陌生化的语言性质与修辞手法

陌生化的语言性质与修辞手法

所谓陌生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。陌生化乃是各种艺术的一个基本法则，作为一门语言艺术，修辞也对此有特别的重视。它在语言运用中，变习见为新异，化腐朽为神奇，传递鲜活的感受，制造令人震惊的效果，是修辞艺术中的普遍现象与基本规律。

陌生化的基础是新奇的语言感受。俄国形式主义学者什克洛夫斯基在论及陌生化问题时强调：“艺术之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，就是为了使人感受事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。”[7]人们认识与把握世界的方式是复杂的，包括感受与体验。作为这种活动的思想凝结，语言的表达当然应该而且必须传达出人们的这感受与体验，语言的阅读也必须感受到这种感受，体验到这种体验。感受与体验的把握与传递是语言交往（当然更是修辞活动）的一个基本内容和必备条件。感受的把握不同于理性的分析和经验的认定。后者凭借的是一种习惯化规则化的方式与途径，它使人们的感觉与知觉形成一种惯性与惰性。在这种惯性与惰性的支配下，客观事物与语言作品在人们的眼里都会变得熟视无睹了。感受则不同，它具有独特性，每个人的感受都不同于其他任何一个人的感受；它还具有敏感性，客观世界的任何一点细小变化都能被人们体察入微地捕捉到，并通过修辞活动在语言上表达出来。正是这种语言表达，作者与读者才对世界对语言产生了一种陌生化的新鲜感。在这样的修辞活动中，人们获得了一个崭新的语言视野，平日习以为常的事物在修辞艺术之光的照耀下，顿时变得生气勃[17]这就是说，科学发展过程中，矛盾是无处不在、无时不有的，旧的矛盾克服了，新的矛盾接踵而至。任何一种理论都不可能永远解释所有的新情况，因此，替代理论的出现乃是一种必然现象。但是，科学的发展并不只是在于新理论的出现，如果把科学进步归结为量的增加，那显然是幼稚而错误的。“增殖理论”以一种辨证的观点揭示了科学实际发展过程的基本特征：一方面是“增加”，即新理论的不断出现；一方面是“韧性”，即旧理论的顽强坚持，就是说，在科学发展的实际过程中，新理论总是会不断提出，但与此同时，新理论出现后，旧理论并不会立即消失，也不应该立即消失，它将坚持一段时间，直到更新的理论将它取代。质言之，替代理论的出现总是在创造新的东西，因而代表科学认识的创新性；原有理论的韧性则总是在保留已有的成果，力主从现有的发展状况出发去发展学科，因而代表科学认识的继承性。两者并不处于交替的状态，而是处于一种并行的状态，互为参照、互为映衬，且相互作用，科学进步的动力正产生于替代理论与原有理论的比较之中。这种观点与下面将提及的科学发展解题说不同，它认为：“知识的增长机制似乎并不是释疑的活动，而是被人顽固地坚持一种有价值的地位的企图，才导致人们推翻早有的、为人所熟悉的范式。”[18] 所以，我们在今后的修辞学学科发展中，要做好两方面的工作：一是要鼓励建构新理论，“大胆发明、详细阐述与公认观点不一致的理论，即使后者碰巧得到高度证实并被人普遍地接受也在氧所不辞。采纳这条原则的方法论就叫‘多元主义方法论’。”[19]二是“要阻止放弃已遭反驳的理论”[20]“韧性原理”（Principle of tenacity）劝告人们从某些理论中选出一个有望导致最大有效结果的理论，然后坚持这一理论，而不在乎它会遇到巨大的实际困难。”

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四科学发展问题解答说

卡·波普尔说：“科学和知识的增长永远始于问题，终于问题——愈来愈深化的问题，愈来愈能启发新问题的问题。”[22]所谓问题就是观察与理论、理论与理论之间的矛盾。他严厉批驳了“科学始于观察”的传统教义。他认为科学发展的历史就是问题处境以及不断地试图通过解决问题处境以改进这一处境的历史。事实上，科学作为不断成长的活的机体，总是不断地从问题到问题。他把科学发展与进步的过程浓缩为“四段图式”：