天坛圜丘坛建筑群

天坛圜丘坛建筑群

讲解顺序：

1：开场白

2：圜丘坛建筑规制及特点

3：圜丘坛周围设施及用途

4：圜丘坛附属建筑

5：圜丘坛祭天

6：结束语

（共3181字）

开场白（略）

天坛位于北京市崇文区，始建于明永乐十八年，至今已有近600年的历史。天坛原是明清两朝皇帝祭天祈谷的地方，是中国也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭坛建筑群。

天坛的平面布局呈“回”字形，北圆南方，象征天圆地方。分为内、外两部分，每年孟春祈谷大典在“祈谷坛建筑群”举行；冬至祭天在“圜丘坛建筑群”举行。

圜丘坛是一座3层的圆坛。四周围以内、外两层壝墙。壝墙上铺以蓝色琉璃瓦。内壝墙成圆形，外壝墙成方形，象征天圆地方，东、南、西、北四个方向，正中各开有一座棂星门。南面棂星门的外神路偏东有一个平台。这里是供皇帝祭天时临时休息换衣服的地方，叫具服台。内、外壝墙间放有12个铁燎炉；东南方向放有燔柴炉、瘞坎；西南方向放有望灯杆。

圜丘坛四周东为泰元门；南为昭亨门；西为广利门；北为成贞门。四个门的名字来源于《易经乾卦》“元亨利贞”，表达的含义是赞美天的本质，也就是“原始本原；无不亨通；和谐有利；正固持久”，天的“四德”。

圜丘坛三层四出陛，通体铺以艾叶青石，四周围有汉白玉的栏杆，栏杆数都是9或9

的倍数，三层坛面每层有9级台阶。“九”这个数字在圜丘坛可谓是无处不在。那为什么圜丘坛在建造的时候用那么多个九呢？

古代中国认为天属阳，地属阴，引申开来，奇数属阳，偶数属阴。那在10以下，最大的阳数是9，引申下去，9就是最大、无限、至极的意思。中国过去皇帝称为“九五之尊”，中国古诗词中也有“九霄”、“九天”、“九重天”……其中的“九”都是这个意思。圜丘在建筑设计中使用奇数，而且反复使用其中“九”的倍数，正是中国古代设计师对这种概念的运用和发挥，使“天”的观念能在祭祀建筑中更好地体现。

三层圆坛的直径；每层扇形石铺设的块数；整个圆坛的设计尺寸，都是经过精心钻研、巧妙计算，施工的时候又用了特殊的方法，才把美丽的圜丘坛展现在我们的面前。那接下来我具体介绍一下：

首先说说三层坛面的直径。三层坛面的直径在设计的时候非常的讲究，目的是为了表达两层含义。第一层含义，就是要体现天数。天数是五个阳奇数（单数）相加，也就是

1+3+5+7+9=25，25就是天数。那如何体现呢？三层坛面最上层为9丈；中层15丈；下层21丈。它们分别是1乘以9；3乘以5；3乘以7；这样一来，1、3、5、7、9，五个阳奇数俱全，体现了天数。第二层含义，就是要体现“九五之尊”。三层坛面直径相加9+15+27=45，

5*9=45，体现了“九五之尊”。《易经乾卦》的“九五”爻，为君位。其爻辞是“飞龙在天，利见大人。”大吉的意思。

其次我介绍一下三层坛面的扇形石。每一层扇形石铺设的块数都是9或9的倍数，用9这个最大的阳奇数，来表达天最大；强调天最高；突出天最神圣。圜丘坛上层中间那块石头叫“天心石”。以它为中心，分别铺有9圈。第一圈是9块，第二圈是18块，以9的倍数依次递增，直到第九圈81块为止，铺满第一层。第二层，第三层铺设的方法与第一层相类似。三层坛面共有378个“九”，共用了3402块扇形石。

最后介绍一下，圜丘坛在施工的时候用到了一件特殊的工具，这就是鸳鸯尺。圜丘在建造的时候为了使比例更协调，体量更合适。那当时的工匠就用了两种尺寸来解决这个问题。一种是周尺，测水平；一种是营造尺，测垂直。这种度量方法叫“鸳鸯尺”，美丽的圜丘坛就是用这种计算方法设计建造的。

圜丘坛内、外壝墙间有12个铁燎炉。分布在三处，圜丘坛东南方向有8个，内壝墙东西棂星门外各有两只，这样共12个铁燎炉。它们是在皇帝祭天时焚烧祭品用的。用于焚烧祭品的祭天配套设施还有一个叫燔柴炉，是绿色琉璃瓦砌筑的。位置也是在圜丘坛内外壝墙间东南方向。两者的区别是，铁燎炉烧的，是从配位幄次上撤下来的祭品；燔柴炉烧的，是从正位幄次上撤下来的祭品。皇帝在祭天的时候还得站在燔柴炉前，也就是燔柴炉的西侧，行望燎礼。

燔柴炉的边上有一个巨大的像盘子一样绿色琉璃瓦砌筑的瘞坎。圆形，埋在地下。瘞坎是用来掩埋牛尾、牛毛、牛血的，寓意是祭天的同时不忘祭地。

圜丘坛内外壝墙的西南侧放有三座夹杆石，只一座上面有杆儿，称作望灯杆。在祭天的时候望灯杆上挂有望灯。祭天的望灯很大，高有2米左右，里面放5根巨大的蜡烛。这里我打个比方，这个望灯大小尺寸大概是什么样子啊？大到可以容纳着四个小个子的女孩儿蹲在这里打扑克。这么大的一个灯笼，在祭天的时候是起到信号灯的作用。由于祭天是在冬至那天日出前七刻（4点15到4点半），天还没亮。人们就已望灯杆的位置为坐标，望灯的升降为祭天仪式开始和结束的时间标志。

皇帝祭天是一个非常复杂，而且非常隆重的这么一个仪式。每年的祭天大典和祈雩大典都是在圜丘坛举行的。

皇帝在冬至日祭天的前三天，就要先到天坛斋宫内斋戒三天，然后再举行祭天大典。可清朝雍正皇帝在北京紫禁城内建了斋宫后，斋戒仪式就改成了紫禁城内斋戒两天，天坛斋宫斋戒一天。皇帝在进行斋戒时要不问刑名，不宴会，不听音乐，不进女色，不饮酒，不吃荤，不看病，不吊唁，不祭神扫墓等。陪同皇帝进程斋戒的官员人等也要这样，自己身体有病的，家里有丧事的，不准参加祭天活动。

皇帝整个祭天的过程分为两个部分，第一部分是祭天前举行“视神礼”；第二部分就是祭天仪式。祭天大典分九项仪程：燔柴迎帝神；奠玉帛；进俎；初献礼；亚献礼；终献礼；撤馔；送帝神；望燎。祭天大典在举行时还要奏乐，演奏的是中和韶乐。

清代举行祭天大典时，在圜丘坛上要摆有幄次（小帐篷），分正位、配位、从位，共七组。正位在天心石稍北，幄次成圆形，里面放的是皇天上帝牌位。配位幄次是按照“昭穆之制”，也就是隔代放置已故皇帝的神牌，按东西两侧分别摆放。从位幄次共四组，位于圜丘坛的中层东西两侧。东侧放的是北斗星、二十八星宿、周天星辰；西侧放的是风雨云雷等众神幄次。

正位、配位、从位前都有供桌，供桌上摆放有祭器，祭器里放有祭品。祭器的材料，明朝时是瓷器的；雍正时改称铜的；到了乾隆皇帝朝时，皇帝下诏说：“祭品宜法古”，分别根据用途不同材料改称了竹、木、漆、陶、铜、玉等。

皇帝在祭天的时候站在圜丘坛中层坛面南侧，进行跪拜。

皇帝举行祭天大典的时候才把“皇天上帝”的牌位请出来，放在圜丘上。平时不放在这里。平时是把“皇天上帝”的牌位供奉在圜丘坛北面的皇穹宇。

皇穹宇是一座圆形院落。明嘉靖年间建，乾隆皇帝改建。“皇”指至高无上，“穹”指天，“宇”指殿宇。皇穹宇大殿是单檐攒尖顶，殿基为青石砌成的圆形须弥座，四周围以汉白玉石栏板。东、南、西三面出陛，南面丹陛上雕刻“二龙戏珠”浮雕。

大殿内由8根檐柱和8根金柱环绕支撑，三层斗拱层层上叠，顶部中间有金龙藻井。皇穹宇殿内地面中心石周围有九环扇形石。第一圈8块，其余块数都是以8的倍数递增。共360块。这里的8，代表的“八维”，也就是东、南、西、北、东北、东南、西北、西南8个方向。

皇穹宇殿内正中摆放着“皇天上帝”的牌位，东西两侧放着清代前八位皇帝的神牌。

院内东配殿中供奉的是大明神和星辰神牌；西配殿中供奉的是夜明神和风雨云雷等神牌。

整个院子的围墙又被称作做回音壁。当你站在东西配殿的正后方，面对墙壁大声讲话时，另外一面的人就可以听到你说话的声音。能产生回音的效果原因有三，第一围墙把这个院子围成了一个圆形，声音打到墙面能够折射；第二墙面非常的光滑，打到墙上的声音损失较小；第三墙上的瓦向内拢起，起到了拢音的效果。院内游人越少，回音的效果就越加的明显。

皇穹宇殿前丹陛上，从北往南数第三块石头叫三音石，当你站在这块石头上击掌，可以听到三声回音。

回音壁、三音石再加圜丘坛上的天心石。被称作天坛三大声学现象。这些声学现象的效果并不是当初为了这么设计而设计的，全部都是后人偶然间发现的。可见当时的工匠建造工艺之高，让我们这些后人都望尘莫及。

那今日的天坛无论是从总体局部，还是建筑单体，都可以称的上是古建佳作，是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。

那天坛的圜丘坛建筑群就给您介绍到这里。

结束语（略）