翡翠的历史文化介绍
翡翠的历史文化介绍
翡翠的历史文化悠久，近代的几百年来，文人骚客的溢美之词给吸纳六合之精髓的美
玉增加了不少灵性。
翡翠自从明末清初传输进中国后便一统玉器全国，并跟着中汉文化的传播影响到海外。从乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都爱好翡翠。所以，翡翠在清朝也有"皇家玉"的美称。国
外的风行不雅点亦觉得翡翠是中国的国石，称之为“帝王玉”。
翡翠作玉的一种，为具稀有千年奇特玉文化的中国人所赏识其实不是偶尔的。几百年
前当这深躲于缅甸崇山俊岭中的天然奇珍刚一露出真颜，便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重，以一石之微而价值连城，成为玉石中的王者，这不可是对大天然佳构的最高嘉奖，此
中还有着更加深远的文化渊源。
所谓“极高超而道中庸”，是中国哲学的最高境地。翡翠，其温润儒雅、中正安然安
静的气质，正与之深相契合。光鲜纯粹的色采，细腻温润的质地，含而不露、秀外惠中，
完美表现了不偏不倚、含蓄内敛的中国文化的不偏不倚。恰是翡翠这六合造化的奇珍具有
的崇高风致，几百年来，浩繁文人、工匠倾泻了万般心血于其上，随便施设、参议揣摩，
将翡翠砥砺成形态各别的艺术摆件、配饰，集中了多种中国文化独有的元素，将对人生的
歌颂、对幸福的渴看寄寓此中，创作发现出美伦美奂的艺术佳作，构成了具有奇特风味的
东方翡翠文化。
可以说世界上尽没有珠宝像翡翠那样，与她的平易近族有着如斯慎密的联系，渗入到
生活的各个方面。从祭祀神灵的圣物，到军人叱诧疆场的剑柄，从孩童胸前挂着的长命玉锁，到斑斓女子皓腕间滑动着的镯子，无处不见翡翠的身影。翡翠的正人之风、贤士之德
恰是中华平易近族道德情操的写照，翡翠方寸间刻的斑斓图案承载着数千年渊源流长的中
国文化。
“松鹤延年”、“看子成龙”、“辈辈封侯”、“竹报安然”等等每件翡翠都寄予了
人们寻求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么，戴上一块翡翠吧，让她切近你的心灵，感知
你的情义，把吉利、安康、幸福、欢愉带到你的身边，把安然、祝贺带给你的家人和伴侣。
泰州旅游介绍
江苏省社会科学研究院经济所教授、博士生导师徐惠蓉说，“凤城水韵，祥泰之州”文化味很浓，也比较雅。在今后的旅游业发展中，还可以进一步突出梅兰芳京剧艺术。 “旅游可以细分为多种类型，比如观光旅游、休闲度假旅游、健身旅游、会议旅游、教育旅游等，在功能定位上要确定客人是以观光为主还是以休闲度假为主，要让来过泰州旅游的人成为泰州旅游的传播者。”上海财经大学旅游系主任、教授、博士生导师何建民说，一要让泰州成为将来周边大城市市民出游的首选目的地，比如上海是中国首选的会展基地，泰州可以成为休闲度假基地，要让出游者第一个想到的就是泰州；二要让泰州成为主要旅游目的地的延伸地，比如苏州和杭州是上海的旅游延伸地，泰州将来也可以作为上海、南京、苏州、扬州等地的旅游延伸地；三要让泰州成为旅游枢纽或集散地，将来可以发挥本市交通优势，让那些到泰州周边地区旅游的人必经泰州，这样对繁荣泰州旅游市场会很有帮助。 “现在泰州到上海乘汽车一般需要两个多小时，可以开辟旅游专线车，随着泰州名气越来越大，今后可考虑开通直达上海或南京的旅游专线车，也可开辟市内旅游专线车。”何教授说。 南京大学城市与资源系教授、博士生导师曾尊固认为，泰州有梅兰芳、郑板桥、施耐庵等历史文化名人，要充分利用名人品牌，着力打造梅兰芳这一品牌，还有扬州八怪之一郑板桥，如果不抓紧开发就会被人家抢去。另外，泰州水体比较丰富，可以里下河风光为依托，做足水文章。 泰州规划局副局长颜忠林表示，我市有名人旅游、生态旅游等多个旅游主题，但品牌不响，要把泰州的旅游业放在江苏旅游这样一个大的区域范围内考虑，与周边南通、扬州及苏南城市联系起来。我市水资源比较丰富，内有护城河，外有引江河，要做足水文章，将水上景点串联起来，比如内环游可从滨河广场上船–––鼓楼大桥–––梅园–––桃园–––望海楼–––柳园–––泰山公园–––光孝寺–––滨河广场。他建议旅游线路中应把泰州过江公路大桥考虑进去，大桥建成开通后，我市旅游业的发展前景将更加广阔。 根据泰州市旅游资源的类型、特点和地域结构、旅游发展条件、未来发展方向和主导功能，正在酝酿中的泰州市旅游空间布局概括为“四区一带”：四区即泰州文化古城旅游区、泰州溱湖（溱潼）旅游区、泰州（泰兴）红色旅游区和兴化人文水乡旅游区；一带即沿江风光带。 【泰州文化古城旅游区】 泰州文化古城旅游区由城区凤城河风景区和名人历史街区两个景区构成，主要以泰州市城区海陵路和府前路为景观轴线。内容为城河风光、名人遗迹、吉祥文化、泰式民居、宗教文化等，其中以凤城河风光、吉祥文化、名人文化为主要特征。主要功能：观光、游憩、美食、教育、体验、购物等。 【泰州溱湖（溱潼）旅游区】 由溱湖国家湿地公园（溱湖风景区）、溱潼古镇、河横生态农业园和华侨城休闲旅游项目组成，规划面积26平方公里。包括水乡湿地、会船节庆、古镇民风、生态农业、溱湖八鲜。主要功能为观光、休闲、度假、美食、健身、会议等。 【泰州（泰兴）红色旅游区】 以“海军诞生地”、“黄桥战役”为品牌，做好市区东进谈判纪念馆、海军诞生地纪念馆、姜堰曲江楼、泰兴黄桥战役纪念馆等景点，大力发展红色旅游。 【兴化人文水乡旅游区】 由乌巾荡风景区、郑板桥故居及纪念馆、施耐庵遗迹、李中水上森林、万亩荷花、千岛垛田、大纵湖、得胜湖、戴南镇、张郭镇等部分构成，总规划面积超过30平方公里。包括里下河风光、历史文化资源。主要功能为观光、休闲、度假等。 【沿江风光带】
中国玉文化发展史
中国玉文化发展史 玉在中国的历史十分悠久，最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在，玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分，中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。 旧石器时代到周时期，玉都是被人们奉为巫玉，它被当作一种巫觋祀神，沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力，因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色，而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。 而后的封建皇朝里，玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神，玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”，玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚，代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华，清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦，也代表了中国是一个爱玉之国。同时，玉也是皇权的象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。 随着朝代的更迭，人民不变的不仅仅有中华的文化，还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物，同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用，必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新，玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等，而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变，玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在，玉，这个中华民族的精灵，成为了民玉。这不是玉的地位下滑，反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具，不是皇权的象征，而是美的象征，民族的象征，历史的印记。 玉随着中华原始文明诞生，她一直都在中华历朝历代的历史中存在着。中国的文字几经变化，中国的道家、墨家、儒家、法家，各大学派都衰弱或者湮灭了，多少书画作品都不见踪影。中国这一个没有中断过的文明，她上下五千多年的历史中，玉文化一定是一个不可或缺的存在。即使古时人们喜爱的和田玉已经越来越少，四大名玉已经有后起之秀----翡翠。美玉，可以分为A货、B货、C货、B+C货。
试论回族文化对构建和谐社会的价值
2011年10月刊 改革与开放 试论回族文化对构建和谐社会的价值 马伟王白中（新疆师范大学法经学院新疆830054） 摘要：文化是撑起民族精神的脊梁,也是统领民族精神的灵魂。研究具有民族特点的民族文化的形成及其特点是文化史研究的一个重要课题。透过回族文化的内涵及其基本特征的了解,对于我们客观准确地认识回族产生形成的历史及发展过程,理解回族文化的基本精神具有重要的理论意义和现实意义。 Abstract:culture is propped up national spirit is the backbone,and the soul of national spirit.Research with the national characteristics of the national culture of the formation and characteristics of cultural history is an important research topic.The Hui nationality culture the connotation and basic features of understanding,for our objective and accurate understanding of the formation of history and the developing process,understand the basic spirit of Hui culture has the important theory significance and the practical significance. 关键词：回族文化和谐社会 Key words:Hui culture in Harmonious Society 作者简介：马伟（1983-），男，（回），新疆师范大学法经学院专业方向宗教文化 王白中（1985-），男，（汉），新疆师范大学法经学院宗教学研究生宗教史方向 【中图分类号】G12【文献识别码】A【文章编号】1004-7069（2011）-10-0136-02 文化是撑起民族精神的脊梁，也是统领民族精神的灵魂。它既是时代精神的客观表现，又是民族精神的客观表现。只要世界上存在民族，文化就必然要带有民族的传统和特色。民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。回族是以伊斯兰教为纽带，经过数百年的融合而由多种民族成分重新建立的一个“新民族”。从唐代起，第一批阿拉伯人把自己信仰的伊斯兰教传入中国并开始定居，直到元明时期回族作为民族而最终确立。在这漫长的历史过程中，先后又有汉、蒙、维吾尔等民族成员加入进来。这些来自不同地区的民族成员虽然风俗各异，语言不一，但对伊斯兰教的共同信仰使他们的观念在融合的基础上趋于一致，最终形成了独具特色的回族文化。1 一、回族文化的基本内涵 关于回族文化基本内涵的界定，目前学术界关于回族文化的界定尚无一致的观点，但已经有许多人根据自己的研究学科和视角提出了各自的观点，兹就有代表性的观点列举如下： 第一种观点认为回族文化是一种有着鲜明特色的，以伊斯兰文化为内核，大量吸收融合中国传统的汉文化，即融两种文化为一体的新型文化，充分体现了回族文化民族性的鲜明特征。2第二种观点是从文化学角度提出“：回族文化是世界两大文化—— —伊斯兰文化与中华文化相当恰当，相当充分，相当全面的合和。”3第三种观点从回族史的角度讲“：回族的形成属于一种特殊的模式，因此，回族文化的形成也属于一种特殊的模式。伊斯兰教在回族及其文化的形成中起了决定性作用。她从起源上和本质上决定了回族的命运，决定了回族文化的性质。”“以宗教为纽带和核心将民族穆斯林凝聚在一起，铸成一个新的民族—— —回族；以伊斯兰文化为内核，广泛汲取文化并将两者融合起来，酿造了一种新的文化—— —回族文化”。4第四种观点从宏观的角度提出“：回族文化基本上是世界伊斯兰文化和中华本土文化通过双向交流，在渗透过程中形成的。而这种文化，在当时以其各自独特的风貌，丰厚的积淀，现实的价值，历史的地位雄踞于世界文化的巅峰。两个高度发展的文化，俱是源远流长，在这个新的社会共同体中，它们融会成一种新的民族文化。”5第五种观点从多维视野的角度提出“：在文化上，回族文化是在伊斯兰文化（含阿拉伯伊斯兰文化、波斯伊斯兰文化、突厥伊斯兰文化）与汉文化、蒙古文化、藏文化等交流、融合，并在长期的生活生产实践中形成的。但回族文化不是以上几种文化的简单堆积和叠加，而是以一定的结构和形式有机结合在一起的，达到了融会贯通的程度。”6 综上所述,回族文化是伊斯兰文化与中国传统文化在回族产生、发展、形成的历史过程中相互碰撞、交流、渗透、吸收与融合的历史产物。在这个过程中，促使回族作为民族所形成的四方面条件，不仅决定了回族的民族性格与属性,而且还决定了回族文化的本质及其特征,反映了回族文化的全部内容,是一种具有较高文化起点、高度发展、自成体系的民族文化。其中，回族文化中有很多和谐理念，它是回族文化的基本精神。 二、回族文化的基本精神—— —和谐理念 （一）饮食文化中的生态和谐思想 回族的饮食文化是伊斯兰文化和当地文化交融的产物，它的饮食严格遵守伊斯兰教关于饮食方面的规定。所以，饮食文化有利于回族聚居区域生态环境的保护。《古兰经》等宗教经典中对穆斯林饮食—— —可食之物与不可食之物有较为明确的界定，一般禁食猪、驴、骡、狗等家畜和狮、虎、狼、豹等野生动物；可食的动物有牛、羊、鸡、鸭、鹅等，其中以牛羊为主。对于可食的植物与不可食的植物，著名的回族学者刘智在其《天方典礼》中写到：“果、谷、瓜、蔬菜之属，均属无论；草木之属，毒甚者不食。”回族更注重从“是否清洁”的角度而不是从“是否有营养”的角度来选择食物，那些通常被很多人视为美味佳肴的山珍海味，在回族家庭的餐桌上很难见到。这种饮食习俗在客观上起到了维护生态平衡的作用。回族饮食习惯中的可食之物一般处于食物链的较低等级，数量多；不可食之物多处于食物链的较高等级，数量少，是需要加以保护的珍稀动、植物。这种饮食文化客观上体现了回族人注意保护生态平衡，体现了他们的人与自然和谐的理念。 （二）回族人尊崇“孝文化” 孝意识是人的社会属性的起点。回族的孝文化是回族文化中的一个重要组成部分，它在回族家庭生活中具有重要作用和影响。
翡翠典故与历史
翡翠典故与历史 慈禧太后死时入棺的珠宝有多少？ 根据《爱月轩笔记》所载，慈禧入棺时，光在棺材低铺金丝砖珠宝棉褥一层，厚七寸，价八万四千两白银，上面又铺一层，一钱重一粒的圆珠两千四百粒，价一百三十二万两白银。又铺绣佛串珠褥一层，价十二万两千两白银。将慈禧台入棺后，头顶翡翠荷叶一件，重二是二两五钱四分，价二百八十五万两白银：脚凳碧玺莲花，重三十六两八钱，价七十五万两白银。上铺陀罗经被，用珠八百二是粒，价四是六万两白银。珠冠，价十五万五千万两白银。其中一粒大如鸡卵，是某国进贡之物，价两千万两白银。慈禧身边放金佛、翡翠佛、玉佛等一百零八尊：足旁左右各放翡翠西瓜、翡翠甜瓜、翡翠白菜等。上盖网珠被，用珠六千粒，价四十二万八千两白银。慈禧手旁放玉制八匹骏马，十八尊罗汉。 以上珠宝最低估价共七千三百一十八万九千两白银。 人造翡翠能否上市？ 1984年12月美国通用电器公司，在世界上首次人工合成了翡翠。他们把钠铝氧化硅置于1480℃的高温中融化，凝固以后把它粉碎，在高温下以每平方厘米加1250吨压力，形成白色翡翠的结晶，再加入不同颜色添加剂即可得到不同颜色的翡翠。但成本太高，高于市场卖出价而不能上市。近年来我国核工业部和中国科学院的科学家们，也成功地进行了翡翠的合成。人工合成翡翠的各种数据与天然品基本一致。但合成品不具交织结构，无翠性及苍蝇翅膀的特征，达不到晶莹润亮，而且水头干巴，无法进行商业性生产。 国外有人将硬玉原料粉碎，磨细到800目以上，除去杂质，然后再经过高压固结，最厚在加温的过程加入三氧化二铬的加色剂。有人试验但不见上市。对合成翡翠应密切注意，能在刚出现时识破，才不会给消费者带来损失。 什么叫八三玉？ 八三玉是指1983年在缅甸翡翠产地出现的一种新厂翡翠，是一种水干、底差、结构疏松、组成矿物粒度粗大的一种最低档的砖头料，全部用来做翡翠的B货或者染色翡翠，如不进行人工处理是毫无用处的翡翠原料。八三玉是翡翠的一个品种，其矿物质成分及物理光学三要素均同于正常翡翠。其结构疏松、结晶粗大故用酸处理后易增加它的透明度，并容易充胶填色，处理后水较好，变废为宝，价格低。 什么叫翡翠的新坑、老坑？ 老坑也称老厂，新坑也称新厂或新厂玉等。在玉石矿山，通过洪水冲刷搬运后又沉积堆积下来的翡翠称老坑老厂，在矿山的原生翡翠一般称新坑新厂，而在原生矿以外的残积层称新老种等。肉眼可准确识别：老坑质量佳，新坑质量较差。 什么叫水沫子？ 中缅边境经常见到白色、透明度很好的玉，它常带蓝或蓝绿花。水沫子的致色矿物是按一定方向排列的阳起石、绿帘石。白棉多，水很好。总色彩为灰白或白色矿物成分主要为钠长石，次要矿物为硬玉、绿辉石、透辉石等，故也称纳长石玉。硬度5.5~6.0，相对密度2.56~2.64，折射率1.52~1.53。 什么叫沫子渍？ 产于缅甸，是云南边境常见的一种灰绿色、水头差的石头，人们称沫子渍。因颜色深浓，被做成薄片饰品。沫子渍的主要矿物分为钠铬辉石，次为硬玉、绿辉石、铬硬玉、蓝闪石等，实为钠铬辉石，其中有一定透明度的具玉感的才称铬辉石玉。硬度5.0~6.5，相对密度3.14~3.17，折射率1.63~1.66。
泰州历史文化概述要点
泰州历史文化概述 泰州市政协文教卫体委员会 泰州师专地方文化研究所 泰州位于江苏省中部、长江下游北岸。1996年7月，经国务院批准组建地级市。目前，管辖靖江、泰兴、姜堰、兴化四市和海陵、高港两区。总面积5793平方公里，总人口504万。 泰州是江苏省1995年公布的首批历史文化名城。目前，泰州有3家全国重点文物保护单位、27家省级文物保护单位、4个国家级非物质文化遗产保护项目、5个省级非物质文化遗产保护项目以及上百家市级文物保护单位。 泰州，有着五千多年的文明史和两千一百多年的建制史。 5000年前，泰州先民开创了源远流长的泰州文明史。古海陵境内的青墩遗址、单塘河遗址、南荡遗址，是泰州先民的生活遗迹。青墩遗址有“江苏河姆渡”的美称，是全国重点文物保护单位。 3000年前，泰州人在姜堰天目山建造了闪耀着文明和智慧的商周古城。这座古城现存城墙、河道、排水沟、房址、台基、墓葬等丰富文化遗迹。天目山遗址2006年被确定为全国重点文物保护单位。 汉武帝元狩六年（前117年），泰州始建海陵县。南唐昇元元年（937年），升海陵县为泰州，寓意“国泰民安”。因此，原全国政协副主席赵朴初盛赞泰州是“汉唐古郡，淮海名区”。 泰州还有“凤凰城”的美名，据清道光《泰州志》记载，宋时泰州“城峻而坚，壕深而广，城翔壕上，若凤凰展翅”，故称“凤凰城”。 元明清近千年来，泰州风调雨顺，安定祥和，人称泰州为“福地”。正如意大利旅行家马可·波罗所说：“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”。 千年风雨在这里激荡，历史文化在这里演绎。独特的地理位置和深厚的历史积淀，形成了以三水文化、盐税文化、教育文化、佛教文化、建筑文化、戏曲文化和红色文化为主要特征的泰州文化。 一、三水文化 ——三水激荡润海陵，水韵绵长泽子孙
西藏的历史与文化考试答案20XX年尔雅公选课答案
西藏的历史与文化考试答案20XX年尔雅公选 课答案 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 贡布地区的婚姻制度与拉萨地区相同的是（）。 A、都有交表婚 B、 都有父系氏族 C、 都有固定的亲属称谓 D、 都有一妻多夫制 我的答案：D 2 洛域地区允许的是（）。 A、交表通婚 B、平表通婚 C、亲表通婚 D、从表通婚 我的答案：A 3 （）是青藏高原藏族人民向南部迁移、扩散的主要通道。 A、 尼泊尔与西藏接壤处 B、 阿克赛钦地带 C、横断山脉 D、 西藏与新疆相接处 我的答案：C 4
在渗透融合了佛教之后，西藏苯教发展到了（）阶段。 A、笃本 B、伽本 C、觉本 D、宗本 我的答案：C 5 文化人类学中，倡导尊重各个种族自身文化，各种文化应该和谐发展的时期是（）。 A、种族论时期 B、进化论时期 C、结构论时期 D、相对论时期 我的答案：D 6 康区内部根据语言的不同也可以划分出不同的区域。其中不包括（）。 A、东部方言区 B、南部方言区 C、卓尼土语 D、乌苏土语 我的答案：D 7 努尔人的社会形式是（）。 A、 分化、合组模式 B、 裂分、阶层模式 C、 分化、阶层模式 D、 裂分、合组模式 我的答案：D 8 藏民所说的中阴共有（）天。
A、 9 B、 36 C、 49 D、 81 我的答案：C 9 下列不属于西藏高原三条地理线划分的是（）。 A、 高原与喜马拉雅山南麓的南/北界线 B、 山脉与平原的东/西界线 C、 半湿润与半干旱的东南/西北界线 D、 寒冷与温凉气候的东/西界线 我的答案：B 10 四条进藏的路线中，由于西藏地形特征而最容易通行的是（）。 A、新藏线 B、滇藏线 C、川藏线 D、青藏线 我的答案：D 11 克利夫兰艺术博物馆收藏的吐蕃小孩衣服上的纹饰是（）。 A、对狮纹 B、对马纹 C、对鸟纹 D、对猴纹 我的答案：C 12 在西藏，以登山向导而著名的人群是（）。 A、夏尔巴 B、僜人 C、康巴 D、珞巴 我的答案：A 13
浅谈少数民族在中国文化发展方面的贡献
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1010118222.html, 浅谈少数民族在中国文化发展方面的贡献 作者：李璐言 来源：《丝绸之路》2013年第22期 [摘要]中国是一个历史悠久的文明古国，也是人类历史发展进程中唯一一个文明发展进程没有遭受重大破坏的国家。中华民族几千年的辉煌历史是由各个少数民族共同缔造的。少数民族是中华民族不可分割的重要组成部分，对我国文化的发展融合产生了深远的影响，不仅为 各民族政权内部稳定和向外发展提供了条件，也为中国的统一和历史的发展做出了巨大贡 献。 [关键词]少数民族；思想文化；法制建设 [中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）22-0058-02 中国是一个拥有56个民族的多民族国家，自公元前221年秦王嬴政灭六国称皇帝始，到1912年最后一个皇帝溥仪宣布退位止，经历了2132年。中国境内各民族共同缔造了伟大的国家。在历史发展进程中，各民族正是以文化为纽带，以法律为保证，共同推动了中国历史文明的进程。 一、思想文化方面：丰富儒学思想意蕴与共同缔造大一统 我国丰富多彩的文化是由多民族共同缔造形成的。每一个民族都对我国文化发展做出了卓越的贡献，他们以各自独特的创造和表现形式丰富着我国的历史文化。少数民族文化凝聚、发展成为中华民族灿烂文化中的一颗颗明珠，并且作为特殊的思想和文化纽带，维系和托动着各民族统一的中国历史的发展，使得各民族间长期相互融合、密切交流、长期依存、不可分离。 （一）少数民族文化丰富了儒学的思想意蕴 儒学思想文化是中华民族传统思想文化的主体，与中国少数民族传统思想文化有着密切的关系。而且这种密切关系是双向的，即儒学对少数民族思想文化的发展有着重要的促进作用，少数民族对儒学的发展也有不容忽视的积极作用。 1. 促进了儒学的流传 纵观儒学思想发展史，它之所以能不断演化、发展，原因有多种，自身的或外在的，政治的或思想的，现实的或历史的。但各兄弟民族在儒学流传过程中也发挥着积极作用功不可没。少数民族在儒学流传中的作用是指其传播、提倡儒家文化、崇孔读经等，主要表现在两方面：一是文人、思想家传播、宣扬并阐发儒学思想，如办学授徒宣讲儒家经传，翻译、注释儒家典籍，著书立说阐发儒家思想，乃至将儒学思想融汇于乡规民约、宗谱家训之中；二是少数民族统治阶层的传播、崇尚、提倡，主要是汉朝以后少数民族陆续建立的政权，其存在期间统治阶
汉唐古郡-泰州简介
汉唐古郡－泰州简介 简介 泰州是一个古老的历史文化名城。泰州具有2100多年的历史。古代泰州与广陵扬州、兰陵常州、金陵南京相呼应，素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。境内各辖地大多历史悠久，汉置海陵县，五代设泰兴、兴化县，明置靖江县。周秦时代，今泰州即称海阳。汉武帝元狩六年(公元前117年)前置海陵县，东晋设海陵郡，海陵时与金陵(南京)、广陵(扬州)、兰陵(常州)齐名华夏。 南唐建州，取“国泰民安”之义，因名“泰州”，沿袭至今。泰州市地处江苏省中部、长江北岸，地理坐标位置为北纬32°01′57″~33°10′59″，东经119°38′~120°33′：西面连接扬州市、北面和东北毗邻盐城市、东面紧依南通市、南面与苏州、无锡、常州三市以及镇江市所辖扬中市隔江相望。泰州引江河集引、排、航等功能于一体，被誉为“中国的莱茵河”。古泰州城与水紧密相连，城内外水网密布，街渠相依，形成了以稻河为南北长轴，两座城池为其双翼，外城河与城内的玉带河交错环绕，水绕城、城抱水、街河并行、水城一体的城市格局，因其形似凤凰，泰州又有凤凰城之别称。 泰州是江苏省首批公布的省级历史文化名城，文物古迹众多。境内有距今4000多年的龙山文化遗址，有新石器时代晚期至商、周的古文化遗址，西汉初开凿的古运盐河遗址。战国时期的昭阳墓，《水浒传》作者施耐庵墓，扬州八怪之一的郑板桥墓，南京吏部左侍郎储山雚墓等亦在泰州。此外还有始建于东晋的江淮名刹光孝寺，唐建明修的南山寺大雄宝殿和城隍庙，明建清修的庆云寺、东岳庙、胡安定祠堂、岳飞生祠、崇儒祠、胡公书院、马洲书院、襟江书院和扬郡试院。古典园林有日涉园和李园，另有郑板桥、刘熙载、刘国钧等故居。泰州的风景名胜颇具特色，有垛田风光、孤山风景区、泰山公园、梅兰芳公园、东河风景区等。泰州是一个快速崛起的新兴工贸城市。 泰州农业资源丰富，素有“鱼米之乡”、“银杏之乡”、“水产之乡”的美誉，是国家重要的商品粮、优质棉、瘦肉型猪、淡水产品、优质银杏生产基地和蔬菜生产加工出口基地。兴化市被国家环保局认定为国家级生态示范区，姜堰市被江苏省认定为省级生态农业试点县（市），姜堰市河横村被联合国环境署授予“全球环境500佳”称号。泰州工业经济基础雄厚。现有各类工业企业3.4万多家，其中规模以上企业1083家，形成以机电、化工、纺织、食品、轻工、医药、建材等为主体的支柱行业。全市近100个产品的生产规模、市场占有率在全国名列前茅，其中56个产品的产销量居全国同行前三位，17个产品成为“单打冠军”，涌现了春兰集团、扬子江药业集团、陵光集团、中丹集团、兴达钢帘线、新世纪造船等一批销售突破10亿元或利税过亿元企业。其中，春兰（集团）公司是全国最大的50家企业集团之一，扬子江药业集团规模总量和效益指标自1996年起连续7年在全省同行蝉联榜首。泰州又是具有光荣革命斗争传统的城市。南宋抗金，明代抗倭，鸦片战争期间群众抗英，抗日战争和解放战争期间陈毅三进泰州，新四军黄桥决战，苏中七战七捷，中国人民解放军海军诞生等重大历史事件也都发生在泰州。中安轮遇难烈士纪念馆，杨根思烈士陵园，七战七捷纪念碑，中共江浙区委泰兴独立支部旧址，新四军东进泰州谈判处旧址，黄桥战役纪念馆，中国人民解放军海军诞生地旧址（1949年4月，中国人民解放军海军在白马庙诞生。）等都是爱国主义和革命传统教育的基地。泰州和各市（区）文物单位征集收藏了从新石器时代，历商、周、汉、六朝、宋、元至明、清的珍贵陶瓷，明代服饰，明、清字画，故宫档案等文物1.3万多件，国家级珍贵文物达千件以上。还有数百件革命文物收藏在各有关纪念馆。各级政府十分重视文物工作，修缮大批文物保护单位。全市有省级文物保护单位27处，市级文物保护单位143处，文物管理机构4个，博物馆2家，纪念馆7家。
上海地方史论文
浅析上海的海派文化 "两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。"近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。 上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经过百年的沧桑变迁，一种体验着各国建筑风情的与上海独特的气息油然而生。上海因多元文化而充满生机与活力，世人喜欢将上海的诸多方面冠以“海派”二字。所谓海派，我认为是吸纳和融合各种建筑风格的一种有上海特点的风格。 海派建筑是海派文化很重要的一个表现形式，当我们要探究海派建筑形成与发展时，不得不先对海派文化做一番探源。 1 海派文化的探源 "海派"一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造，用于批判上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评:"京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。" 上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳，"海纳百川，兼容并蓄"成为 "海派"文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。 关于海派文化的形成，普遍认为是中华文化与西方文化的结合。回顾海派文化演进的过程，可以看到，在植根于中华传统文化的基础上，吸纳了吴越文化的和其它地域文化，受到了世界文化主要西方的影响，逐渐形成了富有上海地方特色的海派文化。处于苏浙边缘地带的上海，主要受到近邻吴越文化的熏陶，但是在近代上海社会的中下层社会，普遍由来自于苏北、广东及安徽等地移民构成，这也为多元的中式文化构成注入了一定的元素。 19世纪中叶，当八方的海风跨海越洋而来之时，西方现代文化与中国传统文化在此交流、碰撞、演变和发展。海派文化，正是在此基础上成型并发展起来的，最终在上海近代史的发展轨迹中形成了自己特有的文化，它是中外交流、内地与沿海交流、农村与都市交流综合形成的产物。
回民的文化
一、回族由来简述 今天，回族遍布中华大地，人数众多，我国无一省无回族。对于回族的渊源，主要是13世纪蒙古人 3次西征后，大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”。在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回回民族。回族的族源比较复杂，就构成的成份来看主要是阿拉伯人、波斯人和中亚人。就迁入我国的时间来看主要有两个时期：早期的是从唐初至宋末的五六百年间，从海上到中国东南沿海地区经商，最后留居在广州、泉州、杨州等地的阿拉伯人。后期的，也是最主要的是十三世纪中叶被蒙古人先后征服的葱岭以西、黑海以东中亚和西亚信仰伊斯兰教的各民族，除阿拉伯 人、波斯人外，还有其他一些民族。这些民族，由于各种原因随蒙古军从陆上 经过新疆来到中国。其中规模最大的是被蒙古人征调过来的“西域亲军”中的
“回回军”。 元朝建立前后，蒙古人屡次西征，成吉思汉征调大批阿拉伯人、中亚人组成“西域亲军”入侵我国，参加灭宋战争的“多达数十万人”。蒙元百余年间来华的回回人从人数上讲已经远远超过了“土生蕃客”，他们在元代称为“色目人”，在政治地位上优于汉人.据《元史》载，“西域亲军”中的许多工匠、军士，按战争需要，分配全国各地从事屯、垦、牧、养等活动，主要在甘肃、河南、河北、山东、云南等地，他们是穆民又是伊斯兰教宣传者。这些人娶中国妇女，繁衍后代。《明史．西域传》中谓：“元时回回遍天下，及时居甘肃省尤多。同时，大批回回在蒙元朝廷做官，被派驻到全国各地。周密《癸辛杂积续集》说：今回回皆以中原为家，江南尤多。”从北方到南方，从内地到边疆，从农村到成镇，到处都有穆斯林，全国各地据估计有２００万人。元时穆斯林助蒙灭宋，功劳显赫，在科学、宦、荫叙等方面得以发展，许多穆斯林享受官禄。到了元末明初，回回民族在多种民族，成分融合的情況下形成了。 明代回回人仍源源不断地进入中土。有的回回“寄住”于甘肃一带后，进而“附籍”于京师、南京、德州、杭州等地。明朝还从甘州（今张掖）、凉州（今甘肃武威）迁徙数以百千计的维吾尔人到江南各卫，这些人大部分也成了回族。明永乐年间，东南亚古苏禄国（今菲律宾）东王巴都葛、叭哈刺来华，病卒于德州，其次于安德鲁、三子温哈刺留德州守墓，遂成为德州北营安、温二族回民的先祖。因此，有明一代回族的聚合过程仍然在继续。清代回族的发展主要表现在回族居住区域的进一步扩大和人口增加上。由于政治、经济等原因，全国无一省份无回族居住，西北回族人口增加尤其明显。乾隆时西安城内回族不下数千家，而陕西回族居住较其他省为多，宁夏至平凉千里尽系回庄，甘肃临夏、天水、西宁及河西走廊，远至新疆昌吉、焉耆等地，都是回回居住地；东
翡翠的历史文化介绍
翡翠的历史文化介绍 翡翠的历史文化悠久，近代的几百年来，文人骚客的溢美之词给吸纳六合之精髓的美 玉增加了不少灵性。 翡翠自从明末清初传输进中国后便一统玉器全国，并跟着中汉文化的传播影响到海外。从乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都爱好翡翠。所以，翡翠在清朝也有"皇家玉"的美称。国 外的风行不雅点亦觉得翡翠是中国的国石，称之为“帝王玉”。 翡翠作玉的一种，为具稀有千年奇特玉文化的中国人所赏识其实不是偶尔的。几百年 前当这深躲于缅甸崇山俊岭中的天然奇珍刚一露出真颜，便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重，以一石之微而价值连城，成为玉石中的王者，这不可是对大天然佳构的最高嘉奖，此 中还有着更加深远的文化渊源。 所谓“极高超而道中庸”，是中国哲学的最高境地。翡翠，其温润儒雅、中正安然安 静的气质，正与之深相契合。光鲜纯粹的色采，细腻温润的质地，含而不露、秀外惠中， 完美表现了不偏不倚、含蓄内敛的中国文化的不偏不倚。恰是翡翠这六合造化的奇珍具有 的崇高风致，几百年来，浩繁文人、工匠倾泻了万般心血于其上，随便施设、参议揣摩， 将翡翠砥砺成形态各别的艺术摆件、配饰，集中了多种中国文化独有的元素，将对人生的 歌颂、对幸福的渴看寄寓此中，创作发现出美伦美奂的艺术佳作，构成了具有奇特风味的 东方翡翠文化。 可以说世界上尽没有珠宝像翡翠那样，与她的平易近族有着如斯慎密的联系，渗入到 生活的各个方面。从祭祀神灵的圣物，到军人叱诧疆场的剑柄，从孩童胸前挂着的长命玉锁，到斑斓女子皓腕间滑动着的镯子，无处不见翡翠的身影。翡翠的正人之风、贤士之德 恰是中华平易近族道德情操的写照，翡翠方寸间刻的斑斓图案承载着数千年渊源流长的中 国文化。 “松鹤延年”、“看子成龙”、“辈辈封侯”、“竹报安然”等等每件翡翠都寄予了 人们寻求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么，戴上一块翡翠吧，让她切近你的心灵，感知 你的情义，把吉利、安康、幸福、欢愉带到你的身边，把安然、祝贺带给你的家人和伴侣。
回族文化 回族著名作家简介
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享 回族文化 回族著名作家简介 导语：李珣(约855930)是唐代中国文学史上第一位穆斯林词人。字德润。祖籍波斯，也称“李波斯”。生于四川梓州。擅长诗词，精通医学。其词作最早 李珣(约855—930)是唐代中国文学史上第一位穆斯林词人。字德润。祖籍波斯，也称“李波斯”。生于四川梓州。擅长诗词，精通医学。其词作最早见于后蜀赵崇祚辑的《花间集》里，共收其词37首。清人彭定求等编的《全唐诗》又收录54首。其词以抒人生哀愁、爱情之怨和描写山乡水色为特点。词牌多用《南乡子》 。著有《琼瑶集》今已遗失。 李舜弦，唐代中国第一位穆斯林女诗人。为李珣之妹。五代十国时前蜀第二主王衍在位时(919—925)选入宫中，立为昭仪。善诗，现存《随驾游青城》、《蜀宫应制》、《钓鱼不得》三首，收入《全唐诗》。其诗情景交融，富于想象。如七绝《钓鱼不得》即蕴含哲理：尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。依稀纵有寻香铒，知是金钓不肯吞。 萨都刺(1271—1355)，元代回族著名诗人。字天锡，号直斋。原籍西域(今新疆)。13世纪祖父迁居内地，后定居于雁门(今山西代县)。元泰定四年(1327)取进士。官至京口(今江苏镇江)录事司达鲁花赤、南御史台掾、燕南宪司经历等职。一生著述颇多。有《雁门集》、《萨天锡诗集》、《萨天锡逸诗》、《石林集》、《西湖十景词》等诗集留传。其中《雁门集》收其诗808首，不乏佳作。尤以《早发黄河纪事》、《上京杂咏五首》、《过居庸关》、《鬻女谣》、《织女图》、《金陵怀古》等脍炙人口。其文辞雄健，流丽清婉。多写自然景物和边塞风光，同情民间疾苦。 迺贤(1309—1368)元代著名回族诗人。也称“乃贤”，汉姓马，字易易。
专业技术人员继续教育——泰州文化概论试卷集讲解学习
1.单选题【本题型共15道题】 1.吴贻芳是中国近代教育史上第（）位女大学校长。 A．一 B．二 C．三 2.“心斋”是（）的号。 A．范仲淹 B．王艮 C．胡瑗 3.泰州于（）被命名为全国历史文化名城。 A．2012年 B．2013年 C．2014年 D．2015年 4.泰州三水是指（）。 A．长江、黄河、黄海 B．长江、淮河、黄海 C．长江、淮河、东海 5.范仲淹任兴化县令期间创建兴化文庙，同时在庙内创办兴化第一所官办学校名为（），以儒兴学，在泰州教育文化史上有着重大影响。
B．学社 C．学宫 D．学斋 6.溱潼会船历史悠久，由（）相沿至今历经数百年，有“世界上最大的水上庙会”之称。 A．南宋 B．北宋 C．元 D．明 7.胡瑗是（）时代的著名教育家。 A．北宋 B．南宋 C．唐 D．明 8.至2016年，泰州市已办有（）所高校。 A．8 B．7 C．6 9.胡瑗是“分斋教学”制度的（）。 A．首创者
C．提倡者 10.（）首开“明体达用”教育观的先河。 A．胡瑗 B．胡适 C．胡敦覆 D．胡和梅 11.（）被誉为“中国语文教育改革的一面旗帜”。 A．蔡林森 B．蔡元培 C．宏宗礼 12.“国家之忧患，莫大于缺乏人才”是（）的教育观点。 A．胡瑗 B．王艮 C．范仲淹 13.泰州港为国家（）开放口岸，泰州港吞吐量和通货能力双超亿吨。 A．一类 B．二类 C．三类 14.（）是泰州境内发现的古代遗址。
A．马王堆遗址 B．河姆渡遗址 C．青墩遗址 D．周口店遗址 15.（）年，泰州出土了一具有着7000多年历史的雄性麋鹿化石，极为珍贵。 A．1986 B．1976 C．1966 D．1956 2.多选题【本题型共4道题】 1.泰州正在加快（）建设。 A．医药名城 B．文化名城 C．生态名城 D．港口名城 2.泰州凤城河以望海楼为中心，四面辐射，汇集了泰州（）几大特色文化。 A．历史 B．戏曲 C．民俗 D．商贾
上海市老城厢历史文化风貌区保护规划
上海市老城厢历史文化风貌区保护规划 2006-05-22 11:53:07 总则 1. 规划编制目的 为了加强对“老城厢历史文化风貌区” (以下简称“本风貌区” )历史风貌的保护，促进风貌区城市更新与社会文化的协调发展，结合本风貌区的实际情况，编制《老城厢历史文化风貌区保护规划(控制性详细规划) 》(以下简称“本规划” )。 本规划属于城市控制性详细规划层面，为本风貌区内历史文化遗产和历史文化风貌的整体性保护以及城市建设提供依据，并指导下一层面修建性详细规划和规划方案的编制。 本规划由上海市城市规划管理局负责解释。 2. 主要规划依据 (1) 、《中华人民共和国城市规划法》,1989 年 (2) 、《中华人民共和国文物保护法》,2002 年 (3) 、《上海市城市规划条例》，2003 年 (4) 、《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》，2003 年 (5) 、《上海市中心城历史文化风貌保护区范围》,2003 年 3. 地位和作用
本规划是指导本风貌区保护与建设的法定性文件，为风貌保护、城市建设和城市管理提供依据。 本规划对本风貌区的土地使用、建筑保护与更新、建筑建造、道路交通、绿化与公共空间、市政基础设 施、公共服务设施等方面提出具体控制性规定，在本风貌区内进行各项建设活动以及编制修建性详细规划 和各项专业规划时应当遵守本规划的要求。 4. 规划范围 本风貌区规划范围根据2003 年批准的《上海市中心城历史文化风貌保护区范围划示》确定，为黄浦行 政区的人民路—中华路以内区域，总用地面积为199.72 公顷。本规划范围即为本风貌区的范围。 5. 风貌特征 本风貌区是上海中心城内整体性最好、规模最大的一处以上海传统地域文化为风貌特色的历史文化风貌区。留存有上海700 多年城市发展的历史痕迹，蕴藏着各个城市发展时期丰富的物质与非物质的历史遗存，集中体现了清末民初以后上海的传统城市生活文化。风貌区边界明确、形态独特，区内街道交错密布、巷弄蜿延曲折、街巷景观多变、建筑类型众多，为典型的自然发展形成的城市格局。区内既有中国传统特色的宗教建筑、民居和商业街市，也有近代中西合璧风格的各类建筑物。 6. 功能定位 本风貌区确定为以居住、商业、文化娱乐和旅游观光功能为主体、以上海传统地域文化为风貌特征的城市复合型历史中心地区。本规划着重于全面提升本风貌区的居住品质，强化旅游服务功能，充实商业和文化娱乐功能。 7. 保护原则
泰州风俗文化
泰州风俗文化 泰州是江苏省首批公布的省级历史文化名城，文物古迹众多。境内有距今4000多年的龙山文化遗址，有新石器时代晚期至商、周的古文化遗址，西汉初开凿的古运盐河遗址。战国时期的昭阳墓，《水浒传》作者施耐庵墓，扬州八怪之一的郑板桥墓，南京吏部左侍郎储山雚墓等亦在泰州。此外还有始建于东晋的江淮名刹光孝寺，唐建明修的南山寺大雄宝殿和城隍庙，明建清修的庆云寺、东岳庙、胡安定祠堂、岳飞生祠、崇儒祠、胡公书院、马洲书院、襟江书院和扬郡试院。古典园林有日涉园和李园，另有郑板桥、刘熙载、刘国钧等故居。泰州的风景名胜颇具特色，有垛田风光、孤山风景区、泰山公园、梅兰芳公园、东河风景区等。 泰州历史上名贤辈出，唐代有书法评论家张怀瓘，著有《书断》、《书议》、《书估》等，擅长正、行、草书，书法“正、行可比虞、褚，草欲独步于数百年间”。宋代有著名教育家胡瑗，元末明初有文学家施耐庵创作古典文学名著《水浒传》，至明代，哲学家王艮阐发以尊身立本为内涵的“格物说”与具有社会改良思想的“王道论”，逐渐形成“泰州学派”。清代有著名天文历算家陈厚耀，评话宗师柳敬亭，扬州八怪之一郑板桥，“扬州学派”先驱者任大椿，著名文艺评论家刘熙载，围棋棋圣黄龙士，太谷学派集大成者黄葆年。近现代有著名地质学家丁文江，著名爱国实业家刘国钧，杰出女教育家吴贻芳，著名剧作家丁西林，京剧表演艺术家梅兰芳，著名文学史家、传记文学家朱东润
等。泰州又是具有光荣革命斗争传统的城市。南宋抗金，明代抗倭，鸦片战争期间群众抗英，抗日战争和解放战争期间陈毅三进泰州，新四军黄桥决战，苏中七战七捷，中国人民解放军海军诞生等重大历史事件也都发生在泰州。中安轮遇难烈士纪念馆，杨根思烈士陵园，七战七捷纪念碑，中共江浙区委泰兴独立支部旧址，新四军东进泰州谈判处旧址，黄桥战役纪念馆，中国人民解放军海军诞生地旧址等都是爱国主义和革命传统教育的基地。泰州和各市（区）文物单位征集收藏了从新石器时代，历商、周、汉、六朝、宋、元至明、清的珍贵陶瓷，明代服饰，明、清字画，故宫档案等文物1.3万多件，国家级珍贵文物达千件以上。还有数百件革命文物收藏在各有关纪念馆。各级政府十分重视文物工作，修缮大批文物保护单位。泰州有省级文物保护单位27处，市级文物保护单位143处，文物管理机构4个，博物馆2家，纪念馆7家。
认识海派文化 上海历史文化浅谈剖析
认识海派文化上海历史文化浅谈 "两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。"近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。 追溯上海的文明渊源，可以发现在上古时期其文明已有相当水平。据考古资料表明，上海文化的滥觞时期始于据今5900-4900年的"崧泽"文化。崧泽文化属于新石器时期母系氏族社会过渡的阶段。在崧泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。 1843年开埠以前·上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古吴越文化。吴越文化是一种水文化，水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，海派文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海派文化多元性的特点；另外，大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人，构成上海主要的"移民"群。江浙人是古代吴越人的后裔，吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神，构成了"海派"文化的开创性特征。海派画家任伯年的商业画、刘海粟率先使用人休模特、开创机关布景等等，俱是"敢为天下先"的行为。开埠后，西方文明又于此首先登陆华夏大地，上海由一个小镇迅速蜕变为全国的商业经济重心，中西大汇融的 "海派"文化随之渐趋形成。 "海派"一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造，用于批判上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评:"京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。" 上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳，"海纳百川，兼容并蓄"成为 "海派"文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。