比较文学_期末整理

一、名词解释：

渊源学：

渊源学又称为源流学，属于影响研究的畴。从接受者的角度，即从作为“终点”的接受者出发，往往是在起点不明确或不清楚之时，由终点出发去探求作为“出发点”的放送者，细密地考察一个作家或一部作品所曾吸取和改造的外来因素，揭示出接收者和放送者之间的某种因果关系，是一种典型的影响研究的方法，是一种对跨国影响渊源的实证和研究。在西方被普遍使用，且成就很大。例: 悟空、十四行诗、西来东去的“志怪”和“加帆车”。影响研究：

影响是指一国文学在另一国文学中的传播，接收并产生某种结果（积极或消极）

朗松《试论影响的概念》中关于“影响”的定义：真正的影响是当一国文学的突变无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时，在该国文学中所呈现的情状。

（北大资料版）影响研究是比较文学学科中最早的研究方法。它奠定了比较文学的作为一门独立学科的理论与研究的基础，主要采用历时性的考证法考察国际文学之间文学交流中的事实。在追根溯源的过程中，不仅要发现文学联系的事实，更重要的是分析这些联系，并将分析的结果上升到理论的高度，以便得出更为普遍的具有文化意义的结论。它把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮等的相互作用、相互联系作为研究的中心。它是法国学派主要采用的研究方法。它以实证主义的方法，作为主要的研究手段，探究文学现象之间事实上的联系。

（ppt版）影响研究的定义：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。例：元杂剧《氏孤儿》与伏尔泰的《中国孤儿》、中国古典诗歌对美国意象派诗歌的影响、美国意象派诗歌对中国新诗的影响、拜伦在中国、村上春树在中国、西方“现代派”文学与中国新时期文学。

文类学：

文类学就是研究文学的种类和类型，也就是研究文学的题材，它可以研究没有事实联系的同一题材在不同民族文学中的发展过程及其共同规律和特点，也可以研究某些文学类型，产生于一个民族文学之中，又流传到其他民族文学的历史背景以及变化发展过程。它以跨越性的宏阔视野研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类，研究各种文类的特征及其在发展中的相互影响与演变。

文类是对文学作品的表现形式进行分类的结果；文类学（Genology）是专门针对文学的类别及其风格、体式与形制等进行的研究。而在比较文学畴，文学类型学则是针对时空不一的文学现象在诗学品格上的类似、遥契、相近和相合进行的研究。

文类学是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。文类学的研究围和对象大致可以分为五个方面：一是文学的分类研究；二是文学体裁研究；三是文类理论批评；四是文类实用批评；五是文学风格的研究。

套话：

美国学者瓦尔特·利普曼在《公众舆论》分析套话是“是我们头脑中存在的形象”在形象学中，套话是指一个民族在长时间反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物，是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。

套话，又称惯用语，是不同民族文学中经常出现的习惯性的称谓、表述等等。如西方文

学中的“伊甸园”、“禁果”、“方舟”，中国文学中的“江郎才尽”、“穷而后工”等等。套语背后往往凝聚着特定的文化意蕴和深刻的文化背景与历史根源，套语往往还与一个民族对另一民族的见、偏见甚至误识有关，它是形象学中研究的一个重要课题。

概括而言，套话的语言特征有（1）高度浓缩性（2）意义的相对稳定性（3）套话的生命限度（4）套话的隐喻性

大家好~我是华丽丽的分界线~~~

什么是比较文学：

比较文学是在世界文学的视域里，以自觉的比较文学意识，对各种文学关系进行的跨文化的文学研究。其研究宗旨是揭示民族文学特色，寻求人类文学共同规律。比较文学是跨语言、跨民族、跨文化、跨学科的文学研究。在理论和方法上，比较文学具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。是一门开放性，多方位的动态型学科。

什么是主题学：

主题学是比较文学的一个门类，是对于主题的比较研究，即研究主题跨文学之间的流变。

主题学探讨的是不同时代、不同民族的作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理。通过对同一题材、主题、母题、情节、人物、意象在不同民族的文学作品中的不同表现以及它们之间的联系以及流变的历时，研究不同作家对它们的不同处理，以及这种流变和处理的根源。

什么是形象：

形象学其中所指涉的形象并非一般意义上的文学形象，而是指各国文学中描写、塑造出来的“异国”形象，这种形象的产生与两个相关国家的社会、历史、文化的交流与融合有关。对这类形象的研究必须具备跨国界，超文化、超学科的研究视域。

在研究围方面，形象学研究的是“异国形象”，形象则无此区别。在研究对象方面，形象学中形象具有多文化、多样化等特点。在研究重点方面，形象指的是思想容、审美价值。而形象学指的是形象后的社会关系。

脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，但它并不要求从史实和现实统计资料出发，求证这些形象像还是不像，它拒绝将形象看成是对文本之外的异国异族现实的原样复制，而认为它只是一个幻想，一个虚影。

平行研究：

平继影响研究之后又一种新型的研究方法，它的出现是对影响研究在理论上的突破，在实践上的发展。行研究是将那些没有明确直接影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比，研究其同异，以加深对研究对象的认识和理解，归纳文学的通则或模式，它是美国学派提倡的重要方法。例：《阿Q与唐吉诃德》、《水浒》与《堂吉诃德》平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、、心理学等之间的比较研究。但这种比较不同于法国学派的外部研究，而始终以文学为中心。平行研究打破了时间、空间、质量、强度方面的限制。不同时代、不同地域、具有不同地位和影响的作家和作品都可以在可比性的前提下进行比较研究。

二、简答题（需要举例）

比较文学的目的和意义：没有栗子。。

比较文学通过比较来更深刻地认识自身文学的特质和文化个性、审美心理。比较是判别事物、认识自我的手段、方法。

乐黛云书p16开始，例子自己找：1、有助于多元文化的发展：以跨文化文学研究与跨学科文学研究为核心的比较文学在发展多元文化，展开不同文化的对话，环节文化霸权主义

与文化割据主义的对立，促进文化多元共存等方面显然具有不同于过去的重要意义。2、有助于扩展人们的精神世界：比较文学就是帮助大家找到一条在对比中欣赏各种文学的路径，能够很好地区欣赏人类所创造的各种精神财富3、有助于从他人观点更好地理解自己4、是参与和更新世界文学建构的重要途径。

（度娘）1.可以帮助我们更好地认识文学的本质和文学发展的动因。2.帮助我们更好地探讨文学规律，帮助我们认识总体文学乃至人类文化的基本规律。3.比较文学是从民族文学走向世界文学的通途和桥梁，是一种立足当代，面向未来，立足民族，面向世界的新型文学研究。

影响的类型有哪几种？（我把每个影响的定义都打出来了，不知道是否需要）

影响的类型主要由：正影响、反影响、负影响、回返影响、超越影响、虚假影响、单向影响、双向影响、直接影响、间接影响。

正影响:一个国家在政治、经济和文化诸方面都较为先进发达，其文化、文学有能力远播其他民族，并给予其影响；同时，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他国家在文化、文学方面的影响。例：中国汉唐文化、文学；朝鲜、日本：文字、文论、留学生、木屐。反影响：一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，借批判外国文学，从反面支持本国文学的某种趋势与意图。“打鬼借钟馗”如对《红与黑》的批判。

负影响：接受者以选择的态度，从影响者处吸取反传统的因素，以创作出与影响者完全不同倾向的新文学。如鲁迅《摩罗诗力说》“恶魔诗体”，

回返影响：一国文学中的某些因素为某个外国作家所接受，并产生了巨大影响，这种影响回返到放送者国家的现象。如：中国古代文学：意象——20世纪初英、美意象派诗人——胡适《文学改良刍议》“八事”——80年代意象派论争

超越影响：某些作家作品在国外的影响，大大超出在本国围的影响。如：英国的伏尼契：《牛虻》、美国作家杰克·伦敦、中国的寒山：生前太愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生做。今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。”

虚假影响：有意用虚假的异国题材容，给自己的作品增加审美情趣。如英国的希尔顿：《消失的地平线》 l“香格里拉”(Shangrila) 、《图兰朵——中国的公主》、荷兰的高罗佩：侦探小说《狄公案》、雪米丽 -田雁宁和谭力

单向影响：一国文学单方面接受别国文学影响，而没有或不可能产生反影响的现象。（相对的）如古希腊文学与罗马文学；希伯来文学与西方文学；中国古代文学与越南文学、朝鲜文学；印度佛教文学与斯里兰卡文学、缅甸文学

双向影响：两个国家文学之间相互影响、相互借鉴、取长补短的现象。（绝对的）如：中日文学、中法文学、中德文学、中俄文学、中美文学、东西欧文学、东西方文学

直接影响：一国文学影响到另一国文学，其间没有插入其他作家或作品等媒介者。如：果戈里《狂人日记》（1834）、鲁迅《狂人日记》（1918）、艾青法国诗歌“我耽爱着你的欧罗巴啊：波德莱尔和兰波的欧罗巴。” --《芦笛》

间接影响：一国文学影响另一国文学，其间经过了其他作家或作品以各种方式作为媒介。如：印度佛典文学-中国志怪小说；传奇小说-日本物语文学；古埃及《阿顿太阳神颂诗》-北非、西亚一带-希伯来圣经《旧约》中的“诗篇”

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文学与心理学关系：（纯度娘，一楼祭度娘，另外。。木有栗子啊！）

文学与心理学的关系一直是人们关注的一个重要问题，尤其是心理学美学逐步受到人的普通关注以来，各种心理学成果大量运用到文学研究中。

在文学中心理批评主要关注：作家创作时的心理历程；作家在作品中借人物形象表现的是什么心理。心理批评的方法比较适合于分析小说和戏剧，特别是分析那些精神涵比较丰富

的作家作品，以及心世界比较复杂的人物形象。它是一种在的批评，对于外在的社会学批评有很好的补充作用。

心理批评给我们带来的启示：

第一，心理分析批评是一种深层的批评，它不是停留在作品表面容上，而是在探索作家和人物的心深层心灵世界，这一点有助于纠正那种肤浅的、皮相的或者只关注作品与世界生活的批评方式。有的理论家认为弗洛伊德与马克思如喜玛拉雅山的两面，共同构成了对人的全面认识。

过去我们的批评特别注重作品的社会学分析，对作家的思想、世界观及阶级属性十分关心，但却极少重视作家心理状态研究。心理分析批评强调文学是作家的心理欲望的表现，不同意把人看作环境和自然的奴隶，这在某种程度上有助于我们更深入地了解文学作品。

心理批评的途径是直指作家的心，揣摩作品中蕴涵的作家个人的心理情绪，寻求作家个人经历在作品中的印记，挖掘作家塑造人物形象（特别是虚构形象）的深层微妙意图，是很值得借鉴的。正确使用这种批评方法无疑是有价值的，也的确取得了不少成功的分析。

但心理批评有它的弱点：

第一、心理学本身至今还不是一门严密的学问，有人称为“经验科学”（相对“实证科学”），有些地方带有猜测性，不是靠严谨的科学逻辑得出的结论，心理批评如果流于极端，往往会造成穿凿附会，随意解释（后文将论及的实例）

第二、心理批评如果极端化往往会只重心理而忽视社会生活，把文学最终看成作家心灵的产物，这就走向了唯心主义。

文学与关系：（纯度娘，二楼继续祭度娘，同样没栗子。。。）

文学与

中西文学都曾受到的深刻影响，探讨文学与的关系有着重要的意义。而且不管是基督教、佛教还是伊斯兰教的经典都富于文学成分，基督教的《新约》、《旧约》在西方文学史上影响深远，佛教对于中国文学、日本文学、印度文学等也是影响至深的。研究文学而不研究和研究而不探讨文学都是重大的缺憾。如马克思在研究讨论文学时认为希腊神话与密不可分：“如果我们不带的或美学的迷信来探讨希腊艺术中的英雄和神灵，那就不能领会他们身上那种在自然界共同生活围未得发展的，或能够发展的东西。因为在这些塑造的形象中，凡属艺术畴的一切都是壮丽的体型赋予人类优美习性或姿态的描绘。”（参阅《马克思·恩格斯全集》第一卷）

在西方，对文学影响最深的主要是基督教，而在中国则主要是佛教和道教，不过基督教也在传入中国后逐步影响了中国文学。就文学与的联系，在本文化体系中它们是相互影响彼此共生的关系。首先，它们总是在一定的时期以一定的方式，既在事实上与其历史有联系，又在理论上与其概念相融通，从而形成其文化、文学传统。如在中国，佛教自西汉末年传入中国后，逐步在中国文化中传播、渗透，并发生变化，即“中国化”与“化中国”的双向进程，至晋南北朝时期佛教已经颇为流行，并广泛影响了文学的创作和理论，在勰的《文心雕龙》中就可以清晰地看到佛学思想的影响，而后佛教的禅宗在中国大盛，尤其对文人影响至深，并对中国的文学、书法、绘画产生了广泛的影响。其次，文学与都同样由意义这一文化资源构成，并以各自的方式组成同一文化中的意义畴。文学启发式地运用含义，以显示它们的意义所指及其关系的产生；而则寓言式地运用含义，阐明它们的意义和相互关系的次序，以暗示它们的来源与出典。因此，就意义而言，它们起同样的经验作用：通过象征帮助人们去理解和对待人同精神的与物质的环境之关系。再次，作为一种信仰，无论是看作下意识的信奉，还是看作有意识或无意识构成的世界观或形而上的思想体系，它都会给文学作品提出同一文化体系中的程度不一的神学或信仰等思想问题。

当然，就文学与分属不同的文化体系，如佛教、基督教、伊斯兰教与中国文学，由于

它们之间在时间上的先后，关系上的因果，并且涉及渊源不同，传统各异的文化背景，所以它们之间既有影响联系又有共生关系，同时还必须考虑它们之间的碰撞、融汇、渗透等复杂的历史过程，又要作转型和融汇的复合探究。

文学与的关系探讨是异常复杂的问题。既要追朔彼此之间的影响互渗，还要充分利用学、历史学、艺术学、文艺学等多学科的理论，进行跨文化、跨学科的探讨。

三、中西诗歌比较：

1、少年情怀的书写——中西诗歌比较

My Lost Youth by Henry Wadsworth Longfellow

Often I think of the beautiful town

That is seated by the sea;

Often in thought go up and down

The pleasant streets of that dear old town,

And my youth comes back to me.

And a verse of a Lapland song

Is haunting my memory still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

I can see the shadowy lines of its trees,

And catch, in sudden gleams,

The sheen of the far-surrounding seas,

And islands that were the Hesperides

Of all my boyish dreams.

And the burden of that old song,

It murmurs and whispers still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

I remember the black wharves and the ships,

And the sea-tides tossing free;

And Spanish sailors with bearded lips,

And the beauty and mystery of the ships,

And the magic of the sea.

And the voice of that wayward song

Is singing and saying still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

I remember the bulwarks by the shore,

And the fort upon the hill;

The sunrise gun, with its hollow roar,

The drum-beat repeated o'er and o'er,

And the bugle wild and shrill.

And the music of that old song

Throbs in my memory still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

I remember the sea-fight far away,

How it thundered o'er the tide!

And the dead captains, as they lay

In their graves, o'erlooking the tranquil bay Where they in battle died.

And the sound of that mournful song

Goes through me with a thrill:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

I can see the breezy dome of groves,

The shadows of Deering's Woods;

And the friendships old and the early loves

Come back with a Sabbath sound, as of doves

In quiet neighborhoods.

And the verse of that sweet old song,

It flutters and murmurs still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

I remember the gleams and glooms that dart

Across the school-boy's brain;

The song and the silence in the heart,

That in part are prophecies, and in part

Are longings wild and vain.

And the voice of that fitful song

Sings on, and is never still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

There are things of which I may not speak;

There are dreams that cannot die;

There are thoughts that make the strong heart weak,

And bring a pallor into the cheek,

And a mist before the eye.

And the words of that fatal song

Come over me like a chill:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

Strange to me now are the forms I meet

When I visit the dear old town;

But the native air is pure and sweet,

And the trees that o'ershadow each well-known street,

As they balance up and down,

Are singing the beautiful song,

Are sighing and whispering still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

And Deering's Woods are fresh and fair,

And with joy that is almost pain

My heart goes back to wander there,

And among the dreams of the days that were,

I find my lost youth again.

And the strange and beautiful song,

The groves are repeating it still:

"A boy's will is the wind's will,

And the thoughts of youth are long, long thoughts."

虞美人宋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。丑奴儿?书博山道中壁南宋辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋!

大家好~我是华丽丽的分界线~~~

2、爱情神马的。。。没给题目=。=

A Red, Red Rose Robert Burns (英)罗伯特?斯

O, mu luve is like a red, red rose,

That’s newly sprung in June,

O, my luve is like the melodie,

That’s sweetly play’d in tune.

As fair art thou, my bonie lass,

So deep in luve am I,

And I will luve thee still, my dear,

Till a’the seas gang dry.

Till a’the seas gang dry, my dear,

And the rocks melt wi’ the sun!

And I will luve thee still, my dear,

While the sands o’life shall run.

And fare thee weel, my only luve,

And fare thee weel, a while!

And I will come back again, my luve,

Tho’it were ten thousand mile!

周南.关雎先

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。