朴素唯物主义

朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看作是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一。

由于受到社会实践和科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着的、按规律熄灭着的永恒的活火。”

古代希腊

古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年- 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、

戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。社会状况

文明程度

在古希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。因而，通常在谈到古希腊教育时，总是以它们的教育为代表。

斯巴达的教育

斯巴达是一个农业国家，实行的是少数奴隶主贵族的专制统治。在公元前8世纪，9000户左右的斯巴达人统治着25万以上的奴隶和平民。为保卫政权的稳定，斯巴达教育具有浓厚的军事色彩。其教育目的是为了把奴隶主贵族子弟培养、训练成为体格强壮，受过严酷军事体育锻炼的武士。斯巴达把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。儿童属国家所有，7岁前由父母代替国家抚养。从7岁起被送入国家的教育机构，直到18岁，接受严酷的军事训练和道德灌输，使他们养成健康的体魄、顽强的意志，以及勇敢、顺从、爱国等品质。教育的主要内容为赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力五项竞技，此外还包括肉搏术、骑马、游泳、音乐与舞蹈等等。18岁的青年被送到士官团接受专门的军事训练直到20岁，30岁正式获得公民资格。值得注意的是，斯巴达重视女子教育，女孩同样要接受体操和军事训练。

雅典的教育

雅典的教育与斯巴达有很大的不同。雅典的手工业和商业比较发达，实行的是奴隶主民主共和政体。雅典的教育目的不仅是要把奴隶主贵族子弟训练成身强力壮的武士，还希望他们成为有一定文化知识的商人和能言善辩的社会活动家和政治家。因此，雅典的教育除重视体育、军事训练和道德教育之外，还注意到智育、美育和谐发展的教育。雅典的教育制度，既有公共教育，又有私人教育。儿童7岁以前接受家庭教育，7岁以后，男孩进入文法学校和弦琴学校，学习读、写、算等知识和音乐、唱歌和朗诵等。13岁以后，在文化学校和弦琴学校继续学习的同时，还进入体操学校接受体育训练。大部分青年在学习2~3年后即可结束，少数显贵者的子弟升入国立体育馆继续学习。他们在年满18岁，从体育馆毕业后可升入士官团深深造，被培养成军事领导人。到20岁被授予公民称号，成为国家正式官吏。雅典和斯巴达的教育各依其不同特点影响了以后西方教育的发展。

人的思想状况

古典希腊哲学是由古希腊哲人对生活的智慧的总结与思考，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。主要集中在辩论与质询的任务，是哲学的重要内容。古典希腊哲学对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。

前苏格拉底的哲学家

西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和

作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。

事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即使以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：

一切事物从哪来？

它到底是由什么制造的？

我们如何解释大量事物组成的本质？

为什么我们能用单一数学来描述它们？

而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他

们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。

争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的著作，但我们并没有任何一本著作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。

泰勒斯(希腊语：Θ?λη?；英语：Thales)

恩格斯在他的《自然辩证法》中是这样评述泰勒斯的：他是希腊最古老的哲学家、自然科学家、几何学家，是古希腊第一名享有世界声誉，有“科学之父”和“希腊数学的鼻祖”的美称伟大学者。在《希腊悲剧时代的哲学》一书里，尼采称泰勒斯为古希腊“哲学之父”，是最早的希腊哲学家。作为西方世界第一位“专职”哲学家，泰勒斯没有敌人，就连后来人柏拉图和亚里士多德也对他崇敬有加，尽管这两个人都以喜欢压制同行而闻名天下。

泰勒斯(公元前625年？～公元前547年？)出生在古希腊米利都城。这个城市是位于小亚细亚的古希腊爱奥尼亚省的省会，是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，位于门德雷斯河口，地居东西方往来的交

通要冲，是手工业、航海业和文化的中心。它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等东方古国累积下来的经验和文化。他的家庭属于奴隶主贵族阶级，所以他从小就受到了良好的教育。他的父亲本以为泰勒斯会做官出人头地，或经商发家。可是他却把金钱、时间与精力全部倾注于哲学与科学的学习与研究上。他曾到过不少东方国家，学习了古巴比仑观测日食月食和测算海上船只距离等知识，知道了埃及土地丈量的方法和规则等。他还到美索不达米亚平原，在那里学习了数学和天文学知识。以后，他从事政治和工程活动，并研究数学和天文学，晚年转向哲学，他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域，获得崇高的声誉，被尊为“希腊七贤之首”，实际上七贤之中，只有他够得上是一个渊博的学者，其余的都是政治家。他招收学生，建立了学园，创立了米利都学派。他不仅是当时自发唯物主义的代表，同时也是较早的科学启蒙者。他生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，又有人称他为“科学之祖”。

泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。他提出了“水是万物的本原和母腹”，被称为西方最早

的的哲学命题，由此他名正言顺地成为西方第一个哲学家。

在天文学方面，泰勒斯作了很多研究，他对太阳的直径进行了测量和计算，结果他宣布太阳的直径约为日道的七百二十分之一。这个数字与现在所测得的太阳直径相差很小。他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人。通过对日月星辰的观察和研究，他确定了三百六十五天为一年，在当时没有任何天文观察设备的情况下，作出这样的发现是很了不起的。阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδπο?；英语：Anaximander)

阿那克西曼德是泰勒斯的学生、亲戚和继承者，是继泰勒斯之后米利都出现的另一位重要的哲学家。他是米利都人普拉克西陀的儿子，其鼎盛年约与萨莫斯的僭主波利克拉底的执政期相近，在第58届奥林匹亚运动会的第二年（公元前547年/公元前546年）阿那克西曼德64岁，但是在不久之后，他就去世了。

据记载，阿那克西曼德是第一个对自然做出书面论述的希腊人，按尼采的说法，他是：“古代第一个哲学著作家”（尼采：《希腊悲剧时代的哲学》，他著有许多著作，如《论自然》《论地球的旋转》《论恒星》《论天球》以及其他一些著作，虽然，

这些著作由于历史的原因绝大部分都佚失了，现在只留下一些残篇和后人对他所作的零星记录，但是，通过书名我们至少可以设想阿那克西曼德对自然有所研究，并且有自己的观点并试图把些观点记录下来，

这在当时是难能可贵的，而且这种方式也极大地影响了后来的西方哲学家。这种以文字记录思想与中国文化的思想境界中强调偏重于“不立文字”有着极大的差别，与佛教（特别是中国的禅宗）神秘的“以心传心”的领悟方式差别更大。在阿那克西曼德这里东西方文化的区别以另一种方式被表现出来了。此外，“最初的哲学家都是自然哲学家”（恩格斯语），这种说法仅仅是相对于西方最初的哲学家而言的，如我们从上文对泰勒斯的论述中可以清晰地看到，泰勒斯既是一个哲学家但同时又是一个有所发明创造的科学家，阿那克西曼德也是如此：他第一个发明日晷的指针并把它安装在斯巴达的日晷上来测定冬至、夏至和春分、秋分。此外，他还制造了一个计时器以

及第一个天球仪。甚至于，令人惊奇的是，他第一个在板上画了一张我们居住着的世界（包括希腊、埃及和巴比伦）的图画，这之后，周游四方的米利都人赫卡坦奥把它画得更精确。由上可见，阿那克西曼德同泰勒斯一样，不仅仅是哲学家而且还是科学家，他们的哲学思想首要的却是来源于在科学研究中总结出来的规律以及对一些自然现象所作的大胆的猜测。但是，同样是在哲学思考方面，中国古代的思想家却并非是从科学中得出哲学思考的结论，反而，他们采取的方式恰恰是远离科学研究，仅仅在政治、伦理等人文领域思考中如何以及为何，他们的哲学思想是在对政治、伦理的提出对策以及阐发道理之中得出的，如古代的

百

毕达哥拉斯(希腊语：Πυθαγ?πα?；英语：Pythagoras

以弗所的赫拉克利特(希腊语：Ηπ?κλειτο?τη?Ευ?σσου；英语：Heraclitus of Ephesus

色诺芬尼(希腊语：Ξενοφ?ν；英语：Xenophanes

巴门尼德(希腊语：Παπμεν?δη?；英语：Parmenides)与其他爱利亚学派(Eleatic)的哲学家