长恨歌电视剧剧情介绍

长恨歌电视剧剧情介绍《长恨歌》是由海润影视制作有限公司出品的一部民国爱情故事题材电视剧。下面是关于长恨歌电视剧剧情介绍的内容，欢迎阅读！长恨歌剧情介绍 16 岁的王琦瑶是典型的上海弄堂淑女，一个偶然机会她去片场试镜，结识了摄影师程先生。程先生把她的玉照登在《上海生活》杂志，从此她成了“沪上淑媛”，之后又当选 1946 年“上海小姐”第三名。当红的王琦瑶被军政要员李主任看中，成了他的“外室”。不料，1949 年李主任因飞机失事身亡。王琦瑶又过起普通人的生活，与邻居搓麻将度日。在她为远房亲戚康明逊怀上孩子之后，康却消失了，一直暗恋王琦瑶的程先生则扮作孩子“父亲”。1966 年“文革”开始，程先生病死。转眼间女儿薇薇到了豆寇年华，王琦瑶跟着年轻人重回社交圈。她的经历博得了一位叫“老克腊”的小伙子的同情，两人发生了关系。但她的朋友中不乏在上海混世界的“小白相”，有人盯上了李主任留给她的金条…… 电视剧《长恨歌》剧情梗概：大结局一个人的生命总是比一座城市的生命要短暂。一个叫王琦瑶的女子在上海繁华过、寂寞过，最后湮没成灰，而上海今天却依然兴旺喧嚣。旧日的上海滩灯红酒绿，王琦瑶从平整有序的民居中走出来，亮了一个相，摘下“上海小姐选美”第三名的桂冠，暗恋她的摄影师程先生知道：这位姑娘要展翅高飞了。琦瑶这一飞，竟然鸟瞰了上海这座城市如何被时间洗刷的过程。 1948 年，掌握军政大权的李主任义无返顾地以爱囚禁了她，使她游走过充斥着靡靡之音的百乐门舞厅，陪伴李主任出入于枪林弹雨，而她亦心甘情愿地以

他为终身伴侣。她乐意相信这第一个男人会是最后一个男人！李主任为什么再没有出现，王琦瑶只知道他生死未卜，这种事在那段日子的上海不是不经常发生的！ 1956 年，王琦瑶蜕了层皮，过着小户人家的生活。她响应那个时代人人节约的意识形态，甚至精神上也只限于跟已婚的程先生作适可而止的交往。这段风平浪静不久被富家子康明逊搅乱了。康明逊在她眼中就是缺乏了那么一点轩昂、一点气概，到王琦瑶心甘情愿跟他过一辈子，他却要跟家里去香港继续做他们的生意了。王琦瑶怀着孩子继续留在上海，她拿着积蓄换了一段名正言顺的婚姻，跟一个身患绝症的人办了结婚手续，这事情只有程先生明白她是为了要挽回自尊。 1970 年，王琦瑶最渴望与离了婚的程先生迈进一步，是在文革期间，她无声地感激他多年不渝的等待，只是程先生因应社会的风向，要去云南一个小镇支援边疆。二人不知不觉已走过了漫长的日子，这次暂别总应是转眼便又重逢。这一别却是十年，十年过后，王琦瑶再遇程先生，程先生介绍了一位跟琦瑶女儿年龄相仿的男孩，老克腊。程先生没想过，王琦瑶居然会因为老克腊的冲动之情而陷入一段瞩目惊心的忘年恋…… 王琦瑶孤注一掷地爱老克腊，甚至顾不上这个男孩到底是迷惑于自己身上残余的旧日上海风情，还是有不可测知的理由。王琦瑶猛然崩溃的刹那，是这个八十年代的年青人跟她说要出国了，原来没有人象她那么坚守上海城市，这个成就了她一生的城市……

浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象

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浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象-中教数据论文浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象李岩（国立华侨大学文学院，福建泉州362021）摘要：长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章，整篇小说的倒数第三节，笔墨不多，但十分重要，是他结束了女主人公王琦瑶的一生，使整篇小说有了结尾。作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表，这看似不重要的角色，却有他独特的现实意义。尤其在城市飞速发展的时代，更多农村的青年们纷纷来到城市，城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的憧憬相冲击，沉沦还是奋进，让他们难以选择。生活际遇的波折，命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活。本文将详细分析长脚这一人物形象的特点，探究其悲剧的根本原因，同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处。关键词：长脚；性格；人物；形象；不足 doi:10.16083/https://www.360docs.net/doc/0718732648.html,ki.1671—1580.2016.09.055 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2016）09—0174—03 一、长脚们的性格悲剧以弗洛伊德的理论分析作为论文的理论依据，弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我三个部分，本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。自我是按照现实原则行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。这三部分相互连接，相互作用。从这三部分来分析长脚的性格，长脚对人的真心关爱、对生

对长恨歌的理解

谈谈《长恨歌》的主题《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，从贵妃入宫到最后的长恨无期，白居易都一一地向我们道来，尽管有些事情与历史不符，但这也无碍于这篇传世佳作散发其独特的魅力。在以下的论述中，我会将自己对这篇诗作主题的见解，也就是诗人的创作目的进行简单的论证。我会从以下几个方面对其进行分析：1、《长恨歌》的主要内容和主人翁形象的分析；2、当时诗人的生活处境，特别是感情经历；3、分析诗人对唐玄宗与杨贵妃之间的爱情的看法与其自身感情经历的联系。诗眼：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”中的“侧”，说明杨贵妃与唐玄宗的关系亲密无间。 “君王掩面救不得，回看血泪相和流”中的“回”，说明唐明王赐死杨贵妃时的不舍和无奈。 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”中的“恨”，表现诗人对李杨爱情悲剧的同情和遗憾。在《长恨歌》中，作者一落笔就点出此诗男女主人翁的特点，借此领起全篇。“汉王重色思倾国，御宇多年求不得”，唐玄宗作为一国之君，他的主要特点是“重色”，正是由于君王“重色”，自然地，“羞花”之色就出现了，“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。这里就是两个人的契合点，接下的一系列描写都集中在杨贵妃受宠上，诗人对两情相悦的渲染极其深刻，亦由于将李杨间的热恋写得如此甜蜜，才有后来悲剧发生时一幅幅生离死别、凄凄惨惨的场景，令人揪心。“掩面”、“回看”、“血泪相和流”等词句，无不带有悲伤的色彩，把玄宗失去最爱的妃子时的特殊心境从玄宗的细节动作上毫无保留地表现出来。《长恨歌》的主题思想是什么，一直是古今研究者所争论的问题，本人认为《长恨歌》的主题是爱情，这可以用李杨恋和诗人感情经历的联系来证明。此诗作者白居易11岁时，因避战乱，迁至徐州符离（今安徽省宿县境内）之后与小他4岁的一个名叫湘灵的邻家女子相识。湘灵活泼可爱且略懂音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁，湘灵15岁，两人都情窦初开，便开始热恋。白居易有一首题为《邻女》的诗追述了这件事。到白居易27岁，为了生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南投靠叔父。一路上他写了三首怀念湘灵的诗，分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》、《长相思》，其中在《长相思》中的最后一句诗“枝枝连理生”与《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”不谋而合，这里就有痕迹显示《长恨歌》与白居易、湘灵间爱情的关系。白居易29岁考上进士，回符离住了10个月，其间白居易向母亲要求与湘灵成婚，但被门阀观念极重的母亲拒绝了，直至白居易在长安做了校书郎，他回家再次苦求母亲允许他与湘灵的婚事，但又被母亲拒绝且全家迁离，于是婚事无望。但白居易对湘灵的爱并没有就此结束，之后他又三次写诗表达他对湘灵的思念：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》、和《寄远》。白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但是还是一直思念湘灵。后来在白居易被贬江州途中，与正在漂泊的湘灵父女相遇，两人抱头痛哭，并写下诗《逢

白居易(长恨歌)主题的多种解读

《长恨歌》主题的多义性说到白居易（772年—846年），大家都知道他是新乐府运动的主要倡导人，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他的讽喻诗继承了杜甫诗歌的现实主义传统，指斥时弊，诗风平易通俗，对比强烈鲜明。如果从艺术欣赏角度看，他的某些怡情悦性的闲适诗和叙事诗《长恨歌》《琵琶记》，有更高的成就。这里重点欣赏《长恨歌》。《长恨歌》以历史事实为基础，吸收民间传说，进行了艺术再创造，叙述一个富有传奇色彩的故事。其情节回环曲折、婉转动人，有强烈的悲剧美学效果。对《长恨歌》主题的理解，有三种说法：一是讽喻说，认为其通过对唐玄宗、杨玉环故事的叙述，暴露了统治阶级荒淫无耻的生活，反映了中唐时代各种社会矛盾；二是歌颂说，认为表现的是唐、杨真挚专一的爱情；三是双重主题说，认为所展示的爱情悲剧有其特殊性，作者对唐、杨有谴责也有同情，怒其作孽，哀其可怜。其实第三种理解比较切合作品实际。还可以加上一点理解：杨玉环是作为美的象征来表现的，这首诗写得就是美的存在、美的追求与美的毁灭。这可能是最牵动人的潜在主题。一篇优秀的作品往往有主题的多义性。所以，对历史题材的文学作品，还是要作为艺术品来读，而不只是当作历史事实来看待。在《长恨歌》里，唐玄宗与杨玉环是活生生的艺术形象，而不是历史人物的翻版，不要完全对号入座。在唐代天宝年间，过于马嵬之变就有种种传说，白居易显然是被民间传说感动才引起创作的。虽然他抱有“惩尤物，窒乱阶”（陈鸿《长恨歌传》）的创作意图，但进入创作实践后，会情不自禁地按照爱情故事的规律来处理。显然，《长恨歌》里边不全是历史，其中很多是诗人的幻想创造，他歌颂赞美了唐玄宗、杨玉环的爱情，使这首长诗成为绝妙之词，可歌可泣，博得“古今长歌第一”的美誉。白居易本人把这首长诗列入感伤诗。他说写感伤诗是“事物牵于内，情理动于内，随感遇而形于咏叹者”。在安史之乱的背景下，《长恨歌》描写唐玄宗、杨玉环从相见欢爱到死别招魂的爱情悲剧。其中以杨玉环之死为界限，前半部分写“长恨”的原因，后半部分写绵绵的“长恨”之情。诗中对唐玄宗、杨玉环两人因生活荒淫而招致祸乱是有所讽刺的，但对杨玉环的死和两人诚笃的眷恋则赋予很大的同情。感人的正是后者。全诗分为四部分：从“汉皇重色思倾国”到“不重生男重生女”，写爱情悲剧的起因；从“骊宫高处入青云”到“回看血泪相和流”，写安史之乱中马嵬事变的政治悲剧和爱情悲剧；从“黄埃散漫风萧索”到“魂魄不曾来入梦”，写唐玄宗对杨玉环的思恋；从“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”，写方士招魂见到杨玉环，表现杨玉环对爱情的始终如一，生死不渝。

哀婉的繁华——从“一人三词”简析王安忆长恨歌

哀婉的繁华从“一人三词”简析王安忆《长恨歌》《长恨歌》是中国当代女作家王安忆的代表作，1995年，《长恨歌》在《钟山》上连载，年底出版了单行本，很快引起评论界的注意，评论者认为王安忆的写作直承由张爱玲所开启的“海派”文学传统；2000年《长恨歌》获第五届“茅盾文学奖”，继而在一项以“三城记”（上海、香港与台北）来命名的出版计划中，王安忆又成为“上海”的代言人，这本写了一个好看的“上海故事”的《长恨歌》，再次受到媒体与学界的垂青。人们不仅“在小说中阅读城市”，更是在关于“上海”这座城市的想像和争论中来阅读这部小说。王安忆是一位著述颇丰的当代女作家，其创作亦表现出多变的风格。几经转型后，90年代的王安忆开始了她的“上海故事”系列，这在《长恨歌》之前的实验性小说《纪实与虚构》中已初露端倪，此后又有《妹头》《富萍》《上种红菱下种藕》相继问世，关于“上海”的叙述，王安忆竟是一发不可收拾。终于在《长恨歌》中达到了顶峰。在这里，我们主要通过一个人物和三组关键词来简析《长恨歌》。这个人物就是书中主人公——王琦瑶。王琦瑶是故事的主角，虽然她的性格不是特别突出，甚至是“性格扁平”，但是读懂这个人物对于理解整部小说是很有帮助的。王琦瑶内在和外在有两个显著的特征，那就是坚强与美丽。王琦瑶的美“是有些家常的”，她身上体现的是一种“过日子的情调”，“不是戏剧化的，而是生活化的”，穿着家常碎花布旗袍的王琦瑶最贴心可人。王琦瑶的美是对上海城市性特征最贴切的阐释，纵有万种风情、流光异彩，但是却不是高不可攀的贵族式的，相反完全是平民化的，甚至有点俗，却是可心的，反而很真实。正是这种形象，使得王琦瑶在上海小姐的选美比赛中脱颖而出，成为最“符合民意”的“三小姐”，给她的美丽带来了一次最辉煌的评价。然而美丽带给她的并不全是宠爱和眷顾，同时还有残酷与悲哀。当时代风云变幻，随着时代变迁的还有她失落的心境和老去的容颜，王琦瑶温婉优雅、气质出众地生活在藏污纳垢的平安里，平静地等待着心中所怀恋的昔日重来。然而当历史进入七八十年代，那久违的熟悉生活似乎又回来了的时候，虽说“美人迟暮”，岁月的流逝还是在她美丽的脸庞刻上了时光的脚步，在这场似曾相识的盛宴面前，她成了旁观者。美丽变成了她永远的梦。读《长恨歌》我们能强烈地感受到，王琦瑶外表柔弱却内心坚强。在她的一生中经过几次没有结局的悲剧爱情，但是她在大起大落大喜大悲大开大阖中依然顽强地走出一条生路，好像再大的困难到她那里都挡不住她优雅地日复一日的生计，即使时代更迭变迁的天摇地撼在她那里也只不过是在邬桥转了一个弯，最终还是回归平静。时过境迁，王琦瑶依然做着精细的家常菜，过着用繁华旧梦的

长恨歌

《长恨歌》教学设计学习目标 1、了解白居易及其诗歌创作在文学上的贡献，并知晓课文大意。 2、理解诗歌所表达的主题。 3、学习诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。学习重点 1、知晓课文大意，理解诗歌所表达的主题。 2、学习诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。课时安排 2课时教学过程导入新课：在我国，历来人们都普遍认为，帝王是没有真正爱情的，他们有三宫六院七十二妃，岂会专爱一人？可在我国历史上，恰恰就有这么一位“不爱江山爱美人”的皇帝，他只专宠一人，并爱得缠绵深切，以至“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”。这个皇帝是谁？他爱的又是谁？他又是怎样爱的呢？这节课，我们就一起来学习《长恨歌》。相信大家学完了以后就会有所了解。问题一：文章题目“长恨歌”究竟是什么意思？明确：“长恨歌”就是歌长恨。“长”是时间，是感情绵延的见证，“恨”是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。“长恨”就是长久的遗憾。问题二：本文的创作背景？明确：《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情相结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。问题三：李隆基与杨贵妃的爱情是曲折的，但是最终却以悲剧收场，诗人的题目就此定为“长恨歌”，那么诗歌是不是一开始就在写“长恨”呢？明确：不是。全篇的中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且极写杨贵妃之美艳和“汉皇重色思倾国”。问题四：除了描写贵妃之美和李杨的“蜜月生活”，诗歌还写到了什么？明确：还写到“安史之乱”爆发，杨贵妃身死。还有李隆基返回长安后对杨贵妃思念的种种表现。还有李隆基让道士去寻找杨贵妃的亡魂，以及在仙界与杨贵妃见面的情景。问题五：这首诗歌的结构层次？明确：第一部分：汉皇重色思倾国……惊破《霓裳羽衣曲》，叙述李、杨会和经过以及李对杨的眷恋宠幸。（玉环进宫，隆基宠爱）第二部分：九重城阙烟尘生……回看血泪相和流，叙述“安史之乱”爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。（逃难途中，玉环被杀）第三部分：黄埃散漫风萧索……魂魄不曾来入梦，写李回长安后对杨的无穷思念。（乱后回京，痛思玉环）第四部分：临邛道士鸿都客……此恨绵绵无绝期，把爱由人间写到天上，表明李、杨的爱情悲

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《长恨歌》中王琦瑶的人物关系及悲剧命运

《长恨歌》中王琦瑶的人物关系及悲剧命运《长恨歌》中王琦瑶的人物关系及悲剧命运摘要：摘要：《长恨歌》故事是以：三四十年代十里洋场的上海，50年代“人民”的上海，60年代“文革”的上海，80年代改革开放的上海为背景。故事的时间跨度很大，以王琦瑶这样一个弄堂女人的一生向我们展示女人与城市、女人与男人、女人与女人纷繁复杂的人物关系。关键词：关键词：王琦瑶；女性；悲剧性叙述者以女性视角观察着上海这座风姿绰约的城市，开篇大段大段对上海弄堂，闺阁、鸽子、以及后来对爱丽丝公寓，平安里的细致描写都体现了一个上海本土女性对上海的理解。弄堂里的流言，后门后窗的藏污纳垢，鸽子看到的不为人知的秘密，都预示着俗世的，小情小调的故事的展开。王安忆曾说过：“在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。”可见，王安忆正是想通过女人来描写城市，同时也是上海这座现代都市造就了像王琦瑶这样的女人，这一切都因为女人是这座城市的灵魂所在。这部小说讲述着女人与男人的故事，王琦瑶一生没有缺少过男人在身边，摄影师程先生、国民党高官李主任、小镇少年阿二、资本家少爷康明逊、中苏混血萨沙、怀旧青年老克腊、小混混长脚等男人，但终究没有一个男人给她带来幸福美好的结局。李主任是在王琦瑶从一个弄堂少女被选为“上海小姐”的辉煌时代出现的，以自己雄厚的实力让她度过了一年绮丽而又寂寞的“爱丽丝”生涯。王琦瑶和李主任之间很难说有爱情，他们之间更多的应该是“恩”与“义”，这“恩”“义”就是李主任充分保障了她生存的物质条件和虚荣心理。她的相思、苦等，她单方面的忠贞不二，便是对这“恩”和“义”的回报，在这场畸形的爱中她付出了青春和未来的幸福。程先生对王琦瑶始终不离不弃，他亲手托起她从一个平凡的弄堂少女到万人瞩目的“上海小姐”的灿烂前程，又见证了她的辉煌与落寞。他一直在默默等待，等待着她能够给他一个好好爱她、呵护她一生的机会。但在王

王安忆长恨歌解读

一曲时间为维、流言为声的城市之歌——王安忆《长恨歌》解读 2008-04 19:13:38 来源：《考试周刊》作者：常晓红王安忆的长篇小说《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖，这是王安忆继《小鲍庄》、《三恋》后第三次创作的高峰。本文题为“解读”，意从创作主旨、写作框架、语言风格三方面解读这部小说。一、城市·女性城市与女性成为近年来小说创作的一个生长点，这是因为，城市和女性似乎有着天然的密不可分的联系，城市在发展，女性亦在成长。王安忆对此有着深刻的认识，她在一篇关于上海女性的文章中曾说：“要写上海，最好的代表是女性，不管有多么大的委屈，上海也给了她们好舞台，让她们伸展身手……要说上海的故事也有英雄，她们才是。”《长恨歌》写的正是这样一个关于上海和女性的故事，“这是一部非常写实的东西，在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事”。首先，作家在第一部用了整整一章的篇幅为我们勾画了上海的全景图。它包括了上海的建筑、精神和人，但无论是什么，都是上海这个城市的一部分。 1.弄堂“上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西”，弄堂是上海绝对的存在，是最大多数普通市民的居所，“是城市建筑的主体和上海市民文化的主要载体”［3］，因此，在这一节，王安忆不但以一种巧妙的方式托出了作品人物的立足点——那些和弄堂有密切联系的社会的中间阶层，因为这些人任何时候都是城市里的绝大多数，他们生生不息，永无止境，所以他（她）们是城市精神的当然代表，他们就是城市，城市就是他们；同时她更“昭彰”了弄堂在上海的地位：如果说街道和楼房是上海的支架，那么弄堂就是上海的血肉，它构成了上海的形体。 2.流言流言总是鄙陋的。它有着粗俗的内心。它们其实是用最下等的材料制造出来的……但也唯有这些下等的见不得人的材料里，会有一些真东西……流言其实都是沉底的东西……然而，这城市里的真心，却唯有到流言里去找的。无论这城市的外表有多华美，心里却是一颗粗鄙的心，那心是寄在流言里的，流

《长恨歌》

《长恨歌》教学目的： 1．学会用“以意逆志”、“知人论世”的方法鉴赏诗歌主题。 2．掌握诗歌写人、抒情所采用表现手法。教学重点、难点： 1．重点：多角度刻画人物形象。 2．难点：诗歌的主题。教学过程：一、导入复习《琵琶行》中的名句。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。《琵琶行》是白居易写的一首著名的长篇叙事诗，今天我们来学习他的另一首叙事诗《长恨歌》。二、作者简介白居易，字乐天，号香山居士。唐德宗贞元年间（800）中进士，由校书郎累官至左拾遗。他关心朝政，屡次上书言事，遭权贵忌恨，被贬为江州司马。后历任苏州、杭州刺史，很得民心。官终刑部尚书，世称白香山。文学上，白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，肯定诗歌的教育意义和政治作用。他与元稹一起倡导“新乐府运动”，揭露时弊。他的诗分为三类：讽喻诗、感伤诗、闲适诗。其讽喻诗如《新乐府》、《秦中吟》，深刻反映了时政弊端与民生疾苦。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》有很高的艺术成就。其诗善于叙述，语言浅显，流传广泛。三、背景介绍（一）写作背景 1、历史上的李、杨爱情故事 2、横向比较：文学史上以李、杨爱情为题材的文学作品很多，著名者如杜牧《过华清宫绝句》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》等。（二）创作缘起元和元年，白居易任周至县尉，一日与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的游仙寺游览，谈及李隆基与杨玉环的事，王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的流逝而消失。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之如何？”。于是白居易写下了此事，陈鸿同时写下了一篇传奇《长恨歌传》。

长恨歌全文精心解读

长恨歌唐代：白居易原文：译文：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。唐明皇爱好女色一直在寻找绝色美女，统治全国多年竟找不到一个称心的。杨家有女初长成，养在深闺人未识。杨家有个女儿刚刚长大，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。春季寒冷皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着白嫩滋润的肌肤。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。宫女搀扶起她如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝的恩宠。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。鬓发如云脸似花头戴金步摇，温暖的芙蓉帐子里与皇上共度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。只恨春宵太短一觉就睡到太阳高高升起，君王从此再也不早朝了。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。承蒙皇上的恩宠忙得没有片刻闲暇，春日陪皇上一起出游晚上夜夜侍寝。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。金屋中梳妆打扮夜夜撒娇不离君王，玉楼上酒酣宴罢醉意更添几许风韵。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门户生光彩令人羡慕又向往。遂令天下父母心，不重生男重生女。于是使得天下的父母都改变了心意，变成了不重视生男孩而重视生女孩。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。骊山华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。渔阳叛乱的战鼓声震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。九重门的京城发生战事，君王带着群臣美眷向西南逃亡。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。皇帝仪仗队车队走走停停，到了距长安一百多里的马嵬坡。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。御林军停止前进要求赐死杨贵妃君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。贵妃头上的饰品丢弃在地上无人收拾，首饰金雀钗玉簪珍贵头饰一根根。君王掩面救不得，回看血泪相和流。皇帝欲救不能掩面而泣，回头看到贵妃惨死的场景血泪止不住地流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。风刮起黄尘格外萧索，回环曲折穿栈道车队踏上了剑阁古道。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。峨眉山下行人稀少，旌旗无色日月无光。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。在行宫看见月色就伤心，夜里听到铃声就断肠痛苦。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。(日转时局好转皇帝重返长安，路过马嵬坡睹物思人徘徊不前。

长恨歌中人物形象分析

王安忆的长篇小说《长恨歌》，用近30万字的篇幅，浓缩了上海40年的岁月变迁，用细腻而绚烂的笔将一段尘封已久、早已被人遗忘的历史生活艺术地再现出来了。一个女人四十年的情与爱，哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。做了某大员的“金丝雀”从少女变成了真正的女人。上海解放，大员遇难，王琦瑶成了普通的百姓，表面的日子平淡如水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，向来都是命里注定。八十年代，已是知天命年纪的她难逃劫数，跟一位与女儿年纪相仿的男孩老克腊发生畸形恋，最终因金钱被女儿同学的男朋友杀死，命丧黄泉。王安忆写出了一个城市的故事，城市的街道，城市的气氛，城市的思想和精神。生活在这个城市中的人们，尤其是女人们成了这个城市的代言人。 “上海的弄堂形形种种，声色各异。那种石门库里弄是最有权势的一种，它们带有一些深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门一堵墙上。一旦开门进去，院子是浅的，课堂也是浅的，三步两步便走穿过去，一道木楼梯在了头顶。上海东区的新式里弄是放架子的，门是镂空雕花的铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。院里的夹竹桃伸出墙外来，锁不住春色的样子，但骨子里头却还是防范的，后门的锁是德国造的弹簧锁，底楼的窗是有铁栅栏的，矮铁门上有尖锐的角，一副进得来出不去的样子。西区的公寓弄堂是严加防范的，房间是成套，一扇门关死，墙是隔音的墙，房子和房子是隔着宽阔的地。但这种防范也是民主的防范，欧美风的，保护的是做人的自由，其实是做什么就做什么，谁也拦不住。”这就是上海的弄堂。王琦瑶富有传奇色彩的一声就发生在这样的弄堂里。她的一生是典型到极致的上海弄堂女儿，是内在情态和外在世态双修到了炉火纯青田地的自然人生。在王琦瑶前后绵延的四十年里，她从片厂起步，经过程先生的摄影间成为了“沪上淑媛”，进而竞选上海小姐成功，成为了三小姐，不久她就依附了有权有势的李主任。但繁华一梦很快破碎，李主任失事后，王琦瑶带着伤痛离开，遇到了少年阿二。重返上海后，王琦瑶进入平安里以给人打针过日子，开始了平淡的生

白居易《长恨歌》之“长恨”解读

白居易《长恨歌》之“长恨”解读白居易作《长恨歌》。以“长恨”作题目，以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”作结，通篇以“恨”贯之。后人多依据陈鸿的“意者不但感其事。亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”对本诗创作意图的解释，联系白居易创作《长恨歌》之际。万邦多难，复兴难期的形势，将《长恨歌》中的“长恨”理解为诗人和世人怨恨唐玄宗“重色”而导致了安史之乱的灾难性后果。一般说来。“恨”指怨恨。但又不是仅此一解，《辞海》中还有“悔恨。遗憾、仇视”等多种解释。白居易在《大林寺桃花》诗中“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”的“恨”，就不单指怨恨。而还有“惋惜”“痛惜”之意，而作者本人对《长恨歌》的自我诗评是“一篇长恨有风情。十首秦吟近正声”。作为正声之外的感伤之诗、风情之作。诗人将其风情演绎到了极致，其“长恨”二字也在其歌吟中含有多重寓意。一、“长恨”蕴含着主人公唐玄宗内心的极度痛苦和自责诗中“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，极言恨之长久。此句的“恨”与上文紧连，应为唐玄宗杨贵妃均“恨”。但就诗而言，首先写贵妃得宠三十句（“汉皇重色思倾国……尽日君王看不足”），继而贵妃之死十二句（“黄坡散漫风萧索……魂魄不曾来入梦” ），后写道士觅妃四十四句（“临邛道士鸿都客……此恨绵绵无绝期” ），诗人用笔的轻重主次详略显而易见，以道士觅妃篇幅最大，思妃次之，得宠再

次，贵妃之死所用笔墨最少。所以这“恨”主要指唐玄宗之“恨”。玄宗的长恨蕴含了撕裂灵魂的痛苦。玄宗虽然是个无所不能的皇帝，但是他同样不能超越封建制度对他的规定。不能逾越社会规定和指派给他的角色，他的悲伤痛苦有对昔日繁荣消亡的惋惜，有沦落失势的悲哀和无奈，更多的是“孤灯挑尽未成眼”时对杨贵妃不尽的相思和深深的自责。从社会角度看，是“六君不发”的外在势力杀掉了杨贵妃，但曾为一代英主的玄宗心里应会明白“在男权社会里，女人是绝对不会有那么大的力量。兴亡的责任都应该男的负。”杨贵妃的死是一种“替罪羊”式的牺牲，是杨贵妃用她的牺牲交换了自己的角色（皇位）。诗中写玄宗的相思之苦，实际上是写玄宗给杨贵妃造成的悲剧为他灵魂深处带来了一系列缠绕不解的复杂矛盾和难以言说的悲苦。他得到了最美的美人，然而他又不能不杀死她：他获得了最宝贵的爱情。然而他又亲手葬送了他最宝贵的爱情：他最爱她。然而他又不能不杀死她：他“亲手”杀死了她。又处于无限的思念、悲哀、痛苦之中。这样，他不能不恨自己，痛恨、忏悔、谴责都是这“长恨” 的内容。二、“长恨”选映着诗人自身情殇的苦闷和惆怅 “诗言志”又“诗缘情”，《长恨歌》中又有诗人的“长恨” 之情。元和元年冬十二月。白居易、陈鸿、隐士王质夫同游陕西周至县仙游寺。与仙游寺隔河相望的便是杨贵妃当年香消玉殒的马嵬坡。马嵬坡曾一杯黄土埋葬了绝代风华，也埋葬了盛世繁华，曾为前朝隋文帝避暑

王安忆长恨歌论文

一曲生命的赞歌 ——王安忆《长恨歌》意象解读摘要：王安忆的《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖，这是王安忆继《小鲍庄》，《三恋》后的第三次创作高峰，这部作品她用近30万字的篇幅，浓缩了上海近40年的岁月变迁。作品中有具有独特意味的“弄堂”“闺阁”“鸽子”“王琦瑶们”等意象，人们从作品中可以看到“上海历史的肖像”，一个个上海风景的缩影，承载着作者特殊的意蕴情感。王安忆作为女性文学的代表作家之一，她用散文般的话语来书写上海女性王琦瑶的形象，书写她所熟知的上海。城市与文学，人与文学，物与文学，在时光的隧道中变幻着，生活的节奏依旧，一曲终了一曲继续，作者用女性独特的视角写了一曲永恒的赞歌。关键词：独特意蕴散文话语王琦瑶女性视角

一曲生命的赞歌 ——王安忆《长恨歌》意象解读王安忆的《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖，这部作品是王安忆继《小鲍庄》，《三恋》后的第三次创作高峰，她用近30万字的篇幅，浓缩了上海近40年的岁月变迁。作品中有具有独特意味的弄堂，闺阁，鸽子，“王琦瑶们”等意象，这些带有作者独特的审美感受和女性的细腻情怀，同时作者用散文般的笔法将小说细腻化，生活化，使意象具有了独特的意蕴。时间在不断地变幻着，在上海的四十年代到八十年代，这期间一切都在变化着，“这里的一切只有鸽子们看到，它们是四十年代鸽子的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。”它们的“哨声是哀鸣”，天空辽阔，所以听起来也“不那么刺耳”。意象在作者笔下运用自如，带给读者特殊的审美感受。一、独特的女性视角在很早以前，人们对女人和男人有了片面的认识，从《圣经·创世纪》上人们看到了亚当抽出自己的肋骨创造了女人，并认为女人对男人具有依附性，到古代的“三从四德”，人们不难看出，女性的地位是怎样的，女性没有自己的话语权，没有自由，女性作家也相对较少，而在“五四”新文学运动以后大致从20年代到80年代一批女性作家不断崛起，从而出现女性文学的热潮，女性们用她们不同于男性的细腻，来对生活，爱情，友谊经历进行描绘，王安忆可以说算是女性作家中的代表人物之一。

长恨歌公开课

长恨歌【课题】长恨歌【课时】1课时【设计理念】【教材分析】《长恨歌》是《大学语文》的一首诗。作为白居易的代表作品，她以高超的艺术性，丰富的人文性受到人们的重视。而《长恨歌》里所涉及的李、杨爱情历来众说纷纭，褒贬不一，希望通过这首诗的学习，使学生能对李、杨爱情有一个正确的认识。【学情分析】酒店管理2年级学生，经过一年多的必修课学习，积累了一定的文学常识和字词知识，随着认知能力的逐渐提高，他们对古典文学的认识和理解也有了一定的深度，因此他们需要更大的学习空间，由于专业的需要，学生的兴趣和潜能会得到前所未有激发。学生学习过《琵琶行》，因此对于作者的经历、地位及文学主张有一定的了解。但是由于是中职学生，古诗文的底蕴还有待加强【教学目标】1学会用“以意逆志”的方法鉴赏诗歌主题。 2掌握诗歌写人、抒情所采用表现手法。 3引导学生树立正确的爱情观、人生观。【教学重难点】1理解诗歌的主要内容。 2对诗歌主题的把握【教学思路】本课我主要采用引导教学法，通过设置引导性问题，创设相对宽松的学习环境，让学生在讨论中探讨交流，在合作中探究，鼓励学生大胆说出自己的看法，并给予积极的评价。本课是诗歌，既要创设情境，激发学生学习的兴趣，弓I导学生理解诗歌结构内容，又要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的教学理念，通过创设相对宽松的学习环境，让学生在讨论中交流，在合作中探究，真正成为课堂的主体。因此学生以诵读法和讨论法为主要学习方法。【教学过程】一、导入：爱情是人类生活中永恒的话题，我们感受过“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的思念，也感受过“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”的背叛；我们感受过“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的热烈，也感受过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着。那么今天，我们将一起来感受 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”缠绵深切。二、课文结构的梳理杨妃专宠一一马嵬兵变一一玄宗思妃一一仙境寻人，寄物传情三、人物形象分析： 1、唐玄宗：

长恨歌优秀公开课教案

《长恨歌》教案一、导入唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情悲剧，因与“安史之乱”紧相联系，有着相当严肃的政治色彩，而其情事本身之离奇、曲折，又极富传奇色彩，因而倍受历代文士的关注。自唐至清，出现了不少以此为题材的文学作品，如杜牧《过华清宫》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》等。白居易的《长恨歌》则是其中翘楚。二、作者及背景介绍 1、作者简介白居易（772－846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西省渭南县境）人。贞元十五年（800）进士，任翰林学士，左拾遗。太和年间，任太子宾客及太子少傅。会昌二年（842），以刑部尚书致仕，死时年75岁。白居易与元缜等人是“新乐府运动”代表人物。诗歌风格通俗晓畅，具有浓厚的现实主义特色。 2、文体介绍 “歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。刘希夷的《代悲白头吟》与张虚若的《春江花月夜》的出现，可说是这种体裁正式形成的标志。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”《辞海》注曰：“行”是乐曲的意思；“歌”与“行”名称虽不同，但并无严格的区别，后来就有“歌行”一体。 3、背景介绍元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何”乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知。世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。（陈鸿《长恨歌传》）三、赏析诗歌 1、听朗读，梳理内容玉环进宫，隆基宠爱：汉皇重色思倾国……尽日君王看不足逃难途中，玉环被杀：渔阳鼙鼓动地来……不见玉颜空死处乱后回京，痛思玉环：君臣相顾尽沾衣……魂魄不曾来入梦道士施法，寻觅玉环：临邛道士鸿都客……梨花一枝春带雨玉环送钗，天人永隔：含情凝睇谢君王……此恨绵绵无绝期 2.自由朗读，读准字音（见课件） 3、解题：《长恨歌》，恨是什么意思谁恨恨什么

白居易长恨歌主要内容

白居易长恨歌主要内容《长恨歌》可谓是白居易的出名作品，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。本文的内容是白居易长恨歌主要内容，欢迎阅读。
白居易长恨歌主要内容唐玄宗与杨玉环的爱情悲剧，唐玄宗沉溺美色，荒废朝政,导致安史之乱，在局势之逼之下，不得不将杨贵妃赐死，之后十分思念杨贵妃，四处寻找，现实中找不到就在梦中找，梦中找不到就在仙境中找，最终在临邛道士的帮助之下在蓬莱中找到了一名女子，像是杨玉环的转世啊之类的，然后两个人定在七月七日夜半无人的时候在长生殿相逢。本文首先对长恨歌的诗歌内容进行解读，作品共分四个部分，第一层从相识、貌美、受宠、享乐四个方面进行分析;第二层叙述安史之乱爆发后，玄宗与贵妃在马嵬驿生离死别的场面;第三层写李隆基对杨贵妃的思念;第四层为虚写。其次，笔者对李隆基及杨贵妃进行了历史评价。《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事、写景、抒情相结合的手法，一、诗歌内容简析从“汉皇重色思倾国”到“尽日君王看不足”，主要描写了李隆基与杨玉环的相识、享乐及玉环的貌美、得宠。（一）两人相识作品中两人是这样相识的，“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，即杨玉环到了该出嫁的年龄，然后通过选秀，被李隆基看中。实则两人是这样认识的吗？杨贵妃本是蜀州司户杨玄琰的女儿，小名玉环，自幼由叔叔养大。开元二十三年，被封为唐玄宗之子寿王李瑁的妃子，被

唐玄宗看上后，先出家为道，号太真，至天宝四年纳宫中，册封为贵妃，受到玄宗的极度宠爱。李商隐的《龙池》诗：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”。最后两句写夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。所以作者所写与史实是不符的，完全是出于政治的避讳。（二）贵妃貌美 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，采用夸张、对比的写作手法，集中描写了贵妃之貌美。无论是白居易的描述，还是其他文人的描述，贵妃的貌美都是比较抽象的。李白的《清平调词三首》，第一首从空间角度写，以牡丹花比杨贵妃的美艳;第二首从时间角度写，表现杨贵妃的受宠幸;第三首总承一、二两首，把牡丹和杨贵妃与君王糅合，融为一体。但整体看，贵妃貌美主要体现在两个方面：一是“丰艳”之美，宋代人在《杨太真外传》书中介绍，玉环与玄宗翻书，翻到《赵飞燕外传》，说汉成帝给赵飞燕造了避风台，玄宗说：“尔则任吹多少”;二是贵妃的皮肤特别白皙，作品中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”即是描写语句。五代王仁裕撰《开元天宝遗事》记载：“贵妃每有汗出，细腻而多香，或试之于巾帕之上，其色如桃红也”。（三）贵妃受宠首先是自己受宠，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。其实，贵妃与皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕绊绊的时候。史书记载贵妃与玄宗有两次比较大的感情矛盾。第一次是天宝五载，贵妃因“妒悍不逊”，被玄宗赶回了娘家，后因高力士建议，玄宗接回，贵妃“伏地谢罪”，二人合好，从此“后宫莫得进矣”;第二次是天宝九年，因贵妃“复忤旨”，后来贵妃送给玄宗“一缕青丝”，从此玄宗对贵妃“宠待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。 “姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，杨玉环兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭显赫，让人羡慕。杨玉环册封为贵妃后，玄宗又追封其父为太尉、齐国公，其叔为光禄卿，堂兄弟杨官鸿胪卿，杨为侍御史，杨钊赐名国忠，封魏国公，丞相;大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。（四）奢靡享乐 “承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”等句，反复渲染玄宗得贵妃以后，如何纵欲行乐，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色误国。事实上，玄宗与贵妃在华清池沐浴之场景确实是比较奢华的，温泉沐浴是有等级差别的，第一级别是御汤―九龙汤、莲花汤，皇帝专用，第二级别是贵妃汤―海棠汤，杨贵妃专用，第三级别是太子汤，第四级别是公共温泉。虽然，玄宗与贵妃过着歌舞升平

过宝常解读《长恨歌》

柔弱：守望在等待之后——解读白居易《长恨歌》过常宝公元755年，一场突如其来的叛乱，将一个歌舞升平的大唐王朝，拖入到浓重的黑暗之中。唐明皇在仓促之间避往蜀川，路经马嵬驿，“六军徘徊，持戟不进。……当时敢言者请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去”（陈鸿《长恨歌传》）。半个世纪过去了，唐朝承平如昔，人们依然在“暇日相携而游”。当岁月拂去了马嵬坡上的狼烟，叫人不能忘怀的就只是那个美丽而哀怨的命运故事了。年轻的文人们感慨道：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。”（陈鸿《长恨歌传》）他们将心中的惋惜和不甘寄托给“深于诗”、“多于情”的白居易。于是，就有了这首《长恨歌》。一 “汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”这是个很不寻常的开头，那平实悠长的语调中，有一种从头道来的从容和安详。我们已经不知道故事是从什么时候开始的了，不论是它开始于唐明皇本人，还是于我们这些读者来说，那都应该是一个很遥远的过去。正是悠长的时间本身，使得那份亟亟的追求，变成一个执著而忧伤的等待。等待的时间太长了，让我们忘记了曾经有过的寻觅，于是故事就从等待开始。也正是这个多年的等待，使得“汉皇重色思倾国”超出了对个人的性情和品格的描述，超出了普通的猎艳的主题，成为一个等待、相逢和离别的故事，成为一个有关命运的故事。在等待中深婉绵延的忧伤，与岁月一起，悄然地孕育了杨家少女的天生丽质，并终于把一个渺渺的期待孵化为一个美丽的邂逅。在“一朝选在君王侧”里，我们能感到一种与命运猝然相遇的欢愉，也能感受到在浓浓的忧伤中如愿以偿的感动。这是一个有关等待、邂逅和追寻的故事，但期待并不终止于邂逅。当生命如流星一样划过黑夜的天空，短暂的遇合终成天上人间，劳燕分飞，追寻才真正开始：“排云驭气奔如电，升天人地求之遍；上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”已经在“承欢侍宴”中成熟起来的杨贵妃，也开始了属于自己的等待：“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。”在某种程度上说，这个重新开始的追寻和等待，它不再将眼光指向未来，而是指向过去，指向那段已经从自己生命中流失了的时光，因此，它不仅是一种忧伤，更是一种悔恨和绝望。但追寻的信念并没有因此而失去，它在临邛道士来回奔走的遥远的路途中，变得越来越坚定。对于唐明皇和杨贵妃来说，此时的追寻和等待将是永恒而悲哀的：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” 个不知所始，不知所终的追求，在成长与死亡之外的时间里绵延着。那么，白居易想对我们讲说一个怎样的故事呢？有什么东西值得人们蔑视至尊的帝王之位，有什么东西可以使诗人无视生民涂炭，满怀忧怨地感叹并歌颂着呢？