童话的起源和发展

童话的历史源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。

神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的一个有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。我国神话“盘古开天辟地”“女娲造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式，特别是反映儿童生活的方式。因此，表现儿童意识的童话与表现原始意识的神话几乎完全对应。

传说是依据一定的历史人物、历史事件及与地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称

神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。可以看出，童话起源于神话和传说，神话和传说往往是童话的原始材料。幻想是神话、传说和童话最根本的特征。对童话的认识，必须从幻想入手。幻想的质量高低决定了童话质量的高低。

童话与神话两种都是“话”，但童话主要在“童”，而神话主要是说“神”。神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史，传说和神话是交织在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。神话的内容有的歌颂劳动创造，有的赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神，有的讴歌反抗压迫的精神……中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富于人情味。许多神、狐、怪，都被描写得有人的气质和人的

感情。他们多数很善良，如好人一样地善良；在许多故事中，神怪和人有割不断的联系。他们变成人，渴望和人在一起过人的生活。总之，中国的神话创作者通常用描写人的方法来描写神，或者说把他们当作人来描写，赋予他们人性。所以我们在读神话的时候，往往觉得神怪并不可怕，而是可爱，甚至可佩；并不觉得他们高不可攀，而是感到他们和我们相似，可以互相理解。

神话，有一部分可以供儿童阅读，如说月亮里面有一只玉兔，把风拟人化为风神、雨为雨伯、雷为雷公、电为电母等等，这些适合儿童看的神话，可称之为童话。但不是所有神话都可以供儿童阅读的。如一些思想不健康的鬼怪传说，又如一些像兄妹结婚的神话，就不能说是童话了，儿童看了也无益于健康成长。然而，童话也不都是神话。神话中有一部分是童话，童话中也有一部分是神话，但是童话绝不等于神话，神话也绝不等于童话。

世界上最著名的童话作家有

安徒生--丹麦：

《安徒生童话》是儿童文学史上的一座丰碑，它以独特的魅力征服了丹麦以及全世界读者的心。安徒生在《丑小鸭》、《海的女儿》、《夜莺》、《皇帝的新装》、《坚定的锡兵》等童话中所塑造的形象，给人们带来了美的陶冶，情的升华，童话，作为一种文学样式，在安徒生那里达到了它的高峰。

安徒生（Hans Christian Andersen，1805～1875）出生于丹麦一个贫苦家庭，父亲是鞋匠，母亲是洗衣工。他11岁时，去当被人视

为最下等的徒工。他没受过正规教育，但是他发奋自学，后来又到文法学院和大学读书。他曾渴望当一名演员，写过剧本、游记，1835年，他的第一部《将给孩子听的故事》出版。从此，他几乎每年都要献给孩子们一本童话。直到他去世前三年，他一共写出了168篇童话。

格林兄弟

雅科布?格林（1785～1863）

威廉?格林（1786～1859）

他们都是德国民间文学搜集整编者。出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。他俩共同编成《儿童与家庭童话集》（1857年出最后一版，共216篇故事）。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》……等名篇，已成为世界各国儿童喜爱的杰作。此外，格林兄弟从1808年起，开始搜集德国民间传说，出版《德国传说》两卷，共585篇。他们还编写了《德语语法》（1819～1837）、《德国语言史》（1848）及《德语大辞典》（1852）前4卷等学术著作，为日尔曼语言学的发展做出了贡献。

郑渊洁

孙幼军《没有风的扇子》《仙篮奇剑传》》《跟老头儿漫游奇境》《漏勺号飘流记》（与孙迎合著）；系列童话集《玩具店的夜》《亭亭的童话》《怪老头儿》《唏哩呼噜历险记》；中篇童话《铁头飞侠传》《神奇的房子》《云里国历险》《影星娃娃》《神秘的大鸟》《白

妞儿和竹脑壳》；短篇童话集《吉吉变熊猫的故事》《怪雨伞》；短篇小说《小狗的小房子》《妮妮画猴儿》

彭文席 <孩子最喜欢的中国童话 >

张天翼 <宝葫芦的秘密>

赵冰波《小神仙与小仙女》、《阿笨猫》

严文井《丁丁的一次奇怪的旅行>><大雁和鸭子》《皇帝说的话》《希望和奴隶们》

林一苇《一个叫窦唯的孩子》《一只猪可以死几次》

王一梅《鼹鼠的月亮河》、《住在雨街的猫》、《恐龙的宝藏》，系列童话《糊涂猪》《小老虎当鼓手童话集《第十二只枯叶蝶》、《鸟窝里的树》，绘本《书本里的蚂蚁》、《胡萝卜先生的胡子》等。

洪汛涛《神笔马良》、《十兄弟》、《夜明珠》、《不灭的灯》、《小花兔找食物》、《鱼宝贝》、《望夫石》、《半半的半个童话》、《快乐的小鸟》等。粉碎“四人帮”后，他写出了《一张考卷》、《花圈雨》、《向左左左转先生》、《白头翁办报》、《神笔马良》、《慢慢来》、《夹竹桃》、《棕猪比比》、《小鼯鼠第一次学本事》、《小芝麻奇历记》《“亡羊补牢”的故事》、《乌牛英雄》、《苍蝇的诀窍》、《狼毫笔的来历》、《破缸记》、《天鸟的孩子们》、《鸟语花香》

国外经典儿童故事精选

国外经典儿童故事精选本文是关于国外经典儿童故事精选，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。国外经典儿童故事精选篇一：没有“常识”的冠军澳大利亚的克利夫〃扬先生在61岁时，参加了从悉尼到墨尔本市的长跑，全程有600多公里。他跑的时候穿一双高统套鞋，拖着滑稽的小步，人们都以为他是在开玩笑。可就是这位克利夫〃扬先生赢得了比赛，并且以领先一天半的成绩击败了所有对手，成了轰动一时的新闻人物。克利夫〃扬之所以能取得这样的成绩，与他的坚定信念有很大关系。因为多少年来，所有世界级运动员和教练按一种说法行事，即，在这样超长度比赛中，必须每跑18个小时，睡6小时，才能最有效运用体力，这已是“常识”。而克利夫〃扬来自内陆地区，不知道大家都遵照这一“常识”办事，所以他马不停蹄地跑，从而战胜了世界级长跑运动员。国外经典儿童故事精选篇二：天堂与地狱一位小伙子向上帝请教什么是天堂，什么是地狱。上帝对他说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”上帝带他走进一个大房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相。他们每个人都有一只可以够到锅的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤却喝不进去，只能望汤兴叹，无可奈何。来吧，我再让你看看什么是天堂。”上帝把年轻人领入另一个房间。这里的陈设与前一个房间没什么不同：一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在歌唱着幸福的生活。“为什么?”年轻人不解地问，“为什么地狱的人喝不到汤，而天堂的人能喝到汤?”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。” 国外经典儿童故事精选篇三：走出枯井一头驴子不小心掉进了井里，它伸长脖子哀鸣着向井外求救。驴子的主人听到叫声，立即喊来附近的邻居，商量着如何把驴子弄上来。但是大家想了大半天，还是一筹莫展。最后，有人说，反正驴子老了，就填填土把驴子埋掉吧，况且这口枯井迟早要填上的。主人同意了。于是人们拿起铲子，开始填井。当第一铲泥

文化的起源及其发展

第三章文化的起源及其发展 1.如何理解人类文化起源的生物性基础? 2.人类起源与文化起源具有怎样的内在逻辑关系？ 3.人类不同的文化发展阶段具有何种不同的社会类型？ 1】采集—狩猎社会与文化 2】园艺—游牧社会与文化 3】农耕社会与文化 4】工业社会与文化 5】全球化时代社会与文化 4.文化累积的本质及意义与文化累积的方式及路径各是什么？ 1】文化累积的本质是指在文化传承的基础上创造新文化 2】路径：其一是本民族内部文化的累积其二是吸收外来文化的累积 5.文化累积与文化创新之间的关系是什么？第四章文化的基本特征和功能 1.为什么说文化既是“自然性与超自然性的统一”，也是“个体性与超个体性的统一”？ 2.如何理解文化既是“普遍性与民族性的统一”，也是“阶级性与时代性的统一”？ 3.如何理解文化的累积性与变异性之间的辩证关系？ 1】累积性是文化发展的前提和条件 2】变异性是文化发展的环节和契机 3】累积性与变异性是文化发展过程中的矛盾统一体 4.文化在满足人类生存和需要方面具有哪些主要功能？ 1】满足需要的功能 2】认知的功能 3】规范的功能 4】凝聚的功能 5】调控的功能 5.文化在处理人与自然以及人与社会的相互关系上具有何种价值？第五章文化学的研究方法 1.田野调查法具有哪些基本步骤？其各个步骤的具体内容是什么？（1）田野调查的准备工作第一，选择和确定专题研究内容第二，查阅和摘录田野背景材料

第三，制定详细的田野调查计划第四，做好调查成员和物品的准备（2）田野调查的方式第一，参与观察法第二，采访调查法第三，搜集田野材料（3）田野调查的尾声 2.

童话的起源和发展

童话的起源和发展童话的历史源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的一个有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。我国神话“盘古开天辟地”“女娲造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式，特别是反映儿童生活的方式。因此，表现儿童意识的童话与表现原始意识的神话几乎完全对应。传说是依据一定的历史人物、历史事件及与地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称

为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能的神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张来记录他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。可以看出，童话起源于神话和传说，神话和传说往往是童话的原始材料。幻想是神话、传说和童话最根本的特征。对童话的认识，必须从幻想入手。幻想的质量高低决定了童话质量的高低。童话与神话两种都是“话”，但童话主要在“童”，而神话主要是说“神”。神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史，传说和神话是交织在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。神话的内容有的歌颂劳动创造，有的赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神，有的讴歌反抗压迫的精神……中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富于人情味。许多神、狐、怪，都被描写得有人的气质和人的

国外经典童话故事锦集

国外经典童话故事锦集以前，有个天使姐姐，她身上长满了很多的羽毛，每根羽毛都是那么的美丽漂亮。特别是头上的那根粉色羽毛，显得格外的艳丽。这天，粉色羽毛要从天使姐姐身上脱落了，脱落后就要到人间寻找自己的生活了。粉色羽毛很是不舍，但也没办法，不过粉色羽毛想到人间后能够继续做羽毛，于是就问天使姐姐：“我到了人间，还能做漂亮的粉色羽毛吗?” 天使姐姐说：“你想做什么都能够，我会满足你的愿望，只要你觉得过得快乐!” 粉色羽毛来到草坪上，看到孩子们都在玩气球。那五颜六色的气球，在孩子们的欢呼声中，翩翩起舞。这时，粉色羽毛想，如果我变成了一个大大的粉色气球岂不是比做羽毛更漂亮?于是粉色羽毛对天使姐姐说：“多漂亮的气球啊!天使姐姐，我也变成一个大大的粉色气球吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把粉色羽毛变成了一个粉色气球。粉色气球一会儿在这个孩子的手中，一会儿又到了那个孩子的手中。“啊!做气球多快乐啊!” 突然，“嘭”的一声，粉色的气球爆炸了! 气球的碎片，很快就合成了一片粉色的羽毛。粉色羽毛对自己说：“没想到，漂亮的气球，也不能让我感到真正的快乐!” 粉色羽毛来到一个精品店里，它看到了货架上摆满了好多美丽的物品：有亮晶晶的发卡、小巧玲珑的花瓶、还有坐在摇篮里的蹦蹦兔……最让粉色羽毛喜欢的，是躺在水晶盘子里的五彩溜溜球!有好多孩子都在那儿等着买呢!粉色羽毛对天使姐姐说：“多漂亮的溜溜球啊!姐姐，我也变成一个漂亮的溜溜球儿吧!”

天使姐姐答应了羽毛的请求，就把羽毛变成了一个漂亮的溜溜球。粉色羽毛变成溜溜球后，被一个可爱的男孩买走了。男孩拿出粉色溜溜球，和伙伴们比赛，看谁的溜溜球蹦得高。 “从现在起，我就能够在地上快乐地蹦来蹦去了。”粉色溜溜球美滋滋地想着。不过，因为男孩想粉色溜溜球蹦得高一些，他使的劲儿太大，粉色溜溜球一下子就蹦进了一个大大的池塘里。 “算了，捡不回来了，再去买一个吧。”男孩望了望漂在水中的粉色溜溜球，走了。这时，粉色溜溜球只能又变回羽毛，随着风儿，飘上了岸。粉色羽毛对自己说，“没想到，漂亮的溜溜球，也不能让我感到真正的快乐!” 粉色羽毛又来到一个花园里，它听到了一对母女的对话： “妈妈，要是能有一架会唱歌的秋千陪着我，在你上班的时候，我就不会寂寞了。”女儿摸着妈妈的脸，轻轻地说。 “是啊!不过，哪儿才有会唱歌的秋千呢?”妈妈吻了吻女儿的额角，轻声叹息着。粉色羽毛仔细一看：那是一个盲女孩儿!粉色羽毛对天使姐姐说：“多可怜的盲孩子啊!姐姐，我就变成一架会唱歌的粉色秋千吧!” 天使姐姐答应了粉色羽毛的请求，将粉色羽毛变成了一个会唱歌的粉色秋千了。 “天上的星星会说话，地上的孩子想妈妈……”“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥……”粉色秋千轻快的唱着。

童话的由来

童话的由来：童话是儿童文学中的一种体裁。这种体裁在我国古代没有，到20世纪初才作为一种模糊的体裁形式出现于文坛。1909年，别号东吴旧孙的文学家孙毓修编选了一套名为《童话》的丛书出版。这是我国有史以来第一次出现的“童话”一词；也是作为体裁涵义的“童话”的首次崛起。这套丛书所选的是“为童子之用”的“东西各国”的“特编小说”，目的在于“启发智识，涵养德性”。但就其所选的内容来看，较为杂乱，其中既有神话、传说，又有中外历史故事、名人传记，只是大多具有故事性和趣味性。此时的“童话”与后来的童话体裁的内涵相去甚远。不过孙毓修却也有建树之功。尽管当时对“童话”的概念还相当模糊，却也为童话的发打下了基础，童话由此而展成为现代广泛存在的文学体裁。童话的分类：四类：古典童话：如安徒生创作的童话，文学童话：文学童话又称创作童话、品德童话，简称为童话（狭义的"童话"）。民间童话科学童话：科学童话又称知识童话、自然童话。例如杨楠的《胖子学校》世界四大童话：《安徒生童话》:《格林童话》、《快乐王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）. 世界著名童话：《安徒生童话》、《格林童话》、《郭楚海童话》、《豪夫童话》、《李志伟童话》、《王尔德童话》、《郑渊洁童话》、《一千零一夜》、《艾丽丝镜中奇遇记》、《艾丽丝漫游奇境记》、《宝葫芦的秘密》、《查理和巧克力工厂》、《长腿叔叔》、《吹牛大王历险记》、《大盗贼》、《大盗贼第二次出现》、《大林和小林》、《哈克贝里·芬历险记》、《讲不完的故事》、《金银岛》、《蓝色的海豚岛》、《绿野仙踪》、《毛毛》、《没有风的扇子》、《秘密花园》、《汤姆·索亚历险记》、《天鹅的喇叭》、《秃秃大王》、《夏洛的网》、《小布头奇遇记》、《小飞侠彼得·潘、小老鼠斯图亚特》、《小灵通漫游未来》、《小灵通再游未来》、《小熊维尼历险记》、《小幽灵》、《愿望潘趣酒》安徒生:1805年出生于丹麦一个鞋匠家庭，年轻时当过学徒，学过裁缝，也曾在济贫学校上过学，1828年进哥本哈根大学学习。安徒生写过小说、剧本、游记、诗歌，但他最大的才能表现在童话创作上。他的第一本童话故事集《讲给孩子们听的故事》发表于1835年，距今已170年了。全世界一代又一代的人阅读着安徒生的《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》、《丑小鸭》、《豌豆公主》等经典童话度过美好的童年。安徒生一生共写了160多篇童话故事，作品被翻译成80多种语言。他的作品以奇妙的幻想，深邃的智慧，幽默的讽刺反映穷人的悲惨生活，讽刺统治者及其附庸的昏庸和阿谀丑态，嘲笑富人无知和娇柔，歌颂真善美的理想和信念，百余年来一直为世界各国的小孩和大人所喜爱。我国是在1918年第一次把安徒生介绍到中国来的。今年1月，译林出版社出版了《安徒生

童话的概念与起源

童话是儿童文学的重要样式,是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasytale,即“幻想故事”(金山词霸为fairytale)台湾《中华儿童百科全书》中解释为: “童话就是写给小孩子看的故事,不过这故事并不是普通的故事,也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待,让所有的东西互相交朋友,让好的愿望能实现,让一切有趣的事情都能发生。” 童话源远流长,最早的童话是由神话、传说演变而来,起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系,都以幻想为主要特征。神话是最古老的文学样式,是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候,他们就幻想在这强大的自然力背后,有一个能掌握和驱使自然的人,那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活,就产生了神话。随着社会发展,神话的表现内容不断扩大,发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中,地母盖娅生天父乌位诺斯,普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯,智慧女神雅典娜给人以灵魂等;我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中,人们逐渐发现了自己,萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望,同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的,于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切,以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来,随着社会的发展,童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。创造神话与童话的幻想,都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神,但不管千变万化,这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的,只不过形象是怪异的,力量是超人的;神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱,都是按照当时社会来描摹的;神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想,童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同,是两者表现内容不同。神话描写神的故

国外经典童话故事

国外经典童话故事【三篇】有一天，公鸡很早就起床了，他来到的小河边散步。突然，他发现前面有一个亮闪闪的东西。是什么呢?他很奇怪，于是赶紧走上前去。 “哇”好幽美的宝石。原来是一颗大大的宝石，公鸡不禁大喊起来。公鸡心想，这么大的一颗宝石，肯定能卖很多钱。我把宝石卖了我就能换来好多的食物了，我还能够建一座幽美的鸡房子。多好啊!公鸡越想越高兴，说做就做，我现在就去把宝石卖了。说完，公鸡朝珠宝店走去。公鸡走啊走，突然前方一条大河拦住了去路，他急得团团转。这可怎么是好，我如何才能过去这条大河呢?这时，白鹅从大河经过。看着花公鸡焦灼的样子，走上去说：“公鸡，你是不是要过河啊?你骑在我背上，我渡你过河去。”公鸡听了高兴极了。他叼着宝石，骑在白鹅背上，白鹅奋力划水，向对岸游去。白鹅游到了河中央，花公鸡说：“我的运气真好，捡到了一颗很值钱的宝石。” 白鹅说：“是啊，你一定能卖很多钱!” 公鸡说：“等我卖掉了宝石，就去买很多很多谷子，还要造一幢幽美的大房子。”想着想着，他“咯咯咯”笑出了声。白鹅把公鸡渡到了对岸，公鸡急急忙忙赶路，直奔珠宝店。终于到了珠宝店。他对宝石店的金丝猴老板说：“老板，我捡到一颗大宝石，请你协助评个价卖掉。” 金丝猴对公鸡说：“好啊，请把宝石拿出来看看吧!”金丝猴这么一说，花公鸡一下傻了眼，因为他发现他的宝石不见了。他自言自语地说：“我的宝石一直在嘴里叼着的，怎么就不见了呢?”

小朋友们，你们知道公鸡的宝石上哪里去了吗?赶紧动脑筋想想吧! 【粉色羽毛的愿望】以前，有个天使姐姐，她身上长满了很多的羽毛，每根羽毛都是那么的美丽幽美。特别是头上的那根粉色羽毛，显得格外的美艳。这天，粉色羽毛要从天使姐姐身上脱落了，脱落后就要到人间寻找自己的生活了。粉色羽毛很是不舍，但也没办法，不过粉色羽毛想到人间后能够继续做羽毛，于是就问天使姐姐：“我到了人间，还能做幽美的粉色羽毛吗?” 天使姐姐说：“你想做什么都能够，我会满足你的愿望，只要你觉得过得喜悦!” 粉色羽毛来到草坪上，看到孩子们都在玩气球。那五颜六色的气球，在孩子们的欢呼声中，翩翩起舞。这时，粉色羽毛想，如果我变成了一个大大的粉色气球岂不是比做羽毛更幽美?于是粉色羽毛对天使姐姐说：“多幽美的气球啊!天使姐姐，我也变成一个大大的粉色气球吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把粉色羽毛变成了一个粉色气球。粉色气球一会儿在这个孩子的手中，一会儿又到了那个孩子的手中。“啊!做气球多喜悦啊!” 突然，“嘭”的一声，粉色的气球爆炸了! 气球的碎片，很快就合成了一片粉色的羽毛。粉色羽毛对自己说：“没想到，幽美的气球，也不能让我感到真正的喜悦!” 粉色羽毛来到一个精品店里，它看到了货架上摆满了好多美丽的物品：有亮晶晶的发卡、小巧玲珑的花瓶、还有坐在摇篮里的蹦蹦兔……最让粉色羽毛喜欢的，是躺在水晶盘子里的五彩溜溜球!有好多孩子都在那儿等着买呢!粉色羽毛对天使姐姐说：“多幽美的溜溜球啊!姐姐，我也变成一个幽美的溜溜球儿吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把羽毛变成了一个幽美的溜溜球。粉色羽毛变成溜溜球后，被一个可爱的男孩买走了。

幼儿学习与发展评价与分析参考表中班

格式 WORD幼儿“学习与发展”评价与分析参考表（一）幼儿姓名：评价分析者：评价时间：评价等级领评价项目主要表现☆☆☆☆☆☆域听信号有节奏地走和跑；走跑交替150 米；能双脚站立由高

20-25 动作发展健厘米处向下跳。生活习惯会用餐巾擦嘴，能坚持进餐后漱口；学习用便纸擦屁股。康自理能力正确使用筷子吃饭。能看图说出《金色的房子》故事中小姑娘和小动物们之间发生讲述的故事，可以有表情地讲出故事中不同角色的对话。语能用普通话比较清楚地朗诵诗歌《老师本领大》，发准翘舌音，表达并能说出自己老师的本领，有关心老师的简单行为。言阅读兴趣愿意看自己喜欢的图书，并讲给别人听。归属感能较快适应人际环境中发生的变化，换了新老师能较快适应。社能说出自己好朋友的名字以及简单的喜好，喜欢和小朋友一起交往能力游戏。会愿意为小朋友服务，坚持完成自己承担的值日工作，不会做的责任感能向老师求助并努力学会。喜欢动手尝试使用打气筒给气球充气，乐于观察实验中充气多探究兴趣少与气球大小变化的关系，愿意积极表达自己的发现。科数学认知学习5 的形成与数数，能正确表达4、5 两数多一少一的关系。学能从3-4 种不同的图形中找出长方形和正方形，说出它们的基逻辑比较本特征，能发现生活中的长方形和正方形

的物品。能用自然好听的声音有表情地演唱《太阳小鸟夸奖我》或《幼主动表达儿园里好事多》；会边做简单动作边演唱《我们都是好朋友》。艺感受与喜欢用绘画、制作的美术方式表达对老师、好朋友的印象，绘表征画中能表现出老师及同伴的突出牲。术认识、选择卡纸、纸盒等美术材料和剪刀等工具，在打扮教室、想象与为弟弟妹妹做礼物等过程中能大胆尝试、设想与创作1-3 件小创造玩具。综合分析：专业资料．

儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)

儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系：㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。㈡．三者的区别： 1.概念不同：童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同：童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同：童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年

童话的起源与发展

童话的起源与发展一、童话的概念：童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 二、童话的起源：童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙

童话的起源与发展

童话的起源与发展一、童话的概念童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 二、童话的起源童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。三、童话的发展（一）贝洛、格林兄弟与民间童话

世界经典童话寓言故事

世界经典童话寓言故事一只画眉在一棵树上尽唱，看见斜对面猪圈里的猪们对他的歌声非常冷淡，他觉得很不舒服，他就决计把自己要唱的全部丢开，专门来摹仿猪叫。几个月之后，他叫得很象猪了，于是在猪圈里当众表演，猪们大为激赏，喝采之后，立即开了个会，议决颁发这画眉一笔奖金，以示鼓励。这画眉觉得自已地位陡然增高了。每逢他听见树林里他同类的大合唱，他就看不起： “到底不是正宗，只配在此闹闹，上不得台盘的。” 猪吃饱了之后睡了一觉，醒来隐隐约约听见鸡啼。他慢条斯理的摇摇头： “不行，不够味。叫虽叫了，总嫌脱不了这点子火气。，，又云：“吾家那匹驴子，近来似乎爱叫些，此是大忌。驴子本是驮东西的，不是叫的。” 睡了一觉之后，又云：“那只母鸡三天下一蛋，而食料吃得那样多，如何对得起人也?” 又云：“这头黄牛犁田，一无是处，才犁了两亩，便要休息一下，全不扪心想想，自已是做什么的。” 那只母鸡有点不服气： “是呀，这个也不好，那个也不好，就只有他老猪好。” 答云：“某无他长处，唯有生以来，未尝做错过一件事，故能问心无愧。” 母鸡笑了。“你吃吃睡睡，什么都不做，当然不会做错过。，，正色答云：“没有什么好笑的!天生动物，有一种是专为做事的，有一种是一事不做，专为在旁观照的。设若个个都去做事，准个来做学问，谁个来指导你们?” 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。 “难l”老师从眼镜圈外斜射j出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事：—— “一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。 “一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

童话与寓言的区别

童话与寓言的区别：一、从概念上看：童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。寓言，就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。二、从篇幅上看：童话，故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。寓言，结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。三、从题材上看：童话多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。四、从体裁特点看：童话，表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。寓言，表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。积累专项：童话和寓言的区别（四五年级）童话和寓言，有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺作用等，但两者也有区别。一、从篇幅长短区分寓言情节简单，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，篇幅更长一些。

国外经典童话故事【三篇】

国外经典童话故事【三篇】有一天，公鸡很早就起床了，他来到的小河边散步。突然，他发现前面有一个亮闪闪的东西。是什么呢?他很好奇，于是赶紧走上前去。 “哇”好漂亮的宝石。原来是一颗大大的宝石，公鸡不禁大喊起来。公鸡心想，这么大的一颗宝石，肯定能卖很多钱。我把宝石卖了我就能换来好多的食物了，我还能够建一座漂亮的鸡房子。多好啊! 公鸡越想越高兴，说做就做，我现在就去把宝石卖了。说完，公鸡朝珠宝店走去。公鸡走啊走，突然前方一条大河拦住了去路，他急得团团转。这可怎么是好，我如何才能过去这条大河呢? 这时，白鹅从大河经过。看着花公鸡着急的样子，走上去说： “公鸡，你是不是要过河啊?你骑在我背上，我渡你过河去。” 公鸡听了高兴极了。他叼着宝石，骑在白鹅背上，白鹅奋力划水，向对岸游去。白鹅游到了河中央，花公鸡说：“我的运气真好，捡到了一颗很值钱的宝石。” 白鹅说：“是啊，你一定能卖很多钱!” 公鸡说：“等我卖掉了宝石，就去买很多很多谷子，还要造一幢漂亮的大房子。”想着想着，他“咯咯咯”笑出了声。白鹅把公鸡渡到了对岸，公鸡急急忙忙赶路，直奔珠宝店。终于到了珠宝店。他对宝石店的金丝猴老板说：“老板，我捡到一颗大宝石，请你协助评个价卖掉。” 金丝猴对公鸡说：“好啊，请把宝石拿出来看看吧!”

金丝猴这么一说，花公鸡一下傻了眼，因为他发现他的宝石不见了。他自言自语地说：“我的宝石一直在嘴里叼着的，怎么就不见了呢?” 小朋友们，你们知道公鸡的宝石上哪里去了吗?赶紧动脑筋想想吧! 【粉色羽毛的愿望】以前，有个天使姐姐，她身上长满了很多的羽毛，每根羽毛都是那么的美丽漂亮。特别是头上的那根粉色羽毛，显得格外的艳丽。这天，粉色羽毛要从天使姐姐身上脱落了，脱落后就要到人间寻找自己的生活了。粉色羽毛很是不舍，但也没办法，不过粉色羽毛想到人间后能够继续做羽毛，于是就问天使姐姐：“我到了人间，还能做漂亮的粉色羽毛吗?” 天使姐姐说：“你想做什么都能够，我会满足你的愿望，只要你觉得过得快乐!” 粉色羽毛来到草坪上，看到孩子们都在玩气球。那五颜六色的气球，在孩子们的欢呼声中，翩翩起舞。这时，粉色羽毛想，如果我变成了一个大大的粉色气球岂不是比做羽毛更漂亮?于是粉色羽毛对天使姐姐说：“多漂亮的气球啊!天使姐姐，我也变成一个大大的粉色气球吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把粉色羽毛变成了一个粉色气球。粉色气球一会儿在这个孩子的手中，一会儿又到了那个孩子的手中。“啊!做气球多快乐啊!” 突然，“嘭”的一声，粉色的气球爆炸了!

湖湘文化的起源与发展

湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

湖湘文化的起源与发展是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。的历史，它的历史源头是。战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。隶属中国传统儒家。其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。 “”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。根据考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。尽管炎帝与远古湖湘文明的渊源难以考证，在近代上却一直是最可信的故地，具有最浓厚的文化氛围。早在公元976年就“立庙陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清年间祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年国家主席江泽民又亲笔题写了“”，至此，鹿原陂作为始祖长眠之地(“茶乡之尾”)的历史地位就更趋稳定。从等资料记载可以看出，舜帝传说很可能源自湖湘一带，史记记载舜帝“崩于之野，葬于江南九嶷”，《》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。在流放楚国，留下不少千古绝唱，《》，《》，《》，这些很可能源自湖湘地域的民间传说，尤其是《》，可以肯定是源自当时“二妃寻夫”的传说。公元前210年到洞庭湖望祭，到718年委派张九龄遣祭，再到2004年世界舜裔宗亲联谊会在拜祭，2006年公祭舜帝大典在九嶷山举行，悠久的祭舜历史和繁多的舜陵祭文似乎已将“根在九嶷”的传说化作了无可争辩的史实。

苏少版-美术-四年级下册-欣赏感知：童话的起源与发展

童话的起源与发展童话的概念：童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 童话的起源：童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙

世界童话故事合集

世界童话故事合集导读：本文是关于世界童话故事合集，希望能帮助到您！精彩的童话故事像一棵棵美丽的圣诞树,吸引着无数孩子如痴如醉地去阅读,下面这些是为大家推荐的几篇世界童话故事合集。世界童话故事合集1：孩子,你在长大沙沙是一只小土拨鼠。他有一个愿望，长大后做一位像爸爸那样机智、勇敢的家族首领。为了实现这一愿望，沙沙刻苦学习生存技能。几个月下来后，与同龄的土拨鼠相比，沙沙成了跑得最快，站得最直，找到的食物最多的土拨鼠。有人可能要问，跑得快是为了逃避天敌追赶，找到食物是为了生活，站得最直有什么用呢? 原来，土拨鼠过的是群居生活，当族群成员在觅食的时候，都有一位或几位在附近放哨的哨兵，哨兵要立起身体后，才能看到更远的地方，才能更容易发现敌情，沙沙就是为了更好的发现敌情，才苦练站立动作的。可是，沙沙毕竟还是个没长大的孩子，虽然他努力让自己做得更好，但意想不到的问题还是接连不断的出现。有一天，沙沙邀请爸爸去参观他挖掘的洞穴。洞穴的口掩映在土坎下的灌木丛中，不远处就是农民的土地，土地里种植了玉米和大豆。 “位置选的很好!”爸爸笑着说，“看上去这里的食物很丰盛。” 受到爸爸的表扬，沙沙很高兴，他领着爸爸走近了洞穴。在走到两米多的深处时，爸爸看到，洞穴的空间扩大了不少，并且铺着厚厚的细草。沙沙向爸爸介绍说：“这是做卧室用的。”

爸爸点头表示赞许。沙沙的心里美滋滋的。 “从哪里出去呢?”爸爸在向四周观察了一圈后，问沙沙。沙沙说：“往回走不就出去了吗?” “这怎么行呢!”爸爸说，“就只有一个洞口吗?” “是的。”沙沙说，“洞口多了不是容易被敌人发现吗?” 爸爸说：“被敌人发现了，我们可以从另外的洞口逃出去，可如果只有这一个洞口，那可就被敌人堵死在这里了!” “哦!”沙沙恍然大悟般地点了点头。又开始打通另一个洞口。世界童话故事合集2:不要吃他们在一片茂密的丛林里，生活着一对天堂鸟。雌鸟叫平平，雄鸟叫乐乐。他们的巢在一棵枝繁叶茂的大橡树上。远看呈盆状，是用细树枝和草茎建造而成的。平平和乐乐是一对相亲相爱的鸟儿。无论是外出觅食还是游玩，他们都夫妇相随，形影不离。有一天，平平找到了一个熟透的无花果，虽然无花果香甜的味儿很诱人，但她还是不舍得吃掉，一直等乐乐过来后，才你一口我一口地分享了无花果。吃下无花果没多久，乐乐在一棵橙子树上发现了一条小青虫，乐乐高兴地喊道：“平平，快来吃小青虫!” 平平知道，小青虫的个头很小，根本不够他们俩吃一口的。于是说：“你自己吃吧，一会儿我就能找到!” 见平平不过来，乐乐便衔起小青虫向平平飞去。此时，平平正在一棵高大的槐树上觅食。看到乐乐过来了，便飞到乐乐所在的树枝上。乐乐把小青虫送到平平的口中，平平又把小青虫推到乐

幼儿园语言在形象教育中发展——小班儿歌《小雨点》案例分析

幼儿园语言在形象教育中发展小班儿歌《小雨点》案例分析活动背景：对于小班的孩子来说，由于生活经验比较少，动词和象声词的掌握比较欠缺。但是好动是小班孩子的特点，他们对声音也特别的敏感。孩子喜欢用动作来表达自己内心的感受，也喜欢用声音来表达自己的发现。可是，毕竟他们的年龄有限，有时候他们只会用重复的动作和重复的声音表达，动词和象声词不够丰富。雨是孩子生活中经常碰到的自然现象，春雨更是频频与孩子们接触的事物。儿歌《小雨点》虽然篇幅短小，但是内容中的动词和象声词却十分的丰富。利用儿歌《小雨点》这个载体，通过图片、动作、仿编等形式，可以形象地发展孩子的语言。效果分析：环节一，回忆生活经验。请幼儿根据生活经验讲述你看到的雨是什么样的，下雨的时候你都听到了什么，小雨好像在干什么呢？我设计这个环节的意图是想让孩子回忆自己的生活经验，在讲述中先接触一些动词和象声词，为后面的活动做铺垫。

在这个环节中，孩子们对雨的描述仅限于：大雨和小雨；大雨哗啦啦，下雨淅沥沥。这些经验来自于孩子去年的音乐活动《大雨和小雨》，和我的动作引导。其他的生活经验基本上没有。活动开始部分孩子们的拘谨也有可能是因为我是客人老师的缘故，或者是我引导的不够到位，比我预想的要差一些。环节二，理解和学念诗歌内容。 1.理解图片中的动词和象声词。当我出示四张图片（小雨点敲打雨伞、小雨点拍拍树叶、小雨点滚到屋顶、小雨点落到水里），我问孩子们：你们看到小雨点都和谁在做游戏？怎么样做游戏？他们做游戏的时候会发出什么好听的声音呢？然后让幼儿观察并根据他们的意愿挑选图片讲述。孩子们首先挑选的是“小雨点拍拍树叶”的图片，他们的回答是：小雨点和树叶在回答的虽然不是最好，但是放开了许多。我接着用动作提示孩子，小雨点还会和树叶做什么游戏呢？会发出什么声音呢？孩子们的回答：小雨点和树叶拍拍手，但是声音孩子们没有说出来。虽然回答还是不够理想，但是我还是表扬了他们，并在告诉孩子象声词：嚓嚓嚓的时起很高兴、小雨点和树叶在跳舞、小雨点和树叶在唱歌孩子们候和孩子们一起配上动作学念：拍拍树叶，嚓嚓嚓。接着我扮演小雨点、孩子们扮演树叶的角色相互的拍一拍，念一念。这个环节的加入，激起了他们的兴趣。在引导敲打树叶，啪啪啪；落到水里，哗哗哗；滚到屋顶，嗒嗒嗒。这三句中，不管动词还是象声词，我的动作引导起到了积极的作用，有时孩子们虽然讲得不太到位，但是他们的思维已经开始活跃，孩子们基本上掌握了儿歌中的动词和象声词。并且我利用儿歌中的啪啪啪、嚓嚓嚓、嗒嗒嗒、哗哗哗轻松了引出了“了不起的音乐家”。让孩子理解“音乐家”含义的同时再一次巩固了对象声词的了解。在这个环节中我还始终把小雨点的顽皮和快乐在语言与肢体动作中让孩子充分的感受，给孩子营造轻松氛围的同时更为后面的朗读打好基础。 2.给儿歌取题目。由于先前的引导与学习孩子们顺利的切合主题的给儿歌取了名