哀莫大于心不死

古人云：“哀，莫大于心死”。

古人都已经死了，我们今天说起的古人，说其哀，其实是哀其身死，比如古人中的名人诸葛亮，我们就哀其“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。

今人（今天的人简称为“今人”，不能简称为“天人”）比古人，那是不一样太多了，这个不一样，倒还不在于古人的物质文明比今人差大约5000年（最早的文明史上的古埃及，其文明比今人的物质文明差更多，达7000多年）。根据某导师文章中写的物质决定意识的观点，今人的意识，也就是思维和认识世界的程度，则要比古人强大约至少5001年。如果这个年代推衍有错误之处，那绝对不是我的错。

比如，今人之哀之认识中，就是：“哀，莫大于心不死”。尤其经历了整个人身、心、文明全部死去好多年的玛雅人预言的人类灭亡的2012年之后，新生的更新的今人，就更清楚地认识到了这个“哀，莫大于心不死”的真理。这个真理，是人类认识的最新高峰。

全球的人类曾经寄希望于全球化，认为每个国家都属于地球村的居民，面对人类发展存在的问题，第三世界国家不可能“独善其身”，一二世界国家也不可能“兼济天下”，不同发展的国家各有各的“哀处”，大家全球化一下，心底就有希望了，否则大家都死了这条心，那就全球哀大了。

然而，用战争的方法大战两次，化而不得，用经济的方法，结果全球危机一体化，最终，人类终于认识到：哀，莫大于心不死！心死的国家各有各的哀法，但东方不帝西方亮，黑了南方有北方，心不死，非要一体化，结果，一损俱损，一哀俱哀，回头来，还是各回各家，各找各妈。

今人最多的中国，就更认识到这点了。人多力量大，人多心就多，心多哀便巨。

本来，今人已经对统计局死心了，这哀已经够大，但是，统计局却冷不丁突然公布了千呼万唤挤出来的基尼系数，这下人们更哀了！谁让今人对统计局不死心呢？

本来，今人对生存环境已经死心了，这对于生生不息于这片土地上的人已经够悲哀的了，但一听说要建设第五文明，许多今人心底又燃起了希望。结果，一场空前的毒雾，让心不死的今人都戴上口罩了。

本来，今人对人家想喝啥就喝啥、想玩谁就玩谁已经麻木了，但一通红霞视频几多赤子之身又让今人觉得真格要动了，然而须臾顷刻说是迟那是快，被说成是反动集团精心策划蓄意敲诈且早已破获但被更反动的那几个坏蛋给包庇了，试问你谁还再敢？

本来，房子这事已经够闹心的，有房子的人怕降价资产被剪羊毛，没房子的人怕涨价更加买不起；地方怕房地产萎缩没钱花，国家怕房地产太火钱花完，僵持之下，大家都死心了，没承想，突然有六个中心城市拍出新地王。死心的今人还没来得及反应，房妹出现了，心开始活动，不死心的今人想治人家，还没治房媳妇出现了，房媳妇还没下文房叔出现了，房叔刚出现房祖宗出现了。还不死心？房城市、房省，还有房国等着今人呢，心不死？哀不止！

本来，球迷已经对国足死心了，但总局却不死心还各处走马换将，总之是对举国体制不死心，这不是成心哀今人吗？

还希望今人的孩子车不翻火烧不着吗？还希望能读书能看报吗？“十余名外地人”把写有环保和抗议图案的T恤套老爷头上的嫌疑犯你还以为是推动环保文明吗？你为了一己私心把组织培养多年的前程似锦的人名声搞臭不能继续为人民服务你这不是头发长见识短不理智鱼死网破你这不是有病么？你还想对抑止三公消费不死心但媒体已经不说三公消费改说公款浪费你明白消费合理浪费可耻但消费可查浪费不可计量你还有心再说你还想更哀么？

心不死便继续幼稚，一次次地幼稚，一遍遍地哀。

心死并非大哀，

既然心不死之大哀都与自己无关，事不关己，高高挂起，让心与哀一起死。

棋从断处生。

国家不幸诗家幸,赋到沧桑句始工说李煜

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工说李煜国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工——说李煜点击：2035 回复：79 作者：姚旗发表日期：2011-11-19 19:19:00 回复一兵败国灭后，一国君臣的处境将肯定是极为艰难而尴尬的，其国君尤然——要么身死，要么受辱，要么兼而有之，此外，似乎是没有什么可选择的了。南唐后主李煜是个饱读诗书的聪明人，殷鉴不远，他该是略有所知的。当年，大汉丞相曹操率领八十三万大军南下，要与孙权“会猎于吴”，文武百官“莫不响震失色”，接着是一边倒的纳款投降的声音，孙权也很无奈。此时，鲁肃一番推心置腹的话让孙权清醒了：“今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下

曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权衡利弊，预判后果，孙权毅然决定，抵抗到底，决不投降做亡国之君，这样，才有了流传千古的赤壁之战的故事。那么，一个人若是不幸做了亡国之君，他的结局会怎样呢？蜀汉后主和晋怀帝提供了两种范本。魏将邓艾大兵压境，后主刘禅招架不住后，即反缚双手，出城投降，于是，蜀汉灭亡了，刘禅被押往洛阳，做了“安乐侯”，最后，他也算是寿终正寝了。然而，对于阿斗生前“乐不思蜀”的表现，有人说愚蠢，有人说是智慧，观点截然对立，令人莫衷一是。但是，可以肯定的是，刘禅既然活着，就一定承受着亡国之君的耻辱，因此，说他生不如死，大概也不为过。永嘉之祸时，晋怀帝司马炽被匈奴汉国君主刘聪俘获，此后便厄运连连。“七年春正月，刘聪大会，使帝著青衣行酒”——“青衣”就是穿着奴婢的青绿色衣服，“行酒”就是依次斟酒的意思。别忘了，司马炽曾有九五之尊，此时却为卑贱之事，反差之大，令在场的人震惊、尴尬和无奈。而此举也正是刘聪精心策划的，他借此要树匈奴新政权的威风，摧毁原西晋君臣的尊严。而当司马炽确无利用价值的时候，匈奴人便毫不犹豫地杀掉了这个亡国贱俘。由此看来，亡国之君遭受屈辱的命运是必然的。

心理养生箴言

《心理养生》格言一、健康的一半是心理健康。——世界卫生组织二、身体健康很大程度上取决于精神健康。——约翰.格雷三、哀莫大于心死，而人死亦次之。——孔子四、常观天下之人，气之温和者寿，质之善良者寿，量之宽宏者寿。——《中外卫生要旨》五、乐亦者常长寿，忧险者常夭折。——荀子六、生命的潮汐，因快乐而生，因痛苦而降。——斯宾塞七、心理最好常保持快乐。如此就能防止百害，延长寿命。——萨士比亚八、保持一生健壮的真正方法是延长青春心。——科斯林九、乐观是养生的唯一要诀，常常忧思和忿怒足以使健康的身体变成衰弱而有余。——屠格涅夫十、洽淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来。——《黄帝素问》十一、百病生于气也，怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下。——《黄帝内经》十二、患生于多欲，祸生于多贪。——《遵生八笺》十三、在一切不利的影响中，最能使人短命夭之的，莫过于不良的情绪和恶劣的心情。——胡夫兰德十四、一切顽固，沉重的忧悒和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。——巴浦洛夫十五、一种美好的心情，比十副良药更能解除生理的疲惫和痛楚。——马克思十六、养生之道，贵在养神，养神之要，重在养德。——孙思邈十七、思无邪僻是一药，行宽心和是一药，心平气和是一药，心静意定是一药。——《大藏经》十八、养吾浩然之气，不以一得为喜，不以一失为忧。——孟子十九、淡泊以明志，宁静以致远。——诸葛亮二十、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸二十一、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾坤，自强不息。——陈毅

二十二、夫善摄生者，要当先除六害……一者薄名利；二者禁声色；三者廉货财；四者损滋味；五者除佞妄；六者去嫉妒。——孙思邈二十三、仁之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身。——董仲舒二十四、必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。——《庄子》二十五、薄滋味，省思虑；节嗜欲，戒喜怒；惜元气，简言语；轻得失，破忧沮。——《寿世保元》。古今名人养生名言警句集 1、智者养生也，必须四时而调寒暑。——曹庭栋 2、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。— 3、食欲数而少，又欲顿而多。——曹庭栋 4、食不语，寝不言。— 5、怒后不可食，食后不可怒。——梁章矩 6、多言则背道，多欲则伤生。——林逋 7、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。——曹庭栋 8、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子 9、保生者寡欲，保身者避名。——林逋 10、食能以时，身必无灾。— 11、吃饭先喝汤，不用请药方。——李光庭 12、不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。——葛洪 13、体欲常劳，食欲常少。——梁章矩 14、食过则成积聚，饮过则成痰癖。——梁章矩 15、食饮有节，起居有常。——梁章矩 16、萝卜上了街，药方把嘴撅。——李光庭 17、治已病，不若治未病。——曹庭栋 18、树怕剥皮，人怕伤心。——李悝 19、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮 20、久立先养足，久夜先养目。——吕坤

先秦名言警句

先秦名言警句 2017-05-141、修身、齐家、治国、平天下(大学)2、凡事豫则立，不豫则废。 (中庸)3、爱而知其恶，憎而知其善。 (礼记)4、玉不琢不成器，人不学不知道。 (礼记)5、学，然后知不足，教，然后知困。 (礼记)6、苛政猛于虎。 (礼记)7、物以类聚，人以群分。 (易经)8、满招损，谦受益。 (尚书)9、为山九仞，功亏一篑。 (书经)10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 (家经)11、大道之行，天下为公。 (礼记)12、知耻近乎勇。 (礼记)13、文武之道，一张一弛。 (礼记)14、穷则变，变则通，通则久远。 (易经)15、民为邦本，本固邦宁。 (书经)16、礼尚往来，来而不往非礼也。 (礼记)17、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。 (冠子)18、放之四海而皆准。 (礼记)19、皇皇不可终日。

(礼记)20、星星之火，可以燎原。 (书经)21、口惠而实不至，怨灾及其人。 (礼记)22、敏而好学，不耻下问。 (论语)23、温故而知新，可以为师矣。 (论语)24、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语)25、学而时习之，不亦乐乎!(论语)26、君子以文会友，以友辅仁。 (论语)27、君子坦荡荡，小人常戚戚。 (论语)28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。 (论语)29、以直报怨，以德报德。 (孔子)30、君子求诸己，小人求诸人。 (孔子)31、巧言乱德，小不忍则乱大谋。 (孔子)32、道不同，不相为谋。 (孔子)33、季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。 (孔子)34、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 (孔子)35、均无贫，和无寡，安无倾。 (孔子)36、学而不厌，诲人不倦。 (孔子)37、不义而富且贵，于我如浮云。 (孔子)38、民可使由之，不可使知之。 (孔子)39、不在其位，不谋其政。 (孔子)40、自古皆有死，民无信不立。

孝子之至,莫大于尊亲

孝子之至,莫大于尊亲孝子之至,莫大于尊亲老子说，罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣。老子说，祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。孔子说，天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。孟子说，孝子之至,莫大于尊亲。荀子说，知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔。事至无悔而止矣,成不可必也。庄子说，夫哀莫大于心死，而人死亦次之。管仲说，利莫大于治,害莫大于乱。《礼记》说，仁者莫大于爱人,知者莫大于知贤,政者莫大于官贤。班固说，福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。陆机说，宣物莫大于言,存形莫善于画。傅玄说，天下之福,莫大于无欲；天下之祸,莫大于不知足。王通说，罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻。范仲淹说，国家之患，莫大于乏人。司马光说，天子之职,莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。苏轼说，天下之患,莫大于不知其然而然,不知其然而然者,是拱手而待乱也。朱熹说，天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民之实在省赋。王阳明说，殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。吕坤说，言语之恶,莫大于造诬,行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。纪昀说，盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以

智败，恃力者终以力败。曾国藩说，天下至德，莫大于忠。慧律禅师说，“过”莫大于纵已之欲，“恶”莫大于言人之非，“病”莫大于不知己之失。慧律禅师说，求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。《兰陵缭乱》说，怒,莫大于有所求而求不得；哀,莫大于有所求而不得求。

哀莫大于心不死

哀莫大于心不死古人云：“哀，莫大于心死”。古人都已经死了，我们今天说起的古人，说其哀，其实是哀其身死，比如古人中的名人诸葛亮，我们就哀其“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。今人（今天的人简称为“今人”，不能简称为“天人”）比古人，那是不一样太多了，这个不一样，倒还不在于古人的物质文明比今人差大约5000年（最早的文明史上的古埃及，其文明比今人的物质文明差更多，达7000多年）。根据某导师文章中写的物质决定意识的观点，今人的意识，也就是思维和认识世界的程度，则要比古人强大约至少5001年。如果这个年代推衍有错误之处，那绝对不是我的错。比如，今人之哀之认识中，就是：“哀，莫大于心不死”。尤其经历了整个人身、心、文明全部死去好多年的玛雅人预言的人类灭亡的2012年之后，新生的更新的今人，就更清楚地认识到了这个“哀，莫大于心不死”的真理。这个真理，是人类认识的最新高峰。全球的人类曾经寄希望于全球化，认为每个国家都属于地球村的居民，面对人类发展存在的问题，第三世界国家不可能“独善其身”，一二世界国家也不可能“兼济天下”，不同发展的国家各有各的“哀处”，大家全球化一下，心底就有希望了，否则大家都死了这条心，那就全球哀大了。然而，用战争的方法大战两次，化而不得，用经济的方法，结果全球危机一体化，最终，人类终于认识到：哀，莫大于心不死！心死的国家各有各的哀法，但东方不帝西方亮，黑了南方有北方，心不死，非要一体化，结果，一损俱损，一哀俱哀，回头来，还是各回各家，各找各妈。今人最多的中国，就更认识到这点了。人多力量大，人多心就多，心多哀便巨。本来，今人已经对统计局死心了，这哀已经够大，但是，统计局却冷不丁突然公布了千呼万唤挤出来的基尼系数，这下人们更哀了！谁让今人对统计局不死心呢？

常见俗语

常见俗语、惯用语集释 A 哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁心死，指心像死灰的灰烬按(摁)倒葫芦瓢起来：比喻一件事或一个问题刚得到解决，其它的事情或问题又出现了 B 拔出萝卜带出泥：比喻一个犯罪分子的落网，带动了另一个犯罪分子的暴露彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候表示时间不同，情况有了变化不敢越雷池一步：原指不要越过雷池，后比喻不敢超越一定的范围和界限越，跨过；雷池，湖名，在安徽省望江县南不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫：一切从实际出发的形象化表述八字没有一撇：“八”字还没有写第一撇儿比喻事情还没有一点眉目不可同日而语：不能放在同一时间谈论形容不能相提并论，不能相比不以规矩，不成方圆：比喻做事要遵循一定的法则规，圆规；矩，曲尺不以一眚(shěnɡ)掩大德：不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩以，因；眚，过失，错误；掩，遮蔽，遮盖；德，德行百闻不如一见：闻，听见听得再多，也不如亲眼见到一次表示多闻不如亲见更可靠或印象更深刻例：从前画师所绘的狮子形象，统统都是全身有毛的，我看现在这狮子并不是这个样子，所以百闻不如一见逼上梁山：比喻被迫起来反抗现也比喻被迫采取某种行动例：你明明知道我不会唱歌，却把我逼上梁山，使我在台上大出洋相！冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累酝酿的例：冰冻三尺，非一日之寒，大局坏到如此，也不是一个人、两个人的错病急乱投医：病势严重，到处乱请医生比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法例：他急于办到出国的护照，病急乱投医，结果上当受骗，护照没办到，还被骗去了一万多元钱兵马未动，粮草先行：指出兵之前，先准备好军用物资比喻提前做好准备工作不是冤家不聚头：不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起不打自招：旧指没有用刑就招供，比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来例：白淑芬笑道，看，看，还没说什么事呢，我还没说什么，自己倒夸上了，俏妹妹夸情哥哥，这可是不打自招！(邓一光《我的太阳》) 不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休也比喻不到实在无路可走的境地不肯死心例：要想实现自己的理想，就要有不到黄河心不死的决心不得已而为之：没有办法，只能这样做例：这是不得已而为之的事情不费吹灰之力：形容事情做起来非常容易，不花一点力气例：这点活交给我们，不费吹灰之力就可以提前完成不分青红皂白：皂，黑色比喻不分是非，不问情由例：他一进门，不分青红

古人训诫,长记于心

1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记) 7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书) 9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经) 11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记) 13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经) 15.民为邦本，本固邦宁。(书经) 16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语) 24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语) 26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语) 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语) 29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子) 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子) 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子) 36.学而不厌，诲人不倦。(孔子) 37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子) 38.民可使由之，不可使知之。(孔子) 39.不在其位，不谋其政。(孔子) 40.自古皆有死，民无信不立。(孔子) 41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子) 42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) 44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) 45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)

哀莫大于心死的心情短语

哀莫大于心死的心情短语 1、我是你心中的主角，结局却被配角给打败了。 2、总有一些人，想念在生命里，却消失在生活里。 3、看着别人的故事，流着自己的眼泪；听着别人的歌，哼着自己的独奏曲… 4、闭上眼睛幻想着未来，看到的都是美好的未来。走起来却都是坎坷、悲伤 5、爱情是一场高烧烧傻的去结婚了退烧的分了手那些痴痴缠缠的是正烧着的。 6、有些时候，我们爱一个人，要等到很久很久以后才能领悟，久到他已经转身，走出曾经说过的天长地久 7、女人只会欺负对她好的男人因为她知道即使他再委屈也不会离开她 8、地铁，五分钟一班。公交，半小时一趟。真爱，一生一次。 9、忘字上面是个亡，下面是个心，想要忘记谁，只有死了心。 10、不经历相遇、错过、重逢、擦肩而过，又怎能称之为爱情。爱情，从来都是一件百转千回都事。 11、真正爱你的人，不管你打他骂他叫他滚甚至说分手，他都会赖在你身边！因为他知道，没了他在你会独自哭泣。 12、其实我奢望的最美好的生活，无非就是白天可以有说有笑，晚上还能睡个好觉。

13、每次想找个人陪的时候，就发现有的人不能找，有的人不该找，还有的人找不到。 14、有多少真心话是以玩笑的方式说了出去。 15、百毒不侵的人，曾经都无药可救过、 16、对我好的人，加倍奉还；对我不好的人，别奢望我给你一丝微笑。 17、多少人，被一句我们不合适，而打发走了。 18、没必要为一些没必要的人付出没必要的必要。 19、喜欢你，不需要理由；不喜欢你，什么都可以成为理由。 20、只怪我们太年轻，想要爱但却给不了彼此想要的未来。 21、世界上最痛苦的事是，你就在我面前，我却感觉不到你，不能拥抱，不能在你怀里听这熟悉的心跳 22、如果有一天我死了，你在街口突然又看到安然无恙的我，你会吓得转头跑掉，还是会飞跑过来紧紧抱住我。 23、当我对你说：你玩吧。其实我多么希望你说：你重要，我陪你。 24、看到你过的幸福，我也就死心了… 25、工作，退一步海阔天空；爱情，退一步人去楼空… 26、月佬的红线，我们一人一半，最终被我们：拉扯至断… 27、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。 28、最后的最后，我还不是那个最孤独的人，也许，上帝在给

精选名句420条(江苏高考必背)

精选名句420条 1．为山九仞，功亏一篑。（《尚书》） 2．满招损，谦受益。（《尚书》） 3．玩人丧德，玩物丧志。（《尚书》） 4．民惟邦本，本固邦宁（《尚书》） 5．星星之火，可以燎原。（《尚书》） 6．天作孽，犹可违；自作孽，不可活。（《尚书》） 7．从善如登，从恶如崩。（《国语》） 8．防民之口，甚于防川。（《国语》） 9．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易》） 10.穷则变，变则通，通则久。（《周易》） 11.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 12.物以类聚，人以群分。（《周易》） 13.同声相应，同气相求。（《周易》） 14.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。（《周易》） 15.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》） 16.凡事预则立，不预则废。（《礼记》） 17.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》） 18.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。（《礼记》）19．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记》） 20．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 21．学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（《礼记》） 22.礼尚往来，来而不往非礼也。（《礼记》） 23.大道之行也，天下为公。（《礼记》） 24.老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（《礼记》） 25.礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记》） 26.口惠而实不至，怨灾及其身。（《礼记》） 27.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》） 28.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《中庸》） 29.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 30.皮之不存，毛将焉附？（《左传》） 31.言之无文，行而不远。（《左传》） 32.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》） 33.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》） 34.外举不避仇，内举不避亲。（《左传》） 35.欲加之罪，何患无辞？（《左传》） 36.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》） 37.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！（《诗经》） 38.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经》） 39.他山之石，可以攻玉。（《诗经》） 40.高山仰止，景行行止。（《诗经》） 41.靡不有初，鲜克有终。（《诗经》） 42.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经》） 43.投我以桃，报之以李。（《诗经》）

100句心理健康的名言警句

100句心理健康的名言警句时间：2009-9-14 点击：915 发布：刘富良 1、笑一笑，十年少；忧一忧，白了头。 2、一个人是在同周围环境的反抗中创造成功的。 3、自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。 4、世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人的心灵。 5、猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞。这种心情是迷惑人的，又是乱人心智的。它能使人迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。 6、倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这个苹果，那么你和我仍然是一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么我们每个人各有两种思想。 7、伟大的胸怀，应该表现出这样的气概，用笑脸迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付自己的不幸。 8、一切都是暂时的，一切都会消逝。让失去的变为可爱。 9、谦受益，满招损。 10、三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而必之。 11、人们越是看不起别人，自己越是容易被别人看不起。 12、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。 13、一切恶行几乎都是围绕着虚荣而生的。 14、鱼和熊掌不可兼得。

15、失之东隅，收之桑榆。 16、塞翁失马，焉知非福？ 17、一句美好的赞扬，我能多活两个月。 18、金无足赤，人无完人。生气是自我惩罚，烦恼是跟自己过不去。 19、万事三思而后行。 20、愚昧是产生恐惧的源泉，知识是医治恐惧的良药。 21、赏心悦目的环境可以使人心旷神怡，奋发图强的气氛可以促人奋进。 22、欲生于无度，邪生于无禁。 23、把心底的话说出来，就等于替你的心病打了一剂强心剂。 24、面向世界，面向未来，面向现代化，努力塑造自己良好的心理品质。 25、古语云：知人者智，知己者明。 26、与其挖空心思、绞尽脑汁去寻找别人的缺点，还不如轻轻松松地送去一句赞美的话。 27、经不起误会和冤枉，就成不了知心朋友。 28、要打动别人的心，自己的行为必须合乎人情。 29、良好的个性胜于卓越的才智。 30、人类的幸福与欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 31、天行健，君子以自强不息。 32、心如明镜台，时时勤拂拭。

放下一个人最好的方式

放下一个人最好的方式有人说，越在乎，越假装不在乎；越放不下，越假装放得下。成年人的世界里，有许许多多的佯装，我们习惯把自己的内心藏起来，再把表面装饰得波澜不惊。殊不知，真正的放下，是不动声色、顺其自然；是不会不断想起，更不会刻意忘记；是角落里的灰尘，遗忘在不知某处的衣服，垫桌子的旧报纸；是太阳照样升起，也如常落下，你在新的生活里过得很好，突然发现，自己很久都没有想起旧人了...... 哈佛大学社会心理学家，丹尼尔·魏格纳曾做过这样一个实验：要求一组志愿者在实验的过程中，不要在脑海中想一只白色的熊。结果人们的思维出现强烈反弹，90%的志愿者都很快在脑海中浮现出一只白熊的形象。

正如失眠的人总被告知“睡前不要胡思乱想”，对于伤心的回忆，也总提醒自己不要回想，但事实却往往正好相反。越是告诫自己不要做、不要记得的事情，却往往越会做，越会想，这就是心理学中的“白熊效应”。正如王家卫的《东邪西毒》里的这句话： “你越是想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得更加清楚。” 很多人在感情破碎后就急忙地拉黑、删除，断开一切联系。但是有始就要有终，我们无法隐藏快乐，同样也无法逃避悲伤。当你选择不面对时，你只是走了一条看起来好走的“捷径”，而人生必经的磨砺依然在未来的某一天等着你，它会告诉你，你是一切的症结所在，只有面对才能真正的解脱。因为真正的成长，都需要你孤独地翻山越岭成长，不能抄近道，也没有人同行。《志明与春娇里》说： “有些事情，你想记得的就会记得。有些事情，你想忘记的就会忘记，如果忘记不了，那就不要忘记了，因为忘记是不需要努力的。” 所以放下一个人最好的方式，是什么也不做，让时间替你们记得，也让时间教会你忘记。

表示死的词语

表示死的词语一、表示死的词语：死、亡、故、卒、弱、逝、殁、、毙、、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、、殂谢、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、断气、咽气、合眼、闭眼、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄、仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低、见背、弃养、牺牲、没了、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命忙的组词饿死、殣、升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、客死、瘐死三、有关死的成语： 1、怕死贪生——同“贪生怕死”。 2、人死留名——指人生前建立了功绩，死后能够传名于后世。 3、死灰复燃——冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。 8、不知死活——形容不知利害，冒昧从事。 10、不顾死活——顾：顾惜，眷顾。不顾自我的生命，比喻拚命 11、拼死拼活——〖解释〗①不顾一切地斗争。②用尽全部精力。 12、视死犹归——把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。 14、客死他乡——客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。 16、舍死忘生——舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。 17、出入生死——出生入死。 18、兄死弟及——原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。 19、强死赖活——同“强死强活”。 20、宁死不辱——宁愿被处死也不肯受辱 21、救死扶伤——抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。 22、死不瞑目——瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。

哀莫大于心死_历史故事

哀莫大于心死人最大的悲哀不是身死，而是人活着，心却死了。没有灵魂的躯壳，犹如行尸走肉，活在世上，却比死了还痛苦百倍，千倍。三国，有这样一个谋士，才智也许比不上诸葛亮，周瑜，司马懿，可应该也相差不会太多。如果他的智慧和谋略为曹操所用，也许刘备早就溃不成军，甚至还没到天下三分，就被曹操大军灭亡。他只要把刘备的老底揭一揭，曹操就在新野结果了刘备，他只要把庞统一算计，铁索连环将无法施行，他只要点拨下曹操，也许火烧赤壁将成镜花雪月，水中泡影。可是他终其一生，宁愿碌碌无为，宁愿在寂寞中消亡，宁愿智谋在肚中糜烂，他就是不发一声，不愿为曹操出任何一个计谋。孙刘阵营任何一个破绽和疏漏，他看在眼里，却没有计上心来，还极力维护，帮忙补缺堵漏。他就是大义肝胆，恪守诺言，至孝至真，无怨无悔的徐庶徐元直。最初刘备起兵之时，徐庶化名单福，投奔刘备，成了他的军师和明灯。那时的单福风度翩翩，风流倜傥，文韬武略，足智多谋。刘备倚仗他的谋略，才得以跟曹操抗衡，让曹操很是头疼脑热。刘备很信任他，对他言听计从，甚至他的地位超越了刘备的两位结义兄弟。关羽和张飞其实是嫉妒和抵触的，不过他们越抵触，越体现了刘备的好。刘备知人善任，从谏如流，单福在他手下过得很滋润，很是如鱼得水。女为悦己者容，士为知己者死。这点显示了刘备的过人之处，刘备没有三两三，没人愿意为他上梁山。曹操很忌惮单福，他觉得单福对他

是个威胁，实实在在的绊脚石。他很欣赏单福，他想把单福据为己有。他为他费尽心思，而且他还知道单福就是徐庶。而刘备还只是单纯的以为单福就是单福，从不疑有他。曹操很有心，可惜郎有情，妾无意。落花有意，流水无情，一切雨打风吹去。曹操想招降徐庶，动用了一切能动用的资源，可惜徐庶就是一榆木疙瘩，纹丝不动，所有人情牌，利益牌在他眼里，都丝毫无效。是人都有弱点，徐庶最大的弱点就是至孝。于是，无计可施又不甘心失败的曹孟德把徐庶老母亲搬来了，正是这位伟大的母亲彻底断了曹孟德的路。他的母亲一样的铁石心肠，一样的榆木疙瘩，曹操很无语，徐母不配合，怎么都不肯招降徐庶，和她儿子一样的不识时务。曹操无计可施，可他手下的谋士程昱给他出了个馊主意，这个馊主意是把徐庶骗来了，可是却把徐庶的心给揉碎了，从此，徐庶成为一具行尸走肉，哀莫大于心死。程昱用计骗来了徐母的亲笔字体，用这个字体写了封家书给徐庶。假家书鱼目混珠，从曹营送到单福手里。纸包不住火，单福向刘备坦白，满满的都是泪。刘备很震惊，他从没想过单福会骗他，而且从一开始就骗，连名字都是假的。不过那些都是善意的谎言，一切都那么的微不足道。徐庶把老母亲写的家书亮出来给刘备，刘备看着潸然泪下的徐庶，他读懂了徐庶的心境，他想起了自己死去的老母亲，心在那一刻融化了。徐庶要走，爱才的刘备却无从挽留。不想走的徐庶就要离开，刘备心头升起千万种舍不得的情愫。这样的刘备，至真至性，徐庶心里头感动得一塌糊涂，感恩戴德。可是母亲的书信和安危一直记挂在心头，如果自己不去曹操那里，母亲

哀莫大于心死下一句

哀莫大于心死下一句哀莫大于心死下一句总结归纳精选（1）：哀莫大于心死下一句是：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”出自《庄子·田子方》。"心死"指情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。"哀莫大于心死"就是最大的悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。“哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。总结归纳精选（2）： “哀莫大于心死”是什么意思？下一句是什么？成语，出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。“ 现代好处是：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。梦见龙卷风也就是最大的悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。古意明白：在那里对心的明白能够是人的思维器官，孟子：

“心之官则思”，那里把“心”明白为思想或观念，那么庄子这句话就能够明白为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。正因庄子主张自由自在的活。骂人最毒的话总结归纳精选（3）：哀莫大于心死下一句是：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”出自《庄子·田子方》。 "心死"指情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。 "哀莫大于心死"就是最大的悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。 “哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。哀莫大于心死下一句庄子原文田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为

哀莫大于心死

哀莫大于心死庄子在他写的《田子方》里写道：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 古代意义应该是，在这里对心的理解可以是人的思维器官，荀子说：“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。现代意义是：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。那么心死是什么意思呢？指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。从我的个人角度来看，这种种的想法和认识，都跟心态有关。就譬如前几年我一度不慎两次受伤，我也曾经心乱如麻，甚至考虑过自寻短见。这是为什么呢？主要的原因就是觉得自己已经没希望了。也就是心死了。心都死了活着还有什么意思呢？这种心情正好印证了这句哀莫大于心死。现在有少数年轻人似乎对身旁的一切都感到失望，工作没动力，学习没信心，生活没兴趣，有时自怨自艾。其实人生道路不可能一帆风顺，就像我经常说的，不如意事常有八九。前进路上困难、挫折、预想的目标一时未能达到，甚至生理的某些缺陷，都可能使人产生一种自卑心理，自怨自艾，严重影响工作与学习，甚至走向自暴自弃。从心理学角度认为，自卑是一种过多地自我否定而产生的自惭形

秽的情绪体验。其主要表现为对自己的能力、学识、品质等自身因素评价过低；心理承受能力脆弱，经不起较强的刺激；谨小慎微，多愁善感，常产生猜疑心理；行为畏缩、瞻前顾后等。自卑心理可能产生在任何年龄段和各种各样的人身上，比如说，德才平平，生命仍未闪现出“辉煌”与“亮丽”，往往容易产生"看破红尘"的感叹和“流水落花春去也”的无奈，以至把悲观失望当成了人生的主调；经过奋力拼搏，工作有了成绩，事业上创造了“辉煌”，但总担心“风光”不再，容易产生前途茫、“四大皆空”的哀叹；随着年龄的增长，青春一去不回头，往往容易哀怨岁月的无情和生发出的红日偏西的无奈······。这种自卑心理是压抑自我的沉重精神枷锁，是一种消极、不良的心境。它消磨人的意志，软化人的信念，淡化人的追求，使人锐气钝化，畏缩不前，从自我怀疑、自我否定开始，以自我埋没自我消沉告终，使人陷入悲观哀怨的深渊不能自拔，真是害莫大焉！自卑的对立面是自信，自信就是自己信得过自己，自己看得起自己。与其等着别人看得起自己，还不如自己看得起自己。美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”又说：“自信是英雄主义的本质。”由此可见人们常常把自信比作发挥主观能动性的闸门，启动聪明才智的马达，这是很有道理的。确立自信心，就要正确地评价自己，发现自己的长处，肯定自己的能力。人们常说人贵有自知之明，这个“明”，既表现为如实看到自己短处，也表现为如实分析自己的长处。如果只看到自己的短处，似乎是谦虚，实际上是自卑心理在作怪。“尺有所短，寸有所长”。每个

道家经典名言五十句

道家经典名言五十句，超世境界 1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。 2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。 3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。 4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。 5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。 7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。 9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。 11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。 12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。 14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。 15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。 16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。 17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。 18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

心累的句子：一个人最大的劳累,莫过于心累

心累的句子：一个人最大的劳累，莫过于心累 1、心累的句子，读书，每次想到这条路，望着这条路，可总是望不到尽头，看不到希望。 2、有时候我会为自己的所作所为感到恶心，因为在别人面前，我不是真正的自己，太虚伪。同龄人说我少了少女的单纯，我认为这是早熟，因为我不缺单纯。 3、我也一直想走出去，想改变自己，可每次都陷在沉思中，陷在迷惘与挣扎中。好像命运也喜欢捉弄我，每当我下决心时，总会让我分心，让我忘了自己在做什么，感觉一切都那么不顺自己的心，我想放弃，但不论如何都不能允许自己那样做，因为我…… 4、看到自己肩上那重重的担子，可我却背不起，我能做什么呢，我又能做的了什么呢？ 5、我的心不愿前行，路太遥远，感觉太累，当爱变得如此荒芜，心已无所属。 6、马路上吵杂的喇叭声，周围喧闹的争吵声，学校里传出朗朗的读书声，对这个世界感到不满的坑骂声。都已习惯。 7、心累，不愿前行，情殇，无爱可寻。无法拯救失落的灵魂，你是我最近的人，却给我最深远的伤。无论我多么想象她的美好，但终究变成最受伤的时段。 8、繁忙的生活简直让人疲惫，几乎要人窒息。看着人们上学的上学，工作的工作，就想傻子一样日复一日，年复一年。

9、哀莫大于心死，累莫大于心累。一个人最大的劳累，莫过于心累。 10、有人说是为了爱，有人说是为了情。而我觉得，人为了活着而活着，而我却不想活着。我想死但我怕疼，想吃安眠药又怕做噩梦，一直下去不会醒来。 11、有的时候我很感谢生活，但更多的时候我恨生活，生活能把每个人推到巅峰一样会把每个人推向地狱。 12、不知道为什么，心里总是沉甸甸的，总是压不过气来，感觉好累，真的好累。 13、有很多时候，我都感觉到很累；也有很多时候，我真的想就这样闭上眼睛，永远的不要睁开。也许，那样我就不会感觉到心累了，也就没有了生活的压力了。 14、始终纠结在舍与不舍之间，卑微的一塌糊涂，尽管在怎么伪装自己，依旧没有快乐的感受，生活到底公平不公平，真的不好说。但总是能听到人们对生活的呐喊，内种要用强有力的声音来证明自己的存在，听起来很是凄凉，在坚强又怎样，无法继续的每一步，摧残在每一天的时光里！ 15、原来，当时的我真的太年轻，太天真了。我并非是个经得起百般折腾的人，我的韧性是有限度的。我也会疲惫。 16、一直以来，，我都觉得自己是一个很独立，很坚强，很上进，不服输的人。对于生活，我有足够的韧性和冲劲，我不会被生活打倒。但是，当我真正经历风雨之后，才惊觉当初的我是那么的浅薄。

中国常见俗语、谚语900条的解释

中国常见俗语、谚语900条的解释中国常见俗语、谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍中国常见俗语、谚语 1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。 2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。 3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定 4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。 6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。 7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度惊恐,疑神疑鬼。 8、八九不离十——指与实际情况很接近。 9、八仙过海,各显其能——八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。 10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。 11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 13、白刀子进,红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。 14、白沙在涅,与之俱黑——涅:黑土。白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。

常用古文800句

1、哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。 3、爱则加诸膝，恶则坠诸渊——加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 4、爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 5、安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。 6、鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。 7、八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 8、八九不离十——指与实际情况很接近。 9、八仙过海，各显其能——八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。 10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，未见端绪。 11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 13、白刀子进，红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。 14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。 15、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 16、百花齐放，百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。