陈鹤琴的幼儿教育思想的主要内容

陈鹤琴的幼儿教育思想的主要内容是改革。

1、陈鹤琴教育思想中改革的重点

陈鹤琴提出：教师首先应该转变教学思想，进行自我改造，后改变教学方法、教学手段、最后从本质上进行转变，不再做旧教师，而是应该做一个人民的教师，只有这样才可以更好的推进我国教育事业的快速发展。

2、陈鹤琴的幼儿教育主张

第一主张:幼稚园应该适应国情，如:幼稚园的设施应体现本国文化，教材、教法只要不违背相关国情均可以使用。

第二主张:幼儿教育应该是教师与家长共同的责任，家长千万不能存在孩子放在学校就认为是教师的责任心理，只有教师与家长共同努力，相互促进，方可让幼儿得到更好的发展。

第三主张:陈鹤琴认为只要儿童能够学的都应该教他。

3、陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

第一，要让幼儿学会生活，学会做一些力所能及的事情。

因此，在进行幼儿教育的过程中，教师要让幼儿学会生活。

第二，教育应源于生活，利用生活。

让幼儿在生活以及学习中学会尊重他人，学会包容他人，并能以多种方式来引导幼儿认识了解、体验基本的社会行为规则，从而让学生在脑海中有一个对社会的印象。

模板,内容仅供参考

学年论文陈鹤琴幼儿教育思想述评

学年论文 2015届陈鹤琴幼儿教育思想述评学生姓名学号院系教育学院专业学前教育指导教师完成日期2016年6月10日

陈鹤琴幼儿教育思想述评摘要：陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是现代幼儿教育的奠基人。陈鹤琴丰富的幼儿教育思想都主要散见于他的教育论著中，并体现在他亲自创建的幼稚师范学校的教育实践中。陈鹤琴的幼儿教育思想具有系统性、可操作性、科学性、先进性等特点，他的“活教育”思想家庭教育思想更是值得我们学习与探讨。关键词：陈鹤琴；幼儿教育 1 陈鹤琴的生平陈鹤琴（1892—1982年），中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授、南京师范学院院长，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。1914年毕业于清华大学，8月考取公费赴美国留学，1919年获得哥伦比亚大学硕士学位。同年五四运动期间回国后担任南京高等师范学校教授，国立东南大学教授兼教务主任。1923年，陈鹤琴在南京创办了我国第一所幼儿教育实验中心――南京鼓楼幼稚园，作为理论研究的实验基地。为了建立适合中国国情，符合儿童身心发展的中国化、科学化的幼儿教育，1920年他以自己的长子一鸣为观察研究的对象，对孩子的动作能力、情绪、言语、学习、绘画等各方面的发展，进行了连续的观察和实验。陈鹤琴在儿童心理学方面吸收了裴斯泰洛齐的教育主张，认为教育应该以心理学为基础，同时引进了西方其他儿童心理学的先进理论和科学研究方法。在实际观察研究的事实基础上，结合西方的心理学理论和教育原则，运用克伯屈教授的启发式教育法、民主自由讨论法以及德可乐利学校的分组教学法，形成了自己独特的幼儿教育思想。撰写了《儿童心理之研究》、《幼稚教育》、《家庭教育》等著作。他为我国幼儿教育事业奠定了良好的基础。他创立的幼儿教育理论至今仍有生命力，对改革当前幼儿教育的弊端具有现实指导意义。 2陈鹤琴的教育思想 2.1 论幼稚教育的对象、性质、任务和意义

陈鹤琴幼儿教育思想及其现实意义

陈鹤琴幼儿教育思想及其现实意义 Infant education theory of chenheqin and practical significance 思政教育专业屠益琼指导老师李淑杰摘要：陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他在以长子为观察对象进行长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。研究中国二十世纪初幼儿教育的主要问题，创建南京鼓楼幼稚园进行了幼稚园教育教学研究，提出了发展幼儿教育的主张，最终形成了幼儿教育思想。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的幼儿教育思想对我国发展幼儿教育具有重要的现实指导意义。 Abstract:Chen Heqin is one of the famous educationalists, experting in kidology and children’s education, also one of the founders of contemporary infant education in China. He constructs his own infan psychology, summarize seven psychological characters of kids, which are based on his long-term research of observing his older son as a testee, and also by absorbing the relative educational theories of infant education. Researching on the main problems of infant education in early 20s century and establishing Gulou kindergarten, he puts forward his own opinion for develop infant education, then, forms his own infant education theory. topic sentence he puts forward his own opinion for develop infant education, then, forms his own infant education theory . With the persistently development of infant education and in-depth revolution of infant education, Chen’s infant education theory plays an important, practical and instructional role in the development of Chinese infant education。关键词：陈鹤琴；儿童心理学；幼儿教育思想；现实意义 Keyword:chenheqin；kidology；infant education theory；practical significance 陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。1914年毕业于清华大学，8月考取公费赴美国留学，获得哥伦比亚大学教育硕士学位。1919年回国后担任南京高等师范学校的教授，东南大学教授和教务主任。1923年，陈鹤琴在南京创办了我国第一所幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园。为了建立适合中国国情，符合儿童身心发展的中国化、科学化的幼儿教育，他以自己的长子一鸣为观察研究的对象，进行连续808天的儿童发展研究，最早在我国提倡以观察实验的方法研究儿童心理的发展。陈鹤琴在儿童心理学方面吸收了裴斯塔洛齐的教育主张，认为教育应该以心理学为基础，同时引进了西方其他儿童心理学的先进理论和科学研究方法。在实际观察研究的事实基础上，结合西方的心理学理论和教育原则，运用克伯屈教授的启发式教育法、民主自由讨论法以及德可乐利学校的分组教学法，形成了自己独特的幼儿教育思想。他的幼教思想是我们的宝贵遗产，对我们进行幼儿教育具有十分重要的指导意义，因此有必要对它进行再研究。但是需要指出的是笔者在这篇文章中所指的幼儿教育不包括家庭里的幼儿教育，是狭义上讲的学校幼儿教育。

读陈鹤琴《活教育》有感(新、选)

读陈鹤琴《活教育》有感作者： “活教育”理论，是陈鹤琴在创建中国特色的幼儿教育实践中创立和发展起来的幼教理论，他认为传统的“死教育”只会让孩子死读书本，而“活教育”就是要教师改变传统的“死教书”的方法，以“大自然”为活教材，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让幼儿多参与，多动手。幼儿自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，依陈鹤琴看来，我们的教学要活“做”就起着纽带的作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。根据过往的一些经验，回想自己的教学实践，让幼儿多“做”的例子是很多，不管上的是什么课，音乐课让孩子多拍、多唱、多跳，科学课让孩子动手做简单的实验，学习记录的方法，美术课多涂、多画。这些事实都告诉我们“凡是儿童能够做的就应当让他自己做。”这条原则在我们教学过程中是非常常用、普遍的一条原则。以后的一日生活中我们更应该让幼儿动手为自己服务，以提高他们自身的生活自己能力。本文将就如何去运用“活教育“从如下几点阐述。一﹑把握兴趣点教师通过媒体、实物、以及开放性的提问等方式，引导孩子发现事物的变化。当孩子发现这一特征后，都感到非常的兴奋，于是教师立即抓住这个兴趣点，来挖掘更有价值的教育内容，通过图片、媒体，让孩

子细致观察，从他们的反应中敏感地捕捉其中蕴含的学习价值，给予及时适当的引导。师幼在共同探索过程中，寻求答案，并迸发出智慧火花，促进师幼间的情感交流。当孩子对事物的变化有一定了解的基础上，教师适时抓住机会，把孩子的兴趣点推向更高的层次。如教师让孩子独立思考或画出事物的变化过程，虽然有的孩子画出的物体形象不是非常的形象生动，但毕竟是孩子按照自己的想法大胆尝试，他们在探索的过程中获得直接的体验。教师积极的鼓励，适当的点拨，能更加激发孩子们的创作与想象。只有他们自己去探索去发现的，才是真知识，只有他们自己所发现的世界，才是真世界。因此教师提供一个充分的“活”的空间，给予孩子自我发现的机会，从而让孩子的思维和创新能力得到提高。这点我深有体会，现代教学采用了媒体教学，改以往书本教学为主的方法为媒体课件或实物教学，这样更开阔了孩子的视野，提高了孩子的学习兴趣。我采用媒体教学进行了一次教学展示，我运用大量的媒体课件让孩子们观看，激发了孩子们的学习兴趣，接着提问中，我发现许多孩子思维特别活动，给这节活动课增加了很多的闪光点，同时也提高了孩子的思维和创新能力。二、替代教学陈鹤琴说，玩是孩子的天性，你没有东西给他做，他就要破坏，就要捣乱。所以我们要他做，要他建设，要他创造。经常，一些顽皮的孩子会给老师带来许多麻烦，让老师感到头痛。其实，孩子是活泼好动的，我们要有事情让他做，让他在“做”中学会遵守规则，学会自我提高，学会自我服务。如课间休息时可以提供图书、

陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义幼儿教育是我国基础教育的重要组成部分，发展幼儿教育对于促进幼儿的身心健康发展，提高我国国民的整体素质，实现教育现代化具有重要的意义。幼儿教育不仅是九年制义务教育的准备阶段，可以为小学教育打好良好的基础，而且幼儿时期形成的价值观，人生态度和生活习惯也会影响人一生的发展，因此发展幼儿教育是每个国家必须重视，各个国家的人民必须关注的。然而，在改革开放以前，我国的幼儿教育发展还相当缓慢，存在着一些必须解决的问题，而陈鹤琴幼儿教育思想在一定程度上有助于问题的解决。（一）在教育目的观方面:受传统教育思想的影响，人们对幼儿的认识不足，大多数人还是把幼儿看作是“小大人”，认为儿童和成人之间没有多大的不同，大人能够做到的事情小孩子也应该能做，往往以成人世界的标准来评价儿童，“听话”“服从”成人的儿童就是“好孩子”，就是“聪明”的，幼儿园教师也是以此来对幼儿作出奖惩，以孩子能够得多少红五星，能够考多少分作为衡量孩子优劣的最主要标准。在这种错误的观念指引下，幼稚园的教育目的也错误地发展成“知识型”、“应试型”的教育目的观，只注重孩子的识记能力，而忽视儿童身心全面的健康发展。这种教育目的观牺牲的是儿童对学习的兴趣和对各类事物的好奇，好问心，牺牲的是儿童的自尊心和自信心。这是一种高代价的教育，不符合现代教育使儿童德、智、体、美全面发展的要求。而以儿童心理学为基础的陈鹤琴幼儿教育理论在很早以前就已经提出教育的目的不是让孩子死记一些符号，掌握大量的知识，教育要培养的是生动、活泼的有主动性、积极性、创造性的现代中国人，现代儿童。（二）在儿童学习观方面：早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里，教室很少带孩子去户外郊游学习，致使儿童与环境的接触相当缺乏，所学的内容也仅仅是停留在书本上，与儿童的生活经验没有较多的联系。这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼的发展。幼儿教育不是将幼儿关在园里进行“闭门造车”的学习，而是要向儿童的生活回归。幼儿身心发展的特点决定了幼儿学习是要在环境中进行的，是一种吸收性的学习，儿童与环境接触越多，所积累的经验就越丰富，儿童的知识形成也越快，认识就越广泛。因此只有贴近儿童生活的教育，才能使幼儿的学习变成有意义的主动学习。（三）在课程设置方面：长期以来，我国幼儿园课程主要采用的是分科课程和预设课程。分科教学的优点是便于向幼儿传授各科系统的知识，也便于对全体儿童进行集体教学。其缺点是割裂了各科之间的内在联系，容易忽视幼儿之间的个性差异，对教育目标，教育内容甚至整个教育过程缺乏整体性。这种课程下的儿童往往处于被动和服从的地位，严重压抑了儿童的主体意识，束缚了幼儿主体价值的发挥。例如，在让儿童学什么，怎么学的问题上，多数是由老师说了算，甚至在具体的技能操作训练上，也是完全由教师指挥，儿童只需要“依样画葫芦”，这严重阻碍了儿童主动性，积极性和创造性的发挥。而陈鹤琴重视游戏的作用，重视儿童的主体地位，注意调动儿童的兴趣和积极性，重视个性差异，反对分科教学，认为分裂的课程是违背儿童的心理的，反对以书本教材为中心，主张以儿童生活的自然环境和社会环境为中心，要求整个的、系统的进行教学。我们现在正在实施的综合教育课程就是针对分科教育课程而提出的，从中可以看到陈鹤琴课程思想的特点，它有利于克服传统分科课程和预设课程的弊端，发挥儿童的积极主动精神，培养思维敏捷，活泼好问的儿童。因此陈鹤琴建立在儿童心理学基础之上的幼儿教育思想，对于儿童心理有较完整的认识。注重幼儿好游戏，好活动，好问的心理，以游戏的方式来教育儿童，在课程设置上以儿童为中心，时时体现儿童的主体地位，实施“整个教学法”，将各个科目连成一片；注重儿童的兴趣和经验，以儿童的实际生活为出发点，认识到儿童在年龄、个性和能力上的差异，采用小团体的教学法。这些都是从儿童的立场出发，真心地为儿童的发展而实施的正确方法。如果我们能明白尊重儿童心理的重要性，以儿童为主题设置课程，认真学习陈鹤琴的幼儿教育思

对陈鹤琴“活教育”思想的认识讲解学习

对陈鹤琴“活教育” 思想的认识

对陈鹤琴“活教育”思想的认识摘要：作为中国近代学前儿童教育理论和实践的开创者，陈鹤琴一生致力于从中国国情出发，学习和引进西方教育思想和方法，形成了完整而富有民族特色的“活教育”理论体系，为中国学前教育事业做出了巨大的贡献。笔者在此文中，从教学目的、课程论、教学论、师生关系等不同的方面对陈鹤琴“活教育”思想的“活”进行了阐述，以为更多的人认识陈鹤琴先生提供一些参考。关键词：活教育做游戏陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”。他从当时的时代背景出发，经过不断的理论创新和实践摸索，逐渐形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系，即“活教育”。下面，笔者将从几个方面对陈鹤琴幼儿教育思想的“活”进行具体的分析。（一）“活”的教育目的陈鹤琴提出“活教育”的目的是：做人，做中国人，做现代中国人。

何谓“做人”？我们都知道，人的根本属性是社会性，即一个真正的人的存在是脱离不了社会的。陈鹤琴认为“做人”包含两个要求：其一，热爱人类；其二，热爱真理。前者体现了对生命价值的重视和珍惜，后者则体现了对人类共同生活准则的认可和维护。在北洋政府与国民政府时期，正是中国的黑暗期，社会动荡混乱，民风日下，人情冷漠，在半封建半殖民地社会中生活了几十年的人们信仰观念也处于一个混沌迷乱的阶段，何处是真理，哪里又还有真理。很明显，对于当时扭曲的社会扭曲的人来说，先学会“做人”是非常必要的。何谓“做中国人”？这是活教育的深一层目的，带有明显的民族性，陈鹤琴希望通过教育来挽救危难之中的祖国，而激发国人的民族意识是非常重要的一部分。当时的社会大众已经变得思想麻木，在帝国主义的摧残与军阀混战的折磨下，民族意识已经淡薄，即便是日本帝国主义全面侵华开始后，广大有志青年虽然义愤填膺，但也只有一部分人才能真正认识到民族意识的内涵，许许多多中国青壮年还是做了日伪军、汉奸，所以，从小开始让幼儿明白怎样“做中国人”是促进民族觉醒的有效选择。何谓“做现代中国人”？什么样的人才是真正的“现代中国人”？陈鹤琴先生认为“现代中国人”要具备以下几个特征：要有健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要能够合作，要服务。这是“活教育”时代精神的体现，是基于“做人”、“做中国人”实现之后才有可能实现的。中国遭受了近百年的殖民压迫和破坏，虽然做出了一些努力去改变落后面貌，比如引进西方先进的思想文化及制度，并且也进行了数十年的现代学校教育的实践探索，但社会和大众的落后面貌仍未改观。因此，陈鹤琴先生希望培养更多的现代中国人,通过救国图强和科学民主启蒙去改变这种现状。

陈鹤琴活教育思想体系

陈鹤琴“活教育”思想体系（二）“活教育”的课程论陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否适合，先生只是一节一节课地上，学生只是一节课一节课地学。这样的读书只能造就“书呆子”。鉴于传统教育的严重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找“活教材”。他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学习”。陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。“活教育”的课程论并不摒弃书本，只是强调历来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。他认为“大自然十大社会”才是活的书，直接的书；而书本上的知识却是死的书，间接的书。活的书比死的书要好，直接的书比间接的书要好。间接的书本知识只能当作学习的副工具，国语、常识、算术都是副工具，它们只能作为“活的书”的一种补充。所以他说：“现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习，就是希望大家能把过去书本万能的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。” 他的“活教育”课程大致有五类，亦即所谓“五指活动”：（一）儿童健康活动（包括卫生、体育、营养等）；（二）儿童社会活动（包括史地、公民、常识等）；（三）儿童自然活动（包括动物、植物、矿物、气象、理化、算术等）；（四）儿童艺术活动（包括音乐、图画、工艺等）；（五）儿童文学活动（包括读、写、说、译等）。这“五指活动”追求的是完整的儿童生活。用“五指”作比喻，是说明这五种活动犹如人一只手的五个指头，是缺一不可的相联的整体。

陈鹤琴的教育思想

陈鹤琴的教育思想陈鹤琴（1892-1982年），浙江上虞县人。是我国现代幼儿教育事业的开拓者，着名的儿童教育家。主要教育着作有：《儿童心理之研究》、《儿童心理学》、《家庭教育》、《活教育的教学原则》等。北京市教育科学研究所统的《陈鹤琴教育文集》，是我们研究陈鹤琴教育思想的重要资料。关于"活教育"的思想体系陈鹤琴自1940年在江西办幼师时开始提出"活教育"思想，经过几年的教育实践，直到1947年他在上海逐步整理出"活教育"的思想体系，包括三大纲领，目的论、课程论、方法论。 1、"活教育"的目的陈鹤琴说:"活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人"。他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中国人是要有条件的。"活教育"的目的就是要便受教育者具备这些条件。第一、要具备健全的身体。他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，一向被人讥笑"东亚病夫，因此具各健全的身体，更为重要。第二、要有建设的能力。当时中国"凡百俱废，"急切需要的是各种建设 "，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以"活教育"则重视建设的能力，"要把它培养起来"，以便适应国家建设的需要。第三、要有创造的能力。他认为中国人本来有很强的创造能力，无论是文化或制度，在古代的中国就己经很好，只是近几百年来因循苟且不知创造。"及至科举一兴，思想就格外受到束缚，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽

有余，而创造的能力则不足。时至今日，我们亟需培养儿童这种创造能力", 他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。第四、要有合作的态度。他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。"所以我们对于小朋友要从小就训练他们能合作团结，才能便他们配做一个新中国的主人翁”。第五、要有服务的精神。他说："如果我们训练的儿童，熟设各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义"。他认为"活教育"的目的，就是要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。抗战期间，陈鹤琴提出”做人，做中国人，做现代中国人"的教育目的，体现了他热爱祖国的精神。抗战胜利之后，他提出"做人，做中国人，做世界人"，体现了他具有"世界的眼光"。他提出"做世界人"，要 "爱国家、爱人类、爱真理"，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数劳苦大众的血泪之上。他的"活教育"目的体现了爱国主义的精神，也反映了他具有"世界眼光"的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。 2、"活教育"的课程陈鹤琴批评旧教育是"死教育"，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否适合，只是一节一节课的教，这样的教育只能培养"书呆子"。”活教育"则反其道而行之，要向大自然十大社会学习。他说，”大自然，大社会，都是活教材"，"活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学生直

论陈鹤琴的学前教育思想

论陈鹤琴的学前教育思想 09教31 聂晨晨 09093051摘要：家庭是儿童健康成长的第一个场所，家长是儿童的第一任老师。父母的一言一行潜移默化的时刻影响着儿童德、智、体、美诸多方面的发展。家庭教育有着其他教育所不能代替的地位和作用，所以必须充分发挥家长在教育中的作用。关键词：陈鹤琴，家庭教育，儿童，身心健康，父母陈鹤琴是我国现代着名的儿童教育学家，（刚开始我以为他是个女的，后来听老师介绍才知道是男的）是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国二十世纪二十年代到四十年代的幼儿教育，对我国幼儿教育有重要影响。他结合“儿童心理学”走理论与实践相结合的道路，在1923年创办我国最早的幼儿教育最早的实验中心“南京鼓楼幼稚园”，进行中国化的和科学化的幼儿教育试验，总结并形成了最早的幼儿教育思想。1940年回江西创办幼稚园，后改为国立的实验幼稚师范学校。陈鹤琴有一句名言就是：“我爱儿童，儿童爱我”，我们老师说了，他花了毕生的心血研究儿童，热爱儿童，最后很有信心的说出这句话是很让人佩服的。陈鹤琴先生有如下的几个观点：一、反对半殖民地半封建的学前教育，提倡适合国情的中国化儿童教育。二、反对死教育，提倡活教育。（活校育的三大目标：?做人做中国人，做现代中国人 ?做中教，做中学，做中求进步 ?大自然、大社会是我们的活教材）三、建立了幼儿园课程理论。五指活动，单元课程，游戏教学。四、重视幼儿园与家庭的合作。我读了《家庭教育》，对陈鹤琴的家庭教育在幼儿教育中的重要作用有了一点理解。陈鹤琴先生提倡“重视幼儿园与家庭的合作”，说明他非常重视家庭教育中父母的作用。认为父母是孩子的第一任老师。小孩子生来是无知的，他不知道什么是好什么是坏，他们的行为总是会受到遗传的影响，但后天的环境和教育也起着举足轻重的作用。尤其是父母的正确引导。因此他对父母的教育提出了以下建议： 1、父母要尊重孩子。陈鹤琴认为“父母对子女应当有相当的礼貌”，“做父母的不应迁怒于子女”，也就是说做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的孩子，而应相互尊重。父母的威信应建立在对子女的尊重上，教育应建立在相互平等的地位上，因为孩子有孩子的意志，只有尊重孩子的人格，他们才会尊重你，才会接受你的教育。 2、父母步调要一致。陈鹤琴认为：“做父母的对于子女的教育应有一致的措施”。他反对中国传统家庭中的父严母慈，一个黑脸、一个白脸的做法，也就是说父母要“在小孩子面前取同一态度”，只有步调一致，才能使儿童按着统一的、正确的方向发展。 3、3.父母要给儿童以真正的爱。陈鹤琴认为许多父母对子女的爱都是有过之而无不及。什么都听其自便，百依百顺，甚至对小孩打骂长辈或危害他人的行为都不加禁止。所以陈鹤琴反复强调“对子女要爱护，但绝不可溺爱”，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己

陈鹤琴活教育理论

陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。 “大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。教育要“注意环境，利用环境”。儿童应该有良好的环境，包括自然环境和社会环境。陈鹤琴认为，爱美是儿童

陈鹤琴教育研究思想评价.doc

陈鹤琴教育思想评价陈鹤琴主要教育思想：我国著名的教育家、儿童心理和儿童教育专家陈鹤琴早在二十世纪初就提出了儿童教育“整个教学法”，就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地教儿童学。后称“单元教学”，并被准确定义为：以一个中心把各项活动联系起来。他强调：幼儿园教育教学应紧密结合儿童的实际生活，以大自然、大社会为课堂，结合儿童心理特点，运用启发式教学，激发儿童的兴趣和想象力。陈鹤琴提出：“重视以大自然、大社会为活教材，根据儿童生理心理发展情况，按时令季节和幼儿实际生活的情况制定计划。”他强调以儿童的发展为本，关注儿童生理心理的发展情况，主题的选材来源于幼儿的生活，时令季节，最大可扩充到大自然、大社会。陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。他认为，五指活动包括以下五个方面1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。 2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。 3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。 4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。 5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。 1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。十大原则是： 1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的； 2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的； 3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的； 4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的； 5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的； 6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实； 7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康； 8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质； 9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感； 10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。 1．圆周法：幼稚园每个年龄班预定的教育单元内容相同，研究的事物也相同，但所选教材的难度和分量应根据儿童年龄的不同而有所变化，各班要求由浅入深。 2．直进法：就是将儿童生活中接触的事物，按照事物的性质和内容的深浅而分布在各个不同的年龄班中，如小班研究猫和狗，中班研究羊和牛，大班研究马和虎。即是说，不同班的课题和要求都不相同。 3．混合法：就是在编制课程的时候，以上两种方法均可采用，即课题和要求有相同或不同。混合法是编制课程时采用最多的一种方法。我对陈鹤琴教育思想的评价：学前教育是目的在于促进入学前儿童（0~6岁）身心全面健康与和谐发展的各种活动与措施的总和。而陈鹤琴的“整个教学法”应用到学前教育之中，就使得所有课程有了系统的结构性，将五大领域有目的的链接在一起，而不是分散的生硬拼凑，这样既有助于教师明确教育目标，又可以促进幼儿将所学联系起来，更有效的学习知识。

陈鹤琴的学前教育课程思想 (1)

陈鹤琴的学前教育课程思想摘自《学前教育课程论》在我国学期教育史上，对课程理论与思想发展贡献最大的当推陈鹤琴先生。陈鹤琴（1892~1982），浙江上虞人，是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和学期教育学家。陈鹤琴先生早年留学美国，专心研究教育学和心理学，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授。1919年回国后先后任教于南京高等师范学校（后改为东南大学），教授教育学和心理学。 1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心，亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。他对当时国外幼儿教育课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满，与张宗麟等人一起进行了幼稚园课程中国化和科学化探索，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的发展。他是我国幼儿园课程改革的先驱。他还发起并组织幼稚教育研究会，创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入社会主义建设之中。他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20~40年代一直未能实现的理想。然而，从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为热爱的幼儿教育工作。文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。1981年六一儿童节时，他虽然身患重病，但仍然不忘儿童，并为儿童题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。”1982年，他在连说话都非常困难的情况下，还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”的肺腑之言。由此可见，陈鹤琴先生把毕生的精力全部献给了祖国的儿童教育事业，他不愧为著名的幼儿教育家。陈鹤琴曾到世界许多国家进行访问和考察，积累了丰富的幼儿教育经验。在长期的实践研究和理论学习的基础上，他提出了许多适合我国国情和儿童心理的教育主张和课程思想，写出了近400万字幼儿教育著作，影响巨大。他的著作被先后汇集出版，《陈鹤琴教育文集》上、下卷和《陈鹤琴全集》6卷全面反映了他的幼儿教育思想。陈鹤琴学前教育课程思想是他学前教育思想的重要组成部分，研究、学习和继承他的学前教育课程思想的合理内容，对于我们今天的学前教育课程思想改革与发展具有重要借鉴价值。（一）课程应为教育目标服务教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。

陈鹤琴教育思想的时代意义[教育]

并在上世纪20年代前期形成高潮的中国“新教育”改革运动，顺应了这一世界性的现代教育潮流，力图对中国根深蒂固的旧教育进行彻底改革，促使中国教育现代化并走向世界。国际的大背景和国内的小环境都给予陈鹤琴很深的影响，为其教育思想的形成打上了一层浓重的底色。在美留学五年，陈鹤琴受到了进步教育和实用主义教育思想的直接影响。这五年，正处于“进步主义时代”，再加上陈鹤琴就读的哥伦比亚大学是当时世界上研究教育的“圣地”。许多实用主义大家在此供职，如杜威、克伯屈、孟禄等。陈鹤琴十分赞赏进步教育中的精神和方法，并将它们运用于自己的教育工作，可以说他是以引进“新教育运动”改造中国教育为己任的。二、陈鹤琴教育思想产生的大背景回顾上个世纪的世界教育，成就是惊人的。在这一个世纪中有过几次重大的教育改革，而正是这几次改革运动促进了世界教育的发展。综观世界教育发展进程，制约整个世界教育改革趋势的主要有三对矛盾:公平与效率、工具论与发展论、科学主义与人文主义。世界各国的教育就在这三对矛盾的不断冲突、制衡中来回摇摆并逐渐发展，呈现“钟摆式”的震荡。当今教育改革正呈现出由效率、工具、科学向公平、发展、人文倾斜的趋势。这便是当时陈鹤琴教育思想产生的大背景。公平与效率之争归根到底是受教育权如何分配的问题。为了追求效率，一些国家采取优先发展高等教育的战略，“精英教育”“英才教育”等口号层出不穷。这样做既有历史的原因，也出于培养高级专门人才的现实考虑。但是追求教育的民主化、实现受教育机会的平等，是人类长久的教育理想。当今世界教育改革发展的总趋势是趋向于公平，即通过扩大受教育权利和增加受教育机会，来提高国民素质。

陈鹤琴幼儿教育思想及其成因

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0e15163698.html, 陈鹤琴幼儿教育思想及其成因作者：程秀兰来源：《学前教育研究》2006年第03期 [摘要]陈鹤琴先生是我国现代幼儿教育的开创者和改革者，他探索出一条适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的幼儿教育之路，形成了独特的幼儿教育理论和思想体系。为了继承、弘扬和发展陈老的幼儿教育思想，本文着重介绍陈老幼儿教育理论和思想产生、发展的过程，并分析其成因。 [关键词]陈鹤琴；幼儿教育思想；活教育；教育实验和研究陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”“中国的福禄贝尔”。他全面系统地论述了幼儿教育问题，探索和创造了适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的中国化、科学化的幼儿教育．形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系。本文将陈老幼儿教育理论和思想产生、发展的过程进行梳理并分析其成因，以利于在新时期继承、弘扬和发展陈老的幼儿教育思想，深化幼儿教育改革。一、开创中国现代幼儿教育的时期(1919－1928年) 陈鹤琴先生1919年离美回国，在南京高等师范学校和东南大学任教授，开始了对儿童心理与教育的科学实验和研究。次年喜得长子陈一鸣，逐日对其身心发展进行周密的观察、实验和文字与摄影记录．连续808天，对孩子的身体、动作、摸仿、暗示感受性、游戏、好奇心、惧怕、知识、言语、美感、思想等多方面进行了系统的研究，积累了丰富的资料，发表了系列关于儿童心理及教育的论文，并于1925年出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两部著作。其中《家庭教育》一书论述了家庭教育的101条原则和教育孩子的具体方法，堪称为一部影响了中国几代人的家教经典，陶行知先生发表书评《愿与天下父母共读之》称著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。”1923年由东南大学教育科支持，办起南京鼓楼幼稚园，试验适合国情的中国化、科学化的幼稚教育，次年在《新教育》杂志上发表“现今幼稚教育之弊病”，指出中国普通幼稚园当时大概有四种弊病：一是与环境的接触太少，在游戏室的时间太多；二是功课太简单；三是团体动作太多；四是没有具体的目标。[1]1925年扩建鼓楼幼稚园园舍，邀请东南大学陆志韦等10人成立董事会，筹募资金，该园成为东南大学教育科实验幼稚园，派助教张宗磷协助研究工作，至此我国第一所幼

陈鹤琴和张雪门教育思想的比较

陈鹤琴和张雪门幼儿教育思想的比较班级：09教31 姓名：朱彤焱学号：09093018

陈鹤琴和张雪门幼儿教育思想的比较陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，我国儿童教育和儿童心理研究的开拓者和奠基人。 1923年陈鹤琴在南京创办了鼓楼幼稚园，他在长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。他的“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的改善与发展。张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的幼儿教育专家。早在三十年代, 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。在陈鹤琴的幼儿教育思想中，最重要的理论即他的"活教育"理论，这是他幼儿教育思想的核心。他指出"活教育"的目的就是"做人、做中国人、做现代人"，他主张把大自然、大社会作为幼儿教育的出发点，提倡让幼儿在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。因此，在课程内容的选择上，陈鹤琴选择将自然作为最主要的内容。陈鹤琴的观点“大自然、大社会都是活教材。” 儿童的天性本是纯真的，如果在教育幼儿的时候过早的将成人的观点强加给儿童，那么对于儿童来说将是对天性的抹杀，会让他们过早的失去孩子应有的童真。对于儿童来说，他们能够学的与应当学的东西，本来是很多的，但是如果我们在教育的过程中采用漫无限制的毫无系统的方法，则对于儿童来说不仅不能促进其天性的发挥，反而会影响其健康的成长。因此在教育儿童的过程中必定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间互相连接起来发生关系。而自然和社会这两种环境是儿童最为熟悉和亲切的，所以应当将大自然，

陈鹤琴的“活教育”思想及其现实意义

陈鹤琴的“活教育”思想及其现实意义 1923年创办可我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化的幼儿教育道路。 1.反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡是个国情的中国化幼儿教育 2.反对思教育，提倡活教育：教育的三大目标：①做人，做中国人，做现代中国人②做中教，做中学，做中求进步③大自然，大社会是我们的活教材（1）教育观：必须以“自动代替主动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习” （2）教育目标：实现或教育目标的教育方法应当是“做中教，做中学” （3）教育内容：以大自然、大社会为活教材，与实际紧密地结合。同时，活教育“做”的过程本身也就是幼儿园最好的教育内容。（5）教育原则：活教育的17条原则体现了尊重幼儿的主体性，重视幼儿动手动脑，重视直接经验的价值等思想，奠定了幼儿园教育原则的基础。 3.幼儿园课程理论：（1）课程的中心：陈鹤琴反对幼儿园课程脱离实际，主张将儿童的环境——自然的环境、社会的环境作为幼稚园课程系统的中心，让儿童能充分地与实物和人接触，获得直接经验。（2）课程结构：他把课程内容划分为：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文学活动等五项，但这五项活动是一个整体，如人的手指与手掌，手指是手掌的一部分其骨肉相连，血脉相通，因此被称为“五指活动” （3）课程的实施：强调以幼儿经验、身心发展特点和社会发展需要作为选择教材的标准，反对实行分科教学，提倡综合单元教学以社会自然为中心的“整个教学法”，主张游戏式的教学。 4.重视幼儿园与家庭的合作：他说：“儿童的教育是整个的、是继续的”，只有两方的配合，才会有大的效果。陈鹤琴先生的幼儿教育思想和实践是我国幼儿教育的宝贵财富。在我国幼儿教育深入改革的今天，学习和研究他的思想和教育理论，继承和发扬他为幼儿教育事业奋斗惊声，对我们建设有中国特色的幼儿教育理论体系具有重大的意义

陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源

陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源 [摘要]本文从中国人惯用的系统思维模式、赤子之心与儒道风骨、儿童教育、做人教育、环境教育等五方面简要地剖析了陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源，认为是历史悠久、灿烂夺目的中华文明最终孕育了陈鹤琴和他的民族教育思想，从而肯定了中国优秀传统文化对于包括教育创新在内的一切创新实践活动的重要性和必要性。 [关键词]陈鹤琴；学前教育思想；文化渊源陈鹤琴(1892－1982)是我国著名的学前教育家．有“中国幼教之父”之美誉。他幼时家境贫寒，勤奋好学，八岁入横街私塾(现上虞市鹤琴小学)，15岁由亲友资助进杭州中学学习。1911年春考人上海圣约翰大学，秋转入清华学堂高等科。1914年大学毕业后，考取公费赴美留学，与陶行知同行。1917年、1918年分别在霍普金斯大学和哥伦比亚大学师范学院获文学学士学位、教育硕士学位。1919年回国效力。陈鹤琴留美五年，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授专心研究教育学和心理学。从他提倡的“活教育”理论及其实践来看，西方的教育学知识和理念无疑给他耳聪目明的影响，但另一方面，我们也应看到陈鹤琴身上流淌着中国传统的血液，从小接受过中国传统文化教育，除了在海外求知的几年，他的绝大多数人生岁月都是在

神州大地上花费或奉献的。因此，中国传统文化因子在他身上及其思想上的现实存在与刻骨铭心的影响，是我们任何—个研究和学习陈鹤琴教育思想的人不得不首先正视与面对的。仔细研究陈鹤琴的思想，我们不难发现他是一位有着深刻中国文化底蕴的教育家。兹提供几点研究心得，以抛砖引玉。一、中国人惯用的系统思维模式自古迄今，中国人惯用的思维方式就是系统或整体思维，天人感应，家国同构。中医、气功等学说无不很好地反映了这一点。这在陈鹤琴的身上表现得十分明显。他无论搞教育试验，摸索教育规律，还是构建儿童教育原则和幼教体系，都运用了整体思维。陈鹤琴曾请陶行知作了中华儿童教育社社歌。这个社歌中所谓“发现小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”，才能教育小孩，是一套完整的儿童教育原则。新中国成立后，陈鹤琴出任南京师范学院院长，率先开设大学本科的幼教专业．并重建和附设南大附小、幼儿园、儿童玩具研究室及附属工厂、幼儿师范等附属机构，从而形成一个包含各级幼教机构并体现教育、科研、生产三结合特点的完整的幼儿高等师范教育体系。”[1]“20世纪70年代末，88岁高龄的陈鹤琴先生，还对切实开展幼儿教育科学实验以促进全民族幼儿教育事业的发展，提出了积极的建议，要对作为幼儿教育基础的儿童心理做全面、系统、切实的科学实验；要重视幼儿家庭教育的科学实验，将幼儿的家庭教