论五脏之脾脏“喜燥而恶湿”

喜燥而恶湿，喜香而恶秽，喜利而恶滞

论五脏之――脾脏

喜燥恶湿是脾的特性之一。“恶湿”，是指脾恶外湿和内湿而言。由于湿为阴邪，阻遏气机，易损阳气；脾胃为阴土，乃运化水液之脏，得阳始运，故脾阳虚损，水湿不化，易招致外湿侵袭，湿邪外感，留滞体内，常先困脾，而使脾阳不振，运化无权。内湿，系统脾运化水谷与水液功能障碍引起的水湿痰浊蓄积停滞的病理状态。脾虚则生湿，内湿易困脾，因而，脾虚湿困常是必见之证。总之，脾恶湿，一是指脾对湿邪具有特殊的易感性，二是指湿邪易伤脾阳，易阻中焦气机的病理特点。

“喜燥”，一是指脾喜湿去则脾健的生理状态。无湿则为燥，湿去则为燥。湿去则脾阳无伤，中焦气机协调，脾运得健，既不为内湿所困，且不易为外湿所犯。“燥”，非指津伤化燥之“内燥”而言。二是指脾虚湿困喜温燥之剂。温以化湿，燥可去湿，湿去则脾健，故以药性喜恶言之，又有脾“喜香而恶秽，喜燥而恶湿，喜利而恶滞”，“爱暖而喜芳香”之说。

中医五脏与五行的关系

中医五脏与五行的关系摘要：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎等。关键词：五行，五脏，养生，临床指导五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？一，五行五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，古人通过对各种物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物都是由五种基本元素构成，那就是木、火、土、金、水五行，其中每种元素都有自己的特性。木的特性是向上生长和向外舒展，凡是具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，都可以归属到“木”。火的特性是温暖、上升，凡是具有温热、升腾、活动、上升作用或性质的事物，都可以归属到“火”。土的特性是孕育、滋养，是万物生长的基础，凡是具有承载、受纳、孕育、生化作用或性质的事物，都可以归属到“土”。金的特性是收敛、沉降、稳定，凡是具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物，都可以归属到“金”。水的特性是滋润、向下、寒凉，

凡是具有寒凉、滋润、向下运行作用或性质的事物，都可以归属到“水”。二，五脏中医学根据五脏在人体中的不同作用和特性，将五脏和五行一一对应，发展出了中医五行学说。其中，肝具有条畅情志、疏泄气机（指气的运动状态）的作用，与木的特性相类似，故属木；心具有推动血液的运行和温煦机体的作用，与火的特性相类似，故属火；脾具有运化饮食精微、造血、免疫等功能，是人体各组织器官营养物质的来源，与土的特性相类似，故属土；肺具有呼吸、交换物质以及沉降气机的作用，与金的特性相类似，故属金；肾具有排泄小便，调节人体水分平衡的作用，与水的特性相类似，故属水。五脏所藏：心藏神肺藏魄（气）肝藏魂（血）脾藏意（肉）肾藏志五脏所主：心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨需要指出的是，中医学上五脏的概念并不等同于解剖学上五脏的概念，中医的肝、心、脾、肺、肾并不单单指这五个脏器，而是包括了和这五个脏器有关联的各个系统的功能。肝开窍于目《黄帝内经》对于肝的阐述： “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在

中医五脏养生

中医五脏养生中医五脏养生傅杰英著鹭江出版社2009年11月定价：25.00元作者简介傅杰英，广州中医药大学教授，针灸专业经络美容方向硕士研究生导师，广州中医药大学针灸推拿学院中医美容教研室主任，广东省中医药学会中医美容专业委员会主任，《中国美容医学》杂志编委。研究领域：中医美容学、临床针灸美容、针药结合治疗生活方式、中医体质学的思路分析个人专著：《中医体质养生》、《实用中医美容》、《皮肤病调养与护理》、《实用经络美容七讲》、《中医美容》、《糖尿病的综合管理》内容简介不论是体质养生、饮食养生，还是四季养生，其具体方法最终还是落在对五脏的养护上。我们本应该格外注意对五脏的养护，但是，人们的五脏，在现代生存环境和生活方式下，承受了很多本来不应该承受的重担，遭受了从来没有过的危害。在这种情况下，如何从日常生活的方方面面来保健自己，使五脏安心，使自己生命体验更好？中医也在与时俱进，尤其是面对现代生活方式下出现的一些新疾病。本书作者傅杰英教授从起居、饮食、中药、经

络等日常生活的各个方面，详细叙述了五脏的特性、喜恶，并告诉人们如何尽量卸载现代生存环境和生活方式给五脏带来的麻烦和干扰，使五脏各司其职，使身体健康长寿。目录自序天人合一，三因制宜第一章现代社会对五脏的影响 “古方不能治今病”，今病是现有环境造成的。温室效应、气候变暖、空调依赖，使得五脏备受困扰，百病由此而生。中国人的体质由昔日的营养不良虚弱性体质为主转变为能量代谢不畅淤滞性体质为主。一、人体五脏各司其职二、现代生活给五脏带来的影响1．自然环境的变化2．社会环境的变化3．生活方式的变化第二章肝脏养生肝木生发，犹如树木，枝枝叶叶，无拘无束，疏泄条达，生机勃勃。如何顺应肝的疏泄特性，使其高高兴兴地行使自己的功能？有四个基本条件：一是肝血肝阴要充足；二是不要经常郁闷压抑而束缚肝脏；三是不要经常吃药、饮酒、熬夜，令肝脏疲劳；四是不要感染病毒。一、肝脏为将军之官二、现代生活方式哪些最伤肝1．用眼过度2．七情郁结3．久坐不动4．过度服药5．过度饮酒6．不重视脂肪肝三、现代中医的肝脏养生对策1．起居——早睡早起，舒展筋骨2．饮食——减酸增甘3．药物——安全简单4．经络——因病而异

五脏调养之调脾

五脏调养之调脾脾主运化水谷精微，输布全身，维持生命。脾胃为营血生化之源，故称为“后天之本”。所以，人后天的身体状况、健康与否，与脾有重要关系。脾正常的表象一、脾气足，肌肉丰活 “脾主肌肉。”脾气足，肌肉丰润、鲜活，面部生动而富有活力。这是因为脾气足，人体肌肉中的气血通畅，故肌肉皮肤色白、丰润而富有弹性。“气色二字，讲的是内有气外才有色。脾气虚者，面部肌肉呆板，全身肌肉酸懒乏力，甚者萎缩。二、脾气足，脸不臃肿面部白里透红的胖，是正常的胖，可谓“富贵之美”，这是相当一部分男性所持的审美标准。除此之外的胖，多数为肿胖。“脾主运化水湿，输布体内水分。脾虚失职，则导致水肿。”肾虚引起的水肿在腿脚，脾虚引起的水肿在脸部及全身。脾气足，可使人面部去水肿而轮廓清晰，肤色白里透红，全身的赘肉逐渐消失。这就是“应该把人补瘦，而不应该把人泻瘦、饿瘦”的道理。三、脾气足，精神爽脾气足者气血贯通肌肉，精神爽快；脾气虚者精神抑郁，许多精神病患者或心理有疾的人都与脾虚有关。四、脾气足，嘴唇红润许多现代女性靠涂抹口红，遮盖暗淡粗糙的嘴唇，却不懂得只要调好了脾，就可以使嘴唇自然红润。 “脾开窍于口，其荣在唇；脾气通于口，脾气足能知五谷。”脾气足者呼出的气无异味，吃五谷杂粮可品出其中的香味。脾气弱者唇白而粗糙，若寒凝脾中则唇紫或黑，呼出的气息异味浓重，饮食无味。

五、脾气足，皮下无瘀斑“脾统血，使血液在脉管内运行顺畅不致外溢。” 脾气虚，无力统血时，血溢出脉管外，称为“血不循经”，即血衄。有人会皮下出血形成瘀斑（紫癜）、鼻孔出血、甚至出现“血汗”流（出的汗为红色），有的女性会经血不止。脾虚的原因引起脾虚的原因有两个方面：一是吃，二是思。过多吃冰冷食物、水果，暴饮暴食，都能伤脾；思虑过多，也可能伤脾。高考前不少孩子泻肚，就是由于用脑过度，脾虚所致。健脾和胃要领脾和胃相表里。脾相当于指挥长，胃相当于加工车间，二者相互配合，缺一不可。但是，脾、胃的习性不同。脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥。脾气上升，人中气足；胃气下降，才能顺利消化、吸收。脾胃失衡的辨别脾和胃的功能正常与否，其症状如下： 1. 脾气虚时唇偏白，重则无血色；胃火上行，唇干，重则有裂纹。 2. 脾气虚得太久，上牙龈萎缩；胃气虚弱久，下牙龈萎缩。 3. 脾气虚弱便溏稀，重则泻肚；胃火上行，大便干硬。 4. 脾气虚时四肢不温；胃火旺时人躁且热。 5. 胃阳不足，胃脘凉而胀痛，呕吐清涎。脾胃的生活调养针对人体脾、胃过寒的北方冬天气候，营造一个南方的夏天气候。二者相抵，不适之症自然消退。针对胃过热的南方夏天气候，营造一个北方的冬天气候。二者相抵，不适之症自然消退。

中医基础理论：五脏――脾的主要生理特点

中医基础理论：五脏――脾的主要生理特点脾主运化：脾的运化功能包括运化水谷精微和运化水液两个方面。 1.运化水谷：水谷，泛指各种饮食物。运化水谷，即指脾对饮食物的消化、吸收和布散作用。饮食物经过口腔、食道进入胃后，经过胃的初步腐熟，然后下降到小肠分别清浊，这期间，必须依赖于脾的运化，才能把饮食水谷消化成可以被人体利用的精微物质。同样，亦要靠脾的转输，才能将这些精微物质输送到各脏腑组织器官，使其发挥正常的生理功能。中医学认为，脾的运化水谷的功能，全赖于脾气，只有在脾气强健的情况下，水谷精微才得以正常的消化吸收，才能为化生精、气、血、津液提供足够的养料，从而使人体脏腑、经络、四肢百骸，以及皮毛筋肉等得到充分的营养，以维持正常的生理机能。若脾气虚损，运化水谷精微的功能减退，则机体的消化吸收功能失常，则可出现腹胀、便溏、食欲不振，甚则面黄肌瘦，倦怠乏力等病变。还可因气血生化不足、正气虚损而变生它病，所以说脾胃为后天之本，气血生化之源。 2.运化水液：运化水液，是指脾对水液的吸收、转输和布散功能，是脾主运化的重要组成部分。脾运化水液的功能包括两个方面。由于脾位于人体中焦，故在水液代谢中起着重要的枢纽作用。因此，只有脾气强健，则运化水液的功能才能正常发挥，方能防止水液在体内发生不正常的停滞，亦就防止了湿、痰、饮等病理产物的产生。由于人出生后，主要靠从饮食物当中摄取营养，而饮食物的消化和吸收主要靠脾的运化功能来完成，脾胃的运化功能对维持人体的生命和健康具有极其重要的意义，故有“脾胃为后天之本”、“气血生化之源”的说法。这实际上是对饮食营养和消化吸收功能的重要生理意义在理论上的高度概括。脾胃为后天之本的理论，在防治疾病方面，具有重要意义。在日常生活中，应注意饮食营养，饮食有节，保养脾胃，才能防止疾病的发生。如金代医家李杲即在《脾胃论?脾胃盛衰论》中说：“百病皆由脾胃衰而生也”。在临床治疗用药时，也应注意不能损伤脾胃。脾主升清：脾主升清的功能主要体现于以下两个方面： 1.将水谷精微上输心肺头目：脾主升清可将水谷精微上输于头目心肺，以滋养清窍，并通过心肺的作用化生气血，以营养周身。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健。” 如果某种原因导致脾不升清，则清窍失于水谷精微的滋养，可见倦怠乏力，头目眩晕；清阳不升、水谷并走大肠，则可见腹胀，泄泻等症，故《素问?阴阳应象大论》说：“清气在下，则生飧泄。”

中医藏象学之五脏六腑学说笔记

中医五脏学说林双竹心（一）亚洲人正常面色：红黄隐隐，明润含蓄蜡黄：1、肝功能不好2、心血需（二）心主血脉功能四个表象正常异常面色红润有光泽鲜红或淡白舌色淡红舌，薄白苔舌尖红白腻脉象均匀和缓有力无力结代脉温脉心胸部感觉舒畅胸闷心悸心慌胸痛心悸是心血虚，脉细是心气虚神1、主宰 2、道、规律 3、人体的生命活动及外在表现（三）形窍志液在志为喜：喜则气缓在液为汗：激动紧张时出汗在体合脉：脉象主要反映的还是心的功能其化在面：华：花，华彩开窍于舌：舌为心之苗心主神明功能是否正常的外在表现正常不正常精神振奋萎靡或兴奋过度，狂躁意识清晰模糊，昏迷思维敏捷，灵敏迟钝健忘睡眠安然入睡失眠多梦肺（一）别称肺为娇脏水上之源，相傅之官（二）肺的特点运动方式气，津液代谢，向上向外布散全身经吸清呼浊将富含清气的血液输向全身宣发：肺气向上向外的运动方式，呼浊肃降：肺气向下向内的运动方式，吸清向下向内输送侄肾，膀胱全身血都会聚于肾

（饮食---胃----脾----肺---全身）（三）功能 1、主气，司呼吸主一身之气（1）生成后天的精气，中气的生成和肺有关（2）气机胸闷、腹胀 2、通调水道 3、肺朝百脉（1）朝向，汇聚（2）潮，推动经吸清呼浊将富含清气的血液输向全身 4、肺主治节（四）形窍志液在志为悲在液为涕（正常的涕）百合、梨养肺阴。在体和皮，其华在毛开窍于鼻细辛，辛夷花，黄芪防己汤脾别称：仓禀之官，气血生化之源，后天之本功能： 1、脾主运化：脾将饮食物转化为水谷精微，并将其输送至全身的作用（1）运化水谷（2）运化水液饮食物胃脾肺汗小肠肾膀胱尿

中医基础知识(五脏)

中医基础知识脾系统: 脾与胃相表里,脾胃为后天之本,主肌肉四肢,开窍于口,其华在唇,思伤脾在液为涎,在五脏中脾属阴中至阴。脾主运化,统血,为气血生化之源。生理功能: 1脾主运化:运:输送,转运;化:消化、吸收。将我们所吃得食物转化为营养物质,并将其吸收转输至全身各脏腑组织。小儿得脾胃最为弱,常常因各种饮食不当得原因,造成伤时、泄泻、食欲不振等,小宝宝本身生理特点就就是“脾常不足”,“欲得小儿安,常要三分饥与寒”,小儿三分饥得原则就就是要使小儿吃到七分饱留三分余地。保持七分饱,脏腑就不容易损伤。如果宝宝得脾胃已经受伤,:补脾经,捏脊,揉按足三里,摩腹,揉按板门,运内八卦, 2脾生血统血:如果脾胃长期虚弱,宝宝总就是不爱吃饭,或消化不良,长期便秘或泻肚。又因脾开窍于口,口唇得色泽代表了气血得盛衰。如果口唇色泽苍白或者暗淡无色,就表明脾气不足,制造出得气血不足,这个人多半就是气血亏虚

3脾主升清,胃主降浊,胃先将营养物质消化,需下行至小肠,进一步消化吸收,其糟粕,下移至大肠,形成粪便排除体外,另外水液代谢产物则注入到膀胱中储存,由肾气控制排出体外。生理特性: 脾喜燥恶湿。“脾虚则湿”:脾主长夏,脾脏得生理功能活动与长夏阴阳变化相互通应。脾与长夏,湿,土,黄色等有内在联系。脾喜燥恶湿,湿气当令,每年七八月份交长夏,如果湿气过盛,就容易损伤脾脏。现代人得病很多都跟湿有关,有句古话叫,“千寒易除,一湿难去。”。风、寒、暑、湿、燥、火,外感六邪,当中以湿最难缠,而且湿从不单独作战,总就是与别得邪气狼狈为奸。湿气遇寒,成为湿寒;遇热,则湿热,遇风,成风湿, 驱风容易。但一旦成了风湿,就往往成为慢性病,一时半会儿治不好。湿气在皮下,就形成肥胖,也就是不好处理得健康问题。怎么判断自己有没有湿呢？有几个很简单得方式,一个就是瞧舌头,肥大,有齿痕。一就是瞧大便,如果大便总就是不成形,长期便溏,体内必然有湿。脾主运化水湿,脾如果受到伤害,则水湿不能完全运化,就在体内堆积。肺系统: 肺与大肠相表里,肺开窍于鼻,其华在毛,肺主皮毛,忧伤肺,在液为涕

李德新中医基础理论讲稿75讲实录-第13 讲脏象学说概述五脏：心的生理功能(一)

第13 讲脏象学说概述五脏：心的生理功能（一）我们现在上课。上一节我们讲了中医学的科学思维，中医学科学思维的形式，讲了意象思维和抽象思维，中国古代哲学的气、阴阳、五行学说为中医学奠定了科学思维方式。中医学的科学思维方式称之为朴素的、系统的、整体的思维方式。在这样的思维方式，在气、阴阳、五行的科学观、方法论的基础上，中医学构建了自己的理论体系。第二章脏象学说我们下面讲第二章，脏象学说，脏象。我们在讲前面科学思维的时候，已经初步涉及到脏象理论的方法论。这一章的目的要求：1.掌握脏象和脏象学说的基本概念。2.掌握脏象学说的特点及其在中医学（理论）中的地位。3.掌握脏腑的概念、分类及其生理特点。4.掌握脏腑的（主要）生理功能以及脏腑之间的关系。5.熟悉脏腑的生理特性及其意义。6.了解五脏与形体、官窍、五志、五液的关系。一、脏象的基本概念我们首先讲脏象的基本概念。一、藏与臓、脏。藏，在汉字里面读[cáng]和读[zàng]，两种读音。读[cáng]，它的义项（一）为隐藏、藏匿的意思；二、是深的意思，这个“深”是指由上而下或者由外而内的距离较大。在我们脏象学说里面，当读[cáng]的时候，有这么两种含义。比较一下，读[zàng]（藏），其义项：一、是储存东西的地方；二、是指内脏。有草字头这个“臓”（[cáng]）字，日后汉字演化为月肉这个“脏”，体现了人体的心肝脾肺肾五脏这个脏。汉字演化过程经历这样一个过程。在我们脏象，历代书籍里面表述脏象这个概念的时候，使用的语言符号可以用这个“藏”，也可以用这个“脏”，月肉这个“脏”是由它（臓）演变而来的，它还体现了汉字的演变形式。那么它的含义，在脏腑的脏的时候，它的含义取其义项之一，它的内涵和外延越来越小，内涵越来越深，专指中医脏腑的脏。月肉这个“臓”是我们现代简化字“脏”的繁体字。《现代汉语大词典》、《辞海》、《辞源》语言文字委员会所规定的，现在都使用这个简体的“脏”。它，原来的就是繁体的“臓”。现行我们国家立法了，语言使用规范了，所以本教材使用这个“脏”，但是为了学习方便，就把原来繁体字的两种不同的语言符号，同读[zàng]一一给大家介绍出来。这个臓（脏），是指人体内脏的通称，在中医学当中主要是指五脏，以别于六腑。第二、讲讲脏器与脏腑。器，在中国传统文化里面，一、在哲学里面，器与“道”相对，器是指有形的具体物质。那么器和道什么关系呢？在中国传统哲学里面讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。中国古代哲学有形下、形上这一类范畴，把它再抽象出来，称为“道器”的范畴。那么，器，在哲学上指具体有形的物质；而道，是指这种物质世界所反映出来的规律，（合为）道器。这是中国古代哲学一个最重要的

中医基础理论考博真题讲解学习

2017年3月11号上海中医药大学中医基础理真题二：名词解释（每题5分，共20分） 1.乙癸同源、水火既济 2.仓廪之官、决渎之官 3.用热远热、热因热用 4.忘了三：简答题（每题5分，共20分） 1.气脱与亡阳的定义与联系 2.热、火、暑的异同点 3.忘了 4.忘了四：论述题（每题10分，共40分） 1.何谓肾精、肾气、肾阳、肾阴？试述它们之间的关系。 2.阴阳偏衰既可导致相对一方亢盛，又可导致相对一方虚损不足，对此应如何正确理解和分析？ 3.风气内动的概念、成因和病机。 4.“治病求本”与“标本缓急”中的“本”的区别与联系。 2017年山东中医药大学考博，中医基础理论考题记忆版 1.为什么说“亡血家不可发汗”？ 2.何谓体质？何谓征候？二者有何联系？ 3.何谓七情？为什么说情志病皆从心生？ 4.何谓脱气？与亡阳有何区别？ 5.女子胞的生理功能？与脏腑经络之间的联系？ 6.何谓循经论治？何谓分经论治？试论头痛与牙痛的分经论治？ 7.对脾喜燥恶湿，胃喜润勿燥的理解？ 8.金元四大家。 9.对“金曰从革”的理解及临床指导意义？

2016年福建中医药大学中医基础理论考博真题回忆一、名词解释（20分，5个每题4分） 1.水火既济 2.经脉 3.寒性凝滞 4.阴阳格拒 5.七情内伤二、简答题（共40分，每题8分，5个） 1.简述中医发病的基本原理？ 2.何为正治？包括哪些治法？ 3.何为痰饮？痰饮的分类？ 4.简述宗气学说的原理？ 5.心的生理功能、生理特性及其与形、体、窍、华、志、液之间的关系？三、论述题（共40分） 1.中医藏象学说的理解？（15分） 2.中医“体病相关”理论与临床意义？（25分） 2017科学院中医基础理论一，名词解释（2*5） 1.疬气 2.五脏化液 3.百病皆由气 4.从化 5.皮部二，简答（10*5） 1.试论述“肝生于左，肺藏于右”。 2.阴维脉、阳维脉经脉循行及其功能。 3.试述“肾为胃之关”。

老中医教您如何调理五脏

老中医教您如何调理五脏经济的高度发展，带给人们的出来越来越好的生活物质条件的同时，也给我们带来了越来越恶劣的生存环境。而这些生活环境对我们的身体健康的影响又是非常大的，这也是为什么有那么多人的五脏出现问题的根源。那么，我们要怎么样来保护我们的五脏呢?下面咱们让中医来给咱们说说吧! 中医认为，人体的脾胃、心、肝、肺、肾这五脏并不是孤立的，它们之间相生相克，互相影响着。中医养生坚持天人合一，注重对我们的五脏进行全局性的调理，通过调理使得人体的阴阳平衡、五脏调和。从而达到养生保健的作用。一、脾胃养生之道中医所讲的脾，并不是西医解剖学中的脾脏，而是概括了胃、小肠、大肠等器官的综合功能(其余的心、肝、肺、肾四脏，也都不是西医解剖学所说的心脏、肝脏、肺脏、肾脏，而是指中医学中的心火系统、肝木系统、肺金系统、肾水系统)。脾在五行中属土，是人体气血的“生产工厂”，生理功能为“主运化”，就是将食物消化成为营养物质(也就是气血)，并将其运送到全身各处。历代医家都是很重视对脾胃的养生。《黄帝内经》指出：“脾为后天之本，主运化，生气血。”也就是说我们的脾胃是人体健康的“后天之本”，是五脏气血生化的源头。还有就是，脾胃功能好坏与人的情志也有密切关系，如果度过思虑就会伤害脾。为什么三国时期的诸葛亮只活54岁就死了，那是因为他过于思虑过度导致脾胃衰弱、不思饮食。最后死于气血生成不足。中医有一个了解人体气血盛衰状况的小窍门，就是观察口唇的色泽。因为脾开窍于口，口唇的色泽代表了气血的盛衰。如果口唇色泽苍白或者暗淡无色，就表明脾气不足，制造出的气血不足，这个人多半是气血亏虚。脾胃系统的异常，常表现为消化不良、食欲不振、食后腹胀、恶心、呕吐、打嗝、烧心、腹泻便秘、胃炎、胃肠溃疡等症状。我们可以通过这些症状的有无，来判断脾胃功能是否良好。如果出现了这些症状，说明脾胃系统出了问题，那么我们该怎么办呢? 根据天人合一的五行养生文化，中医认为黄颜色、甘甜味、嘘(xu)这个发音都与脾胃相关，归属于脾土系统，能够调养、补益脾胃之气。所以脾胃不好的人，适宜穿黄颜色的衣服，居室的颜色可多用黄色。饮食上应多吃黄色和有甘甜味的食品，如小米、番薯、玉米、南瓜、黄豆等都是滋养脾胃的佳品。日常生活中多发“嘘(xu)”这个音对脾胃功能也有帮助。声音能治病，是不是太玄了

【基础】中医助理-中医基础理论-五脏练习题

第六单元五脏一、A1 1、具有“主肃降”生理特性的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 2、具有“主治节”功能的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 3、称作“华盖”的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 4、具有“水之上源”之称的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 5、具有主行水功能的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 6、肺主一身之气的生成体现在 A、吸入清气 B、呼出浊气 C、生成宗气 D、主治节 E、辅心行血

7、肺之“门户”是 A、鼻 B、口 C、喉 D、皮毛 E、玄府 8、具有“喜燥恶湿”生理特性的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 9、具有“升举内脏”功能，维持内脏位置相对恒定的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 10、脾统血的主要作用机制是 A、控制血液的流速 B、控制血液的流量 C、控制血液向外周运行 D、控制血液向内脏运行 E、控制血液在脉内的运行 11、脾为“气血生化之源”的理论基础是 A、脾主运化水液 B、脾主运化水谷 C、脾气主升 D、脾主统摄血液 E、脾喜燥恶湿 12、“孤脏”指的是 A、心 B、肝 C、脾 D、肺 E、肾 13、“浊气归心，淫精于脉”中的“浊气”主要靠哪一个脏腑的运化 A、心

D、肾 E、大肠 14、目的视物辨色功能主要取决于 A、肾阳的蒸化 B、肾阴的滋养 C、肾中精气的充盈 D、肝血的充足 E、脾气的健运 15、脾在体合 A、筋 B、脉 C、肉 D、皮 E、骨 16、肺在体合 A、脉 B、筋 C、骨 D、皮 E、肉 17、与春天相通应的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 18、与冬气相通应的脏是 A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾 19、肾在志为 A、怒 B、喜 C、思

脾虚寒湿和脾虚湿热

脾虚寒湿和脾虚湿热+痰饮与湿痰脾虚寒湿和脾虚湿热脾主运化，喜燥恶湿，若为湿所困，则运化失常，表现为大便稀溏，腹满腹涨，不思饮食，嗳腐吞酸等，其病机为湿邪困脾，故要健脾祛湿。所以好多健脾的药物本身有利湿的功效.如茯苓,薏苡仁等. 脾虚寒湿为阴病治法相对较易，一般健脾，燥湿，散寒。脾虚湿热多为脾湿胃热属脾胃不合，脾胃共同完成饮食食物的消化吸收与输布，为气血生化之源，后天之本。脾升清不足胃腐熟太过常见症状，除上边症状外还可有，浮肿、出血、面红身热、口干、口苦、口臭、喜欢冷饮食、心烦、小便少而黄，舌质红、苔黄燥，脉滑数。脾虚寒湿和脾虚湿热都具有脾虚湿浸的特点,即纳食少,腹胀,饭后加重,大便溏薄,肢体倦怠,少气懒言,头身困重,或浮肿,或消瘦,舌淡苔白,边有齿痕,脉濡缓等症.如果兼寒湿困脾,则中阳受阻,脘腹痞闷胀痛,泛恶欲吐,便溏,口淡不渴,面色晦黄,或肌肤面目发黄,黄色晦暗如烟熏,或肢体浮肿,小便短少.舌淡胖苔白腻.如果兼湿热蕴脾,则腹部痞闷,纳呆呕恶,便溏尿黄,肢体困重,或面目发黄,或色泽鲜明如橘子,皮肤发痒,或身热起伏,汗出热不解,舌红苔黄腻,脉濡数. 齿痕舌--多因舌体胖大而受齿缘压迫所致，故齿痕舌常与胖大舌同见，多属脾虚,主虚证。若舌质淡白而湿润，所为脾虚而寒湿壅盛。齿痕舌的成因，多由于脾虚不能运化水湿，湿阻于舌而舌体胖大，受齿列挤压而形成因痕，故齿痕常与胖嫩舌同见，一方面由于舌体水肿，属脾之阳虚而湿盛，另一方面由于舌体肌肉松弛，张口不足，属脾之气虚。齿痕舌主病： ——淡白湿润而有齿印，属寒湿壅盛； ——淡红而有齿痕，属脾虚或气虚； ——红而肿胀满口，边有齿痕，多属湿热痰浊壅滞；总之可分成气虚与阳虚型：

中医五脏养生要诀

不用药中医五脏养生要诀尤乘，字生洲，别号无求予。清代医学家。早年习儒，后弃而习医，从师于名医李中梓。由于他学医刻苦，肯于钻研，重视防与治，不仅善于治病，亦善于养生。着有《寿世青编》上、下两卷。尤乘对脏腑甚有研究，他在《养生说》中，提出了五脏养生要言，其论述概不用药，主要讲述摄养之法。他说“疗身不如疗心”，认为，人的生命以五脏为主体，协调脏腑的功能。是一条重要的养生法则。寡欲——养心之道尤乘在《养生说》首先指出“养心莫善于寡欲，目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自然，应以自然，信其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，以养心之法也。”尤乘这一番话对于人们日常如何养心很有帮助。中医学认为，“心”为“君主之官”。《素问·灵兰秘典论》中说“心者，君主之官也，神明出焉。”指出了“神明”在思维，调节行为和统帅全身生理活动等中的特殊机能，而这些都是由“心”所主。“心者，五脏六腑之大主也。”“主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”人有“七情六欲”，欲望过大，好高骛远，心神必然过于躁动，神不内守，乱而不定，必然忧乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚至催人衰老，减短寿命。尤乘告诫人们，欲使养心，就要“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 戒怒——养肝第一要务尤乘认为，肝喜条达，有疏泄功能，能调畅人体气机。他告诫人们“怒易伤肝”。因为忿怒可阻塞气机而不舒，使其疏泄条达功能失调。肝病易出现“薄厥”（相当与中风）等病，多与爱生气，易激怒有关。书云大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。《名医叙论》曰世人不终善寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，摧残身心非浅也。

中医基础理论：五脏――心的主要生理功能

中医基础理论：五脏――心的主要生理功能主血脉主，有主持、管理之意。血，指血液，是人体重要的营养物质。脉，指经脉，为气血运行的通路，中医又称为“血府”。所谓心主血脉，即指心脏推动血液在经脉内运行的生理功能。心脏位于胸中，有经脉与之相连，形成一个密闭循环的系统。心脏在人的一生中不停地跳动，通过经脉把血液输送到各脏腑组织器官，以维持人体正常的生命活动。心脏有规律地跳动，与心脏相通的脉管亦随之产生有规律的搏动，称之为“脉搏”，在人体的某些部位，可以直接触及到脉搏的跳动。例如在颈侧部（人迎脉）、腕部（寸口脉）、足背部（趺阳脉）均可触及脉跳。中医通过触摸这些部位脉搏的跳动，来了解全身气血的盛衰，作为临床诊断疾病的依据，称之为“诊脉”。心脏的搏动，还可以在左乳下触及，中医将此部位称之为“虚里”。触摸虚里跳动，有助于对心病的诊断。人体面部的气血比较丰富，心脏气血的盛衰亦常通过面部的颜色与光泽显现于外，故称心“其华在面”。望色，亦是中医诊察疾病的重要方法。中医学认为，心脏之所以能够正常搏动以推动气血的运行，均依赖于心气的作用。在生理情况下，人的心气强健，推动血液运行的生理功能正常，气血运行通畅，全身的生理机能正常，表现为面色红润而有光泽，脉搏节律均匀，和缓有力。如果心主血脉的功能失常，即可产生相应的病理变化，主要表现在以下几方面： 1.心气不足：即心的精气虚少，推动血液运行的功能减低。可见心慌心跳，面色无华，脉虚无力等。

2.心血瘀阻：若心气不足，血运无力，可导致心脏血液瘀阻。可见心悸，心前区憋闷疼痛，面色灰暗，口唇青紫，脉搏节律不整等。 3.心血亏虚：心主血脉的功能正常，以心气强健、血液充盈、脉道通利为基本条件。考试大网站收集如果心血虚少，脉道不充，则可见心悸、面色口唇苍白，脉细无力等。心主神志心主神志，又称心主神明或心藏神。 1.神的概念：神是一个宽泛的概念，常指事理的玄妙、神奇。如谓“阴阳不测之谓神”、“不见其事，而见其功”。在中医学中，神的基本含义有二，即广义的神和狭义的神。 2.心主神志的理论依据：现代医学认为，人的精神、意识和思维活动，是大脑的生理功能，即大脑对外界客观事物的反映。而中医学把神志活动归属于心，其理论依据有如下几个方面：一是神志活动分属于五脏。二是认为心为神志活动产生的场所。三是血液为神志活动的物质基础。总之，古人之所以把心称为“五脏六腑之大主”，是与心藏神而主神志的功能分不开的。所以，明代医家张介宾在《类经》中指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，兼该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也。”又说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。”可见，人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要的仍归属于心主神志的生理功能，因此，心主神志的生理功能正常，则精神振作，神志清晰，思考敏捷，对外界信息的反应灵敏而正常。反之，如果心主神志的生理功能异常，即可出现精神意识思维活动的异常，从而出现失眠，多梦，神志不宁，甚则谵狂；或出现反应迟钝、健忘，精神萎靡，甚则昏迷，不省人事等临床表现

中医说五脏

我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。心在人体五脏中的地位就是棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管一身的气血运行。中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舍尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有动脉硬化。心火系统功能异常，常出现以下症状：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。那么出现这些症状，中医有哪些好的办法呢？根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和呵（he）这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。清心火最佳的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。日常生活中多发“呵（he）”这个音对心功能也有帮助。在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。在众多的仙草中，活血化瘀治疗冠心病三七功效第一，灵芝有非常好的养心安神作用，石斛养心阴补心气效果最佳，安神助眠酸枣仁效力最强。

《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”，用将军刚强急噪的性格来形容肝的生理特性。事实上，脾气急噪的人往往都是肝火旺。因此一个人发脾气时，你不要和他计较。为什么呢？因为他的肝气过旺而化为火气，他是克制不住的。易怒的人，常会拍着桌子叫，他一定要把这股气发出来，心里才会好受，否则憋在心里会害病的。等到这个气散了，自然而然也就心平气和了。但是如果一个人老是发怒，轻则血压偏高，重则促使肝纤维化。三国时的周瑜大怒之下剑伤迸裂、倒地而亡，就是“大怒伤肝”的典型案例。用宽容的态度对待别人和自己，生活中保持心态平和对于健康是非常重要的。肝藏血，我们可以从指甲与眼睛的状况来判断肝血的盛衰。人手上的指甲是肝血盛衰的晴雨表，如果指甲比一般人要薄、脆、白，那就是肝血不足。肝开窍于目，如果眼睛经常干涩，易迎风流泪，就表明肝阴血不够。肝木系统功能异常，常会出现口苦、头晕目眩、眼干涩、目赤肿痛、两肋胀痛、烦躁易怒、肝病、血压高、血脂高、指甲干枯等症状。那么我们如何调养呢？酸味、青色、嘘（xu）这个发音都与肝相关，归属肝木系统。因此乌梅、醋、山查等酸味的食品，薄荷、芹菜等青色的食品，都是养肝佳品。此外菊花、洋葱、荔枝、木瓜、桃、鲤鱼等食物也是养肝食物的代表。生活中多发“嘘（xu）”这个音对肝功能也有帮助。很多人发怒时，会感觉两肋位置胀痛。这是由于肝经从两肋经过。在中医养生文化中，拍打两肋有助于肝经气血运行，是养肝简便易行的好方法。对于肝火旺的人，常拍打两肋或者胆经，有助于清泄肝火。在众多的养肝仙草中，枸杞益肝明目第一，灵芝保肝解毒最佳，天麻平肝阳功效最显。后天之本：脾胃

略谈_扶脾阳养胃阴_及应用

期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止……”,此段描述风雨寒暑,循毫毛入腠理而留止,就是邪气留连之义。说明《内经》时代的医家已经认识到六淫邪气具有潜伏性,能够潜伏体内,因而也才有过期而发的温病、洞泄、咳嗽、痿厥等。再如《素问?金匮真言论》谓:“夏暑汗不出者,秋成风疟。”《素问?疟论》说:“夏伤于大暑,其汗大出,腠理开发,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。”言夏季感受暑邪,如果汗出不透,暑热内伏,延至秋令,暑欲出而凉欲入,金火相争,发为疟疾。《素问?疟论》谓暑邪“藏于腠理皮肤之中”,说明暑邪可以伏匿于人体,还指出了病邪藏匿的部位。这些原文可与《素问?阴阳应象大论》“夏伤于暑,秋必　疟”可以互证,暑邪伏匿,逾期而发,发为疟疾。他如《素问?风论》云:“久风入中,则为肠风飧泄”、《素问?脉要精微论》云:“久风为飧泄”,亦可为“春伤于风,夏生飧泄”互证。所谓久风,就是伏藏于体内的风邪,日久发为飧泄,与“春伤于风,夏生飧泄”同义。同样,《素问?热论》云:“凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。”也足以佐证“冬伤于寒,春必温病”的伏邪发病观,并且还说明伏寒化温,邪伏越久,热势越重。再者,如果说“冬伤于寒”是“冬不藏精”的互词,暂且不承认伏邪这种发病类型,那么,对于《灵枢?贼风》:“此亦有故邪留而未发”所论之伏邪能视而不见吗?可见此说是站不住脚的。《素问?疟论》有“帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者,何也?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也;以其秋病者寒甚,以其冬病者寒不甚,以春病者恶风,以夏病者多汗。”说明伏邪发病,变化无端,既与四时阴阳之变化有一定关系,又不一定随四时之变化而发病。故有夏伤于暑,秋必病疟之应四时者,也有不应四时而其病异形者,这是非常符合临床实际情况的。云南省昭通市第一人民医院中医科(657000)　冫工顺奎略谈“扶脾阳养胃阴”及应用脾胃病是临床常见多发病。因脾体阴用阳,易阴盛伤阳,病多阳虚;胃体阳用阴,易阳盛伤阴,病多阴虚,所以调治脾胃病常用扶脾阳、养胃阴之法。 1　扶脾阳脾阳指脾的运化功能(脾气)以及在运化过程中所具有的热能,具有运化精微,升益中气,温养脏腑、肌肉、四肢,统血,固密腠理,强体御邪功能。叶天士云:“脾为阴土,得阳始运。”若脾阳虚弱,运化失司,则可见体倦乏力、少气懒言、舌淡苔白、脉缓无力;热能不足,不能温养脏腑组织、四肢百骸,则可见形寒肢冷、腹痛泄泻、喜温喜按;脾失健运致气血虚少,则机体失养,诸病由生。脾阳虚常见于胃脘痛、胃痞、泄泻、痰饮、带下、便血、崩漏、痿证、自汗、内脏下垂等病证。扶脾阳,即用甘温的药物扶助脾阳,病情较轻者用温热食物食养、食疗,旨在补中气、强健运,升清复阳。李东垣在《内经》和前人经验基础上,认为脾胃是人体气血生化之源、气机之枢、后天之本,在《脾胃论》中强调重视扶脾升阳,治疗重倡补中、益气、升阳。创“补中益气汤”,选黄芪为主药,用其补气上升外达之性,辅以人参、炙甘草、白术强健脾益气之功,配伍少量升麻、柴胡升举清阳,佐陈皮理气和胃、使补而不滞,当归养血和营、顾护脾阳,炙甘草调和药性为使,诸药配伍共成补脾益气、升阳举陷之功。临床用治脾虚不运、清阳下陷,颇得效验。临床根据脾阳虚辨证特点,可灵活选用:健脾益气助运的补中益气汤、香砂六君子汤、参苓白术散;温中散寒的理中汤、黄芪建中汤;补火生土的附桂八味丸等。常用药有黄芪、党参、白术、甘草、升麻、柴胡、山药、扁豆、茯苓、薏苡仁、附子、肉桂、补骨脂等。例1:陈某某,男,52岁,2004年9月16日初诊。患者间歇性腹泄8年,近来加重。某医院诊断为:“慢性结肠炎”,曾用抗生素治疗,效果不显。现常间歇性发作,发作时每日4～6次,一般持续2～3日。便前时有小腹痛,便如糊状夹有不消化物,纳差,食后腹胀,少气乏力,舌淡、苔稍腻,脉濡缓。诊断为久泄,辨证属脾阳虚弱、清气下陷,治以益气扶阳,升清举陷,宗补中益气汤加减:黄芪15g,党参12g,炒白术12g,焦麦芽12g,茯苓12g,川芎6g,炙升麻6g,炙甘草6g,陈皮10g。15剂药毕,病愈大半,大便先硬后溏,日行1次,纳食不香,脉缓。守方去川芎加山药12g健脾护阴,服5剂后,改补脾益肠丸善后1个月收功。随访2年未复发。 2　养胃阴胃阴,指胃中津液,由水谷化生而来,主要有濡润胃气,通顺纳降的作用。叶天士云:“阳明胃土,得阴自安。”若胃阴虚弱,不能濡润胃气致纳腐失司,胃气涩滞,则可见胃脘嘈杂或灼痛、水谷不化、饥不欲食、口渴思饮、形瘦乏力、舌嫩红少苔或无苔,脉细数等症状;通降不顺,则可见脘痞胀闷、嗳气呕吐、大便干结等症状。胃阴虚常见于胃脘痛、胃痞、嘈杂、中消、噎嗝、呃逆、呕吐等病证。养胃阴,即用甘凉柔润清降的药物润养胃阴,病情较轻者用生津益胃的食物、或适当饮水护养胃阴。意在濡润胃气,恢复其纳腐、通降功能。一般不取或少取苦寒之品,因其易化燥伤阴。叶天士在深入研究《内经》、《伤寒论》、《脾胃论》后,博采众长,师古不泥古,承袭仲景急下存阴、其治在胃的思想,结合临床体验力倡胃阴说,创制“养胃汤”,用甘凉濡润之沙参、麦冬、玉竹等药物,润养胃阴以顺通降。养胃阴一般可选益胃汤、沙参麦冬汤等,热性病选承气汤类或白虎汤,亦可护养胃阴。常用药有沙参、麦冬、石斛、玉竹、花粉、白芍、山药等。例2:王某某,女,48岁,2005年8月6日初诊。患者患胃病5年,加重2年。近2年来反复发作胃脘隐痛,食少乏力,身体渐瘦。胃镜检查示“萎缩性胃炎”。用西药治疗年余,效果不佳。现形瘦体倦,纳呆食少,脘腹胀痛,时有嗳气,口渴便秘,舌嫩红、少苔,脉细数。诊断为胃脘痛。辨证属胃阴虚少、纳降失司。治以益阴养胃、润肠通便。宗养胃汤加减:麦冬15g,沙参12g,生谷芽15g,甘草6g,当归12g,麻子仁10g,蒲公英10g,大黄10g,佛手10g。取6剂,隔日1剂缓图,并嘱忌辛热粗糙、油炸及刺激性食物,调畅情志。药后大便通畅,腹胀、嗳气、口渴消失,精神、食少乏力好转,但仍时有胃脘隐痛,舌淡红、少苔,脉细。辨为阴虚络涩。守方去大黄、麻子仁,加赤芍10g,丹参10g,山药12g,服15剂后,守方炼蜜为丸,每丸10克,每日1丸,2个月后诸症消失,1

中医调理五脏六腑顺序中医教你如何调节五脏六腑

中医调理五脏六腑顺序中医教你如何调节五脏六腑一、中医养生五脏六腑如何调理一、五脏六字诀养生法我们都知道好听音乐是可以缓解人的疲劳，并且可以让人的心情变得更加的舒畅，所以说好听的声音是有利于人的身心发展的，并且我们也是可以通过发出声音来让我们的身体起到保健的作用哦。六字诀是我国传统养生功法之一，通过“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”6个字的不同发音、口型，配合呼吸吐纳，可充分调动脏腑的潜在能力，从而达到祛病健身，延年益寿之目的。特邀多位权威专家，教您学学这六字诀。二、多念“嘘”字，护肝六字诀中的“嘘”字功是护肝的重要方法之一。常练养肝“嘘字功”，不仅可以养肝明目，还有助于治疗眼疾、肝虚、肝火旺、消化不良，以及缓解两眼干涩、头晕目眩等症状。肝脏不好的人或者是肝脏的气血不足的人，一般都会经常出现头晕眼花的现象，再要么就是经常手脚不方便、抽经或者是眼睛歪了。像这一类的人都可以通过这个发声的方法来缓解这些症状。 1、口形： “嘘”字音xū。发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。 2、做法：面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松，两眼睁开，平视前方年老体弱或因病不能立者，可改坐位。两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。 3、呼吸法：嘘完之后就可以开始调节您的气息即可，之后就可以改为正常的呼吸节奏了。但是有一点是需要注意的。还是需要坚持用鼻子来吸气，嘴巴来吐气。之后在来平复一下自己的情绪，让心情放松下来，最后慢慢的叩齿三十六下就可以了。嘘气后调息的目的在于补养体内正气，促进生长。

中医之脾脏

中医之脾脏中医《难经-四十难》中云：“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。” 赵献可《医贯》中亦云：“脾其色如马肝赤紫，其形如马镰。”张景岳《类经图翼》云：“脾与胃同膜而附与其上之左，俞当十一椎下。”以上是中医对脾的形态位置、色泽及与其他脏器的联系作了论述。中医学将“脾”誉为“后天之本，气血生化之源。认为脾的生理功能有以下几方面：脾主运化，在人体水液代谢过程中，发挥着重要作用。运化是指脾有运化水谷精微和运化水湿的功能。包括“脾气散精，上归于肺”，以及水液在体内各脏腑组织器官的转输、布散、排泄等升降出入过程。脾居中焦，为全身气机升降、水液代谢的枢纽。水液在体内由肺而下降于肾，或由肾蒸腾气化而上升于肺，均需靠脾的转输作用，方能维持正常。《素问，经脉别论》云：“饮入於胃，游溢精气，上输於脾。脾气散精，上归於肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合於四时五藏阴阳，揆度以为常也。”《诸病源候论》云：“胃为水谷之海，主受盛饮食也，脾气磨而消之，则能食。”以上说明水谷入胃腐熟后，经脾运化，其精微化为气血津液，通过脾的“升清”作用，营养脏腑经络、四肢百骸，而将多余的水液下输膀胱，从而维持正常的生命活动。脾气充足，运化水液功能健旺，人体水液代谢才能协调平衡；若脾虚失运，则水液难于转输排泄，导致水湿内停，产生多种病症。故《素问·至真要大论》说：“诸湿肿满，皆属于脾。”即是强调了脾在水液代谢过程中的重要作用。脾能统血。统血是指脾脏具有生成血液、统摄血液之功能。《灵枢.本神篇》云：“脾藏营。” 王肯堂《女科证治准绳》云：“脾为生化之源，统诸经之血。” 尤在泾《金匮翼》云：“脾统血，脾虚则不能摄血，脾化血，脾虚则不能运化，是皆血无所生，因而脱陷妄行。” 以上说明血的来源是饮食精微经过脾胃的运化输布而化生，故脾为气血生化之源。而血液运行与经脉中，不致溢出经脉之外，也全赖于脾气的统摄。《血证论-脏腑病机论》云：“经云脾统血，血之运行上下，全赖于脾，脾阳虚，则不能统血。”脾有统摄血液在脉管中运行，而不溢于脉外的功能。脾统血的作用是通过气摄血来实现的。若脾失健运，气虚不能摄血，则出现皮下出血、便血、尿血、崩漏等。脾主肌肉。脾主肌肉是指脾具有长养人体肌肉之功能。《素问·痿论》云：“脾主身之肌肉。”脾的功能正常时，肌肉自然丰满，四肢健壮有力，反之则见肌肉萎软，四肢倦怠无力。《素问·太阴阳明论》云： “四支皆禀气於胃，而不得致经，必因於脾．乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。”充分说明脾与肌肉、四肢有非常密切的关系。那如何调养脾脏呢？调养脾脏有哪些禁忌呢？一忌养脾无常。即养脾不单单只是秋冬的事情，而是应该像吃饭喝水一样每天都去做。二忌冷。要养脾，就不能喝太多的饮料，特别是冰饮料，不管是凉的饮料还是瓜果，都不能吃，过凉伤脾。三忌甜。我们提倡甜健脾，但过甜则伤脾，甜要有个度。四忌多。吃太撑了容易伤脾胃，所以吃任何东西都应该七八分饱。脾为后天之本，想要强身健体、延年益寿就要加强对脾的保护和调养。在生理上，脾和肾是相互资助相互促进的，它们的病变也常常相互影响。因此，很多食物的搭配都会注重对脾、肾的双重补充。健脾的食物主要包括萝卜、大枣、茯苓、党参、冬瓜、豆芽、山楂、肉桂、橘皮、薏仁、黄花菜、香菇、糯米、泥鳅、鲤鱼、鸭肉等。总之，脾是我们脏腑里重要的器官之一，我们应当重视它、保护它，好好调养自己的身体。