论述媒介批评的功能

媒介批评..即是参照特定的社会背景和社会发展实践, 对新闻传播实务的得失利弊进行批评, 是对媒介#对新闻传播观念更新#新闻传播理论发展进行探讨的特殊新闻活动因此媒介批评是在新闻传播框架中展开的, 而批评所指则是新闻传播的特定领域.

第一，媒介批评的监督功能拉斯韦尔在1948 年发表的《传播在社会中的结构与功能》一文中，概括了传播的社会功能，其中第一点就是：环境监测功能。他说“自然与社会环境是不断变化的，只有及时了解、把握并适应内外环境的变化，人类社会才能保证自己的生存和发展。在这个意义上，传播对社会起着一种“瞭望哨”的作用。”由此可见，传播作为社会的观察员起着重要的作用，那么谁来充当大众传播的检察官呢？监督社会是大众传播的责任，监督传媒则是媒介批评的首要功能。媒介批评的监督功能首先表现在对媒介行为的监督上，比如，各地的记者协会多年来坚持组织的新闻评奖和优秀新闻工作者的评选工作, 举办报纸审读和报纸综合质量的评比活动。其次是对传播导向的监督，对一个事件或者一个时期的报道要有一定的基调，比如节庆期间，它的报道基调就是欢乐和祥和，灾难事件发生期间它的报道基调就比较低沉和缓和，在2008年“5·12”地震期间南方周末有篇报道，把地震当成了一次转型契机，认为抗震救灾是一场成功的操练，这篇报道的基调就不对，悲哀的背后是要有站起来的勇气，但不能在数人尸骨未寒的时候做出这样的报道，新华网和人民网几乎在同一时间对其进行了媒介批评，作为灾难时期的报道，它的角度与大的氛围是不相吻合的。再次，就是对报道质量的监督，对同类新闻不同报道比出优劣，就是媒介批评。目前有报社设定报评小组对当日的报道进行点评，评价哪个报纸对哪个事件的报道更能切中时弊，更有针对性可读性等，这样既能保证新闻报道的质量，又能帮助报刊成长。第二，媒介批评的调节和修正功能.在《传播在社会中的结构和功能》中拉斯韦尔提出了传播的第二个功能：“社会协调功能。社会是一个建立在分工合作基础上的有机体，只有实现了社会各组成部分之间的协调和统一，才能有效地适应环境的变化。传播正是执行联络、沟通和协调社会关系功能的重要社会系统。”大众传播作为社会文化和娱乐的主要提供者，它所承载的内容, 具有流行性的特点, 必须控制住好的方向，扼制住坏的苗头，这就需要一个冷静严肃的“导向者”——媒介批评，去调节和修正媒介。从实际操作上看，首先，电视台栏目的调整、报纸的改版，都是媒介为适应社会这个大系统的需要而进行的内容调节，这属

于媒介自身的调节和修正；第二点，媒介与媒介之间也会互相影响，一个事件最先通过一个媒介的报道有了不好的反响，其它的媒介就会选择自我保护，同时媒介之间也会相互学习，1995年诞生的《华西都市报》靠社会新闻打天下，迅速地在报林中异军突起，很多报纸后来正是学习着华西都市报的模式走出来的。这个我们可以理解为是媒介之间的相互调节修正；第三点，从媒介与受众的关系上看，报纸审读就是对报道的可读性，版面的形式美，主题的针对性上进行调节，而这一切都是为了吸引受众的眼球，媒介批评的功能就是要促使媒介为了适应受众的需求作出种种调节和修正，比如收视率调查、“读者信箱”、“ 听众之友”和“为您服务”等节目设置都是为了获取反馈信息。第四点，媒介作为社会大系统的子系统，它必须适应这个社会的需要，与社会的需求相对接。例如南方周末的批判性曾一度受到各地宣传部的不满，报纸在这种情况下为了保护自身会不断地修正，媒介的这个意识和理念也恰恰是媒介批评的监督和反馈在起作用。

第三，媒介批评的建设和发展功能.拉斯韦尔提出的传播的第三个功能：“社会遗产传承功能是指传播保证了社会遗产的代代相传。”媒介具备着传承文明的功能它塑造着社会风尚, 传播着思想观念，作为文化的引导者它是否称职，这就需要媒介批评来掌握它的导向，媒介在批评中成长，营造出一种健康向上的媒介氛围后，这种良性的媒介发展才能反过来推动媒介批评，建立更好的舆论监督机制。媒介批评还会促使媒介朝着社会文明发展的方向来组织自己的内容，媒介的功能其一就是传递文明，而媒介批评是在媒介“传递文明”的过程中促使媒介丢弃不雅的东西，创造一些新的东西。2003 年，一封普通市民写给成都市交管局局长的信引起了交警方面的高度重视。在信中,这位市民戏称自己成了“斑马线上的过街老鼠”, 作为媒体的《华西都市报》立即在要闻版做了关于汽车抢道行人斑马线的报道，随即交警对此进行了专项治理，并发起了“汽车文化”运动要求开车的人要讲道德。由此看出，媒介批评既能推动媒介自己的发展，又能推动社会的发展，适当地保障人民的权益。第四，媒介批评的沟通功能媒介本身具有沟通功能，它在传播信息的过程中不断地与受众亲密接触，获取信息，传递信息，再反馈信息。而媒介批评,作为一种对传播信息的评判, 同样具有分享与传递的性质。它为受众提供了一个交流和反馈的平台，方便广大受众发表意见, 交流观感。媒介批评为受众的呼声提供了便利，还能够对受众起到自然教育的作用，这就是一种对媒介发展有推动作用的社会交流与互动。大部分报社设有信访部门。报社的编辑部门往往会选择经过调查核实的读者意见刊登在报上，群众的呼声在报纸上得到回应，这就是一种有效的互动。也有很多报纸直接开辟了《读者来信》的专栏，这个专栏对于加强报纸的自律，提高报纸的民主程度有着重要的意义。媒介批评作为一个桥梁，桥梁的两端架起了传者和受众，一方面改善了信息内容，提高了信息质量，增强了受众的满意度，从而产生更好的传播效果，另一方面为受众排忧解难，给受众一个自我言说的空间，来表达自己的要求，提出个人的观点，甚至可以通过批评传者的观点来提高自我认知和社会认知，获得精神意义上的满足。因此不论是对传者还是受者，媒介批评这种沟通功能的重要性都是毋庸置疑的。媒介批评作为对大众传播媒介的批评，是对媒介产品以及媒介自身作用的理性思考，所以研究好媒介批评功能，一方面能更好地促进媒介自身的良性循环，一方面也保证了社会风气的健康发展。

广告媒介的分类

广告媒介的分类（1）按表现形式：印刷媒体、电子媒体等。印刷媒体包括报纸、杂志等。电子媒体包括电视、广播、电动广告牌、等。（2）按功能可分为：视觉媒体、听觉媒体和视听两用媒体。视觉媒体包括报纸、杂志、等媒体形式。听觉媒体包括广播、录音和等媒体形式。视听两用媒体主要包括电视、电影、戏电视剧、小品（3）影响围按广告媒体影响围的大小可分为国际性广告媒体、全国性广告媒体和地方性广告媒体。世界性媒体如卫星电路传播、面向全球的刊物等。全国性媒体如国家电视台、全国性报刊等，地方性媒体如省市电视台、报刊、少数民族语言、文字的电台、电视台、报刊、杂志等。（4）接受类型按广告媒体所接触的视、听、读者的不同，分为大众化媒体和专业性媒体。大众媒体包括报纸、杂志、广播、电视，专业性媒体包括专业报刊、杂志、专业性说明书等。（5）时间按媒体传播信息的长短可分瞬时性媒体、短期性媒体和长期性媒体。瞬时性媒体如广播、电视、幻灯、电影等。短期性媒体如海报、橱窗、广告牌、报纸等。长期性媒体如产品说明书、产品包装、厂牌、商标、挂历等。（6）可统计程度按对广告发布数量和广告收费标准的统计程度来划分，可分为计量媒体和非计量媒体。计量媒体如报纸、杂志、广播、电视等。非计量媒体如路牌、橱窗等。（7）传播容按其传播容可分为综合性媒体和单一性媒体。综合性媒体指能够同时传播多种广告信息容的媒体，如报纸、杂志、广播、电视等。单一性媒体是指只能传播某一种或某一方面的广告信息容的媒体，如包装、橱窗、霓虹灯等。（8）广告主的关系按照与广告主的关系来分，又可分为间接媒体和专用媒体（或称租用电视广告媒体与自用媒体）。间接媒体（或租用媒体）是指广告主通过租赁、购买等方式间接利用的媒体，如报纸、杂志、广播、电视、公共设施等。专用媒体（或自用媒体）是指属广告主所有并能为广告主直接使用的媒体，如产品包装、邮寄、传单、橱窗、霓虹灯、挂历、展销会、宣传车等等。媒介分析的标准 1．时空偏倚任何传播媒介都是一种物质实体，因此也必然会以一定的形态存在于广定的时间和空间之中，并显示出自身独特的性质。书籍、杂志、报纸、照片、石碑等，都是占有空间的媒介；广播、、对讲机、无线通讯等，都是时间性的媒介；面对面交谈、面向公众演讲、电影、电视、电脑等，则是时空兼具的媒介 2．参与程度受众在传播中不仅有知晓权，还应有参与传播的权利。但是，由于不同的传播媒介具有不同的特性和功能，其被允许受众参与的程度也是各不相同的。通常，人际传播的媒介被允许参与的程度最高，其次为组织传播的媒介，参与程度最低的为大众传播的媒介。就各种具体的媒介来说，其参与程度由高到低的顺序为：(1)面对面交谈， (2)小组讨论， (3)非正式会议， (4)正式会议， (5)，(6)电影， (7)电视， (8)广播， (9)电报， (10)私函，(11)

对“媒介即信息”的解读

对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩学号：1510050016 年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日

对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。关键词：媒介即讯息延伸现代化变革 20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。而东方因印刷技术的落后偏重于口语化社会特征，思维上倾向于体悟式的思维方式，讲求感受和整体感悟，理性成分不浓等。如果照麦克卢汉的观点，都是因为媒介使

新媒体用户媒介素养论文

新媒体用户媒介素养论文 1媒介素养的概述虽然世界上各个国家对媒体素养的定义都不相同，但是分析各国对媒体素养的内容，基本上没有差别。德国学者巴克认为媒体素养包括以下几个方面的内力，批判力、灵活运用能力、理解能力、创造力。批判力即指人们能够运用自己现有的知识，对发生的事情进行总结概括和反思；理解能力即指人民对媒体所传达出来的知识的掌握能力、理解能力；创造力即指人们针对出现的各种媒体内容，可以运用自己现有的技术对其进行处理和改变，包括对内容的创新以及对媒体形式的创新。有部分学者还总结出了媒介素养所具有的三种常见模式，即“知识型模式”，即人们对信息的理解、价值方面的认识；“能力型模式”，不同的人获取信息的方式、评价信息的能力以及传播信息的方式；“理解型模式”，该模式比较侧重于对信息的理解能力以及判断能力，其强调人们能够充分利用自己已有的文化知识、技术能力来更好地理解信息。 2我国媒介素养教育中存在的问题国际上很多国家(地区)比如美国、英国、澳大利亚等，都已将在正规的教育体系当中纳入了媒介素养方面的教育。比如在如本，教育部门将媒介素养纳入了学生日常文化知识的学习课程当中；香港在学生的英语课学习当中，纳入了媒介素养的教学内容。但是在我国的大陆地区，很多民众并不知道“媒介素养”一词的基本含义，更谈不上对它的深入了解。面对我国媒体行业的迅猛发展，媒体信息量的不断增多，我国的媒体素养缺失的问题也越来越严重。主要表现在如下几个方面。

2.1对媒介素养教育意识的淡薄随着微博、微信等新媒体的出现，人们对媒体信息的看法也有所改变，更多的人喜欢用批判性的思维去分析媒体信息。批判性思维固然是好，但是很多群众却将自己的思维局限在这一种模式当中。在微博当中，拒绝对立的思维模式经常出现，很多人喜欢怀疑一些信息，但本身却缺乏这常识性，有的群众对媒体更多地是采取一种功利的心理。人们没有意识到自己文化知识的缺乏、媒介素养的淡薄对分析问题能力的影响，这种批判性的思维一方面容易使群众的思维出现局限，同时也可能为社会带来一些动乱。同时，我国的一些政府部门也没有意识到这一问题的严重性，没有将其纳为自己研究的一个课题。 2.2媒介素养教育规划的空白在新媒体发展的这几年当中，有学者分析了我国的媒体素养的教育情况，很多机构、学校在开展这一方面的教学时，仅将内容停留在了理论层面。在我国很多的小学，并没有将媒体素养的教育当做一门正是的课程来开展，而青少年所谓新媒体的主要受众，其正处于思维方式的养成使其，缺乏一个良好的媒体素养教育，会使青少年对媒介信息产生错误的认识，不利于其今后的发展。2.3缺少专业媒体的支持媒体作为向大众传播社会信息的主要平台，其的职责是站在一个客观、公正的角度来报导生活当中出现的各种新闻、信息。但是在现实生活当中，很多媒体为了追求自己的商业利益最大化，放弃了作为一个媒体人应当有的职业操守，虚假、夸大新闻的事情频繁发生。随着我国媒介产业化进程的逐渐推进，很多媒介开始走进市场，在市场利益的诱使之下，很多媒体为了满足少数群众的趣味，信息的播放呈现低级化的趋势。很多媒体播送的新闻都显得庸俗、愚昧，对于社会的重要新闻不播送，反而寻找一些低级趣味比较重的小事，大众对媒体

各大广告媒介优缺点分析

报纸在传统四大媒体中，报纸无疑是最多、普及性最广和影响力最大的媒体。报纸广告几乎是伴随着报纸的创刊而诞生的。随着时代的发展，报纸的品种越来越多，内容越来越丰富，版式更灵活，印刷更精美，报纸广告的内容与形式也越来越多样化，所以报纸与读者的距离也更接近了。报纸成为人们了解时事、接受信息的主要媒体。报纸的主要特点有： 1、传播速度较快，信息传递及时对于大多数综合性日报或晚报来说，出版周期短，信息传递较为及时。有些报纸甚至一天要出早、中、晚等好几个版，报道新闻就更快了。一些时效性强的产品广告，如新产品和有新闻性的产品，就可利用报纸，及时地将信息传播给消费者。 2、信息量大，说明性强报纸作为综合性内容的媒介，以文字符号为主，图片为辅来传递信息，其容量较大。由于以文字为主，因此说明性很强，可以详尽地描述，对于一些关心度较高的产品来说，利用报纸的说明性可详细告知消费者有关产品的特点。 3、易保存、可重复由于报纸的特殊的材质及规格，相对于电视、广播等其他媒体，报纸具有较好的保存性，而且易折易放，携带十分方便。一些人在阅读报纸过程中还养成了剪报的习惯，根据各自所需分门别类地收集、剪裁信息。这样，无形中又强化了报纸信息的保存性及重复阅读率。 4、阅读主动性报纸把许多信息同时呈现在读者眼前，增加了读者的认知主动性。读者可以自由地选择阅读或放弃哪些部分；哪些地方先读，哪些地方后读；阅读一遍，还是阅读多遍；采用浏览、快速阅读或详细阅读。读者也可以决定自己的认知程度，如仅有一点印象即可，还是将信息记住、记牢；记住某些内容，还是记住全部内容。此外，读者还可以在必要时将所需要的内容记录下来。 5、权威性消息准确可靠，是报纸获得信誉的重要条件。大多数报纸历史长久，且由党政机关部门主办，在群众中素有影响和威信。因此，在报纸上刊登的广告往往使消费者产生信任感。 6、高认知卷入报纸广告多数以文字符号为主，要了解广告内容，要求读者在阅读时集中精力，排除其它干扰。一般而言，除非广告信息与读者有密切的关系，否则读者在主观上是不会为阅读广告花费很多精力的。读者的这种惰性心理往往会减少他们详细

新闻伦理与法律法规重点资料

第一讲总论一、研习新闻道德的理由、新闻业的现状、新闻工作者的责任、建立法制社会的迫切要求二、基本概念 (一) 伦理与道德、词源探义：伦理与道德在一定的词源含义上可以视为同义异词，指社会道德现象西方溯源：’亚里士多德认为，人的美德分为“伦理美德”和“理智美德”两种，伦理学就是研究伦理美德的科学。中国溯源：中国儒家典籍《小戴礼·乐记》篇，最早把“伦理”二字相连使用：“乐者，通伦理者也。” 、两种理解：可以取代，二者之间是有差别的道德，是指人们的行为准则和规范的总和。而伦理，一般有统类条理的意思，用在人际关系上，所以‘伦理’比‘道德’更进一步，它是道德现象的概括。、道德的起源：萌芽——人类早期劳动和社会交往雏形——部落氏族内部及其相互之间要求用某种规范维护一定的社会秩序形成——人类进入社会劳动分工的高级阶段、道德的内涵：“道德是人类社会生活所特有的，由经济基础决定的，依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和”从本质上说，道德是人们实践——精神地把握世界的一种方式，是人们自我肯定、自我发展的一种社会形式。、道德的本质特征：政治经济关系决定道德体系、历史性、阶级性、继承性、道德的具体内容：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德、道德的作用：①规范人们的价值标准 ②调整人的行为活动,使其从现有的方式向理想的方式转化 ③道德作用于人是通过人的自律性来实现的（二）新闻道德、新闻道德的内涵：新闻道德是新闻从业者在从事新闻传播活动过程中所遵循的道德准则和行为规范，主要用来调整新闻媒体与社会、新闻媒体相互之间、新闻媒体与新闻从业者以及新闻从业者个体之间的关系。、新闻道德与社会道德的异同：（1）相同点：①都是一种由社会存在决定的社会意识形态；②有自己的历史性和继承性，它往往随着社会经济关系的变化而体现出不同的道德价值取向和价值追求。（2）特殊性：①新闻道德还具有强烈的阶级性和政治性；②新闻道德也是对新闻传播活动的一种特殊的调节规范。 3、新闻道德与社会伦理道德的关系：既是包涵和被包涵关系，同时，在实际生活中又相互影响，二者相辅相成，密不可分——社会总体道德对新闻道德起着极大的影响制约作用，新闻道德水准的提高又反过来影响和促进社会道德进步。 4、新闻伦理：新闻伦理：是伦理的一种，主要指媒体及媒体工作者出于自律的需求而拟定的成文或不成文规范。它是由新闻界的“伦理准则”衍变而生，具非官方、非法律性质，是无强迫性、无处罚条例，积极求诸从业人员高度道德感和责任心的专业准则。新闻伦理始于美国。新闻伦理学：研究新闻工作者的职业道德产生与形成规范的学科，是一门边缘学科。（三）法与新闻传播法 1、法的基本特征：①法是行为规范②由国家创制③以国家强制力保障实施④普遍性 2、新闻传播法：广义，指规范新闻传播活动的所有法律条文及法规、规章的总和。狭义，指规范新闻传播活动和新闻事业的专门性法律。 3、新闻传播法的来源：宪法、法律、其他领域的专门行政法规中与新闻传播活动有关的规定 4、新闻传播法与党的政策：

浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质

报告题目：浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质课程名称：大众传媒与社会变迁学院：人文学院专业：新闻学年级： 12级学号： 1205010317 学生姓名：惠才贤指导教师：聂萌 2015 年 06 月12日

浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质摘要：1964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：论人的延伸》（以下简称《理解媒介》）一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。让我们再次翻开书本，来认真解读一下麦克卢汉“媒介及讯息”观点的实质。关键词：媒介讯息实质一、“媒介即讯息”的含义 “媒介即讯息”是什么意思呢？文章开篇之后说到：“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，也就是说，任何媒介或技术的“讯息”，其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。【1】不仅从莎士比亚等人的文学作品中获得灵感，麦克卢汉还从他人的医学理论著作、经济学家的学说、电影、绘画和戏剧艺术，甚至从军事历史中获得大量的旁证，以阐述“媒介即讯息”这一思想的普适性。这一观点乍一听上去给人以一头雾水的感觉：媒介是传播过程赖以实现，使传播者与传播对象发生关系的中介，讯息是通过媒介传递的内容，媒介怎么就会是讯息呢？其实，麦克卢汉是从功能和影响这两个角度，对“内容”这一概念做了解释。麦克卢汉将媒介对社会的影响作为了媒介的内容。关于从媒介技术的功能的角度理解“内容”，麦克卢汉提出任何媒介的内容总是另外一种媒介：“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样，而印刷则是电报的内容。如果有人问‘言语的内容是什么？’那么就有必要回答说‘它是思想的实际过程，这本身是非语言的。’”【2】他还将媒介的效力归因于一种媒介总是被赋予另一种内容被作为其“内容”。应当承认，媒介作为承载、传递社会信息的工具，一旦进入信息流程，便会以其自身的特征与活力，对社会产生有力的影响。由于传播是人类赖以生存和发展的基本行为之一，因此传播方式不可避免地对人类的思考方式和行为方式产生影响。例如, 当印刷传媒在社会传播活动中占主导地位时, 人们自然而然会重视书面语言符号的使用技巧, 重视文章的逻辑、修辞等。一旦电视成为占主导地位的传播媒介, 人们对书面语言符号使用技巧等的重视程度就有所减弱, 而开始转而强调声

媒介批评的结构主义方法_0

媒介批评的结构主义方法媒介批评的结构主义方法［内容提要］分析新闻要在一定环境中论证新闻与其他事物的互动和对应关系。第一，新闻客体的生命遵循某种自然之道，拆解新闻客体的结构不应静止化；第二，批评的方法首先应从新闻客体外部结构对内部结构的作用入手；第三，批评主体只能对局部与整体的相互关系进行多次反刍性研究，并不断拂去二者冲突的对峙性因素。以结构主义方法分析新闻，开展媒介批评，有助于把握新闻这个生命体的内在密秘。新闻作品作为人化的“第三自然”，蕴含和投射着主体的独立品格。这个第三自然处处都有记者的影子，愈是深入地剖析它的内因，就愈加清楚地发现新闻生命结构的许多相通之处，在批评过程中发现新闻报道者的随意性。结构主义理论认为，任何文化传播都是一种社会体制，包含着一个内部关系上的自我决定的结构。媒介批评的结构主义方法，是指分析新闻要在一定环境中论证与其他事物的互动和对应的关系，构成一种社会结构分析。?新闻实体就是作品中的新闻事实及其陈述的形式。从新闻实体与环境的联系看，结构特征不是社会进程的直接投影，而是记者意识创造的结果。新闻作品被感受的深浅、接收的程度、作用的方向，取决于体裁形式、语言媒介等内在的结构。每一个社会发展时期都可以对新闻实体有一种概括的规范，但特定的社会制度必然反映在对应的新闻作品中。?新闻实体与其对象之间联系的相对恒定性，具有超时空的普遍适应性，在社会生活的链条上留下了相对松散的空间。许多同样的新闻不断发生、不断被报道出来，表现为同时代人的生命过程。这种生命过程使新闻衍生不息，人类的生存和思想特征都在新闻中反映出来，形成新闻的生命结构。由于结构主义理论的出现以及语言理论的发展，“结构”这个词成了具有哲学意味的专门术语。但持有不同哲学观点的学者对“结构”的解释也不相同，尤其是在某些关系中来理解结构的时候更是如此。?结构是相对稳定的组织方式或结合形式，一篇新闻作品的一定组织方式作为一个整体，是对新闻结构概念的狭义解释。结构表征把一要素和其他要素联结起来，具有中介性，认识媒介和新闻的时候，实际上不可能离开结构，即使不使用“结构”一词，也必定包含了“结构”的驱指。结构和要素不可分离，对象只有在结构中才成为要素，结构的独立性仅仅为了认

媒介素养概述 - 媒介素养研究所

媒介素养概述一、媒介素养教育的历史回顾媒介素养教育发展与媒介发展并不同步，直到电子媒介尤其是电影出现以后，媒介素养教育才开始起步。其中最著名的是20世纪二三十年代由美国佩恩基金会（民间慈善机构）资助的电影与青少年研究（1929－1932年），该研究开始了关于媒介对儿童影响的研究。随着以电影和广播为媒体的大众文化在欧美各国日渐流行，它做传播的价值观和审美情趣与传统的文化理念多有抵触和冲突。1933年，英国学者ER.利维斯和他的学生丹尼斯.桑普斯发表了文化评论论著《文化和环境：培养批判意识》。该书首次就学校引入媒介素养教育的问题作了专门的阐述并提出了系统的教学建议。他们认为，新兴的大众传媒在商业动机的刺激下所普及的流行文化，往往推销一种“低水平的满足”，这种“低水平的满足”将误导社会成员的精神追求，尤其会对青少年的成长产生各种负面的影响，因此，教育界应以系统化的课程或训练培养青少年的媒介批判意识，使其能够辨别和抵御大众传媒的不良影响。这一时期，世界各国尤其是西方发达国家越来越重视媒介素养教育。丹麦的一些教师开始倡导并尝试在中小学开设媒介素养课程或讲座。英国倡导媒介素养教育，开辟了文化教育的一个新领域。英国、加拿大、澳大利亚，美国等都将媒介素养教育列入了学校教育的课程。然而，各国开展媒介素养教育似乎都是为了保护人们尤其是儿童免受媒介的消极影响。对此，1998年，美国知名的媒介素养教育家瑞妮.霍布斯在美国《传播杂志》上表表了题为《媒介素养教育运动中的七大分歧》的论文，归纳分析了当代媒介素养教育理论研究与教学实践中存在的主要分歧：1、媒介素养教育的主要目的是否在于保护儿童免受大众传播的消极影响？ 2、媒介素养教育是否应该将媒介产品的生产、制作等实践活动作为教学的重要内容？ 3、媒介素养教育应否以大众文化的文本作为主要的分析对象？ 4、在媒介素养教育中，应否设置更多的具有明显政治和意识形态色彩的议题？ 5、媒介素养教育应否以中小学生为主要的教育对象？ 6、是将媒介素养教育增设为一门独立的的教学科目，还是将其放在其它学科中讲授？ 7、实施媒介素养教育的学校或组织可否接收媒介产业的财政资助？霍布斯认为，人们对上述问题的争议与选择，将在很大程度上决定媒介素养教育运动的未来走向与格局。与此同时，英国著名媒介教育专家——伦敦大学教育学院的大卫.帕金翰博士也于1998年发表了一篇综论英国媒介素养教育思潮更迭的论文。在这篇题为《英国的媒介素养教育：超越保护主义》的论文中，帕氏提出从两种不同的倾向上理解英国媒介素养教育的思想脉络。一种倾向将媒介素养教育的发展作为一场更广泛的民主化运动的一部分。在这一运动中，学生的“校外文化”逐步得到社会的认可并学校的课堂教育中获得合法的地位。另一种倾向则是一种保护主义的倾向，这种倾向代表了教师试图保护学生，帮助学生抵制媒体不良、消极影响的努力。在中国，媒介素养教育起步较晚。如今，媒介素养教育的外延不断扩大，在中国，新闻传播教育被认为是媒介素养教育，但这只是从媒介传播者角度触发的，关于受众的媒介素养教育却是始终未能引起重视。从各方面的资料显示来看，中国大陆的媒介素养教育起步于1997年中国社会科学院副研究员卜卫的第一篇系统论述媒介素养教育论文的发表。在不到十年的时间里，中国媒介素养教育还停留在教育观念的介绍和引入方面。媒介素养教育的现状还处在“研究时间短，成果少，尚未引起充分、广泛的重视”，对其研究尚处于“定性分析多、定量调查少，媒介素养状况值得认真研究”阶段；至于应用，至今“仅限于理论研究和介绍，媒介素养教育缺乏有效实践”。

广告媒介分析

第一章〖广告媒体绪论〗行销、广告、媒体和消费者的基本关系 1-1、基本关系 ?行销。基于消费者导向前提下的4P组合，即商品、价格、渠道和促销。 ?促销。Promotion。促销的工具包括广告、销售促进（SP）、公关、事件行销、人员推销、直效行销和CI。广告是促销的一个环节和工具。 ?广告。由调查、策划、创意、制作和发布六部分组成。在发布环节，媒体是最主要的工具和手段。 ?媒体。销售或者广告讯息传达至消费者的通道。包括媒体调查、媒体计划和媒体购买三个部分。媒体调查一般由专业调查公司提供，广告公司主要提供媒体计划和媒体购买方面的服务。 ?消费者。消费者的需要和欲求是一切行销的起点，媒体计划中也必须深入研究消费者，包括消费者的媒体接触习惯、媒体偏好等。 ?竞争者。是媒体计划中必须考虑的重要因素，竞争因素常决定着品牌传达何种讯息或者如何传达讯息。 1-2、广告的作用 1、A点：消费者目前对品牌的看法。 2、B点：广告活动之后，希望消费者对品牌的看法。 3、A点与B点之间的距离，标明了广告努力的程度。之间距离越大，需要广告投入越多。在界定A点B点的矩阵中，通常用到下列的变项。 ?从消费者角度：各个级别的知名度、品牌认知度、美誉度、购买意愿、购买率等。 ?从企业角度：广告占有率、销售额、市场占有率、品项比例等。 ?从媒体角度：到达率、频次、有效到达率、有效频次、总收视点等。 1-3、媒体的作用

?媒体是广告最终与消费者接触的渠道，广告因消费者的媒体接触而产生效果；媒体是广告作业的一部分，是行销的延伸 Ⅱ、界定媒体媒体、媒体层次和媒体计划的初步概念 2-1、媒体的概念 1、媒体即信息传达的载体。 2、商业广告中的媒体，指能够承载商业广告的信息载体。媒体性质： 1、大众性；2、可控制性；3、付费性。 2-2、媒体类别和媒体载具 1、媒体类别(media class) 第一个层级的划分，如电视、广播、网络、户外等。不同的媒体类别有不同的传播特性和功能，传播效果也有所不同。 2、媒体载具(media vehicle) 指在媒体类别下的特定媒体，比方说特定的电视或一份特定的报纸。各载具有不同的涵盖面和接触群，价格和风格也不同。例如：杂志媒体有读者、女友、新周刊、时尚、瑞丽、ELLE等。电视有中央电视台1套、河北电视台卫视频道、河北2套等 3、媒体细则（media option）指具体媒体载具属下的节目、栏目、版位等。如报纸媒体的第一版、报头版、外页版、内页版或者影视、财经、家庭、休闲版等。在实际媒体操作中，广告片的秒数、报纸广告的尺寸在这个层次确定下来。 4、媒体刊播(media insertion) 指媒体刊播的时间位置。如电视广告，可以选择的是时段、窗口、支数或者三明治的广告片的出现做法。 2-3、媒体计划的内容 1、媒体计划。在特定的行销环境下，从媒体投资角度去思考，形成投资策略和执行方案，提供最有效方式去接触消费者，以解决行销所要求的课题和建立品牌。包括媒体目标、媒体策略和策略执行三个部分。 2、媒体目标。设定媒体角色和所要达成的目标。 2、媒体策略。回答谁、何地、何时、多少量、什么载具、先后顺序等问题。 3、执行方案。媒体载具的选定和执行方案的评比建议。

麦克卢汉的媒介即是讯息理论

麦克卢汉的媒介即讯息理论 0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔?麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。知识。内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实

已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。我们应该正确的认识媒介技术对社会发展的作用的同时，认识到人对媒介的控制和利用。

提升当代大学生新媒介素养的途径

提升当代大学生新媒介素养的途径 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 提升当代大学生新媒介素养的途径摘要:随着现代科学技术的发展，新媒体信息呈大爆炸发展趋势，各种信息和无处不在的噪声不断颠覆主流文化与传统文化，而大学生在新媒介环境下是一个特殊受众群体，面对新媒体的狂轰乱炸很容易迷失方向。因此，加强对当代大学生的媒介素养教育，提高当代大学生对新媒介信息的辨别能力，探索媒介素养教育的新途径是很有必要的。本论文试图全面分析我国当代大学生媒介素养现状，指出存在的问题，以期对我国本土的媒介素养教育提出切实可行的建议与意见。关键词:新媒介,媒介素养,大学生 7937 Improve Way of Contemporary College Students a New Media Literacy Abstract: With the development of modern science and 1 / 5 technology, new media is the development trend of information explosion, a variety of information and the ubiquitous noise constantly subverting the mainstream culture and traditional culture, and college students in the new media environment is a special audience group, their mind is still relatively immature, the information to identify

媒介批评学术论文

传统媒体与网络媒体互博中媒体人需要的几点反思 ———以媒体对“李刚门”事件的报道为例摘要：互联网通过让强大的传统媒体更难控制公众事件的解释的方式，现有的传播体系提出了挑战。在传统媒体与网络媒体的互博中，许多媒体人迷失了方向，导致非理性的传播方式和传播内容在误导公众。怎样让理性回归受众。本文对媒体和媒体人提出了几点建议：1、对信息的解读。2、对真相的追求。3、对媒体公信力的重视。4、对社会责任的担当。关键词：互联网时代传统媒体“李刚门”媒介批评 2010年10月16日晚，一辆轿车在河北大学校区内撞倒两名女生，一死一伤，司机态度嚣张，高喊：“有本事你们告去，我爸是李刚。”而最初将事件公布是在10月20日，在天涯杂谈上。网友“河大义工”的一篇帖子，该帖子将事件描述为一起校园车祸。而一时间“我爸是李刚”语句也迅速成为网络最火的流行语。到帖子发出的当天傍晚，相关评论帖子超过36万条，该帖子点击超过47万。随着微博帖子的不断更新“李刚门”不断升级，首先通过强大的互联网络进行人肉搜索，李刚的职业、家庭背景、家庭收入、房产等信息不断刷新，同时也不断挑动着公众愤怒的神经。但要求在新闻报道中做到真实、公正、客观、全面、准确的媒体工作者却选择了沉默，或者是附和着公众的愤怒（详细报道情况见表一），其原因大多是不敢引起所谓之“公愤”，这一点在央视对李刚进行采访后观众的负面评价就得到了充分证明。“10月21日下午，河北大学校园交通肇事案犯罪嫌疑人李启铭（又名李一帆）的父亲李刚接受中央电视台独家采访，向受害人及其家属白哦是诚恳道歉，并且深深鞠躬，采访中李刚多次哽咽，不能自己。”而针对这一采访报道，公众所谓反映多为愤慨，甚至有人说“央视收黑钱了”、“央视太丢人，对不起全国人民”等等言论。当然我们可以看到这是公众非理性情绪的爆发。表一传统媒体对“李刚门”的报道情况表一、影响由于传统媒体在公众事件中的沉默导致报道失衡，进而使舆论一边倒的局面，进而产生了极大的影响：第一，对于受众来说，互联网络的信息来源多而杂，他们无法了解事实真相，只能人云亦云，这样也极易导致公众理性的迷失产生的情绪激化。第二，对于传统媒体来说，作为社会公器，他们有责任从公众利益出发，客观而公正地报道和评述新闻。【1】此次事件中多媒体的失聪和部分偏颇的报道都会使其本身在受众中的权威性和公信力受损。第三，对于社会来说，当公民的知情权得不到满足，群众非理性情绪不断被激化，会导致社会核心价值体系的崩溃，从而引发社会危机。二、建议在传媒责任理论中，社会责任从来都是与自由报道同时存在。从社会责任角度看来，新闻报道自由并非绝对的“自然权利”，而是以承担相应义务为基础的“道德权利”，要求传媒在对社会负责的前提下开展活动。【2】据此，在传统媒体与网络媒体互博中，对传统媒体及媒体

课题申报范文：2060-新媒体环境下大学生媒介素养教育的理论与实践研究

新媒体环境下大学生媒介素养教育的理论与实践研究 1、问题的提出、课题界定、国内外研究现状述评、选题意义与研究价值。【问题的提出】进入信息时代以来，媒介技术的发展，重新构建了人类的生存空间和生活方式。与之相伴，媒介素养也成为这个时代一个引人注目的问题。20世纪30年代，媒介素养教育随着大众媒介的普及而为人们所关注，90年代，这一概念开始引入我国。尽管这期间取得了许多研究成果，但仍未能从我国媒介生态大环境中对媒介素养教育实践提出有益的建议。在新媒体环境下，受众的媒介素养开始呈现出一些问题，由此引发的社会问题也逐渐由隐性向显性发展。本课题旨在研究作为新媒体受众主力军和我国未来建设者的大学生的媒介素养现状，同时针对其媒介素养教育存在的问题，提出可操作性的提升路径与科学对策。【课题界定】“媒介素养教育”的概念首先是由英国学者提出来的。我国学者直到20世纪90年代末才开始关注这一问题。这里，本课题所说的媒介素养教育是指：在大众传媒时代，针对多种媒介对人的影响而提出的一种教育思想和方法。它以培养人的媒介素养为核心，使人们具备正确使用媒介和有效利用媒介的能力，有效创造和传播信息的能力，并能理解信息意义以及独立判断其价值的认知结构。【国内外研究现状述评】国外研究现状：“媒介素养”的概念是英国学者利维斯等于1933年提出来的。此后，媒介素养受到各国重视，对其研究也逐渐增多，国外研究现状主要表现在两个方面：一是对媒介素养理论的研究。对媒介素养理论的研究，集中表现在对媒介定义和内涵的界定上。关于媒介定义和内涵的认识，国外学者大致形成了两种观点：一种观点认为媒介素养就是指人们对媒介信息的处理和应对能力；另一种观点认为，认为媒介素养是旨在帮助人们学会和掌握有效使用媒介表达自己思想的能力。二是对媒介素养教育的实践探索。1989年，美国率先成立了“媒介素养研究中心”，系统开展媒介素养教育的研究实践活动。与此同时，西方的英国、德国、法国、芬兰、挪威、加拿大等逐渐将媒介素养教育纳入到学校教育中来。亚洲的部分国家和地区在此影响下，也陆续重视起媒介素养教育，其中以日本最为突出。国内研究现状：在国内，媒介素养的研究起步较晚，一直到20世纪90年代末，对于该领域的研究才初露端倪。国内对该问题的研究主要表现在以下几个方面：一是对媒介素养定义以及内涵的研究。一些学者从能力上入手，认为媒介素养就是人们对媒介的利用能力；还有人从研究对象入手，对媒介素养的内涵进行了细分，认为，媒介素养包括传者素养、受者素养、媒介素养和媒体素养等。还有学者从层次关系入手，将媒介素养分为几个依次递进的的层次，第一个层面就是能够合理分配媒介的使用时间；第二个层面是掌握具体的、批判性的媒介使用能力；第三个层面是能够深入认识各种传媒的本质。二是对媒介素养提升的研究。随着人们对媒介素养重要性认识的加深，媒介素养教育问题的研究逐渐提上了日程。国内对媒介素养教育的研究主要表现在对大学生媒介素养现状的调查、媒介素养欠缺原因的分析以及提升对策等。通过对大学生媒介素养现状的分析以及产生原因的论述，部分专家学者在此基础上进一步提出了媒介素养提升的措施。这些对媒介素养的研究，也仅仅停留在理论层面，还没有走向实践探索。面对当前发展迅猛的新媒体，结合新媒体来有针对性地开展大学生媒介素养教育的研究也不够。【选题意义与研究价值】新媒体以其信息资源丰富和交流便捷，已成为大学生获取信息和思想交流的重要渠道，对大学生的生活方式、思维方式和价值观念产生了广泛影响。新媒体迎合了价值多元化、凸显个性的时代需要，但是也给大学生成长、成才和发展带来了挑战。由于大学生身心发展尚不成熟，缺乏相应的社会阅历和独立思辨能力，对媒介及其传递的信息往往会产生严重的误读和误用。本项目以“新媒体环境下的大学生媒介素养教育的理论与实践研究”为选题，有利于在信息爆炸的时代、国内媒介素养教育研究起步较晚的情况下为当代大学生媒介素养教育提供有益启示和借鉴，具有显著的理论意义和研究价值。

媒介批评李岩

媒介批评笔记第一讲： ·媒介批评理论体系：传播者（对传播主体的行为心理进行分析）——传播内容（对媒介内容进行质化分析）——媒介机构，传播渠道（对传播机构与渠道进行政治、经济，媒介意识形态研究与公共领域的研究）——受众分析（对媒介接收者，媒介传播效果的分析）媒介批评的理论视角： ·符号学·意识形态分析·叙事理论·解构主义·读者反应理论·女性主义·后殖民主义第二讲： ·媒介批评史之：法兰克福学派媒介批评所需要的理论基础——媒介发展史、媒介批评史、西方文化，传播学理论、哲学等。课程内容：媒介批评史媒介研究方法媒介批评实践。媒介批评中的几个重要节点：·马克思主义的报刊批评 ·法兰克福学派的媒介批判思想 ·英国媒介批评思潮---文化研究学派和传播政治经济学派的媒介批评思潮 ·法国媒介批评思想，鲍德里亚等思想界人物媒介批评的观点 ·北美学院派的媒介透视，麦克卢汉等学者对媒介的批评。重点：法兰克福学派文化工业单向度的人 ·法兰克福学派：是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体，其名称来自于1923 年成立于法兰克福的社会研究所。这个学派的重要成员包括：霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明、施密特…他们发达工业社会进行了全方位的批判。 ·法兰克福学派的媒介批评传统：老法兰克福学派的学者早在20C30W就十分关注电影这一在当时欧洲十分流行的大众媒介，本雅明便是其中之一。霍克海默、阿多诺的早期研究则主要集中在报刊、广播的研究和批判上。 20C60W以来，研究的对象发生了转移，在马尔库塞与哈马斯的研究著作中，电视已经成为讨论的主要大大众媒介。以马尔库塞和哈马斯为代表的法兰克福学派更注重对以电视文化为代表的大众文化做形而上学的外部研究。他们对发达工业社会进行了全方位的批判，深刻揭示了现代人的异化和现代社会的物化结构，特别是意识形态、技术理性、大众文化等异化的力量对人的束缚和统治。 ·法兰克福学派的媒介批评理论著作霍克海默：《批判理论》《现代艺术和大众文化》阿多诺：《启蒙辩证法》《文化工业》马尔库塞：《单向度的人》真正需要和虚假需要的关系本雅明：《机械复制时代的艺术作品》传统崩溃，现代艺术贴近普民众 ·法兰克福学派的理论贡献 “文化工业”理论的提出：阿多诺认为文化工业也以其独特的方式渗透到了生活的方方面面，他以商品拜物教作为其意识形态，穿着满足消费者需要的虚假外衣，以一种温情脉脉的形态对大众的思想进行管制，只不过这种管制用娱乐和享受性取代了以前的强制性。比起以往的强制管理，文化工业的控

小谈对“媒介即讯息”的理解

小谈对“媒介即讯息”的理解 201012030133 王源源读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。

麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。”比如印刷术的发明、电子媒介的出现，都曾对社会的结构、生活方式乃至思维方式产生或大或小的影响，这并非只是媒介所载的内容造成的，也是媒介形式本身所带来的。但是麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。对于“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，有点过于主观化了。在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性和能动性。其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，也是非常片面的。

浅谈媒介批评理论

09广播电视学院电编4班学号:20080620021 姓名:于润泽浅谈后殖民主义媒介批评理论殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。后殖民主义的特点就在于，它不是一种铁板一块的僵化的理论；自诞生之初它就常常变化，以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。文学研究在当代的重要转向，即向文化研究的转向，是后殖民主义出现的重大理论背景。1964年，在英国的伯明翰大学成立了“当代文化研究中心”（Centre for Contemporary Cultural，CCCS)，以及随之出现的“伯明翰学派”，标志着文化研究的正式出现。这一过程的倡导者首当提及英国学者雷蒙德˙威廉斯（Raymo nd Williams）与理查德˙霍加特（Richard Haggart）。比较有代表性的著作为《识字的用途》、《文化与社会：1780-1950》、《漫长的革命》等。伯明翰学派认为，文化是“一种整体生活方式“，而文化研究就是对这种整体生活方式的完整过程的描述。这一学派所坚持的平民主义倾向使得他们把研究对象从高雅文化及传统的文学经典中解放出来，注重对通俗文化、大众传媒的研究，大众文化现象从此登上了学术的“大雅之堂”。这就抛弃了旧的学院体制对"文化"的狭隘的、固步自封的立场，更加深入到人们的新的文化经验之中。它引入了马克思主义的

方法论，更注重一种新的“内容”的解析策略，对文本进行一种“价值阅读”。霍加特指出：“…价值阅读?这个术语并不表示阅读者此刻正试图作出有关自在的作品的…价值判断?，而是说此刻他试图尽可能敏锐和准确地描述他在作品中所发现的价值。”这种…价值阅读?提供了理解文化的新的途径。这两个方向使“文化研究”始终与社会、政治、意识形态以及历史紧密结合，在注重理论进展的同时保持世俗的关怀。而伯明翰大学的“当代文化研究中心”也在报纸、广告、电视节目以及工人阶级文化等方面作出了巨大的研究成果，并培养了许多此领域的学者。赛义德的“东方主义”有这样一种倾向，即拒斥总体叙事，强调异质性、差异性，在重估一切价值的批判精神中回避采取一种坚定的价值立场。这样的一种倾向或许与后殖民主义采取后结构主义立场有关。主体的消解，是后结构主义消解中心的努力的必然结果，因为所谓的“中心”，实际上是自我的一种需要的产物，如果没有一个中心，我们必然失去对自身存在的理解进而丧失自我意识，因此“中心”的中心是“主体”。按照西方传统思想中的主体性，主体应该是统一、完整、自足的实体。因此，人，主体，意识这个三位一体的存在成为最终的绝对的“在场”。在这个意义上可以说，后结构主义对西方传统思想的颠覆实验在“主体”问题上进入最后一个环节。而对“主体”的消解必然意味着对中心叙事的排斥，也就不可能采取某种固定的价值立场，这样的结果是我们很难在这一理论的范围内找到某种合乎总体观念的存在，这是后殖民主义在立场问题上不可回避的。