论“媒介及讯息”

媒介传播讯息，但媒介本身就具有其自身的意义，比如传统的四大媒介。

电视，每天在电视上都会有各种各样的讯息被传递，有国际信息，国家信息，民生新闻，还有娱乐新闻，但这些信息都是以电视这个媒介传输的，没有这个媒介，这些信息也只能被掩埋，所以电视这个媒介比它所传递的信息更有意义。电视具有娱乐性质，它大大丰富了我们的日常生活，让我们的生活更加多姿多彩，在印度甚至有人把电视当成降低生育率的主要手段。“在以前，人们在晚上没有别的娱乐活动，只有做爱，结果生出很多孩子来。”2013年年7月，阿扎德在一次公开演讲中说，“现在，看电视成为最主要的娱乐活动，所以在大部分地区，人们把看电视当成娱乐活动，直至深夜连续剧播放结束。那时，他们都太累了，只想睡觉，根本没有兴趣做爱。”同时，电视还具有教化功能，它可以帮助政府宣传他们所推崇的思想和道德。

广播，广播的内容老少皆宜，雅俗共享，是传播信息的又一媒介工具，因为广播贴近并且融入生活，受众又极为广泛，所以它作为媒介本身的意义就是给了大众一个可以进行舆论监督的平台，广播还有助于文化的传承，陶冶人们的情操。

报纸，是以刊载新闻和时事评论为主的定期向公众发行的印刷出版物，是大众传播的重要载体，具有反映和引导社会舆论的功能。它首先开创了以纸质媒介向大众传播信息，具有划时代的意义。作为媒介本身，它为文化的传播、发展和交流拓宽了平台，丰富了人们的生活，满足了人们的求知欲望，革新了历史记载的方式和人们了解历史的方式，促进了经济的发展，增加了就业岗位。总之在这个媒介传播讯息的同时，它的本身更具意义。

杂志，是介乎报纸与书籍之间的一种出版物，它兼有报纸和书籍的某些性质和特点,而又有它自己的性质和特点。杂志是图文结合，更有利于读者深入的了解文章的意义，记住文章。杂志还给人们提供了可以自由发表自己思想的平台，比如新文化运动时期创办的《新青年》，就是新文化运动的阵地，是传播新思潮的主要媒介。有了杂志这个媒介，人们才有机会自由发表自己的观点。

除了传统的四大媒介，还有新兴的互联网媒介。

互联网媒介虽然是一个才成长起来的新生命，但它却突飞猛进地发展起来，现在我们大家的生活已离不开互联网了。互联网几乎包含了传统四大媒介所有的功能，信息在上面可以被传递，言论可以匿名发表，大众还可以通过网络进行有效的舆论监督，文化的交流和人与人之间的交流都可以在互联网上被实现，互联网这个媒介的意义是前所未有的大的，它开创了一个人类的新文明时代。

所以，媒介本身甚至比其所要传播的讯息更有意义，即“媒介及讯息”。

西方学者论媒介素养教育

西方学者论媒介素养教育宋小卫摘译媒介素养教育是20世纪下半叶在欧洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亚洲部分地区渐兴渐进的一种新的教学科目。所谓媒介素养教育,简要地说,就是指导学生正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育,通过这种教育,培养学生具有健康的媒介批评能力,使其能够充分利用媒介资源完善自我,参与社会发展。目前澳大利亚、加拿大、英国、法国、德国、挪威、芬兰、瑞典等国已将媒介素养教育设为全国或国内部分地区中、小学的正规教育内容。现将国外三位媒介素养教育学者的有关论述摘译如下,供国内读者参考。媒介素养教育的八大理念 (加拿大)约翰#彭金特1 11媒介并不提供外部客观世界的简单映像。更准确地说,媒介向我们提供的是经过人工精心建构(constructions)的产品,这种产品反映着生产者的各种选择和判断,是多种因素影响的结果。媒介素养教育致力于解剖和辨析媒介的建构,使人们得以洞悉其中的机理与因果联系。 21我们对于外部世界的多数观察和体验,是通过媒介获得的。根据这种观察和体验,我们得以增进自己对周围世界的了解;我们有关客观事实的许多看法和观点,是在媒介讯息的基础上产生和发展的,而我们所接触的媒介讯息都已经过加工建构,这种加工建构将某些意念、解释和结论渗入了媒介外传的讯息之中。因此,从某种意义上说,媒介不仅向我们提供了讯息,它也左右着我们对客观事实的感觉和判断。 31如果说,媒介向我们提供了认知世界的大部分材料,那么,我们每一个人都将根据自己的需要、期望、日常的喜怒哀乐、种族立场、性别意识、家庭和文化背景等诸多个人因素来捕获或者/勾兑(negotiates)0媒介讯息的意义和蕴涵。 41媒介素养教育的目的,在于提醒人们注意商业动机对媒介的影响,注意这种影响如何侵蚀到媒介讯息的内容、技术和资源的分配。大部分媒介生产是一种商业活动,媒介总是要考虑如何从中赢利。因此,对于媒介素养教育来说,媒介所有权和控制权是两个至关重要的议题。我们应当关注这样一种现实:向我们提供视听阅读资源的媒介由相对少数的个人所操持和控制。 51所有的媒介产品都具劝服因素,且从某种意义上说,所有的媒介产品都宣示着一定的价值观念和生活方式。主流媒介或明或暗地传播着有关道德生活的本性、消费者至上主义(consumerism)、妇 55

对“媒介即信息”的解读

对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩学号：1510050016 年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日

对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。关键词：媒介即讯息延伸现代化变革 20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。而东方因印刷技术的落后偏重于口语化社会特征，思维上倾向于体悟式的思维方式，讲求感受和整体感悟，理性成分不浓等。如果照麦克卢汉的观点，都是因为媒介使

论媒介对于审美艺术的意义

论媒介对于审美艺术的意义摘要:如果说对于其他价值形态(如经济价值?认识价值?思想价值?宗教价值等等)，媒介只是价值形成的途径?工具?手段，一旦价值创造出来，媒介可以丢弃;而且一种价值的创造可以通过多种媒介实现。但是对于审美价值形态来说，媒介同价值本体不可分离，在审美价值的创造过程中，媒介已经溶入价值本体运行之中，成为审美价值生长中的一部分;媒介融入创造活动的结果之中，成为审美价值载体感性形式不可分割的一部分;创造某种特定审美价值，一般也不可实行多种媒介共享;在创造特定的审美价值时，这特定的媒介一般是不能由另一种媒介来替代的。同时，一种新的媒介的产生，可能意味着一种新的审美价值形态的诞生。关键词:媒介审美价值艺术创造麦克卢汉说，“媒介即讯息”。这话引起全世界的深思。我认为媒介不仅仅是“讯息”，而且是一种生产力。它在人类社会各个领域的发展?运行中，都发挥着不容忽视的作用;而对于审美价值的创造来说，尤其如此——媒介的作用不仅十分显著，而且至关重要。甲如果说对于其他价值形态(如经济价值?认识价值?思想价值?宗教价值等等)，媒介只是价值形成的途径?工具?手段，一旦价值创造出来，媒介可以丢弃。打个比方，如同建筑楼房，媒介是脚手架，楼房一旦建成，脚手架可以拆除; 又如，为了运送物资而搭桥过河，媒介是桥，一旦运送任务完成，即可过河拆桥——就是说，对于审美之外的其他价值形态来说，媒介是可以同价值本体分离的。但是，对于审美价值的创造来说，媒介绝不是可以拆除的“ 脚手架”，也不是过了河即能拆除的“桥”。在审美价值的创造过程中，媒介已经溶入价值本体运行之中，成为审美价值生长中的一部分;而且，媒介不但与审美价值的生长不能分离，同时它还融入创造活动的结果之中，成为审美价值载体感性形式不可分割的一部分。举中国画的审美价值创造与媒介之关系为例。中国画的创作，离不了笔? 墨等等工具?颜料，以及如何用笔?如何用墨等手段?技法——这些都是中国画的媒介。画家的笔墨?手段?技法等等，就直接溶入绘画审美价值的生长过程之中，并且最终熔铸到审美价值载体感性形式里面去，成为其审美形式不可分离的组成部分。就是说，一旦进入中国画的审美创造过程，并且审美价值一旦形

浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质

报告题目：浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质课程名称：大众传媒与社会变迁学院：人文学院专业：新闻学年级： 12级学号： 1205010317 学生姓名：惠才贤指导教师：聂萌 2015 年 06 月12日

浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质摘要：1964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：论人的延伸》（以下简称《理解媒介》）一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。让我们再次翻开书本，来认真解读一下麦克卢汉“媒介及讯息”观点的实质。关键词：媒介讯息实质一、“媒介即讯息”的含义 “媒介即讯息”是什么意思呢？文章开篇之后说到：“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，也就是说，任何媒介或技术的“讯息”，其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。【1】不仅从莎士比亚等人的文学作品中获得灵感，麦克卢汉还从他人的医学理论著作、经济学家的学说、电影、绘画和戏剧艺术，甚至从军事历史中获得大量的旁证，以阐述“媒介即讯息”这一思想的普适性。这一观点乍一听上去给人以一头雾水的感觉：媒介是传播过程赖以实现，使传播者与传播对象发生关系的中介，讯息是通过媒介传递的内容，媒介怎么就会是讯息呢？其实，麦克卢汉是从功能和影响这两个角度，对“内容”这一概念做了解释。麦克卢汉将媒介对社会的影响作为了媒介的内容。关于从媒介技术的功能的角度理解“内容”，麦克卢汉提出任何媒介的内容总是另外一种媒介：“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样，而印刷则是电报的内容。如果有人问‘言语的内容是什么？’那么就有必要回答说‘它是思想的实际过程，这本身是非语言的。’”【2】他还将媒介的效力归因于一种媒介总是被赋予另一种内容被作为其“内容”。应当承认，媒介作为承载、传递社会信息的工具，一旦进入信息流程，便会以其自身的特征与活力，对社会产生有力的影响。由于传播是人类赖以生存和发展的基本行为之一，因此传播方式不可避免地对人类的思考方式和行为方式产生影响。例如, 当印刷传媒在社会传播活动中占主导地位时, 人们自然而然会重视书面语言符号的使用技巧, 重视文章的逻辑、修辞等。一旦电视成为占主导地位的传播媒介, 人们对书面语言符号使用技巧等的重视程度就有所减弱, 而开始转而强调声

试论通过语言媒介进入情境的意义和价值

试论通过语言媒介进入情境的意义和价值发表时间：2010-07-26T15:19:01.060Z 来源：《中学课程辅导•教学研究》2010年第15期供稿作者：覃永恒 [导读] 透过语言媒介本身进入情境，是情境教学之本，也是语文教学之本。摘要：透过语言媒介本身进入情境，是情境教学之本，也是语文教学之本。本文从三个方面论述了通过语言媒介进入情境的意义和价值。关键词：语言媒介；情境教学；语文教学作者简介：覃永恒，长沙铁路第一中学语文教师，湖南师大教育科学学院在职研究生，在《语文教学通讯》、《语文学习》等省级以上报刊、杂志发表论文近三十篇，著有国内第一本关于概括力培育的书《概括的力量》。不论”语文学科”如何定名，语言始终是语文的内核。无论何种形式的语文教学，都要复归于理解语言、运用语言。由教师运用教学艺术（语言艺术、创设情境等）带动学生进入情境，到学生自身掌握凭借语言本身进入情境的方法，养成入情入境的读写听说习惯，将给语文教学带来一次质的飞跃。通过语言进入情境对语文的教与学而言是迫切的、必要的。一、消解工具性和人文性的冲突在新课程标准把语文学科性质定位为”工具性与人文性的统一”之后，下一步迫切需要解决的问题是：工具性和人文性如何有效统一。笔者认为：通过语言本身进入情境是工具性和人文性和谐统一的最根本的有效途径。首先，工具性和人文性交融于语言。周庆元在《语文教育研究概论》中指出”人文性”包括了”思想性、文学性、社会性、教育性、情感性、审美性、文化性等” [1]，而这些都是以语言作为载体的，语言文字就是交流思想情感、传播文化、进行教育审美等的工具。 ]如果用”工具性”和”人文性”来表述，语言本身是工具的，也是人文的。正如陈建先在《回归语文教学的本位》一文中所阐述：”工具性和人文性的统一便是语言，这正体现了语言的性质。语言和思维、语言和思想、语言和精神是统一的……既然语文的工具性和人文性统一于语言，语言便是语文的本位，便是语文教学的核心目标，是一个抓手。抓住了它，就抓住了‘工具’和‘人文’。” 其次，入情入境的读写听说活动是工具性和人文性有机结合的保障。语言训练并不少，但语言工具性和人文性的矛盾依然没有得到消减。语言训练的毛病出在哪儿？缺少通过语言媒介本身进入情境的训练这一环是问题的关键所在。这个环节的缺失，好比抽掉了语言训练的灵魂，抽掉了由读者到文本、由文本到作者的梯子。没有进入情境的充分参与，情感体验是肤浅的，思想境界提升是空洞的，技巧讲解和演练是枯燥的，理解语言、运用语言都将显得苍白无力。因为”主体、语言、世界是三位一体、不可分离、互相确证的关系。”[2]语言剥离了情境，就等于割断了和世界、主体联系的血脉，就会造成语言与事物属相的分离、语言与主体行为的分离以及语言与民族文化的分离，剩下的是一具空洞的语言躯壳。如果不能入情入境，再高妙的技巧、再深入的分析也只是一把冰冷而枯燥的解剖刀。因此，工具性和人文性的有机结合，要靠师生双方入情入境地读写听说为基础去进行教学活动，其能力的核心是通过语言进入情境，因为有了这种内化的能力和习惯，自然就会在作文、说话时自觉进入情境。我国传统的学习方法中有很多通过语言本身进入情境的经验。著名的”推敲”典故就是一个典型的反复体验挑选字词以妥帖地表现情境的例子，如果进入不了情境，文字的推敲只可能是隔靴搔痒。进入了情境，就不再是一种”技术活”，而是情、理、美等的拿捏、捕捉了。朱熹提倡”涵泳”读书法，就是采用”缓视微吟”、”切己察身”等通过语言进入情境，去知其意、得其趣、悟其神。真正掌握了通过语言本身进入情境的本领，工具性和人文性冲突将得到消解，情境将载着技巧诗意飞翔。语文教师可从心理学、美学、科学探索以及影视艺术等方面去探究借鉴可操作性的方法。二、突破语言的局限性语言，是有一定的局限性的。学习和生活中常常会出现”只可意会，不可言传”的情形。费孝通《乡土中国》《文字下乡》一文指出：”文字所能传的情、达的意是不完全的。……语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。” 要做到准确而深入理解语言，一定要突破语言的局限性。语言学习是不能丢掉和忽视”意会”这一环节的。凭借”有言”进入”无言”的情境，是突破语言局限性的根本方法。要让可说的与不可说的，可”言传”和”不可言传”的达到相互结合和统一，笃定语言躯壳所承载的意义，必须推开”语言”这扇门而入，也就是说，通过语言畅游语言所承载的情境，理解意义，通达审美自由。语言所揭示的只是事理情境的部分而不是全部。情境所传达的更多的事理离不开语言，但是存在于语言之外，也就是言外之意、弦外之音，这些只有通过想像入情入境去感觉、体验，思考才能捕捉到，才能突破语言的局限性，而且带动着语言高效输出。三、右脑参与高效有趣夏丐尊《我在国文教授上最近的一信念--传染语感于学生》：”要把一语的含义以及内容充分了解，这在语言的性质上，在人的能力上，原是万难做到的事。因为一事一物的内容，本已无限，把无限的内容用一文字代替作符号，已是无可如何的办法。要想再从文字上去依样感受它的内容，不用说是至难之事。除了学生自己的经验及能力以外，怎么讲解、说明、查字典，都没有大用。”[3]近年来我们教学中常常采用画画、展示图片、影视等手段来创设情境，但这只是以”有限”替代无限”的”无可如何”的笨办法。怎样对语言产生尽可能丰富准确的理解呢？笔者认为充分发挥右脑的功能，通过语言进入情境，让右脑充分参与理解是关键。美国心理生物学家罗杰·斯佩里的研究表明：大脑两半球在功能上有明显的分工，左脑倾向于用词语进行思维（即逻辑思维），右脑倾向于用感觉形象直接思维（即形象思维）。被人们称为天才的爱因斯坦曾经说过：”我思考问题时，不是用语言进行思考，而是用活动的跳跃的形象进行思考。”所谓思考，就是左脑一边观察右脑所描绘的图像、所展现的情境，一边把图像、情境符号化、语言化的过程。如果在语文教学活动中右脑空空，情境是一遍空白，左脑拿什么去”符号化”、”语言化”？同样，右脑不在场，不能进入情境，语言只在左脑中运转又如何获得丰富充分的理解？语言又如何不会是枯燥、单调的存在？因此，充分发挥右脑功能，把语言展现为具体的情境再去分析概括，使左右脑协调，是非常必要的。实践证明，诺贝尔奖金获得者大多是右脑发达型的，其中包括爱因斯坦。有关研究表明，左右脑如果能够协调同步发展，大脑的总体能

麦克卢汉的媒介即是讯息理论

麦克卢汉的媒介即讯息理论 0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔?麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。知识。内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实

已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。我们应该正确的认识媒介技术对社会发展的作用的同时，认识到人对媒介的控制和利用。

论新媒介与当代儿童文学的发展

论新媒介与当代儿童文学的发展美国学者尼尔·波兹曼出版于4年的《童年的消逝》一书,是对于已经失去其媒介统治地位的印刷文明的一阙怀旧的挽歌。该书的出版曾在世界范围内引发人们对于正在逐渐弱化的童年读写能力的忧虑。在这本书里,波兹曼批判了当代视像媒体正在塑造的“娱乐型”思维方式和行为模式。二十多年过去了,今天,电视、电脑、互联网、手机等新兴媒介已经进一步成为私人和公众生活必不可少的组成部分,也构成了当代童年文化的一个重要内容。如今,人们更关心的不再是如何唤回或保存印刷时代的问题,而是如何在新媒介环境下创造新的童年文化的问题。可以说,当代儿童文化的方方面面,都与新媒介发生着千丝万缕的联系,它使我们在谈论当代的儿童文学现象时,不能不关注到新媒介在其间所发挥的作用和影响。 “新媒介”是一个相对和动态的概念,它的对立面是传统媒介。从最广泛的意义上来说,一切媒介形态最早出现时,都可以被称为新媒介。不过在当代,人们所说的“新媒介”有着特定的内涵。狭义的新媒介特指基于数字技术的信息传播方式,它包括互联网、手机等新型媒介,而将较早出现的广播、电视、电影等大众视听媒介划为传统媒介的范畴。对儿童文学来说,包括电视、电影、网络、手机等在内的现代媒介环境共同构成了对传统印刷媒介环境的冲击,进而影响到儿童文学创作、传播和接受的各个层面,使之呈现出与印刷时代完全不同的景观;而且今天的电视、电影等也在与数字、网络媒介的结合中,不断衍生出新的媒介形态。因此,我们选用广义上的新媒介概念来探讨新媒介与当代儿童文学发展的关系。一、新媒介环境下的儿童生存状况媒介首先是信息传播的工具和途径。美国传播学家威尔伯·斯拉姆把媒介定义为“插入传播过程中,用以扩大并延伸信息传送的工具”。(1)麦克卢汉将“媒介”界定为“人的延伸”,同时也认为“人”是“媒介的延伸”。也就是说,媒介对于人类社会的意义并不仅仅在于它的工具性,还在于它参与塑造和影响着个体的发展及其生活方式。当代新媒介的发明和发展,正在给整个人类社会带来前所未有的巨大影响。新媒介的特征基本上可以概括为四个层面。在技术基础的层面上,新媒介是以现代电子和数字技术为核心的;在信息传输的层面上,新媒介能够实现一种即时性的迅捷传播;在信息呈现的层面上,新媒介具有声像整合的特点;在信息发送-接受的层面上,新媒介在某些方面为其使用者提供了一个具有互动性的交流平台。新媒介是信息科技与媒介产品的结合,它的出现既在宏观上改变着人类所处的整体媒介环境,也在微观上影响着每一个体的日常生活。今天,对于许多少年儿童来说,新媒介也已经成为他们生活方式的一个部分。新媒介的出现改变着当代儿童的生活、学习和交流方式。2007年,一份针对上海市534名三至五年级小学生展开的媒介调查报告显示,具有互动功能的新媒介正在成为儿童(尤其是都市儿童)闲暇生活的重要选项之一。调查问卷中包括这样一个问题:“今天一大早,小明背着书包出门上学了,一会儿却又神色慌张地跑回来,说有一件东西一定得拿,你觉得他回来拿什么?”被调查的小学生中,有46.8%选择了手机,其次为动漫书(17.4%)和游戏机(13.1%)。(2)课余和周末时间看电视、上网、发短信,玩游戏,已经成为一部分儿童必需的生活内容,而这一群体的数量还在增加。与此同时,新媒介也在不断影响和改变着传统的教学方式、教学手段以及师生关系。各种建立在影像和电子技术基础之上的多媒体教学手段,在中小学课堂上得到了十分广泛的运用,有的还借助网络延伸到课堂之外的儿童生活中。从总体上看,存在于学校、家庭和社会范围内的各种新媒介构成了当代儿童生活的一个基本的环境要素,也成为了

论多媒体在教学中的作用

谈化学课堂教学中多媒体的运用唐河一高李静【摘要】随着多媒体技术的发展，课堂多媒体教学逐渐走向普及化，本文通过对课堂多媒体教学应用的实践考察和分析并结合自己的多媒体教学经验，对化学课堂多媒体教学的应用做了深入分析，肯定了多媒体教学的优势，同时对于课堂多媒体教学应用的不足做了客观阐述和说明，并提出比较可行的解决办法，借此来探讨课堂多媒体教学的方法。随着信息技术的飞速发展，计算机在教育教学上的应用日趋广泛,多媒体已成为当前计算机在教育领域中应用的新潮流，使用多媒体课件辅助教学已经成为一种较为理想的现代化教学手段。（一）实践中验证多媒体教学存在的优势课堂多媒体教学改变了传统教学“粉笔+黑板”的方式，教学中采用多媒体方式，集文本、图形、图像、声音、动画、视频于一体，实现了图文并茂、声画并举，甚至模拟虚拟现实创设课堂教学情景。它的最大优势在于能够将传统教学中单一的文字或简单挂图呈现教学信息的形式转变为多媒体形式，从而克服了传统教学中文字呈现信息过于抽象的问题，这些教学信息能够在短时间内作用于学生的各个感官，使学生产生一种前所未有的深刻的感受，使学生更容易理解，实现轻松愉快的学习。对于多媒体教学的优势，不同学科，其多媒体教学优势发挥的程度也不一样。对于我们化学学科，大致可以归纳为如下几点： 1、直观形象，克服抽象。 2、图文声像并茂，多感官刺激，可以调动学生学习兴趣。 3、动态模拟过程，有效呈现重点、难点。 4、及时交互，及时反馈，易于学生参与，师生互动。 5、虚拟现实，突破视觉局限，再现事物本原。 6、海量信息，节约空间和时间，提高教学效率。（二）多媒体教学存在的误区本人是一位化学教师，近年来积极研究和钻研多媒体技术及其应用，取得

小谈对“媒介即讯息”的理解

小谈对“媒介即讯息”的理解 201012030133 王源源读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。

麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。”比如印刷术的发明、电子媒介的出现，都曾对社会的结构、生活方式乃至思维方式产生或大或小的影响，这并非只是媒介所载的内容造成的，也是媒介形式本身所带来的。但是麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。对于“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，有点过于主观化了。在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性和能动性。其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，也是非常片面的。

论中学生媒介素养教育的必要性-精选教育文档

论中学生媒介素养教育的必要性 1 媒介素养教育的含义及国外实践情况 1.1 媒介素养教育的含义 “媒介素养教育”这个概念最早是由英国学者在20世纪30年代初提出来的，经过近70年的发展演变，现在已发展成为一个多含义、多角度和多层面的概念。由于媒介素养教育源于西方发达国家，以美国、加拿大、英国为代表，因此当前比较完善的媒介素养教育的定义还是出自西方媒介素养教育学者。 1992年美国媒介素养研究中心给媒介素养作出如下定义：媒介素养就是指人们面对媒体各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反映能力。 [1] 加拿大安大略教育部是这样给媒介素养下的定义：媒介素养旨在培养学生对媒介本质、媒介常用的技巧和手段以及这些技巧和手段所产生的效应的认知力和判断力。更确切地说，媒介素养是一种教育，宗旨为增强学生理解和欣赏媒体作品的能力，使学生了解媒介如何传输信息、媒介自身如何运作、媒介如何构架现实，以及要求学生具有创作媒介作品的能力。加拿大媒介素养教育全国通用教科书，对媒介素养下了更为详细的定义。定义为：媒介素养是一个帮助学生读懂媒介、使用媒介的过程，是帮助学生认清媒介特性、媒介传播技巧和媒介传播效果的手段。[2]

英国媒体素养教育专家David Buckingham这样说：“媒体素养指使用和解读媒体信息所需要的知识、技巧和能力。”[3] 1.2 媒介素养教育在国外的实践情况 20世纪70年代以后，由于电视的出现和其他媒介渠道的更新，人们接触和享用媒介资源的机会和时间都在增加，越来越多的国家和地区感觉到了发展媒介素养教育的必要性。在欧洲，一些国家的政府部门对学校实施媒介素养教育作了规定，要求小学、中学乃至大学开设媒体素养教育课程，或在有关学科中增加媒体素养教育的内容。至1997年，英国已有将近三分之二的学校开设了媒体研究课程，并有超过1/3的中学毕业生参加过媒体研究学科的中等教育证书考试。大洋洲的澳大利亚被认为是当代西方最重视媒介素养教育的国家。在澳大利亚，几乎所有的州都将媒介素养教育单独或放在英语课中作为学生的必修内容，它也是世界上第一个通过法令使媒介素养成为常规教育的国家。北美洲的加拿大是媒介素养教育颇为普及的国家。加拿大教育界已经普遍接受了这样一种观念：青少年要想成为一个具有文化素养的人，就必须具有解读、理解不同形式的信息的能力以及具备健康的批评思维技能。 1978年，美国再度强调媒介素养教育的重要性。政府拨款支持四项有关电视批判性观看能力的研究计划。这四项计划分别针对儿童（包括学前至小学）、初中、高中、成人等不同年龄层

论媒介教育的意义

《论媒介教育的意义、内容和方法》将媒介素养引入到中国传播学视野下，张开等人认为媒介素养是指人们面对媒介的各种讯息的选择能力、理解能力、质疑能力，评估能力、思辨性应变能力，以及创造和制作媒介讯息能力：也再可简化为获取、分析、传播和运用各种形式媒介讯息的能力；陈先元认为大众传媒素养是指现代社会中的一般公众对于传播媒体及其传播信息的认知、解读、批评和利用的整体素质及实际能力，是大众对于传播媒体锁从事的信息传播这一社会现象的基本诉求及基本看法，实际上反映了社会个人和社会传播机制之间的一种互动关系《大众传媒素养论》认为消除信息传播的负效应从社会体制的层面上来说，需要健全法律；从经济动因来说，应该规范市场；从社会道德水准的层面来说，应该提升大众传媒的素养水平。大众传媒素养，不是一个孤立的社会指标，而是大众整个文化素养的有机组成部分[9]。张开在《大众媒介素养概论》中提出对于呈几何级数暴涨的信息，受众必须进行选择地识读、理解、记忆和传输。受众对媒介的认识，对媒介的选择与接触，对媒介传播内容的甄别与判断，对媒介的运作和使用直接关乎人们社会生活的质量，尤其是关乎青少年世界观、价值观、人生观的形成。媒介素养引领受众穿越“信息迷雾”并朝着良性的轨道健康发展。胡连利，王佳琦的《我国大陆媒介素养研究的缺失与进展》一文中给出了2004-2006年媒介素养各主体研究的文本数量比重表格传统媒体人的新媒介素养陈海霞随着互联网技术的发展，手机、平板电脑的普及，媒体业正在经历着又一次全新的改革，以网络媒体、移动媒体为代表的新媒体正日益取代报刊、广播电视等传统媒体，成为人们获取资讯的重要途径。在过去，媒体这一概念专指那些专业的新闻机构，他们利用自己的记者收集和筛选各种新闻信息，以平衡、中立、可信的形式呈现给读者，他们垄断了信息发布的平台，成为权威的信息发布者。信息的的传播是单向的、线型的，缺乏必要的反馈。但是互联网改变了这一切，在互联网时代，任何人都可以通过网络，利用论坛、博客、微信等方式自由的发布自己想要传播的信息。如今的社会信息传播已进入了一个新媒体时代。在这一时代，新媒体以其形式丰富、互动性、渠道广泛、覆盖率高、精确到达、性价比高、推广方便等特点在现代传媒产业中占据越来越重要的位置，传统媒体的发展面临着巨大的压力和挑战。为适应这一变化，传统媒体加强了与新媒体的合作，许多传统媒体都在网络上建立了自己的信息发布平台，如中央电视台旗下的央视网、手机客户端及微信，人民日报建设的以新闻为主的大型网上信息发布平台——人民网，这些平台一方面借助传统媒体的优势比如新闻信息的来源而另一方面则借助网络媒体的优势弥补新闻的即时性方面的不足、突发事件的反应速度以及互动性上的不足。在现阶段，媒介之间的融合已成为必然，如何与新媒介融合，取长补短成为传统媒体发展所面临的重要课题。在这种情况下，传统媒体人如何提高自己的新媒介素养，适应新时代的媒体工作需要，已成为每个传统媒体人所必须考虑的问题。我认为传统媒体人的新媒介素养主要体现在以下三个方面： 1、运用新媒介的能力。新媒体时代的到来要求传统媒体人必须不断创新学习方法，学习研究各种新兴媒介的使用方法和操作技术，提高运用新媒介的能力，具备跨媒介工作的能力。作为一个媒体人，只有熟练地掌握各种新媒介技术，才能更好地了解和运用新媒介，使新媒介为我所用。新媒体时代，随着传播手段的不断翻新，信息传播的方式已经摆脱了传统的文字、图片、声音、图像等单一形式的传播模式，大规模的媒体融合促使了新的作业模式的产生，即“融合新闻”传播模式的广泛应用，传媒集团利用新的传播技术，将报纸、电视台、电台、互联网和移动网的媒体采编作业有效

论“媒介及讯息”

论“媒介及讯息” 媒介传播讯息，但媒介本身就具有其自身的意义，比如传统的四大媒介。电视，每天在电视上都会有各种各样的讯息被传递，有国际信息，国家信息，民生新闻，还有娱乐新闻，但这些信息都是以电视这个媒介传输的，没有这个媒介，这些信息也只能被掩埋，所以电视这个媒介比它所传递的信息更有意义。电视具有娱乐性质，它大大丰富了我们的日常生活，让我们的生活更加多姿多彩，在印度甚至有人把电视当成降低生育率的主要手段。“在以前，人们在晚上没有别的娱乐活动，只有做爱，结果生出很多孩子来。”2013年年7月，阿扎德在一次公开演讲中说，“现在，看电视成为最主要的娱乐活动，所以在大部分地区，人们把看电视当成娱乐活动，直至深夜连续剧播放结束。那时，他们都太累了，只想睡觉，根本没有兴趣做爱。”同时，电视还具有教化功能，它可以帮助政府宣传他们所推崇的思想和道德。广播，广播的内容老少皆宜，雅俗共享，是传播信息的又一媒介工具，因为广播贴近并且融入生活，受众又极为广泛，所以它作为媒介本身的意义就是给了大众一个可以进行舆论监督的平台，广播还有助于文化的传承，陶冶人们的情操。报纸，是以刊载新闻和时事评论为主的定期向公众发行的印刷出版物，是大众传播的重要载体，具有反映和引导社会舆论的功能。它首先开创了以纸质媒介向大众传播信息，具有划时代的意义。作为媒介本身，它为文化的传播、发展和交流拓宽了平台，丰富了人们的生活，满足了人们的求知欲望，革新了历史记载的方式和人们了解历史的方式，促进了经济的发展，增加了就业岗位。总之在这个媒介传播讯息的同时，它的本身更具意义。杂志，是介乎报纸与书籍之间的一种出版物，它兼有报纸和书籍的某些性质和特点,而又有它自己的性质和特点。杂志是图文结合，更有利于读者深入的了解文章的意义，记住文章。杂志还给人们提供了可以自由发表自己思想的平台，比如新文化运动时期创办的《新青年》，就是新文化运动的阵地，是传播新思潮的主要媒介。有了杂志这个媒介，人们才有机会自由发表自己的观点。除了传统的四大媒介，还有新兴的互联网媒介。互联网媒介虽然是一个才成长起来的新生命，但它却突飞猛进地发展起来，现在我们大家的生活已离不开互联网了。互联网几乎包含了传统四大媒介所有的功能，信息在上面可以被传递，言论可以匿名发表，大众还可以通过网络进行有效的舆论监督，文化的交流和人与人之间的交流都可以在互联网上被实现，互联网这个媒介的意义是前所未有的大的，它开创了一个人类的新文明时代。所以，媒介本身甚至比其所要传播的讯息更有意义，即“媒介及讯息”。

西方学者论媒介素养教育_宋小卫

西方学者论媒介素养教育宋小卫　摘译媒介素养教育是20世纪下半叶在欧洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亚洲部分地区渐兴渐进的一种新的教学科目。所谓媒介素养教育,简要地说,就是指导学生正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育,通过这种教育,培养学生具有健康的媒介批评能力,使其能够充分利用媒介资源完善自我,参与社会发展。目前澳大利亚、加拿大、英国、法国、德国、挪威、芬兰、瑞典等国已将媒介素养教育设为全国或国内部分地区中、小学的正规教育内容。现将国外三位媒介素养教育学者的有关论述摘译如下,供国内读者参考。媒介素养教育的八大理念 (加拿大)约翰?彭金特① 11媒介并不提供外部客观世界的简单映像。更准确地说,媒介向我们提供的是经过人工精心建构(constructions)的产品,这种产品反映着生产者的各种选择和判断,是多种因素影响的结果。媒介素养教育致力于解剖和辨析媒介的建构,使人们得以洞悉其中的机理与因果联系。 21我们对于外部世界的多数观察和体验,是通过媒介获得的。根据这种观察和体验,我们得以增进自己对周围世界的了解;我们有关客观事实的许多看法和观点,是在媒介讯息的基础上产生和发展的,而我们所接触的媒介讯息都已经过加工建构,这种加工建构将某些意念、解释和结论渗入了媒介外传的讯息之中。因此,从某种意义上说,媒介不仅向我们提供了讯息,它也左右着我们对客观事实的感觉和判断。 31如果说,媒介向我们提供了认知世界的大部分材料,那么,我们每一个人都将根据自己的需要、期望、日常的喜怒哀乐、种族立场、性别意识、家庭和文化背景等诸多个人因素来捕获或者“勾兑(neg otiates)”媒介讯息的意义和蕴涵。 41媒介素养教育的目的,在于提醒人们注意商业动机对媒介的影响,注意这种影响如何侵蚀到媒介讯息的内容、技术和资源的分配。大部分媒介生产是一种商业活动,媒介总是要考虑如何从中赢利。因此,对于媒介素养教育来说,媒介所有权和控制权是两个至关重要的议题。我们应当关注这样一种现实:向我们提供视听阅读资源的媒介由相对少数的个人所操持和控制。 51所有的媒介产品都具劝服因素,且从某种意义上说,所有的媒介产品都宣示着一定的价值观念和生活方式。主流媒介或明或暗地传播着有关道德生活的本性、消费者至上主义(consumerism)、妇 55

娱乐即媒介(一)

娱乐即媒介(一) 摘要体验经济时代的娱乐特性，追求快乐成为人们普遍的价值认同。营销策划成为体验设计，企业借助电影、电视、体育赛事等各种娱乐项目来传递其产品或品牌信息，从而促使一种新型传播媒介形态——情景媒介的产生。情景媒介形态的非固定性、符号负载的双重性及编码与传播过程的交互性特征，促使广告运作模式和信息架构的转变。关键词广告情景媒介体验经济娱乐中图分类号G206文献标识码A 尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中指出：“媒介即认知”，这显然是马歇尔·麦克鲁汉“媒介即信息”这一著名论断的意义引伸。他认为媒介不仅传递信息，还“指导着我们看待和了解事务的方式”甚至“媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而最终控制文化”，即媒介不仅是信息的载体，其载体的形态影响装载的内容，从而对我们的认知甚至文化范式产生根本性的影响。体验经济时代，各种各样的娱乐形式比如电子游戏、电影、体育比赛成为广告信息的传递载体，并成为企业为消费者创造体验的平台；同时在数字化背景下的新媒介和传统媒介，都呈现出越来越多的娱乐化倾向，从信息传播角度，这一切促使了一种新媒介形态——情景媒介的产生，并导致广告——借助这一新型媒介传递的内容，其信息架构和运作范式产生变革，本文想就此作一番探讨。一、体验经济的娱乐特性体验经济引起广泛关注是1999年，B·约瑟夫·派恩二世、詹姆斯·H·吉尔

摩出版了《体验经济——工作是剧院，业务是舞台》一书。作者在书中将人类的经济活动分为农业经济、工业经济、服务经济和体验经济四个阶段，并宣称体验经济的时代已经来临。2002年机械工业出版社出中文版时将副标题去掉，而该书的副标题。则是极其形象地揭示了体验经济的重要特质——娱乐性，这体现在书中对于体验的定义：体验就是“企业以服务为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，创造能够使消费者参与、值得消费者回忆的活动。”体验就是创造难忘的经验。在服务经济时代，体验(experience)通常被看成服务的一部分，许多企业只是将体验与其产品和服务结合，旨在促进产品和服务的销售。在体验经济时代，体验成为一种经济物品，象服务、货物一样可以进行交换。未来企业要彻底发挥体验的优势，必须用心设计，让消费者愿意为体验而付费。按照体验参与的程度，派恩二世和吉尔摩在《体验经济》一书中将体验分为娱乐、教育、遁世(Escapist)体验和审美(Estheti)等四种体验。作者指出，令人难以忘怀的体验，通常同时含有以上四种体验。当派恩二世和吉尔摩大声宣布体验经济来临时，与此相伴是“流动加速化”的问题日益凸显。信息在网络世界和现实生活中流动得越来越快，不仅如此，商品、服务、资本、劳动力的流动也在不断加快，社会生产效率不断提高。 “流动加速化”现象不仅存在于经济领域，已经渗透到社会、文化乃至于人们生活的各个层面。新的社会思潮、文化范式和生活方式层出不穷，

麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息

媒介到底传递了什么讯息? 读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感 l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。在麦克卢汉看来，“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹，媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而人的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力，这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上。媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。如果我们回首人类文明传播的发展史，我们就能体会麦克卢汉所说的“魔力”。在前语言时代，没有传播媒介，人类只能说是处于野蛮时代。语言——传播最基本的介质的产生，使人类第一次和他们所表达的对象在时空上相分离，人类社会进入部落化，人类开始迈向文明社会。文字的出现使传受双方在时空上可以分离，纸张的发明让传播效率有了很大提高，人类的个体能够通过文字记录的信息，获得人类整体在漫长岁月里创造积累的知识、经验和智慧，加速了人类文明的进程。手抄传播的成本和效率制约了传播的范围和广度。无论是我国古代的雕版印刷、活字印刷的历史性开创，还是德国古登堡印刷术的批量使用，印刷术的发明使人类文明的传播突破了时空的限制，媒介的作用逐步超越了其他的社会机制，成为现代政治重要的力量之一。自19世纪末起，电子媒介的风起云涌更使得人类文明的传播在消弭时空上迈进了一大步，拟态化的传播使人们得以见证历史。数字媒介——互联网的出现更是让参与其中的人不仅可以见证历史，甚至可以参与构建历史。可见，传播媒介的本身已然在社会文明的进程中留下了深深的足迹，恐非具体的传播实践的影响力所能比拟，媒介自身的研究价值也就显得格外突出。媒介的讯息究竟是什么媒介本身在传播学研究中的至关重要性和对于人类文明的进程的作用从人类传播史中可见一斑，但是麦克卢汉的“媒介即是讯息”到底表达了什么样的意义呢?文章开篇之后说到：“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，也就是说，任何媒介或技术的“讯息”，其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。不仅从莎士比亚等人的文学作品中获得灵感，麦克卢汉还从他人的医学理论著作，经济学家的学说，电影、绘画和戏剧艺术，甚至从军事历史中获得大量的旁证，以阐述“媒介即讯息”这一思想的普适性。“媒介即信息”的含义就是，对于整个人类史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变革的媒介