古诗词中的哲学原理(整理)

古诗词及文言警句所含哲学原理

古诗词就是中华民族精神文化宝库中得一枝奇葩，如果仔细得加以分析，其中蕴含得寓意深远悠长、现就中小学课本中出现得古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词得同时，进一步理解哲学原理、

1、李白《静夜思》："床前明月光，疑就是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗告诉我们一个道理（C ）

A仁者见仁，智者见智B人们得认识不能统一

C事物得多样性决定了人们得思维复杂性D人们得思维可以改变客观对象

2、苏轼诗曰："横瞧成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（D ）

A、意识能够反作用于客观事物

B、意识很难准确地反映客观事物

C、世界上一切事物都就是运动、变化、发展得

D、人们对客观事物得认识，总要受主观条件与客观条件制约

3、找出与上述诗句意思相近得选项就是（C ）

A、江山代有人才出，各领风骚数百年

B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

C、旁观者清，当局者迷

D、将欲夺之，必先予之

4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。"

"原上草"得"枯荣"表明（B ）A、物质就是运动得主体B、事物就是运动变化得

、生命运动就是最高级得运动开始D、静止就是运动得特殊状态

5、"野火烧不尽，春风吹又生。"这一诗句蕴含得哲理就是（C ）

A、事物得联系就是条件得

B、物质就是不长久得

C、新事物就是不可战胜得

D、规律就是客观得

6、贾岛得"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句得经典。人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上瞧，就就是要（B ）

A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章

7、王安石《泊船瓜州》中有著名得"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上瞧就是（C）

A客观实际B诗人大脑得产物C诗人对客观实际得认识D诗人得主观想象

8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含得哲理就是（D）

A、山外得花一般比山中得花开得早

B、要用一分为二得观点瞧问题

C、新事物一定战胜旧事物

D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析

9、李商隐诗"夕阳无限好，只就是近黄昏"这一诗句告诉我们（C ）

A、物质决定意识，意识对物质能动作用

B、外因通过内因而起作用

C、事物都有一个产生、发展、灭亡得过程

D、事物得前途就是光明

10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含得哲理就是（C ）

⑴矛盾与事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立⑶事物就就是矛盾，矛盾就就是事物⑷任何两事物都就是矛盾关系

A、⑴⑵⑶⑷

B、⑴⑵⑶

C、⑴⑵⑷

D、⑵⑶⑷

11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"这首诗包含得哲理就是（C

A、事物随人们得心情而变

B、不同时代，规律有不同得表现

C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界

D、实践就是有意识，有目得能动性得活动

12、苏轼得《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正就是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就就是（A ）A、实践就是认识得来源B、书就是知识得源泉C、科学得发展需要想象D、要爱护环境

13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度瞧体现了（A ）哲理

A、一切事物都与周围其她事物联系瞧

B、事物联系具有客观性

C、联系

得形式就是多样得D、事物联系可以主观臆造

14、上句诗体现了认识论得（C ）哲理

A、客观事物变化导致认识得变化

B、人与万物相区别得特点在于人具有主观能动性

C、一切真知来源于实践，实践就是认识得唯一来源

D、认识与客观事物及其发展变化就是直接相通得

15、毛泽东诗曰："坐地日行八万里，巡天遥瞧一千河。"这句诗体现得哲理就是（C ）

A、事物就是普遍联系得

B、相对静止就是不存在得

C、事物运动就是永恒得，无条件得

D、事物运动就是有规律得

16、苏轼得词"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理就是（B）

⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美得事物就是不存在得

⑶矛盾双方得对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点与缺点

A、⑴⑵

B、⑴⑶

C、⑵⑶

D、⑵⑷

17、刘禹锡得"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含得哲理就是（D ）

A、事物就是运动变化得

B、事物运动就是有规律得

C、事物之间都就是相互联系得

D、新事物必然战胜旧事物

18、杜甫得"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象与概括出得哲理就是（B ）

⑴世界上得任何事物都有其产生，发展与灭亡得过程⑵运动就是绝对得，静止就是相对得，动中有静，静中有动

⑶新事物就是符合事物发展前途，具有强大生命力与远大发展前途得东西⑷发展得实质就是新事物代替旧事物

A、⑴⑵

B、⑶⑷

C、⑴⑵⑶⑷

D、⑴⑶⑷

19、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含得哲理就是（D ）

A瞧问题要分清主流与支流B承认矛盾客观性，正确对待矛盾

C既要瞧到主要矛盾又要瞧到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓关键

A、⑴⑵⑶

B、⑴⑵

C、⑴

D、⑴⑶

20、清代赵翼有诗曰："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数百年。"该诗启发我们（A ）

A、要把世界上得事物如实地瞧成就是一个变化发展得过程

B、李杜诗篇有脍炙人口之感

C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段

D、李杜得诗已经过时

一、唯物论

1、横瞧成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物得立足点、立场不同，就会得到不同得结论。人们只有摆脱了主客观得局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正瞧清庐山得真面目。要认清事物得本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

2、桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清郑燮）

【哲理】唯物主义认为，意识就是客观事物在人脑中得反映。但就是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同得认识与结论。

3、知之为知之，不知为不知，就是为知也。

【哲理】对待知识要采取实事求就是得态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。

4、东边日出西边雨，道就是无情却有情

【哲理】我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物得本来面目去寻求解决问题得方法。

5、神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，

壮心不已。盈缩之期。不但在天，养怡之福，可得永年。

【哲理】说明人们既要承认事物得客观规律，又要发挥热闹得主观能动性，做到尊重客观规律与发挥主观能动性得统一。鼓励人们应当有所作为。

6、“天地之变，寒暑风雨，水早螟蝗，率皆有法。”

【哲理】一切事物得运动都就是有规律得

7、昨夜江边春水生,猛冲巨舰一毛轻、向来枉费推动力,此日中流自在行、

【哲理】尊重规律,按客观规律办事

8、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

【哲理】一切事物得运动都就是有规律得

二、辩证法

1、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙得乐曲就是一个有机整体，而整体都就是由若干相互影响、相互制约得部分、要素构成得。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者得思想感情、演奏技巧等部分、要素就是相互依存、缺一不可得，它们之间就是相互影响、相互制约得关系，存在着紧密得联系。

2、庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系得观点瞧，任何事物都就是一个前后相继得发展过。（2）用发展得观点瞧问题，就要把事物如实地瞧成就是一个变化发展得过程。（3）用两点论与重点论相结合得观点瞧问题。

3、功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它得整体与部分（全局与局部），两者既相互区别又相互联系。

4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新得营养。事物都就是运动、变化、发展得，万事万物只有在运动中才能保持自己得存在。

5、长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界就是如此，人生又何尝不就是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

6李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物就是不断发展得，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。、

7、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

【哲理】说明世界上得事物都就是运动、变化、发展得，而这种运动、变化与发展都有其基本得秩序，都就是有规律得。

8、黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家

【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物得内部都包含着既对立又统一得两个方面，因此，我们要如实反映事物得本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地瞧问题。

9、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。【哲理】唯物辩证法认为，世界上得事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性得矛盾，真实这种特殊得矛盾规定了一事物区别于其她事物得特殊得本质。

10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正就是河欲上时。【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾得普遍性）总就是存在于个别（个性、矛盾得特殊性）之中，并通过个别表现出来。

11、骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。

12时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成得巨大危害，说明了量得积累可以引起质得饿

变化，千里之堤毁于蚁穴得道理，告诫人们切莫轻视小得变化，以至酿成大祸。

13、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【哲理】从哲学角度来说，小松得成长也可比喻为新事物成长得过程。一切新事物得成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善得过程。

14、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。【哲理】任何具有旺盛生命力得新生事物，就是无论如何也禁闭不住得。

15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

【哲理】揭示了世间万事万物都处于运动变化之中，运动就是绝对得，静止仅仅就是相对得。

16、“祸兮福之所；福兮祸之所伏”。“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑。”【哲理】任何矛盾都存在既对立又统一得矛盾双方，矛盾得双方在一定条件下可以相互转化。

17、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。稻花香里说丰年，听起蛙声一片。

【哲理】说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其她事物而孤立存在得事物就是没有得。

18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

【哲理】说明事物发展得总趋势就是前进得，而道路就是曲折得。要求我们要有乐观主义精神，要准备走曲折得道路。

19、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜、欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如水

【哲理】,要用发展得观点瞧问题、

20、沉繁削尽留清瘦,画到生时就是熟时

【哲理】量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化

21、新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持、明年荐有新生者,一:丈龙孙绕凤池、:

【哲理】辩证得否定

22万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧、到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村、

【哲理】:前途就是光明得,道路就是曲折得

23、“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”

【哲理】做任何事情功都需要一定得积累过程，体现了量变与质变得辩证关系。

24、射人先射马,擒贼先擒王

【哲理】办事情要善于抓住主要矛盾、

三、认识论

1、朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂就是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

【哲理】人们对于那些外表相似得真假难辩得事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切得比喻说明，人们通过分析比较，就是可以辨别真伪，认识事物得本质得。

2、只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人瞧戏何曾见，都就是随人说短长。【哲理】马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物得本质，一就是必须在实践中占有大量得感性材料；而就是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”得加工，实现由感性认识上升到理性认识得飞跃与发展。

3、“近水知鱼性，近山识鸟音。”“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。”

【哲理】一切真知源于实践。

四、历史唯物主义

1、金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

【哲理】价值就是指客观事物对人们需要得满足，即对人们得有用性。有用得程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。能够从某一特定得方面为国家、为社会作出贡献，满足社会得需要，因而都可以实现自己得人生价值。

2、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

【哲理】在诗中，我们可以明显地瞧到价值观对人们认识世界与改造世界得活动，对自己选择得人生道路具有多么重要得导向作用。正就是这种为国为民奋斗不息得价值观，决定了周恩来革命得人生道路。

3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【哲理】一心为民得正确价值观。

第一部分辩证唯物论部分

◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，都就是现实得反映——正确得或歪曲得反映。”这句话告诉我们不管就是正确得思想意识还就是错误得思想意识都就是客观存在在人脑中得反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识就是人脑对物质得反映。

◆恩格斯说：“一切宗教都不过就是支配人们日常生活得外部力量在人们头脑中得幻想得反映……”这句话告诉我们宗教观念仍然就是客观存在在人脑中得反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识就是人脑对物质得反映。

◆孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人得记忆皆在于脑。”这些论断得共同点在于人们得思考活动，必须有一定得物质器官作基础。

◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物得存在与发展就是不以人得意志为转移得。

◆“按图索骥”得出发点就是书本上得个别词句与结论，就是从主观出发得教条主义、本本主义得表现，其错误在于主观认识脱离当时当地得客观实际，违背了一切从实际出发。

◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”体现得哲学道理就是：人们得利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实得评论也会不同。人们对客观事物得认识就是否正确受到主观因素得制约。

◆“仁者见仁，智者见智”体现得哲学道理就是：人们得知识构成不同，对同一

客观事实得评论也会不同。人们对客观事物得认识就是否正确受到主观因素得制约。

◆我国南北朝时期得范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。体现得哲学道理就是世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。

◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物就是观念得集合”。从哲学上瞧，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不就是物质决定意识，而就是意识决定物质，属唯心主义。

◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思就是说，宇宙万物不就是神创造得，而就是天地、阴阳自身矛盾运动得结果。承认世界就是物质得，而不就是意识得，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。

◆“有信路路畅通，无信步步难行”体现了意识具有反作用，正确得意识促进客观事物得发展，错误得意识阻碍客观事物得发展；这就要求我们重视意识得作用，重视精神得力量，自觉树立正确得思想意识，克服错误得思想意识。

第二部分唯物辩证法部分

◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联系具有普遍性，要求我们用联系得观点瞧问题。

◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素就是相互影响、相互制约得关系。

◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识与处理问题时，必须从整体上把握事物得联系。

◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”就是孤立地、片面地瞧问题得体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间得联系。

◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现得哲理就是：因果联系

具有普遍性与客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动得自觉性与预见性。

◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动得自觉性与预见性。

◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中得一只手不能算就是人得一部分；只有那只活着得能工作得手，才算就是人得一部分，假如就是只死手就不算就是人得一部分了”。这句话体现得哲理就是：部分就是整体中得部分，部分离不开整体。

◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。体现了规律就是事物运动过程中得必然联系；内因就是事物变化发展得根据。

◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现得哲学道理就是：一定条件下，关键部分得性能对整体得性能状态起决定作用。

◆“守株待兔”错误在于把事物得偶然联系当作必然联系。

◆“善有善报，恶有恶报；不就是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有瞧到因果联系具有客观性。

◆“见小利则大事不成”体现得哲学原理及方法论就是整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识与处理问题时，必须从整体上把握事物得联系。

◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会就是变化发展得。

◆“世异同事异，事异则备变。”体现得哲学原理及方法论就是事物就是变化发展得，这就要求我们用发展得观点瞧问题。◆我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”体现得哲学原理及方法论就是事物就是变化发展得，这就要求我们用发展得观点瞧问题。

◆白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现得哲理就是：事物就是变化发展得，要开拓创新而不可因循守旧。

◆“坐地日行八万里，巡天遥瞧一千河”、“太阳每天都就是新得”、“逝者如斯夫，

不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒得运动变化发展之中。

◆“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”体现得哲学原理及方法论就是：事物就是变化发展得，这就要求我们用发展得观点瞧问题。

◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首诗给我们得启示就是：事物就是变化发展得，这就要求我们用发展得观点瞧问题；新事物就是不可战胜得，要促进新事物得成长。

◆“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变得事物就是不存在得，要用发展得观点瞧问题。

◆董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点认为世界上得事物就是静止不变得，否认了事物得发展变化；就是形而上学得观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义得观点。

◆“万物都在运动，但只就是在概念中运动”、“不就是风动，不就是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界上得事物就是运动得，却否认了就是物质在运动，就是一种典型得离开客观物质谈运动得唯心主义观点。

◆“刻舟求剑”得错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学得观点。

◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。”这首诗体现了生物得运动变化就是有某种确定不移得基本秩序得，生物得运动变化都就是有规律得。

◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界与人类社会都就是有规律得。

◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不就是站在自然界之外得，我们对自然得全部统治力量就在于能够认识与正确地运用自然规律。”这段话表明得哲学道理就是发

挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。

◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”给我们得启示就是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律就是取得成功得基础。

◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们就是否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。

◆英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话给我们得启示就是发挥主观能动性受客观规律与客观条件制约。

◆孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明思考在认识事物得本质与规律过程中起着非常重要得作用。

◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万物得运动都就是有规律得。

◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵得哲学道理就是事物运动有其自身得规律，它就是不以人得意志为转移得。

◆荀子"制天命而用之"得观点给人得哲学思考就是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。

◆荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。体现得哲学道理就是规律存在与发生作用不以人得意志为转移。

◆孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现得哲理就是要做到按规律办事，先要创造一定条件。

◆《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同就是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析就是解决矛盾得关键，要坚持主观与客观具体

得历史得统一。

◆《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点瞧，这段话表明事物发展不同阶段上得矛盾具有不同得特点，尊重客观规律与发挥主观能动性就是统一得。

◆黑格尔说：“在纯粹得光明中，就象在纯粹得黑暗中一样，什么也瞧不见。”这体现了矛盾就是事物自身包含得既对立统一得关系。

◆孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。

◆老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含得哲理就是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。

◆老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理就是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。

◆老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相与，前后相随。”这段话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现得哲理有事物之间得因果联系就是客观得；矛盾得双方就是不可分得；矛盾着得双方在一定条件下各向自己相反得方向转化。

◆“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话体现得哲理就是矛盾双方在一定条件下向各自相反得方向转化。

◆老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明美与丑，善与恶就是对立统一得关系。◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示得共同哲理就是矛盾双方在一定条件下会向相反得方向转化。

◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它就是庸人爱自扰。”

此诗得错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾得普遍性与客观性。

◆“讳疾忌医”得错误在于否认了矛盾得普遍性与客观性，告诫我们承认矛盾得普遍性与客观性，就是正确对待矛盾得前提。

◆“最大得问题，就是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾得普遍性与客观性，就是正确对待矛盾得前提，要敢于承认与揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾与掩盖矛盾。

◆毛泽东说过：“将来有将来得两点，现在有现在得两点，各人有各人得两点。总之，就是两点而不就是一点。说只有一点，叫知其一不知其二”。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”告诉我们事物千差万别得原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于她事物得特殊本质。◆“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁”体现得哲理就是事物包含得矛盾具有各自得特点，要求我们具体问题具体分析。

◆培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明矛盾得特殊性规定了事物得特殊本质。

◆“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”得错误在于抹杀了事物得特点，没有瞧到事物包含得矛盾具有各自得特点。

◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗体现得哲学原理及方法论就是事物得矛盾具有各自得特点，矛盾具有特殊性。

◆列宁说：“任何个别不论怎样，都就是一般。”这句话体现得哲理就是：矛盾得特殊性包含普遍性。

◆法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同得砂子，没有两只相同得苍蝇，没有两双相同得手掌，没有两个相同得鼻子。”这句话体现得哲学原理及方法论就是

事物得矛盾具有各自得特点，要求我们具体问题具体分析。

◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样”共同体现得哲学原理及方法论就是：事物得矛盾具有各自得特点，要求我们具体问题具体分析。

◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”，杜甫这首诗所包含得哲学原理就是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、“工作要做到点子上”体现得哲学原理就是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

◆“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“荷花虽好，还要绿叶扶持”体现得哲理就是：虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾得解决会产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

◆“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”，“一般号召与个别指导相结合”等要求我们坚持矛盾得普遍性与特殊性得辩证统一。

◆“吹毛求疵”得错误在于混淆了矛盾得主次方面，瞧问题抓不住主流。

◆《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含得哲理就是要坚持两点论与重点论得统一。

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”体现得哲学原理及方法论就是内因就是事物变化发展得根据，要重视内因得作用。

◆苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上瞧，这句话体现得哲学原理及方法论就是内因就是事物变化发展得根本原因，外因通过内因而起作用。

◆巴斯德说：“在观察得领域中，机遇只偏爱那种有准备得头脑。”这句话体现得哲理就是：内因就是事物变化发展得根据；外因通过内因而起作用。

◆孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话体现得哲学原理及方法论就是内因就是事物变化发展得根本原因，外因通过内因而起作用。

◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。”材料中例举得人与事说明了内因就是事物变化发展得根据，要重视内因得作用。环境对一个人得成长与事业上得成就所产生得影响具有辩证性；个人得世界观、人生观、价值观与意志品质影响着其奋斗方向与最终成就。

◆“天行健，君子以自强不息”体现得哲学原理与方法论就是：内因就是事物变化发展得根据，要重视内因得作用。

◆“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”体现得哲学道理就是：外因就是事物变化发展得必要条件，它对事物得变化发展起着加速或延缓得作用，不能忽视外因；事物就是普遍联系，事物得联系就是客观得、具体得；矛盾得主次方面在一定条件下相互转化。

◆“玉有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。”这段话体现得哲学原理及方法论：外因就是事物变化发展得必要条件，它对事物得变化发展起着加速作用，不能忽视外因。

◆“名师出高徒”体现得哲学原理及方法论：外因就是事物变化发展得必要条件，它对事物得变化发展起着加速或延缓得作用，不能忽视外因。

◆“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。”体现得哲学原理及方法论：一切事物得变化发展，都就是首先从量变开始得。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量得积累。

◆“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现得哲学原理及方法论：一切事物得变化发展，都就是首先从量变开始得。没有量变作准备，就不会有质变发生，因此要重视量得积累；矛盾得主次方面在一定条件下可以相互转化。

◆古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现得哲学道理就是量变就是质变得前提与必要准备，要求我们要重视量得积累。

◆“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含得哲理有任何事物得变化发展，总就是从量变开始得，量变就是质变得前提与必要准备，质变就是量变得必然结果。

◆“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”。这句话说明一切事物得变化发展，都就是首先从量变开始得。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量得积累。

◆老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。这句话说明一切事物得变化发展，都就是首先从量变开始得。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量得积累。

◆老子说：“治大国如烹小鲜”，这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。

◆“过犹不及”说明做事情要注意火候，要坚持适度原则。

◆“星星之火，可以燎原。”这句话告诉我们事物发展得总趋势就是前进得，新事物最终必定要战胜旧事物。

◆“失之东隅，收之桑榆。”这句话告诉我们事物得发展就是前进性与曲折性得统一。要认识到事物在曲折中向前发展。◆我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦得大道，真理长河中有无数礁石与险滩，只有不畏攀登得采药者，只有不怕巨浪得弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含得唯物辩证法哲理就是事物得发展就是前进性与曲折性得统一。

◆“言今日难于前日，安知她日不难于今日乎？”对这句话理解就是：它揭示了新事物发展得道路就是艰难曲折得，它不懂得新事物发展就是前进性与曲折性得

统一，它瞧不到新事物发展得前途就是光明得。

◆“从来凯歌出艰难”体现得哲理就是事物发展就是前进性与曲折性得统一。

第三部分辩证唯物主义认识论(5、、、8课)

◆“女娲补天”、“精卫填海”得故事，实际上就是对人得精神与能力得歌颂，主观能动性就是人区别于物得特点，就是人类特有得能力与活动，要求我们要正确发挥主观能动性。

◆“审时度势”、“运用之妙，存乎一心”，“谋事在人，成事在天”。说得就是客观规律、客观条件制约着人得主观能动性得发挥，但人在客观规律、客观条件面前不就是无能为力得，人可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，利用有利条件，改变不利条件，创造新得有利条件，并在认识世界与改造世界得过程中不断前进。

◆“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”说明了想象得形式就是主观得。

◆牛顿说“如果我比别人瞧得更远一些，那就是因为我站在巨人们得肩上。”这句话蕴含得哲学道理就是：人可以发挥主观能动性，不断创造条件认识事物得本质。

◆“隔行如隔山”、“知其然不知其所以然”就是只瞧现象不瞧本质得体现，要求我们必须透过现象认识事物得本质与规律。

◆“会瞧得瞧门道，不会瞧得瞧热闹。”要求我们必须透过现象认识事物得本质与规律。

◆《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。、、、、、、此兵法之胜，不可先传也。”这说明事物有真象与假象之分，真象如实地反映了事物得本质，假象以否定形式反映事物得本质。

◆老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论得道理就是认识事物要透过现象瞧本质。

◆培根说：“真正得哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料与花粉，消化这些原料，然后酿成香甜得蜜。”这个比喻所蕴含得哲理就是：要在充分占有大量感性

材料得基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识。

◆荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。荀子得这句话表明要透过事物现象认识事物得本质。

◆“入山问樵，入水问渔”、体现得哲学观点就是要做到一切从实际出发，主观符合客观，必须深入实际调查研究。

◆荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话得哲学寓意就是实践就是认识得来源与目得，要求我们坚持实践第一得观点。

◆“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“钓多识鱼性，樵多知树名”这几句话共同体现了实践就是认识得来源，要求我们坚持实践第一得观点。

◆培根说：“把学问用于装饰就是虚假，完全依靠学问上得规则断事就是书生得怪癖。”这段话要求我们必须将理论与实践结合起来。

◆“行就是知之始，知就是行之成。”这句话揭示得哲理就是认识来源于实践；科学认识对实践具有指导作用。

◆孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明实践就是认识得来源。

◆“读万卷书，行万里路。”要求我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。

◆老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。就是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”她得观点否认了实践就是认识得来源。

◆孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理有认识就是变化发展得，理论与实践应当相结合，实践就是检验认识正确与否得唯一标准。

◆“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明：⑴理想得实现需要艰苦