曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀

一

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；

若要看条理，全在语言中。

二

端庄厚重是贵相，

谦卑含容是贵相；

事有归着是富相，

心存济物是富相。

西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。

人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。

中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。”

中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。

中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。

相学“五形”与“五行”的关系

形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：

学历：职务：血型：

1、贵相

2、富相

五形1、金相2、木相3、水相4、火相5、土相6、杂格

相“气”1、冲2、爽3、清4、滞

相“才”1、偏至2、依似3、中庸

相“智”1、奇尤2、隽彻3、慧中4、差迟

所宜：1、清节2、法家 3.术家4、国体5、器能6、臧否

7、智意8、伎俩9、儒学10、文章11、辩给12、雄杰

解：合局者为贵相，不合局者（杂格）为富相。贵相者宜求官，富相者带火，二曰水带土，三曰木带金。占天时当贵者一，水带火。当贵不贵者一，金相。

解：所谓五形者，主要论及人的性格，《御览》有言：“木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人信而宽，水气人急而智”。分述以下：

一、金相。《五行歌》秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭。

语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名。

性格：刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏。

评注：金相之人贵义，有任侠风，故远富贵。正局为金相猴，禀木、火而成，性格如大家熟悉的孙悟空

副局为金相狗，禀水、土而成，贵礼，主宾才。

二、木相。《五行歌》广长为木若琅宣，形似青松耐岁寒。

方便所为心性缓，自然临物作清官。

性格：温和、宽仁，但意志不坚强。注重累积，善于吸纳。明事理，不善物理。

评注：木相之人贵仁，处事恩惠色彩重，重感情，作风严谨、细致，善逻辑思维，宜求贵，不宜求富。以智高为上。正局为木相凤，性格特征如周恩来氏。但十二属相中无凤，却有鸡，木相之人若智不及，则多为木相鸡，故十二属相中移凤为鸡。中国人的图腾本龙、凤并显，但凤的精神却式微了，此一失衡，而成天下之大弊。

三、水相。《五行歌》水势能方又能圆，骨清神秀岁岁般。

为人自是心难测，终是鸣珂一品官。

性格：情感丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强。

评注：孔子讲“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

所谓仁者，即为木相之人，所谓智者，即为水相之人，此二者为中国人两种典型的性格特征，性格刚好反是。水相之人喜动不喜静，创造性强，善形象思维，悉物理，往往不谙事理，性格虽然有诡诈，也最易上当受骗。正局为水相猪，典型的是猪八戒的性格。

四、火相《五行歌》骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，

有权猛烈多能断，建节封候直取成。

性格：性情激烈，易使性子，情感意识差。

评注：火相贵兼，有墨家风，生活清苦，不重人情，悉物理，颇有治事之才，善为吏。正局为火相龙，体现了中国人的真精神。所谓兼者，平也，与“仁”反是，仁者。差也。儒家讲爱有等差，墨家则主张泛平等之爱，但由于不重人情，难免被人讥为刻薄寡恩。

五、土相《五行歌》敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如态，

平生自是多豪富，位应中央不可穷。

性格：仪态安详，举止稳重，待人宽厚。

评注：土形人贵“道”，善自处。不事声张，默默无闻。既能劳心，又能劳力，故善理财。正局为土相虎，以其勇田和显达。副局为土相牛，典型的性格如《西游记》中的沙憎。解：“气”者，“志”也。1、气冲，自信偏过，游于傲，应敛。2、气爽，乐观而自信，最好。

3、气清，自信，但闯劲嫌不足。

4、气滞，自信不足，有自持感。

解：“才”者，指人动手的能力。2、偏至之才，是指具有艺术创造能力的人，人群中百者一。二也。2、依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。3、中庸之才，人群中十之七。八也。解：“智”者，指人思维的能力、1、奇尤之智，是指顶聪明的人，人群中千者一。二也。2.隽彻之智次之，人群中百者二、三也。3.慧中之智，人群中十之八。九也。4.差迟之智，人群中百者不一也。东晋王、谢二家，王家以才长，谢家以智能。王家有偏至之才，谢家则有奇尤之智。

解：所“宜”者，是指人的职业能力倾向。《人物志》云：有清节家，师氏之任也。有法家，司寇之任也。有术家，三孤之任了也。有国体，三公之任也。有器能，冢宰之任也。有臧否，师氏之佐也。有伎俩，司空之佐也。有儒学，安民之任也。有文章，国史之任也。有辩给，行人之任也。有雄杰，将帅之任也。

1、清节家：教师、财会。7、智意：职能人员、公关。

2、法家；警察、公务员8、伎俩：工程技术人员。维修。

3、术家：公关、文秘、营销，9.儒学：公务员、心理医生。

4、国体：高层公务员、律师，10、文章：作家，律师、研究人员。

5、器能：部门主管、董事长。11、辩给：导游。主持人。公关。

6、臧否：文秘、教师。12、雄杰：将帅之才，总经理。

鼻分善恶、贵贱、富贵三类型

无论男女，就面相说，五官之中，以鼻为主，鼻相可用上格和下格两种分划。属于上格的，又可分为二类：第一类是善相，即善人之相。乃指品格就的；第二类是贵相，即贵人之相，乃指权位说的；第三类是富相，即富人之相，乃指财富说的。

善人不一定富贵，但一生必定安乐和善终。贵人未必富，富人未必善；也都未必一生安乐善终。贵人之有益于人之事。当比富人更多；因为为富之人每自厚甚至不仁。

所以论福相，应以善为贵，贵次之，富为末。这是上格的三类，第一类又分为上、中、三等级，即大善、中善、小善；大贵、中贵、小贵；大富、、中富、小富等各三级。

从前老钓金鳖在北京石看相时，初次花十块大洋请他清谈一次的。只能替人屡定相属于那一格和那一级而已，你欲细说，第二次再来。

普通看鼻相，善格之鼻以端正纯洁为主；贵格之鼻以通天有势为主；富格以丰满世藏孔为主。这也只是粗浅大略的看法，不够精到，也不能断定其属于上中下的哪一级。

要断定其为大贵、中贵或小贵之类，就必须与其他五官和全局看了。

从前北京有个精于相术的秦四爷，据说他曾在上海见过国父中山先生，他说中山先生的鼻是人善兼人贵，但无富。

他也看见过上海大富翁哈同。他说哈同的鼻是大富，小善而无贵，所以据他说，大善兼大贵鼻有，大贵兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就没有；而大善，大贵和大富三者兼全的便记过没有此种人了。

至于下格的鼻相，也分为恶、贱、贫三类，每类也分上中下三等级。三类中以恶相为最劣，因为必然他自己不得善终，死于非命，甚至全家惨死的。恶相不一定兼贫相，贫相也不一这兼贱相，不过，由于社会制度的关系，贫相的最多，贫兼贱的次之，而恶相的则最少。

所以所谓世上恶人多并非事实，而贫贱的人多，倒是事实。由于贫的人既多了，因贫贱而暂时作恶的自难免，因而使觉得恶人多了。其实，这并非固定的相格，而只是暂时的变相。这也就是所谓相由心改的理由。

虽然男女的面相都以鼻为主，而男女的鼻却也有分别，并不能同样看法的。同样的鼻，放在男人面上是贵，放在女人面上不一定是好，甚至是坏。

鼻的三种型，惟有贵型不能男女同视，其他善型和富型两种，男女都可以同样看法。也惟有

贵型的鼻，必需要以颧相配，如果无或相配，可能反贵为贱。

至于富型的鼻，如不得相配的颧，至多不能大富或富而不久，不至于反富为贫。

再如善型的鼻，则与颧相配与否无关，绝不至于反善为恶。这是鼻三型的各具其不同的特质，学看相的人需要明白的。

就贵型的鼻论，蒋总统的鼻便是大贵之鼻的典型。我相信，凡是见过蒋总统的人对其尊容所最能触目，同时一闭目就能得其印象，他的五官就是鼻与眼睛最特别，贵开型的鼻第一就是正直，第二是梁高，（即两目之间的鼻梁，相书上叫做山根的不陷，能高起与两眉之间的印堂连在一起）。第三是有力，即不宜有肉亦不宜露骨。蒋总统的鼻，就是合此三个条件。

故国府主席林森的鼻，正直够，但山根不够起，也不够有力，他只是中贵兼大善的鼻，就鼻的全局论，蒋总统的鼻则是大贵兼中善和中富的鼻，所以虽贵为元首，而一生难免劳碌奔波，就安逸言，反而不如林主席了。

至于蒋夫人的尊容，最使人得到印象的，则是左右两颧的丰腴与秀美的鼻型。从前有不少的人初看蒋夫人的颧，都以为有颧高不利夫星之嫌，或以为她是相当厉害而好弄权的夫人。其实这都是皮毛之见，蒋夫人的颧可以列为善型兼贵型之类。何以是善型呢？可以丰、润、圆三字来说明；何以是贵型呢？可用不突兀、不露骨和不见柄三不去说明。因此，蒋夫人的才能，全为相夫之用，而不自用。

北京老钓金螯和秦四爷两人，都见过慈祥太后，。他说，慈祥太后的颧就是突兀露骨和见柄；所以好在她的鼻不贵，否则，何止垂帘听政而已，弑帝自立，早已是亡命清的女皇帝了。看相以看鼻为主田因为它具备了善、贵、富三型的基本而且玄妙的条件，不特可以看一个人的前途，更重要是可以看人的善恶。

心相篇

简介：

陈希夷，名抟（？－989），五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂陷居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。

《心相篇》是他的不朽之作，本书以“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”为纲，阐明“心相”的理论与实践，列举吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；均处世待人之格言，实千古不易之定论；末后又人“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。”读者既可用以对照修心，防非止恶；又可用于择交观人，亲贤元佞。是修心，积德、造命的有益读物。

全文：

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观得而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。瞩望和气平，可孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。愚鲁人，说话酒席，妈贫穷，

必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。处事迟而不急，大器晚成；已机决而能藏，高才早发。有能吝教，已无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。知足与自满不同，一则矜而爱灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。忮求念胜，图名利同，到底逊人；恻隐心多。遇艰难，中途获救。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期科大家。受。过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受，乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。好矜已善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。责人重而责己轻，弗与同某共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。处家孝北地亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。好与人急，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囚车，名扬海内。饿死岂不纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。甘受人欺，有子恰如其分大发；常思退步，一身终得安闲。举止不失其常，非贵亦须大富，寿可和知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。积功累仁，百年必报；大出小人，数世其昌。人事可凭，天不爽。如何餐刀饮剑〈〉？君子刚愎自用；小人行险侥幸。如何投河自溢？男人才短蹈危；女子气盛见逼。如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。如何暴疾而殃？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年孤丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概痔。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀面不实？盖谓自贤兼短行。若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝廉慈，不特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈筐，决然勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信乎骨格步位，相辅而行。允矣血气精神，由之而显。知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！相心赋

人居六合，心居五行。欲晓一生，辩行察性。

官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音。

丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。

印绶主多智慧，丰身自在心慈；食神善能饮食，体厚偏于讴歌。

偏官七杀，势压三公。

喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。情性如虎，急噪如风。枭印当权――受心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。

偏印劫刃，出祖离家。外象谦和尚义，内心狠毒无知。有刻薄之意，无慈惠之心。

偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。

伤官伤尽，多艺多能。使心机而傲物气高，多诡诈而侮人志大。权高骨俊，眼大眉粗。目德心善，稳厚而作事慈祥，魁罡性严，有持而为人聪敏。日贵夜贵，朝荣暮荣。为人纯粹而有姿色，作为仁德而不骄奢。

金神贵格，火地奇哉。有刚断明敏之才，无刻肃欺瞒之心。

乙巳鼠贵遇午冲，贫如颜子；壬骑龙背逢丁破，欲比申枨。

井栏飞天，其心傲物。形合趋艮，智足多仁。

六甲趋乾，主仁慈而刚介心平，五阴会局，为人佛口而蛇心。二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱无情，取元干而论也

且火炎土燥，必声宏而好礼。水清兑下，主言话而施仁；金白水清、质黑肥圆。土气厚重，信在四时，汇合如然，四时返此。

事举其大略，须要察其细微，欲识情理，学者用心于此。

银匙歌

股脓无毛最是凶两头如伏一般同

虽有祖田并父业终须破败受贫穷

头痕瘢剥最为弄罗网之中有一名

若不克妻并刑子更忧家道主伶仃

相中最忌郎居面男子郎君命不长

女子郎群好遥逸僧道孤独亦无妨

眉毛间断至额旁常为官非卖却田

克破妻儿三两个方教祸患不相缠

好色之人眼带花莫教眼睛视人斜

有毒无毒但看眼蛇眼之人子打爷

无家可靠羊睛眼却向他人借住场

更有禾仓高一寸中的犹未有夫娘

眼下凹时又主孤阳空阴没亦同途

卯酉不加鸡卵样只宜养子与同居

下额尖了作凶殃典却田园更卖塘

任是张良能计策自然颠倒见狼当

眼珠暴出恶姻缘自主家时定卖田

更有白睛包一半也知不经在床前

下额翘大旺末年旁城不佐也无钱

数年荒旱不欠米只因上下库相连

鼻梁露骨是反吟曲转此儿是伏吟

反吟相见是绝灭伏吟相见泪淋淋

眼儿带秀心中七不读诗忆也可人

手足百般人可爱纵然卖假也成真

薄纱染皂出粟米纵有妻房也没儿

倘见山根高更断五年三次中旁啼

泪痕深处排一点眼下颧前起一星

左眼无男右无女纵然稍有也相刑

发际低凹幼无父寒毛生角幼无娘

左颧骨出父先死不死不刑便自伤

士人纱眼陷文星豹齿尖头定没名

任是文章过北半愉如木履不安钉

眉重山根陷破财更发三十二年灾

土星端正须终发土星不好去无回

寒相之人肩过颈享福之人耳压眉

更有亲戚抬不出只因形似雨虽鸡

大量之人眉高眼眼眉相定不忧悲眉粗眼小不相当寅年吃了卯年粮印堂三表是鉴基只怕下长来犯之假如水星来救护不教人受此寒饥上头须有些模样下停不匀即坏之鹤脚之人成小辈蛮蹄姑子是婆娘八岁十八二十八下至山根下至发有无活计两头消三十印堂莫带杀三二四二五十二山根上下准头止禾仓禄马要相当不议之人乱莫指五三六三七十三人中排来地阁间逐一推算看祸福火星百岁印堂添上下两截分贵贱仓库平分定有无此是神仙真妙廖莫将胡乱教庸夫胡僧两眼名识觉尽识人间善与恶不带学堂不是贤莫把此法乱相传家风济楚眉清秀局促之人库带纹抬登尘埃高一雨只缘眉似火烧禽准间如橐红更生或在西时或在东若得两头无克处假饶凶处不为凶更有颐颏开两井准头须带两头绦仓库空陷不由人休说良田多万倾大脚原来不折灾髻头可折在层台屯聋眼患因羊刃不折天年也有灾眉头额角如龙虎龙虎相争定至愚接连仓库反为灾鼻梁骨露不安居若是眉间从二指此人开手觅便宜眼下若无凶星照中年不禄亦手腴中年仓库看禾仓禾仓有陷无屯储须要田轩狼库仓库仓平满有禾余取人性命面上黑换人骨髓眼中红见人欢喜心中破人见眉皱太阳空有财不住无他事因只仓库有长抡露井露灶不周全那得浮生至晚年虽然不怕经官府只无衣禄也无钱五三六三七十三水星罗计要相参逐一分明定祸福水星莫破土星覆数篇细语名金锁推明祸福令趋躲试看人生无归着耳大无轮口无角不在东街卖馄饨即在西街卖烧饼

神异赋

相有前定，世无预知

非神异以秘授，岂尘凡之解推

若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位

重耳骈协，果兴霸晋之基

当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎

五岳朝归，今世钱财自旺。

鼻乃财星，管中年之造化。

额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。

目清眉秀，定为聪俊之儿。

气浊神枯必是贫穷之汉。

天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。

视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。

准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。

智慧生于皮毛，若乐观乎手足。

发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，须知俊雅。

富者自然体厚，贵者定是形殊。

南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。

重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。

河目海口，食禄千锺，铁面剑眉，兵权万里。

龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。

相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。

目长辅采，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。

面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四十九岁如何过。

双条项下，遇休咎而愈见康强。

凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。

骨发旋生，形容忽变，遇告则推，逄凶可断。

常遭疾厄，只固根上错沉，频遇吉祥，盖谓福堂阔泽。

泪堂深陷蠧肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，四十岁无刑克，老见孤单。

面似橘皮，终主贫穷，神带梁低，非贫则夭。

富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。

星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。

三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。

红光满面，发财家自安康，诸脂砑光，克子终无成日。

面皮太急，沟洫长而寿亦亏

面目无神，从鼻梁高，而寿亦促。

眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。

眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，发取中年遇贵

黄气发从高广，旬日内必定转官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。

奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。

白气如粉，父母刑伤，青色侵颧兄弟唇舌。

山根青黑，四十九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。

女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。

额尖身反，虽三嫁而未休，颧露声雄，纵七夫亡不了。

腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。

脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。

鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。

唇不鼓励齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。

印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。

结喉露齿，骨肉分享，粗骨急皮，寿年短促。

形容俊雅，终作祸贤，骨格清奇，必须贵显。

卧蚕丰丁，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。

龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；阴阳眼亮，男女易养而聪明。明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。虎头燕领，班超封万里之候，龙脑凤睛，房玄龄拜将入相。诀死生之期，先看形神。定吉凶之兆，莫逃气色。

睛如鱼目速死之期，气若烟云，凶灾日至。

名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。金锁赋麻衣先生撰

相法百家归一理文字泛多难以撰

删出诸家奥妙歌尽与后人容易记

六害眉亲心义绝才如秋月圆更缺

克妻害子老不闲作事弄巧反成拙

山根断兮早虚花祖业飘零足破家

兄弟无缘离祖宅老来转见事如麻

眉高面黑神焦翠爱管他人事挂怀

冷眼见人笑一面不知毒在暗中来

乍逢满座有精神久看原来色转错

似此之人终寿短纵然有寿亦孤贫

五星六曜在人间除眉之外怕偏斜

耳偏口侧末年破鼻曲迎突四十年

讯尽诗书生得寒文章千载不为官

平生虽有冲天志争奈莺雏翼未干

面大眉寒止秀才唇掀齿露更多灾

终朝脚迹忙忙走富贵平生不带来

上停短兮下停长多成多败值空亡

纵然营得成家计犹如烈日照冰霜

下停短兮上停长必为宰相侍君王

若是庶人生得此金珠财宝满仓箱

形爱恢弘又怕肥恢主荣华肥死期

二十之上肥定死四十形恢定发时

瘦正瘦今寒自寒瘦寒之人不一般

瘦有精兮终必达寒虽形彩定孤单

色伯嫩争气伯娇气娇神嫩不相饶

老年色嫩招辛苦少年色嫩不坚牢

眉要曲今不要直曲直愚人不得知

工者多学又聪俊直者刑妻又克儿

髭须要黑又要希依稀见肉始为奇

最嫌浓重焦共色父要东头子在西

议论争差识者稀附于金锁号银匙

眉高性巧能通变侍卫公王在此时

达摩祖师相诀秘传

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。

竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆

吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

第一法相主神神有七

藏不晦藏者不露也，晦者无神也。

安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。

发不露发者发扬也，露者，轻佻也。

清不枯清者神逼也，枯者清而死。

和不弱和者可亲，弱者可狎。

怒不争怒者正气也，争者戾气也。

刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。

第二法神主眼（眼有七）

秀而正秀者论其光，正者论其体。

细而长红而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。

定而出定则不露，然不出则愚人也。

出而入出则有神，然不入则荡子也。

上下不白上白多必奸，下白多必刑。

视久不脱足神也。

遇变不毛有养也。

第三法人身分十分

面六分面平正，不亏损，为得分数。

身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。

第四法人面分十贫

眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。

最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。

额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。

眉口鼻耳二分，眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。

第五法

择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。

问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。

问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。

问寿在神：未有神不足。而寿且贵，纵贵亦天也。

求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。

总诀第一人当自悟今不析言

所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法办常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，讲象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼。有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。

弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三味之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心来耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛不露，不流动，仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。

总诀第二

天庭耸阁，早登荣还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管，义执骅马间父母

窗地步也。眉清入鬃，可圆名欲眼亦无厉，眉印常开明眉不指，三十功史至。（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。泪堂断抓，百无成富。限死分明。年寿准间具要起过，从妨儿子。鼻也掀出。财出入，到老家难立。两颧高起不露骨。发在四十六。颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏最有力，五十相名益，耳当骇运不中评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗从重步履偏邪，老不安康，气壮得昂首，眉一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑人愚，富贵每於期（富贵者多厚者）。

总诀第三

雨睛常开，栗陈贯朽，而常生紧迫。开者，雨睛，水流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右绵隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利，善人恶眼妻驽，亦可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。

漆面银牙，技艺多能文誉，祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年低寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下，衣领之外也。压藏袜内困贫得财，痣在阳物，眉间清白交加，作事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。交加天仓止糠秕堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。

眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可观。而且不活动必主虚花不寿。

丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各观方是。

二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣。（穷相也别去三番四首，多疑面莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽，必生有五六，见人神色数变者，心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，须防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促，准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮者，中神清气爽。印堂红润，逢险地愈风其奇者，都位不平顺，或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。

神夺气移，而色错难遇，好方难逃，卒死，一进神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。

破般遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永峰。

真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。

形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如树皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困财虽多，而祸侵，妻子宫，黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殃亡，即此色也。黄在黑上者应。

妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。

夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。

妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐，右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅学深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。

目光有三脱：

无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。

有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之光。

遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。

神色有三疑。

疑于常则阴事测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。

总诀第四

火焰上炎，未笄而寡，谓火星太上发际高也。水流满溢，垂老而单，谓沟渊洫平满必无。

日月高悬，临太阴而孀惨。谓日月角高起必克夫，应在三十六八之部。林冢茂实，屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起，必在贵夫，应在中郎之部。

印庭火土常明，相夫登第，火土红黄之色也。

常舍水土交错，任意招贤。为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂，精舍之部必淫。

耳轮反复，而高得防夫不一，眉梢斜散而横扫破产非常。奸门不陷多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请癯之女，骨腾于肉，则气血清明，必得子，加以长藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。

娶妻问德，只要涩然而发肤馨润，涩者羞也，知耻慎重也，默者不多言也。肤香发润德之润身也。

项强胸突，凌夫克子，而长永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

阳方向西，向中有肉无妒，阳方向为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有润泽，深白浅红，淫妒之妇也。

沉睛荡足，掠鬃支颐于梦中，警有言。沉思也荡摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒，岂是贞良。失意则向人懊怒，终非久远。

眉目上指印堂，毒煞自遇为肉。眉上头向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。

颧准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。两颧准头，高于年寿者，多寡，致金德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多子。

总诀第五

相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。头骨不论先后左右，有者必善，天荒地老骨露则破败和，不粗不露，总论一身之骨，也不低骨附肉者佳。

相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。

相行重要，不昂藏者，重而贱贫，强健者安而富贵，坐如山岳，而腰背须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩过于颐筋骨倦弱者，不永之相也。

喜时带怒，必是艰辛若之人。怒时反笑，定主刻厉坚根之性。对频频坐视，莫怀交游。无人恨恨而自言，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。无痰常吐游而吐而不收，先富后贫，（不收声也）有话欲言；而言不足，有头无尾，（不尽言也）痰出而口常撮聚，必见破屋飘蓬。无事而动，每匆忙终是离宗困顿。红丝缠眼，山要筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡（不定老也）相之，大段略备，然气色之验于祸福者，难于常识。再与尔微辩之。不可言传，须自识之。

天道周岁，而有二十四节气人面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色右妙如祥云，亲曰温粹，可爱，方可贵也。如枯燥，暗恶，不独难发，主脾胃心腹之疾，水灾牢狱之厄。又气色最为难审，须于清明昧爽，精气不乱之，观之易也。若隔晚，酒色过度，易进易嫁，似明不明，似暗不暗，谓之流散。似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之慎之。

夫气色半月一换并，一节气子时则变矣。欲辩四时之气者，另其气五色之所属也。春青夏红，秋白，冬黑，四季月要黄，及四时之正气也。在于皮上者，谓之色。皮裹者，谓之气。气者如椒，如豆，如丝，隐于肤之内，细如春蚕之丝，凡察五方正色。木形有要青，火形人要经，水形人要黑，忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白，苛带黄，忌红水形色黑要带白，忌黄。土形色黄要带红忌青。乃五行生克之正气也。

夫气一而已矣，别而论之，则有三也，曰：自然之气。曰：所养之气。坚贞不屈：所袭之气，自然之气，五行之秀气也，用度邪气也。吾所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又推而广之，则有青、赤、黄、白、五色也。

神大为神有余，神层为神不足，气过于神为有余，气下于神为气不足，宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜、怒、哀、乐一至于心。则神色斯变矣。又况疾病死生乎。

青色，木色了。如晴天日是将出之状，而有润泽为正，为吉，若干枯凝结，闪闪不定，而白色者，为克木，逆时，居财帛。破财居父母，则父母有疾。居子息，则子息有疾。赤色木生火为滞气，亦破耗，主官讼。口舌黄色，属土木，克土为财，主春月，为禄旺。黑为水之生木，虽如淡舌浓，亦主灾祸，太重，主死亡。

红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正，为吉，若焦烈燥烦，如火。炽而黑气者，主大祸，居疾，厄主死。居官禄，主囚禁，降官，失职。白色为金，主发财大旦。黄色，火生土，为滞气。财忧相半。青色为木，生火太盛，亦生悲忧恶相产半。

白色，金色也，如玉而有润泽，为正为吉。若如粉如雪而起栗者，则主外孝黑色为滞气，主破财，又主大病，赤为火，克金，主官非口舌。家下虚惊，百不如意，青为木金克木，为财忧喜相半。黄色土生金，谋事有成，百事称心如意。

黑色，水色也。如漆有润泽者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主这灾，白色，为金，生水，主财禄，黄色土克水，主灾，主儿女有疾，有财帛，主在破，赤色为火，多旺，反克为财，太赤，亦生官非，不为大害，亦散为火，冬三月无气，故也青为滞气，主破财，反为有灾，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度术福禄之也。

四季月，年寿宜黄如邪色，白主福，红主讼，及患病破财。克火珠焰发者，主火灾。

以上气色虽现，尤为有，神色正而神脱，色亦空耳。色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。