的各种因素。第四，学校教育给人的影响比较全面、系统和深刻。【考点】影响人的身心发展因素 27.简述美育对促进学生德智体全面发展的意义。

事物发展的内因和外因问题

事物发展的内因和外因问题事物发展的内因和外因问题，是唯物辩证法的重要问题。马克思主义经典作家对内外因理论作了较为详细的论述。马克思、恩格斯认为，事物发展是有原因的，有原因就有结果；事物发展的原因是复杂多样的，内因和外因是这种复杂性的重要表现，并且两者在事物发展过程中不可缺少，同时起作用。内因是事物内部的矛盾性，外因是一事物和他事物之间的互相联系和互相影响，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的根本原因、根本动力、源泉，它规定事物的性质和发展方向，起主要的决定性作用，内因在事物发展中的作用是第一位的，外因使事物的发展由可能变为现实，对事物的发展起加速或延缓的作用，外因在事物发展中的作用是第二位的。这一理论基本上是正确的、全面的，但是，它也是一定历史条件下的产物，必然为一定历史条件所限制，因而，不可避免地会有其历史的局限性。随着现代科学的迅速发展，特别是系统思想产生和发展，内因和外因的观点得到了进一步的丰富和深化。在系统理论中，内因和外因的关系可以表述为系统与环境的关系。内因是事物变化的根据，但由于内因的复杂性特别是事物质的多方面性，相应决定了事物变化的多方向性；外因是事物变化的条件并通过内因起作用，但它不仅可以加速或延缓事物或“内因”变化的过程，还可能使事物或“内因”在某个方向的变化进程中断，特别是在事物变化的多方向中决定事物朝此而非其它方向发展变化。内因，用系统科学的话来说，即系统内部各要素相互作用所产生的特定的稳定结构。而任何事物的存在既包括决定其质的现在结构，也有现在结构产生前的旧结构残余以及将来可能取代现在结构的新结构或多种新结构的萌芽。同时，由于事物的质是多方面的，那么，从逻辑上讲，事物的存在实际上是无数质或结构或内因的共存。换言之，内因并不“完全”等同于事物本身。比如，人有社会的质、生理的质和心理的质等，但并不能说其中某一方面或某些方面的质完全等同于人。人应是其多方面质的统一。通常说，内因是一事物区别于它事物的内在本质，这是一种简单化的逻辑抽象。也是因为我们在考察事物时，一般只根据实践的需要，侧重把握其中某一方面的质。由此可以进一步得出结论，事物的变化不仅是以某一方面的质或内因为根据的自我变化，也是以多方面质或内因为根据的多种可能的自我变化。对内因的这种科学界定具有重要的意义，是科学把握内、外因关系的基础和前提。至于外因，从系统科学角度分析，外因即内因或系统存在和发展的外部环境。虽然，影响某一具体系统的环境因素是相对有限的，但从逻辑上讲，相对系统而言所有的环境因素都属于外因。因此，外因具有无限性、复杂性和多变性等特点。不同环境因素或外因对内因具有不同的影响。大致说来，我们可以把环境因素或外因区分为主要与次要外因、同质与异质外因、必要与缺散外因和一般与偶然外因等八种基本类型。主要、次要外因是就不同外因对内因影响强弱、大小程度而言，同质、异质外因取决于外因对内因的影响是维持还是改变事物或“内因”的原有性质，必要与缺散外因是从外因对内因的影响———即维持或改变“内因”的原有性质———是否具备必要充分的条件分类，而一般与偶然外因则考虑外因和内因关系的稳定性、正常性。内因和外因的关系可以概括为系统和环境的关系。事物或“内因”的存在是系统的存在，内因的变化是系统通过与环境之间进行物质、信息和能量交换所形成的自我变化。这种自我变化，是指通过“交换”或者说环境因素影响乃至直接转化为系统内部结构的新要素而使构成系统结构的各要素间原有关系发生量变与质变。需要说明的是，这种变化特别是质变，不仅表现为系统结构或内因对环境或外因的简单依赖，而且是外因已影响甚至直接转化为内因。如果没有这一直接转化——有时甚至是新结构或内因的主要要素完全来自于这一转化，这种质变或新“内因”是不可能产生的，如科学发现导致科学革命、技术发明导致生产力的