朴素唯物主义自然观

朴素唯物主义自然观是建立在古代生产力基础上的朴素唯物主义和自然辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。

朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的；人来源于动物，生物是进化的。朴素唯物主义自然观的典型代表是古代中国和古希腊的朴素唯物主义自然观。

1、中国朴素唯物主义自然观：

（1）自然界的本原是某一物质（如水，火等）或某几种物质（如金、木、水、火、土等）或某种抽象的东西（如气、道、端、理等）；物质与精神不可分离，灵魂不能脱离肉体独立存在；自然界是物质的、运动的，是物质、运动、时间、空间的统一。

（2）自然界的生成和发展来自于其物质内部的矛盾运动；“在宇宙中，阴与阳两种基本力量处在永恒的矛盾中”；自然界物质的运动是有规律的。

（3）人来源于自然界，并与自然界形成“天人合一”的关系；人类能够运用“阴阳”、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界并获得知识；人类可以利用自然规律改造自然界。

2、古希腊朴素唯物主义自然观

（1）自然是事物运动和变化的本原，是决定事物运动和变化并赋予其特定秩序的内在原因，是自然物（包括人类）的本性，是它们运动变化的原因和依照的原则。

（2）自然界的本原存在于“某种具有固定形体的东西中”或“某种特殊的东西中”。例如，泰勒斯、阿那颗西米尼、赫拉克利萨戈拉、留基波和徳谟克利特、

毕达哥拉斯分别在存在、根、种子、原子、数中寻找万物的本原；自然界在其内部各要素间的矛盾作用下，无限和永恒地变化和发展着。

（3）宇宙是有形（箱子或者长方盒子）的、有限的（从原始混沌的洪水中生成和演变而来的）；它是运动的（或围绕地球转动——“地心说”，或围绕太阳转动——“地动说”）。

（4）人来源于动物，生物是进化的；人类通过感性认识和理性认识等路径及演绎推理等方法认识自然界并获得知识。

3、古代中国和古希腊朴素唯物主义自然观的比较。

（1）在追溯自然界的本原方面，古代中国人和古希腊人都持有一元论或多元论的观点，如古代中国的“元气说”或“五行说”和古希腊的“原子论”或“四因说”等。

（2）在认识人类与自然界的关系方面，古代中国人和古希腊人都主张人类来源于自然界。

（3）在认识自然界的方法论方面，古代中国人善于运用直觉领悟的方法认识自然界并以此获得知识。古希腊人善于运用演绎推理的方法认识认识自然界并以此获得知识。

（4）在表达思想的方式方面，古代中国人“惯于用名言隽语、比喻论证的形式表达自己的思想”，例如，“《老人》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻论证”，这种表达方式“明晰不足而暗示有余”；古希腊人则“最为思辨，充满着论辩、推理和证明等说理方式”

辩证唯物主义自然观

辩证唯物主义自然观讲稿（一）辩证唯物主义自然观的观点自然界是客观的、变化发展的物质世界 1自然界是先在的和历史的自然界自然界是先于人存在的自然界，它是建立在人的时间基础上的，是人们依据实践基础所认识的自然界。 2自然界是相互联系和变化发展的自然界（1）按照一定的规律相互转化（2）不存在固定不变的有机界僵硬系统（3）在时间和空间上具有彼此并列的历史和前后相继的历史 3用辩证思维方式认识自然界在认识自然界的过程中，必须从既有的事实出发，从物质的各种实在形式和运动形式出发，去发现其中的联系，而且这些联系已经发现就要尽可能从经验上加以证明（二）辩证唯物主义自然观的特征 1实践性自然界不是思辨的、抽象的，而是具体的、现实的，是人类社会实践的产物，是通过工业形成的自然界；即使先于人类存在，也实在人类的实践基础上被人们所认识2历史性自然界不仅具有空间上扩张的历史，而且具有时间上生成的历史；自然界生成的历史是人类生成的历史和自然界对人的生成的历史，是人类史和自然史相统一的历史3辩证性承认自然界的客观实在性和物质统一性，又承认其运动变化和循环发展，实现了唯物论和辩证法的统一；既承认自然界的天然的先在性又承认其人工的现实性，实现了天然自然界和人工自然界的统一；既承认人类生成自身的历史又承认其创造自然界的历史，实现了人类史和自然史的统一…… 4批判性否定了“神创论”和“上帝第一推动说”，批判了黑格尔的客观唯心主义辩证法和费尔巴哈的人本学唯物主义；批判力杜林的自然观、毕希纳的庸俗唯物论、孔德的实证论哲学、社会达尔文主义、宇宙热寂说以及歪曲劳动的本质并为资产阶级统治服务的古典政治经济学等…… （三）辩证唯物主义自然观的渊源 1古希腊哲学 2德国古典哲学（四）辩证唯物主义自然观的基础 1星云假说和地质“渐变论” 2人工合成尿素和元素周期律 3电磁场理论和能量守恒与转化定律 4细胞学说和生物进化论

马克思主义自然观的特征

自然辩证法概论马克思主义自然观的特征摘要：全球生态环境问题的凸显使我们在哲学层面上重新审视人与自然的关系, 认为在哲学自然观和生态科学发展的过程中, 产生马克思主义自然观是历史的必然。并从唯物论、辩证法和可持续发展的角度论述了马克思主义自然观的特征, 对其自然观进行了多维度的阐释。关键词：马克思主义；自然观；维度 1、彻底的唯物主义立场。在马克思、恩格斯看来“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”人的主观能动性是受客观条件制约的。马克思、恩格斯在承认自然界的先在性的基础上，关注现实意义上的自然界，进而把社会及其发展过程看成是一个自然的历史过程。强调了社会实践意义上的自然界的重要性。“因为人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人非实在性的承认的问题，在实践上已经成为不可能的了。”[1]马克思、恩格斯从实践唯物主义的原则出发，认为有主观意识和目的的人所参加的社会历史活动并没有遮盖住社会历史规律的客观性，社会及其发展过程是一个自然历史过程。这样就把唯物主义贯彻到底，实现了马克思主义哲学的全部变革。 2、科学的辨证观点。马克思、恩格斯在论述人与自然之间物质变换的基础上论证了人与自然界、人与人之间的辩证关系，认为人与自然之间的关系的形成是在劳动中完成的，劳动是人与自然之间的物质变换过程。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[2]马克思、恩格斯认为人对自然界的关系与人对社会的关系也是辩证统一的。“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有生产。” 人与自然的关系的对立和统一与人和人的关系密切。在阶级社会，自然异化的深刻原因要从生产关系和社会制度等方面去寻找。马克思说“这种自然宗教或对自然界的特定关系，是受社会形式决定的，反过来也是一样。这里和任何其他地方一样，自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系，决定着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系，这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变。” [3]马克思、恩格斯从社会发展的角度，号召人们要真正协调人与自然的关系，因为“仅仅有认识还是不够的。为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的改革。” 3、人文关怀的可持续发展的视野。在马克思、恩格斯的时代，资产阶级社会仿佛用法术创造了庞大惊人的生产资料和交换手段，人们纷纷为工业文明的成就而赞叹。生态环境问题被暂时地掩盖起来。马克思、恩格斯透过现象看本质，从现实出发预见到未来发展的趋势，充分显示了前瞻性的意识和远程的眼光。

自然辩证法复习题答案

1如何理解“马克思主义自然观的形成是一个历史过程”? A马克思主义自然观”是由马克思、恩格斯及其理论追随者们几代人共同来完成的理论形态。B马克思主义“对自然的看法”（自然观），是随着历史不断的发展（包括科学技术的不断进步）而逐步完善的。 C首先，马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；朴素唯物主义自然观是指古人从自然界本身及其相互联系和变化发展中认识自然界，它具有直观性、辩证性、思辨性的特点，是古人对自然界及本身的一种不成熟的局限性的认识。D第二、机械唯物主义自然观是16-17世纪的自然哲学家们吸收当时的自然科学成果尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。它具有实证性和局限性的特点。 E它们为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提。马克思主义自然观在朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观的基础上，去除糟粕，取其精华，并对自然界和人的关系进行深刻总结和高度概括后，提出了马克思主义自然观。马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观固有缺陷，并以19世纪自然科学成果为基础，形成的关于自然界及其与人类关系的总的观点。马克思主义自然观是在前人的成果之上批判继承和发展的结果，从古代的朴素唯物主义自然观到16-17世纪的机械唯物主义自然观再到19世纪的辨证唯物主义自然观，经历了一个长期的历史过程，所以说马克思主义自然观的形成是一个历史过程。 2.如何理解和把握系统自然观、人工自然观、生态自然观三者之间的关系？答：系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提；生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系，为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。

马克思主义自然观

马克思主义自然观甘一雯财务管理1班2014110188 自然概念的含义有广义和狭义两种。广义的自然界是指整个宇宙，大至宏观星系，小至微观粒子。包括生命世界和非生命世界。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。人类社会及其历史不过是自然界的组成部分和延续。而马克思主义研究的是狭义的自然，即与人发生关系的自然，人类实践活动所指向的对象。自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。辩证唯物主义是马克思主义自然观的核心。马克思批判继承了前人的哲学观点，又创造性地提出了实践的观点，突破了唯物主义的传统理论视域，从根本上与前康德的旧唯物主义划清了界限，开启了实践唯物主义的全新哲学境遇。马克思深谙费尔巴哈和黑格尔哲学的精髓，经过整合、创新，从而形成马克思主义自然观。费尔巴哈明确指出了人与人之间的社会关系，“人之对象，不外就是他的成为对象的本质”，“没有了对象，人就成了无”，“主体必然与其发生本质关系的对象，不外是这个主体固有而又客观的本质”。事实上，这就是费尔巴哈对黑格尔“实体即主体”之思辨原则的感性表达。其理论运用于人与自然，便得出人与自然是对象性存在的关系。可是，费尔巴哈的唯物主义思想有一个缺陷，那便是他无法提供“自然界”与“他人”何以构成“人”与“自我”之本质的依据。此时，黑格尔哲学便弥补了之一缺陷。黑格尔认为，人的劳动创造了人的自然。马克思结合这两种理论，将费尔巴哈的感性对象性原则上升到感性活动，即实践，初步开启了实践唯物主义的全新理论境遇。马克思主义自然观认为，被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。所以，马克思主义自然观从不纠结于自然的先在性，因为这是毫无意义的。人和自然的实在性，经过实践活动，已经转变为自然界的人的本质，或者人的自然的本质。实践，是人与自然关系的连接点。海德格尔一向致力于打破主客体的二元对立。在海德格尔看来，我们一直把人类当做主体，把自然当做客体，忽视了人与自然的内在关联，这也是导致环境恶化的根本原因。同时，海德格尔认为马克思应当为如今的环境问题负责，因为马克思强调实践的重要性，强调通过实践来征服自然、改造自然，让自然为人类所用。其实，这是对马克思主义自然观的一种误解，马克思提出的“实践”只是人与自然关系的枢纽，并不是改造自然的手段。马克思主义自然观在马克思关于共产主义的论述中也有所体现。在马克思看来，当今社会，最主要的矛盾是劳动和资本的矛盾。这里的劳动是异化劳动，即劳动力和生产资料的分离。工人付出劳动，但生产资料却归资本家所有。资本家通过压榨工人的剩余价值获取利润，而工人却不得不通过出卖自己的劳动力来维持生计。要解决这一矛盾，便要实现共产主义，要实现公产主义，便要消灭私有财产，要消灭私有财产，便要消灭异化劳动，要消灭异化劳动，便要消灭人与自然、人与人关系的异化，实现自然主义与人道主义。简而言之，共产主义就是实现了的自然主义与人道主义。共产主义与平均主义截然不同，若只是简单地将财富平分，并没有实际解决资本的问题，因为它并没有消除私有财产，反而激发了人类对于财产的占有欲望。新中国成立初期便是犯了这样一个错误，混淆了共产主义与平均主义，导致中国错失了发展的机会，经济一度陷入崩溃的边缘。那时，中国奉行平均主义，所有

中、西哲学史上古代朴素唯物主义

唯物与唯心篇（一）中、西哲学史上古代朴素唯物主义 1、?元气是构成世界的本体。?(中国古代朴素唯物主义) 2、?天地合而万物生，阴阳接而变化起。?(荀子) 3、?天行有常，不为尧存，不为桀亡。?(荀子) 4、?天地合气，万物自生。?(王充) 5、?一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。?(王充) 6、?太虚即气?、?凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。?(张载) 7、?五行之气、天与人相交胜。?(刘禹锡) 8、?水是万物的始基。?(古希腊泰勒斯) 9、?万物都从火产生，也都消灭而复归于火。?(古希腊赫拉克利特) 10、?原子是世界的共同基础。?(古希腊德谟克利特) 11.五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 12. 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子） 13.形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充） 14. 14.气理说：气者，理之依也（王夫之） 15活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特） 16.水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯） [2007大纲卷]I153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前

后，在迁都前后，朝臣曾有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……居庸、古北，松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都鼓，易于据守”；．“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼父之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益?使尧舜居之，何用卜为”迁都二十多年后“女真人莲忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风”。(摘编白《大金国》等) 运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点？【答案】在如何建都的问题上，有人以符合阴阳五行之说作为规划都城的理由，其理论依据是唯心主义的，“国家吉凶，在德不在地”，是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的，而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的。这体现了在考虑客观条件的基础上积极发挥主观能动性。【备注】“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。 1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。 2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。 4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。（中医文化具

【完整版毕业论文】自然辩证法结课论文---辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础

2015-2016学年第二学期《自然辩证法概论》期末课程论文辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础姓名：学号：任课教师：完成时间：2016年 4 月 5 日

辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础摘要：近代自然科学的进步，使人们认识到自然界是以系统的方式存在着的，事物之间是相互联系、相互作用的，而不是孤立、静止、一成不变的，从而打破了形而上学的自然观，马克思和恩格斯科学地总结了当时自然科学的最高成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了形而上学自然观中的缺陷，批判地吸收了德国古典自然科学特别是黑格尔辩证法的思想，创立了辩证唯物主义自然观。并最终导致了辩证唯物主义自然观的诞生。关键词：辩证唯物主义自然观；自然科学；基础 1.引言马克思和恩格斯科学地总结了当时自然科学的最高成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了形而上学自然观中的缺陷，批判地吸收了德国古典自然科学特别是黑格尔辩证法的思想，创立了辩证唯物主义自然观。辩证唯物主义自然观是辩证唯物主义的一个重要组成部分，它是马克思主义对于包括人在内的自然界的总看法。它是由马克思和恩格斯在19世纪中期的自然科学革命性变革中确立的。他与辩证唯物主义历史观一起组成了哲学。辩证唯物主义自然观包括三个大的方面：唯物论、方法论和辩证法。辩证唯物主义自然观是在近代后期自然科学发展的基础上产生的，它包含了两层含义：首先，它是一种“自然观”，是人类历史上关于自然界整体的最科学的根本观点和总的看法。它以自然科学的事实为基础，唯物而又辩证地反映了自然界的本来面目，从而和人类历史上旧唯物主义和唯心主义等各种自然观有着根本的区别。正是在这个意义上，马克思主义经典作家们分别将其称为“新的自然观”、“真正合理的自然观”、排除了“一切片面性的历史的自然观”等等。其次，它是一种关于自然界的科学的哲学“理论体系”，是马克思主义哲学中一个相对独立的组成部分。它以自然界的整体为自己独特的研究对象，以揭示自然界的本质、结构、形态、过程和规律为自己独特的理论任务，以近代自然科学的充分发展为自己坚固的科学基础，以众多独特的概念、范畴和规律为自己的理论内容。这就使其在与马克思主义哲学其他组成部分密切联系的同时，又与它们具有明显的不同。正是在这个意义上，经典作家们又将其称为“唯物主义的自然认识体系”和马克思及恩格斯的“自然哲学”。辩证唯物主义自然观的以上两种含义是既相区别又相联系的辩证统一。其区别在于，二者的理论化程度高低不等。第一种含

朴素唯物主义自然观

朴素唯物主义自然观朴素唯物主义自然观是建立在古代生产力基础上的朴素唯物主义和自然辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的；人来源于动物，生物是进化的。朴素唯物主义自然观的典型代表是古代中国和古希腊的朴素唯物主义自然观。 1、中国朴素唯物主义自然观：（1）自然界的本原是某一物质（如水，火等）或某几种物质（如金、木、水、火、土等）或某种抽象的东西（如气、道、端、理等）；物质与精神不可分离，灵魂不能脱离肉体独立存在；自然界是物质的、运动的，是物质、运动、时间、空间的统一。（2）自然界的生成和发展来自于其物质内部的矛盾运动；“在宇宙中，阴与阳两种基本力量处在永恒的矛盾中”；自然界物质的运动是有规律的。（3）人来源于自然界，并与自然界形成“天人合一”的关系；人类能够运用“阴阳”、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界并获得知识；人类可以利用自然规律改造自然界。 2、古希腊朴素唯物主义自然观（1）自然是事物运动和变化的本原，是决定事物运动和变化并赋予其特定秩序的内在原因，是自然物（包括人类）的本性，是它们运动变化的原因和依照的原则。（2）自然界的本原存在于“某种具有固定形体的东西中”或“某种特殊的东西中”。例如，泰勒斯、阿那颗西米尼、赫拉克利萨戈拉、留基波和徳谟克利特、

毕达哥拉斯分别在存在、根、种子、原子、数中寻找万物的本原；自然界在其内部各要素间的矛盾作用下，无限和永恒地变化和发展着。（3）宇宙是有形（箱子或者长方盒子）的、有限的（从原始混沌的洪水中生成和演变而来的）；它是运动的（或围绕地球转动——“地心说”，或围绕太阳转动——“地动说”）。（4）人来源于动物，生物是进化的；人类通过感性认识和理性认识等路径及演绎推理等方法认识自然界并获得知识。 3、古代中国和古希腊朴素唯物主义自然观的比较。（1）在追溯自然界的本原方面，古代中国人和古希腊人都持有一元论或多元论的观点，如古代中国的“元气说”或“五行说”和古希腊的“原子论”或“四因说”等。（2）在认识人类与自然界的关系方面，古代中国人和古希腊人都主张人类来源于自然界。（3）在认识自然界的方法论方面，古代中国人善于运用直觉领悟的方法认识自然界并以此获得知识。古希腊人善于运用演绎推理的方法认识认识自然界并以此获得知识。（4）在表达思想的方式方面，古代中国人“惯于用名言隽语、比喻论证的形式表达自己的思想”，例如，“《老人》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻论证”，这种表达方式“明晰不足而暗示有余”；古希腊人则“最为思辨，充满着论辩、推理和证明等说理方式”

古代朴素唯物主义的突出特点是

古代朴素唯物主义的突出特点是朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看作是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一。如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等。随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性。欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论，认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的，开始从物质结构上研究世界的本原。中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。春秋的老子对于世界也提出了关于道的思想东汉王充提出：“天地合气，万物自生。”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。古代唯物主义哲学家认为，世界上一切事物都是由某些原初的物质，即“始基”，变化、发展而来的，万事万物又可以还原为这些原初物质。在中国古代，代表观点是“五行说”，认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”来解释。在古希腊，泰勒斯把水定义为万物的始基，赫拉克利特则认为火是万物的始基。古代朴素唯物主义物质观的最高成就是德谟克利特的“原子论”，原子论认为世界上的万物是由不可分、不可灭、至小无外的“原子”在“虚空”中的无规则运动而产生的。古代朴素唯物主义物质观直观地猜测到了世界的物质统一性，但缺少科学证明；而且把哲学物质范畴归结为具体的物质形态，混淆了共性和个性的辩证关系，并不能真正解决世界的统一性问题。

试论马克思主义自然观

试论马克思主义自然观摘要：随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题日益凸显，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战，经济社会发展陷入困境。因而在当今社会，培养成熟的生态意识是非常有必要的。生态文明思想在马克思主义自然观中，自然地揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系。其丰富的生态文明思想为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的启示意义。关键词：马克思主义自然观、辩证统一、可持续发展一、研究背景全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。二、马克思主义自然观的发展历程及主要内容（一）马克思主义自然观的发展历程 1．马克思主义自然观的萌芽马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高

自然辩证法考试重点参考答案

第一章自然辩证法的学科性质：（一）定义自然辩证法是一门研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法以及科学技术与人类社会相互作用的学科。（二）主要内容四个方面，即自然界发展的一般规律；科学技术发展的一般规律；人类认识自然、改造自然的一般方法；科学技术与人类社会的相互作用。总之，自然辩证法的主要内容包括自然观、科技观、方法论以及科学技术与社会等。（三）相关解释世界有三大组成部分，即自然界、人类社会和人的思维。顾名思义，自然辩证法是关于自然界普遍本质和一般规律的哲学学科。科学的灵魂是发现，对自然界研究和认识的理论成果，表现为自然科学或狭义的科学；技术的本质是发明，在科学发现及实践经验的基础上，形成了技术。因此，自然辩证法也研究自然科学和技术发展的一般规律。事实上，自然科学与自然界既有一致性，又有差异性。而一致性和差异性，都与人类的认识能力密切相关。因此，自然辩证法也研究人类认识自然、改造自然的一般方法。研究自然界辩证运动的目的是为人类社会服务。因此，阐述科学技术与人类社会相互作用是《自然辩证法概论》课的归宿。（四）具体而言第一，自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。哲学系统具有层次性：第一层次是总体哲学（即辩证唯物主义）；第二层次是三大并列的哲学——自然哲学（自然辩证法）、社会哲学（历史唯物主义）、精神哲学（辩证思维逻辑）。自然辩证法处于自然科学与总体哲学（辩证唯物主义）的中介地位，是一门独立的哲学学科。自然辩证法具有综合性、交叉性和哲理性的特点。第二，自然辩证法是从具体科学技术上升到马克思主义普遍原理的一个中间环节，是联结马克思主义与科学技术的重要纽带。第三，自然辩证法与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，构成了马克思主义理论体系的重要组成部分。与自然辩证法相近的学科有科学技术哲学、自然哲学、科学技术史、科学学等，它们具有不同的学科性质和定位，但在研究领域、方法和目标等方面相互联系和交叉。（五）自然辩证法的哲学性质 ?自然辩证法所研究的是自然界存在和演化的一般规律，它不研究自然界某一层次或某一领域的特殊规律，因此它具有哲学性质。 ?自然辩证法所研究的是人类认识自然界的一般方法，它不研究人类认识自然界的特殊方法，因此它具有认识论和方法论的双重性质，而认识论和方法论都属于哲学层次。 ?自然辩证法所研究的是科学技术的本质、功能及其发展规律，因此它具有科学哲学和技术哲学的性质。自然辩证法即科学性质：自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提；它和自然科学发展相一致，并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式；它在发展历程中，始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学等论争，并由

从马克思主义自然观看环境保护.

从马克思主义自然观看环境保护【摘要】现如今, 绿“色生活”的理念正被越来越多的人熟知, 各种环保技术也在高速发展。然而与此相对的却是现实中频繁发生的自然灾害:08 年的雪灾,汶川大地震,玉树地震, 台湾88 风灾,西南干旱,舟曲泥石流, 俄罗斯大火持续肆虐、巴基斯坦持续强降雨、中欧多国暴雨成灾、阿根廷寒流冰冻,, 在这些自然灾害的背后多多少少都有着人类行为的影子,让我们在用低碳平息地球的不满的同时,也需要从哲学的角度来思考人与自然的关系。本文将从马克思主义的自然观论述人与自然相处的问题。关键词:马克思主义;自然观;实践一、马克思自然观研究的历史沿革目前专门研究马克思主义人与自然关系理论的论著和论文所占的比例并不大, 但这些论著和论文在讨论认识论、实践论、生产关系等问题时都毫无例外地会从各个角度和层面涉及人与自然的关系。在马克思主义人与自然关系研究的国外论著中, 对中国学界影响较大的有早期的普列汉诺夫、斯大林、布哈林,后来的法兰克福学派、海德格尔、施密特、岩佐茂和贝拉米·福斯特等;我国学者肖前、李秀林、陈先达、陶德麟、黄楠森、吴晓明、俞吾金、张一兵等从本体论认识论角度研究了马克思主义的“实践唯物主义”、自然辩证法,研究了西方学者对马克思主义自然理论的评价和发展;许多学者从社会历史角度研究了马克思主义的地理环境理论, 焦凤贵等对地理环境是否属于社会存在进行了讨论, 陶富源、郁越祖等就地理环境对生产力、社会制度、人的身体健康以及历史发展进程起何种作用有什么影响作了探讨, 王荫庭、安延明等着重分析了普列汉诺夫地理环境理论的特点及其对马克思主义地理环境学说的贡献等问题。在世纪之交,由于我国的环境污染问题日益严重,环境问题受社会广泛的关注, 反映在研究领域是马克思的自然理论、环境理论重新受到学界的重视, 并与西方马克思主义、现代生态主义、女性主义和非人类中心主义等思潮结合, 不仅在生产力和生产

马克思主义自然观

马克思主义自然观机械学院内燃机六班 2014201045 汤琛摘要：人与自然的关系是人类的永恒主题。近年来，生态环境问题已经威胁到人类的生存，成为全球的焦点。严峻的生态环境要求人们重新审视人与自然的关系，反思人类的生存方式，马克思的自然观逐渐受到人们的关注。本文主要介绍了马克思主义自然观的主要内容和一些新发展，并论述了其对于解决中国生态问题的启示。关键词：马克思主义自然观、生态问题一、自然、自然观的含义自然概念的含义有广义和狭义两种。广义的自然界是指整个宇宙,大至宏观星系,小至微观粒子。包括生命世界和非生命世界。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。人类社会及其历史不过是自然界的组成部分和延续。“马克思主义更重视狭义的理解:自然界是人类生存和活动的自然条件的总和,是人类实践活动所指向的对象,是人类物质生产中的要素。”糙种狭义的自然界范围小于广义的自然界。随着人类实践的发展和深入,其范围会由小变大,程度会由深变浅。只有作为与人的实践活动相关、被人打上人的印记的自然界,才在这种讨论中具有意义。同样,可持续发展、保持生态平衡,首先就是要恢复被人直接和间接破坏了的生态平衡,并且力争不再造成新的危害。马克思主义自然观将这种狭义理解的自然观称为人化自然,而可持续发展涉及的自然也正是这种人化自然。自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。其中主要涉及到人与自然的关系,社会与自然的关系,自然界的构成,自然界的生成与演变等等,其中人与自然的关系理论是贯穿于自然观中的一根主线。不同的人会根据各自的知识和经验形成不同的自然观。一个完整的自然观应该涵盖着两方面的内容:一是从自然科学的角度对自然界的存在状态,内部构造和演化规律进行科学语意上的描述。二是对自然观发展演进规律进行哲学语意上的描述,即如何从自然界的角度去理解人和从人的角度去理解自然界。二、马克思主义自然观的主要内容辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，，是马克思主义自然观的核心；马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开发性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础。辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判的吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观的固有缺陷，并以19世纪的自然科学成果为基础，形成的关于自然及其人类的总观点。马克思主义自然观克服了以往一切旧自然观的局限性,从实践的角度去考察人与自然的关系,揭示出人与自然在实践基础上的辩证统一。在马克思看来,劳动实践是人与自然相分离、相对立的根本原因,同时也是人与自然辩证统一的中介。“`外部自然界为实践所中介’的含义是人通过自己的物质生产的实践活动, 使外部自然界与人统一在一起。”’马克思说“劳动首先是人与自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换过程”,“人类通过自己的实践活动与自然界相互联系、相互作用。实践的中介作用在于:它是个人与社会、个人与历史、个体与类发生联系的现实途径。正是通过实践(生产和交换)才使人超越自身,达到与社会、历史以及日益走向整体化的人类之间的联系,从而使人不是离群索居,而是生存于现实的社会历史关系之中。在马克思看来,人与自然在实践基础上的辩证统一关系包括三个方面: 第一,以实践为媒介,人与自然紧密联系。一方面,人的生命存在的基本形式是实践。自然是人的实践活动的对象,它的存在是人的实践活动得以进行的前提,从而也是人得以存在和发

辩证唯物主义自然观

辩证唯物主义自然观辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯依据19世纪的自然科学成果，批判地继承了古希腊朴素唯物主义自然观，吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的重要标志，也是马克思主义自然观的理论基础。辩证唯物主义自然观的主要观点是：自然界是客观的、变化发展的物质世界；“物质在其永恒的循环中是按照规律运动的”；物质运动在量和质的方面都是不灭的，时间和空间是物质的固有属性和存在方式；人是自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；实践是人类认识和改造自然界的主观见之于客观的、能动的活动，是人类存在的本质和基本方式；认识自然界要遵循客观性原则。 1、自然界是现在的和历史的自然界。自然界是先于人存在的自然界，它是建立在人的实践基础上的，是人们依据实践基础所认识的自然界；自然界是“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”，它既具有自然属性又具有社会历史性属性，是人类史与自然史相统一的自然界。 2、自然界是相互联系和变化发展的自然界。（1）各种“按照一定的规律互相转化的物质运动形式”，“甚至可以在实验室中和在工业中实现这种转化”；物质运动在转化过程中，它的“运动的量是不变的”，既不会增多，也不会消失；物质运动都遵循着对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。

（2）有机物可以从无机物中被制造出来，它们遵守共同的化学定律；有机体都是从细胞的繁殖和分化中产生和成长起来的，动植物的物种之间可以相互融合，不存在“固定不变的有机界的僵硬系统”。（3）自然界在时间和空间上具有“彼此并列的历史”和“前后相继的历史”；它“是生成着和消逝着”以及循环着，“它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵——思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。” 3、用辩证思维方式认识自然界。辩证唯物主义自然观主张在认识自然界的过程中，“必须从既有的事实出发”，“从物质的各种实在形式和运动形式出发”，“从物质的各种实在形式和运动形式出发”去发现其中的联系，“而且这些联系一经发现，就要尽可能从经验上加以证明”；它主张“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而互相转移”，反对孤立地看待事物之间的差异和对立；它反对无条件地使用不具有普遍有效性的“非此即彼”的认识方法，主张“除了‘非此即彼！’，又在恰当的地方承认‘亦此亦彼’”；“这样的辩证思维方法是唯一在最高程度上适合于自然观的这一发展阶段的思维方法”，它“为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。

辩证唯物主义自然观的发展与现实意义

辩证唯物主义自然观的发展与现实意义自然观是关于自然界以及人与自然关系的总的看法、观点，是人们对世界的最基本的哲学观点之一。随着时代的不同，自然观也随着人类科学的发展和生存方式的演变而不断发展变化，不同时代人类对自然的不同理解和解释，也反映着各个历史时期的自然观特征。本文所探讨的辩证唯物主义自然观又被称为马克思自然观的狭义表述。它的理论本质是对对象、现实、感性的实践理解。辩证唯物主义自然观包括人与自然关系的理论和对传统自然观的评析的理论，当然，辩证唯物主义自然观也不是凭空捏造的，人类自然观的演化发展过程为其奠定了理论基础。下面主要阐述与辩证唯物主义自然观有关的自然观发展，不再赘述宗教，神话等唯心的自然观。首先是古代朴素唯物主义自然观。古代自然哲学家凭借敏锐的直觉，认识到“自然”是一个自身有生命的、不断地生长发育的有机体。阿那克西曼德提出“本原”学说，即指构成万物的根源。他认为世间万物都从本原而生，最终又回归本原。世界各国的自然哲学家都对这一本原有自我的了解。比如古埃及文明中提出万物起源于混沌的水；中国提出的五行学说和元气理论；亚里士多德提出的四元素论等。虽然当时的自然哲学家对万物本原的理解各有不同，但是他们都认为本原是一种或者多种物质存在，因此可以说这是一种物质观。这一自然观已经是一种原始的唯物主义观。这些哲学家们提出的元素虽然是某种具有固定形体的物质，但他们具有一般性，是从各种各样具体的物体中抽象概括出来的。包含着丰富的朴素辩证法的思想。它的产生标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，并开始尝试把自然界当作一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的或不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。但是，由于时代发展和知识的局限性，古代朴素辩证法自然观不免要用哲学的猜想和思辨来填补知识的空白，这种来自天才的直观、理性的思考和大胆的猜测的自然观，虽然正确的把握了自然界的总画面的一般性质，却不能具体说明自然界的联系，故而是带有直观性、思辨性和猜测性的。接下来，近代自然科学的诞生促进发展出了近代机械唯物主义自然观，是人类唯物主义自然观的又一大进步。它认为世界是一部机器，由惰性物体组成，与人无关，物体运动是由外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。哥白尼提出日心地动说拉开了近代自然科学发展的序幕，同时，他摒弃了神创论的宇宙观，从根本上动摇了上帝创世说，使自然科学挣脱了神学的束缚，实现了自然观念上的根本变革。牛顿力学正确地反映了宏观物体的机械运动规律，为近代机械唯物主义自然观提供了理论基础，它把各种复杂的、高级的运动形式解释为受力学定律支配的机械运动，进而产生了机械决定论。从哥白尼到牛顿的整个发展过程一直被恰当地称为世界图景的机械化过程。整个宇宙被比作一个机器，拉普拉斯提出与机器的自然图景相联系的、关于宇宙的过程可以在一个简单的数学方程式中表现出来的机械决定论，他的决定论是在牛顿力学的决定性原理的基础上形成的。拉普拉斯把因果律发展成为绝对的机械决定论，成为那个时代完全决定论的代表。机械唯物主义自然观，有其机械性、形而上学性和不彻底性。它承认自然界

唯物主义的三种历史形态

唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统（1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。（2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。 (3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。在方法论上我们称之为实物观。（4）近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。方法论上以结构主义为代表。（5）现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物主义的整体观的否定之否定。方法论上以系统观为代表。主观唯心主义的特征是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，认为世界万物是我的精神（感觉、观念、情感、意志等）的产物，没有我就没有世界。客观唯心主义的主要特征，是把某种脱离人类的精神当作世界的本原，把某种“客观精神”或精神原则确定为是先于并独立于物质世界而存在的，整个世界（包括自然界和人类社会）都是这个“客观精神”的表现和产物。唯物主义的分类不就是古代朴素唯物主义，形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义...古代朴素唯物主义是指不成熟的唯物主义，总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。它是唯物主义的最初形态，客观物质决定主观意识.意识反作用与物质，有其局限性。形而上学唯物主义机械唯物主义，以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派，它在历史领域仍然是唯心主义观点，并且把原子作为物质的本源，是错误的，但它是古代朴素唯物主义的深化，有其进步意义。辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，历史唯物主义又称唯物史观，辩证唯物主义它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。唯物主义的历史形态 (1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 (2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。 (3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 (4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。

马克思主义自然观

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马克思主义自然观摘要：自然观是人们对自然的根本看法或总的观点，与科学技术的关系是直接互动、辩证作用的。在经历了从古代朴素自然观直到辩证唯物主义自然观的现在，无论自然观有什么样的内容和形式总是要受到科学技术发展水平的制约，并决定着自然观具有的形态。辩证唯物主义自然观是自然辩证法的理论基石，是科学发展史上的灯塔，他的创立为科学技术的深层研究提供世界观，认识论、方法论与价值论的前提。以科学技术飞速发展来进一步丰富和发展自然观，而自然观的发展，使得人们开拓思维、解放思想，进一步促进与影响新领域的探索。关键字：马克思主义、自然观生态环境问题已演变成全球性的生态问题。各国都在寻找解决生态问题的对策。在当代生态环境日益恶化的状况下，国内外学者们尤其是一些生态学学者尝试着将马克思主义理论与生态问题结合起来，希望在马克思主义的自然观思想中找到解决生态问题的理论支点。马克思的自然观思想具有丰富的生态意义，它是一种生态自然观。人与自然的辩证统一关系是马克思主义生态自然观的基础；实践的人化自然观是其在自然观上的革命性变革。马克思具体考察和分析了生态问题产生的根源——人与自然关系的异化，并提出了解决生态问题的途径——“人与自然和解”。马克思主义生态自然观体现了“尊重自然，善待自然”与“人与自然和谐”的生态伦理观。这对于解决生态环境问题，对于建设生态文明，具有极大的理论与实践价值。党的十七大首次把“建设生态文明”写进政治报告，指出要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有深远影响，也是中华民族面对全球日益严峻的生态环境问题做出的庄严承诺。那么建设生态文明，应该充分利用马克思主义生态自然观思想的理论精华来指导实践活动.

朴素唯物主义

朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看作是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一。由于受到社会实践和科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着的、按规律熄灭着的永恒的活火。” 古代希腊古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年- 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、

戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。社会状况文明程度在古希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。因而，通常在谈到古希腊教育时，总是以它们的教育为代表。斯巴达的教育斯巴达是一个农业国家，实行的是少数奴隶主贵族的专制统治。在公元前8世纪，9000户左右的斯巴达人统治着25万以上的奴隶和平民。为保卫政权的稳定，斯巴达教育具有浓厚的军事色彩。其教育目的是为了把奴隶主贵族子弟培养、训练成为体格强壮，受过严酷军事体育锻炼的武士。斯巴达把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。儿童属国家所有，7岁前由父母代替国家抚养。从7岁起被送入国家的教育机构，直到18岁，接受严酷的军事训练和道德灌输，使他们养成健康的体魄、顽强的意志，以及勇敢、顺从、爱国等品质。教育的主要内容为赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力五项竞技，此外还包括肉搏术、骑马、游泳、音乐与舞蹈等等。18岁的青年被送到士官团接受专门的军事训练直到20岁，30岁正式获得公民资格。值得注意的是，斯巴达重视女子教育，女孩同样要接受体操和军事训练。雅典的教育