西方史学史

导论：历史、历史学与史学史

一、历史和历史学

什么是历史？

已过去的事实经历自然界和社会的发展进程过去事实的记载历史学科

《大英百科全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。”

历史，或简称史，指人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。

实在的历史

凡是过去的都是历史（历史与时间）历史是过去的现实（历史与现实）

历史无所不包，任何事物都有历史（历史与空间）人的活动

描述的历史

理论预设：历史观参照（叙事）框架：时间、空间

价值准则：叙事意图决定史事的选择描述过程：历史是被叙述的

体现的是一种过去观，而不是过去本身这种历史可随时翻新，不断重写。

二、史学史

历史学：简而言之，是历史研究的学科

历史学概念的几次变迁

希罗多德对史学的界定：对过去的研究，它包含两个层次的内容，即证词和探究。

证词：目击者对真实发生的事情所做的符合事实的陈述；

探究：根据这些证词去寻找事实真相的活动。

古罗马时期，历史被理解为探索者所作的叙述，即讲故事。历史学即叙事史学。

中世纪时期，特别强调历史是指人类事务的整个进步过程，并认为历史是个循环的过程。

文艺复兴之后，历史学作为学科逐步形成

史学史的历史

史学史一词的广义用法在西方开始于16世纪，几乎等同于历史编纂学，内容包括历史的编纂、写作和表述方法、体例、结构和技巧，也包括历史研究活动的成果。

1599年，法国波普利尼埃尔《完美史学思想第一书》，直到18世纪以前，这一类史学史著作都是单纯按照年代先后排列过去的史学家和作品。

18世纪末19世纪初哥廷根学派提出要对历史学的历史进行科学的分析和批判。

1911年，瑞士富艾特《新史学史》;1913年，英国古奇《19世纪的历史学与历史学家》。这时的史学史将历史著作及其方法列入了研究范畴。

现代史学史的定义由美国的一批史学家所定义：

贝克尔：（史学史）是古代希腊以来的历史著作的总和，包括作者的写作目的和观点，他们使用的史料、著作的可靠性、准确性和趣味性…

1980年布加勒斯特第十五届历史科学大会上成立了历史编纂学国际委员会，并创办两个刊物《史学史》和《史学研究国际年鉴》

一些代表作品：

布莱萨特《历史学：古代、中世纪和现代》1983 伊戈尔斯主编《国际历史学研究手册》1979

伊戈尔斯《欧洲史学新方向》1985 德泽尔主编《历史学的未来》1977

斯蒂森《历史学面面观》1987

史学史的研究对象

史学家与史学著作（史学思想、历史编纂学、史料学、史学方法论）史学的发展历程和社会地位

核心研究内容：史学思想（历史哲学）

历史观史学理论（狭义）

其他内容：

史学家所处的时代氛围、社会思潮和个人因素史学家（主体）和历史事实（客体）的统一史料学知识

史学作品分析的三个层次

历史编纂学：这本著作对某个历史事件或人物所作的陈述是什么？根据什么史料来支持他的陈述？（史学流派）

历史方法论：作者掌握了哪些史料？他如何考证和解释这些史料？如何取舍？准则？方法？等等

历史哲学：某个时期的史学家如何认识和理解历史的本质和史学的功能？

第2讲：西方史学发展的脉络

一、古典史学

西方史学的创立阶段：

思想放弃了神话性的历史及其比较粗糙的形式，即神异或奇迹的历史，变成为尘世的或人类的历史。

局限：

神灵的意志解释历史过分强调故事性和文笔生动缺乏明确的时间尺度

一些优良传统：求真人的历史道德训诫

二、中世纪（基督教）史学

圣奥古斯丁奠定基督教史学的理论基础

人类历史被描绘成在上帝意志支配下，上帝的信徒和魔鬼的信徒进行斗争的历史

历史学家致力于论证上帝的英明和正确

中世纪晚期，世俗史学逐渐强大

基督教史学理论的价值

历史统一性和世界史观念历史进步论历史动力观公元纪年法

三、近代史学

文艺复兴到博学时代

人文主义史学家将宗教史学重新恢复为世俗史学马基雅弗利、布鲁尼

启蒙运动时期（18世纪）

理性主义史学，以人的理性代替神意解释历史

西方资产阶级史学最终确立史学发展中心在法国：伏尔泰

为19世纪的史学繁荣打下两大基础：

历史考辨方法进一步发展：比昂多、瓦拉、博学派历史哲学产生：维科；思辨的历史哲学19世纪西方史学：历史学成为独立学科，流派林立，中心在德国

浪漫主义史学（历史主义、文学派史学家）客观主义史学：兰克为代表的强调史料考证

实证主义史学：将自然科学方法引入历史政治学派：研究历史为政治服务

经济史学派：研究人类经济发展过程是历史研究的根本任务

传统史学的基本模式

主要对象：政治史研究线索：民族国家起源和发展及民族国家关系

基本方法：考证文字史料（内证法、外证法）表述形式：叙事式

四、现代史学

1、新史学

观念：对于历史学家的定位内容：突破传统史学的“政治史”

方法：跨学科史学方法的广泛运用（计量史学成为现代史学的重要特征之一）

表述：叙事式转向问题分析式

2、历史学分支学科和跨学科整合

分支学科：

作为一种研究方法：计量史学、口述史学、比较史学

跨学科推动：比较史学、社会史学、心理史学、心态史、新经济史、新政治史、

城市史学、环境史、妇女史

跨学科整合的三个层次：

研究方法的借用：社会学的模型分析；人类学田野调查；语言学结构分析；心

理学精神分析；自然科学的计量统计；等

跨学科课题研究：区域历史研究（人类学、社会学）；环境史研究（生态学、地

理学）；人类起源研究（古人类学、生物学、地质学、考古学等）

交叉学科的不断出现：历史人类学、历史地理学、历史社会学、语言学 历史学跨学科整合的原因：

科学内在的整体性、历史学的综合性

几点可能误区

跨学科研究不是概念、术语和分析模型的简单照搬

注意历史学与现实科学的区别保持自身学科独立性

3、关注现实和历史研究的问题意识加强

兰克学派倡导的“超然态度”受到质疑

一切真历史都是当代史（克罗齐）当代的兴趣和要求才促使我们去研究过去

历史叙述转向历史分析

4、马克思主义史学影响不断扩大

20世纪30年代经济危机和社会危机爆发，马克思主义史学的影响迅速扩大

英国马克思主义史学：霍布斯鲍姆、汤普森“新社会史学派”——自下向上看的历史

其他国家的马克思主义史学

5、历史哲学思辨的历史哲学转向分析的历史哲学

第3讲：古希腊史学

一、史学的萌芽

神话与史诗：

强烈的寻根意识强化氏族成员的认同意识

史诗：叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗古巴比伦吉尔伽美什史诗（Gilgamesh）古希腊神话：包括神的故事和英雄传说两个部分

吉尔伽美什史诗（公元前2700-前2500）

荷马史诗

公元前12-前8世纪，口头创作年代；直到前6世纪逐步定形。

伊利亚特（Iliad）和奥德赛（Odysseus），其历史价值在于反映了公元前11世纪-前9世纪古希腊从原始社会进入奴隶社会的过渡形态；

柏拉图：荷马培育了整个希腊

赫西俄德（Hesiod）公元前8-7世纪

《工作与时日》五个时代或种族

黄金时代：神仙般的生活白银时代：生活极其残酷，疯狂好战

青铜时代：不断战争中自我灭亡英雄时代：贵族和半人半神的英雄，因战争而自我毁灭

黑铁时代：作者所处时代，除了痛苦、邪恶、仇视、衰老、死亡之外，毫无建树

《神谱》系统整理了希腊的古代神话传说，反映了古代希腊人以神话为基础的关于社会起源的观念。二、爱奥尼亚纪事家

公元前6世纪，形成历史写作的条件：

时间概念：公元前750希腊人开始使用阴历；公元前5世纪，赫拉尼克首创以雅典执政官或教士长的姓名作为符号的世系纪年法。

唯物主义哲学的发展：理性方式（logos），相较于神话方式（muthos）

散文形式

爱奥尼亚（Ionia）学派

.米利都的泰勒斯(前640-前548)，被誉为“七贤之首”、“希腊哲学之父、希腊科学之父”，

正是他创立了爱奥尼亚学派。

.爱奥尼亚学派通过大胆的思索和猜想，认为一切表面现象的千变万化之中有一种始终不变的

东西，他们抛弃了古老的神话传说，试图用合理的解释代替诗人的想象和神圣的神秘的力量，

敢于用人类的理智来面对宇宙。

.这种观点不是来源于广泛的细微的科学研究的结果，而是来自一系列大胆思索，巧妙的猜测

和聪敏的直观。尽管如此，爱奥尼亚学派的这种自然哲学也可算作理性主义的早期表现。

爱奥尼亚“纪事”（Logolographoi）

将所述用散文形式记载下来，不同于神话和传说的一种根据事实所做的报道

题材范围很广，有闻必录，力求真实“所见”的探索变成对“所述”的记载卡德姆：散文纪事首创者，《米利都的建立》

赫克泰阿斯（公元前550-前478）：

《大地环游记》：记载其亲身游历的见闻《谱系志》：米利都城邦的历史

三、希罗多德

希罗多德：社会文化史传统的开创者，“历史之父”

生平作品：《历史》（希波战争史）公元前492-前479

写作原因：

“在这里发表出来的，乃是哈利卡纳苏斯人希罗多德的研究成果。他之所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类所取得的伟大成就，使之不致因为年代久远而湮没不

彰，为了使希腊人和异邦人的那些可歌可泣的丰功伟绩不致失去其应有的光彩，特别是

为了要把他们之间发生的战争的原因记载下来，以永垂后世。

主要内容：

包含当时希腊人所知的世界范围的文化史、社会史各民族迁移及相互关系

各地风俗、生活方式希波战争历程战争原因的解释：人的本性、专制主义的传统

两大部分：

第一卷到第五卷27节，泛论波斯帝国的扩张，旁及小亚细亚、埃及、叙利亚、利比亚等地的情况

第五卷第28节开始出现内容转折，专门叙述希波战争的经过

两部分体例不统一说明全书并不是在一个很短的时间内完成。前半部体现了爱奥尼亚纪事的风格，后半部更加严谨，叙事结构更完整，体现了其从纪事家向历史学家转变的过程。

其人其作的评价(何以谓“西方史学之父”)

历史观：神定论色彩开始淡化，人本色彩加强

历史事件因果关系分析的五种因素：

治史视野宽广

将视野扩展到希腊以外的世界重视东方各民族历史和文化

治史方法上看：

开创历史叙述体先河:

以某一事件为中心，记事前后连贯，叙事翔实生动。取材广泛，史料充实

各种谱系、神话、史诗、碑铭、前人著作亲身采访和实地调查资料

历史批判，注意考订史料真伪（交代史料来源）

出色的撰史才能:恰当的材料配置，多种体裁的运用，语言生动，人物风俗刻画 鉴诫史学：

四、修昔底德（前460-前396）

修昔底德：政治史传统的奠基人

生平作品：《伯罗奔尼撒战争史》

写作原因：关注人事成败之迹，城邦兴废之由

雅典奴隶制经济和城邦民主政治得到发展，但其内在危机日益表面化，开始走向衰弱。

伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度

停战，最后斯巴达获胜。

十年战争(公元前431～421年)

公元前431年初，从底比斯人同普拉提亚人的争端开始，斯巴达同雅典之间的和约就被彻底撕毁，希腊两大强国之间争夺霸权的战争正式展开。

签定了保持50年和平的条约，史称《尼西阿斯和约》

西西里战争(公元前415～前413)

雅典人在西西里的失败，是完全的惨败，海军、陆军都毁灭了，全军覆灭。他们丧失了近5万人，其中重装步兵1万余人，损失战舰200艘，付出了大笔战费。

德凯利亚战争(公元前413～404)

根据斯巴达人提出的条件，雅典人答应毁掉雅典城至港口的长城；交出全部舰队，只保留12条担任警戒的船只；恢复被流放者的地位；服从斯巴达人的领导。

这场战争，使得斯巴达称霸于全希腊，使其寡头政制得以推行；各邦民主势力同时遭到迫害。寡

头政制的蛮横统治又引起各国的强烈不满，许多城邦起兵反抗，伯罗奔尼撒同盟趋于瓦解。接着，几个比较强大的城邦如底比斯、雅典又为争夺希腊霸权继续战争。公元前3世纪前半期，希腊境内战火不绝，各邦力量彼此消耗下去，后来终于被早已对其觊觎的外敌马其顿所灭。

智者学派（sophists）

公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬（fee）的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。

普罗泰戈拉：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”

感觉主义、相对主义和怀疑主义的认识理论素朴辩证法的思想因素

约定论的社会历史观对神的怀疑和否定

四、修昔底德（前460-前396）

治史方法：

治史态度严谨，第一位有批评精神和求实态度的历史学家，摒弃神话和传说

提出历史研究的基本原则：批判（史料、研究）和考证历史事件的原因探究

“范例历史学”：历史的垂训和道德教育功能

编纂方法：

完善历史叙述体例，更趋严密：主题分明，限制于政治和军事斗争

将27年的战争作为一个整体来叙述，各部分紧密相连

叙事真实，形象生动，文字风格富有艺术感染力插话（演说词）与著作内容融为一体，紧紧相扣

我要说，我们的政治制度，不是从我邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心服。对于那些我们放在当权地位的人，我们服从；我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律，那些虽未写成文字，但是违反了就算是公认的耻辱的法律。

思考题：尝试从思想、方法、内容、学术背景及学术影响等方面对希罗多德和修昔底德作比较

五、色诺芬和修辞学派(希腊末期)

色诺芬：公元前430-前350 多产作家，涉及历史、哲学、政治、经济等领域。

主要历史作品：

《希腊史Hellenica》:所叙的史事始于公元前411年，而且恰好从修昔底德断笔的句子开始衔接，止于公元前362年的曼提尼亚战役。

《长征记Anabasia》:根据他率领希腊雇佣军历尽艰辛、从波斯回到希腊的悲壮经历而写成。

其人其作评价：公元前5世纪末至前4世纪的希腊历史很多都是依靠他的作品得以流传下来。

关注社会经济生活富有文采扩充了历史著作的记述范围,草创了以人叙史的新体裁修辞学派（公元前4世纪）：

伊索克拉特斯（公元前436—338)

公元前392年，他在雅典开办了一所修辞学校。

执笔的辩护词和演说词不仅在雅典，而且在全希腊广为流传

修辞语句的文风，对希腊的史学产生重大影响。

公元前四世纪，希腊史学中出现了修辞学派，

代表即伊索克拉底的门徒埃福罗斯(约公元前405—330年)和特奥波姆波斯(大约生于公元前378年) 注重炼字造句，不关心史事之正确以整个希腊世界为本位

整体特点：继承修昔底德的政治史传统延续历史叙述体体例“世界史”概念

六、希腊化时期

希腊化时期（公元前334——公元30年）

希腊化时期，马其顿国王亚历山大率军征服了希腊各城邦，建立了亚历山大帝国。随着帝国的不断扩展，产生了希腊文化向东方的传播以及与东方文化的交流，这一时期又称“泛希腊时期”。

希腊晚期和希腊化时期的史学，延续和发展了希罗多德和修昔底德开创的史学传统

相较于前人的突破

历史意识上，强调希腊人与异族的合作地理概念上的突破

编纂方法上，对所收集资料进行相对系统的整理

布匿战争(The Punic Wars)

第一次布匿战争（公元前264～前241）第二次布匿战争（公元前218～前201）

第三次布匿战争（公元前149～前146）

马其顿战争Macedonian Wars

公元前215年～公元前205年公元前200年～公元前197年

公元前171年～公元前168年

波里比阿（前204-前122）

生平代表作品《罗马史》

共分40卷，叙述罗马以武力扩张及其政治制度为中心内容

记述了公元前218年第二次布匿战争的爆发到公元前146年第三次布匿战争的

结束和罗马统一帝国的建立以及政治制度的发展

全书今存前5卷，其他各卷均有残缺

罗马史写作的开创者

真实之于历史，犹如双目之于人身。如果挖去了某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了真实，所剩下的岂不都是无稽之谈？

历史学家中的历史学家：形成完整的史学理论和方法

眼界的开阔：“世界史”概念历史思想的深化：记录真相、事实解释（以史立言）

史学方法的进步：历史研究的三个层次（罗马史第12卷）不足：文章平铺直叙，缺乏文采；历史循环论；

公元1世纪的其他史家

传记历史学家：

普鲁塔克（46-120）

《传记集》

共50篇，其中46篇以类相从，1罗马1希腊人物分组立传。

通过具体人物的生平事迹宣扬他自己的道德和伦理思想。

其伦理思想对文艺复兴和人文主义的兴起起到了重要的启迪作用。

《道德论集》Ethnica

阿里安（96-175）

《亚历山大远征记》

公元1世纪的其他史家

阿庇安（96-165）

《罗马史》（希腊文），共22卷，现存11卷。

全书上始罗马王政时代，下止2世纪图拉真在位时期，近900年史事。

通史著作，纪事本末体。

其人其作评价

注重历史事件发生的社会经济背景考察，故深受马恩所重视。

对下层人民群众历史地位的重视

史料价值：辑录前人著作，为后人保留了很多失传的作品；可作为其他历史著作的比照。

语言朴素，清新自然

第4讲：古罗马史学

一、古罗马史学的起源

古罗马史学产生的社会历史背景：

从城邦到国家

在公元前146年希腊并入罗马版图前，古罗马与古希腊是两个平行发展的文明，

罗马人是拉丁民族的一支，自认为是特洛伊战争中逃亡的埃涅阿斯的后代。

公元前8世纪，拉丁平原上建立了罗马城邦。

王政时期，前753-前509

共和时代，前509-前30

帝国时代，前30-476（元首制-284年戴克里–君主专制）

古罗马史学产生的社会历史背景：

地理位置导致的古罗马文明特点（古罗马民族特性）：文化生态学中的地理决定论

相较于古希腊，地域比较完整和紧凑，易于政治上的统一。同时，肥沃的拉丁平原有利于农业的发展，使得古罗马民族具备一般农业民族的特点：质朴深厚，讲究实际。

相较于东方古文明，拉丁平原并不具备发展大规模国家政权地理资源，若要在政治经济上进一步壮大，必须对外扩张。而亚平宁半岛与外界交通畅达，对外交往和扩张便利。古罗马民族也具备了尚武精神。

早期奴隶制政权对内控制力的相对弱小，平民阶层的权力要求相对较高，这也为古罗马民主政治的发展奠定了条件。（帝制的建立发生在古罗马对外扩张之后也说明了这一点）

古罗马史学产生的社会历史背景：

古罗马文化的实用主义特点：

政治、建筑、科学发达文艺相对落后。

古罗马史学发生的原因：

内因：通过布匿战争激发的爱国主义情怀；早期两位史家匹克托和老加图的作品都与布匿战争有紧密联系。外因：希腊史学的影响。

古罗马的史学的特点：

模仿和承接了希腊史学的成果，广采博收；具备强烈的政治色彩和实用主义的史学观。

二、拉丁史学的发展

撒路斯提乌斯：（共和时代末期）

代表作：

《喀提林阴谋》：记述了罗马贵族喀提林利用当时社会上的不满情绪兴兵叛乱、最后战死的经过。

《朱古达战争》：记述了公元前2世纪末年罗马用兵努米底亚王国、其国王朱古达率军抵抗、最后战败经过。

评价：

继承了老加图的传统且有所发展，包括撰史的语言文字，以及对罗马政治史学的奠基。

主张要通过历史研究“以语言文字服务于国家”、重视历史的垂训作用。作品主要揭示罗马贵族骄奢淫逸与贪赃枉法，进而寻求罗马社会日益衰败的原因。

谋篇布局、遣词造句均十分讲究，严谨的叙事才能，不偏不倚的客观态度，擅长人物内心世界的刻画，凝练简洁的语言文字。

凯撒：高卢战记（commentari 手记）

善于叙事，寓论于史采用第三人称形式，叙事冷静而不失客观

记录高卢、不列颠及莱茵河以东日耳曼地区的珍贵历史文献

文学价值甚高，简明扼要，朴素自然。西塞罗称之为“朴素、直率和雅致”。

三、史坛双擘

古罗马奥古斯都时代（罗马文化的黄金时代）

前29年，渥大维凭借军事力量重新统一了古罗马，先后被罗马元老院授予“第一公民”、“奥古斯都”的称号。从此他集国家的一切重要职务于一身，掌握了绝对的权力，这一

现象被称为“元首政治”。

渥大维执政时期，帝国疆域东起幼发拉底河，西临大西洋，南至撒哈拉大沙漠，北以莱茵河和多瑙河为界，大致上完成了天然疆界的扩张。

渥大维统治罗马达44年之久，这一时期被称为奥古斯都时代，是罗马帝国最辉煌的时期。

李维：公元前59～公元17

《罗马史》（建城以来史）他用40年左右时间写成的这部罗马史巨著，共142卷，记述自传说中的埃涅阿斯到达意大利至公元前9年的史事：1～10卷记述公元前293年以前

的事件，21～45卷记述公元前218～前167年的事件。其中11～20卷和46～142卷已佚。

对罗马史学方法和观念的继承

他把罗马传统的“年代记”体例作为历史叙述的框架，用执政官的名字纪年，并逐年纪事;

历史的修辞学写作方式也是李维历史的重要特征; 罗马史学的政治特性在李维的著作中也充分表现了出来强调传统史学中历史写作的伦理学目的，特别是在对史料的选择与应用方面。

为了要使叙述达到感染人、教育人的目的，他构建了许多富含道德意义的插曲。

在罗马建立的初期(Romulus时代)，罗马人口少，女人少，罗马男人找不到老婆。罗马试图说服其邻国萨宾(Sabine)，允许罗马男人和萨宾女人通婚，被萨宾拒绝。后来，罗马人假装开一个祭奠宴会，邀请了周边国家的很多人，也有萨宾的男人女人。宴会上，罗马王(Romulus)给了一个暗号，罗马人一齐强夺萨宾女人，把男人都赶走

李维：公元前59～公元17

李维的史学思想是建立在社会现实基础上的对过去的诊释

在他看来，历史的功用就在于它可以为现在提供道德生活的“范例”。

他为时代确立了这样的思想:罗马传统道德复兴是现时罗马国家秩序恢复的保证，是罗马未来复兴的希望。

李维史学的这些特征与时代有着密切的联系。

李维的写作是奥古斯都时代文化活动的一部分，他与维吉尔、贺拉斯等人的写

作一起共同成就了文化发展十分繁荣的“黄金时代”。

李维对罗马早期历史的追溯、诊释是对奥古斯都政治宣传的正面积极的回应。

塔西托（约55-120年）：

西方史学中的政治史传统经塔西陀的努力而趋于完美。

代表作品：《关于雄辩术的对话》

《阿古利可拉传》发表于公元98年，是塔西佗为其岳父写的一部传记。这部

作品同时还记载了不列颠岛上的早期居民的生活习俗及其社会制度、岛上的地

理风貌等，为后来的民俗学、人类学和地理学都提供了宝贵的资料。也可以从

中看到罗马帝国当时经营不列颠的经过。

《历史》(亦译作《罗马史》)

《编年史》(亦译作《罗马编年史》)

将《历史》和《编年史》合在一起，塔西佗所叙述的史事上起公元14年，下迄公元98年，

大致包括了公元1世纪罗马帝国的历史。

《日耳曼尼亚志》(Germania)

这部作品的全名为《论日耳曼人的起源、分布地区和风俗习惯》(De origine et situ Germanorum)，也发表于公元98年。这是现存的有关古代日耳曼人的社会组织、

经济生活、风俗习惯以及宗教信仰的最早的、也是最详细和最完备的记载文献。

当时的日耳曼人正处于从氏族社会向国家转变的过程之中，在社会生活上还保持着大量的原始时代的遗风。在塔西佗的笔下，他们生机勃勃、富于战斗精神，与

当时罗马人社会中普遍存在的腐化堕落的情形形成了鲜明的对比：一个是新兴的、

蒸蒸日上的社会，另一个则是没落的、江河日下的社会。

恩格斯在写作《家庭、私有制和国家的起源》以及《论古代日耳曼人的历史》等著作的时候，就把它作为主要史料之一。另外，《日耳曼尼亚志》中对日耳曼人的

起源和传播的描述，还成了后来"日耳曼起源说"和"罗马起源说"这一历史论争中的

重要证据。文艺复兴运动时期，人文主义学者波吉奥、阿斯科利和塞尔蒂斯等人发

现了塔西佗的这部著作，并将它整理出版以后，又引起了"高卢起源说"和"条顿起源

说"的争论。在19世纪，德国和法国围绕着阿尔萨斯和洛林的归属问题发生冲突的

时候，双方又都把这部著作作为自己的立论根据。

塔西托（约55-120年）：

其作品主题：反对暴政，痛恨暴君，歌颂共和

社会历史观：实用主义。历史之最高的职能就在于赏善罚恶

他虽然恋古厌今，但同时坚信人类有一个美好的未来。

史学写作：

在西方史学史上第1次明确地提出了“抽离自我”、“超然物外”的客观主义治史原则。

写作态度严谨，充分利用当时所能得到的资料，并亲自进行采访和调查；

史料取舍受其政治立场及思想感情的影响。文笔简洁、紧凑、有力。

其历史著作仍然具有很高的史料价值。《历史》和《编年史》是研究罗马帝国初期历史最直接的原始资料，《阿格里可拉传》中保存了许多关于不列颠早期历史的珍贵史料，《日耳曼尼亚志》则是研究早期日耳曼人历史最主要的史料。

五、西方古典史学的传统

西方古典史学有一个很明显的特征，就是以当代人的身份写作当代史。他们撰史的方法大多根据

亲身经历或亲自采访所得或事件目击者所报告的材料。

在古代，历史家必然是伟大的军人和政治……古代的历史家都是积极参加公共生活的。

求真探索精神。

求真，试图解释历史现象间的内在联系与发展规律，这是西方古典史学传统的核心。

人文主义观念

宽宏的历史眼光（横向和纵向）

注重历史对现实的借鉴作用。

在西方古典史学家中,希罗多德著《历史》是要保存人类的功业,修昔底德著《伯罗奔尼

撒战争史》是要使之成为“千秋万世的瑰宝”,波里比阿著《罗马史》是要“认识历史的

全貌”,李维著《罗马史》是为了盛赞“从来没有哪一个国家比罗马更伟大、更高尚,更

有这样多的英雄模范人物”,塔西陀著述历史,是要使之变成“惩罚暴君的鞭子”。

重视史著的文字表述的自身修养。

与中国古代史学相比较

史家标准治史态度史学体例（历史编纂学）史学审美

西方古典史学体裁的发展线索：

公元前五世纪中叶,古希腊的历史撰述才摆脱史诗和神话的茧壳。

希罗多德的《历史》创立了叙事体通史体裁

《伯罗奔尼撒战争史》奠定了西方政治叙事史的基本模式

李维的《罗马史》创立了通史体例。

到了希腊化时代,出现以人物为中心的传记体史书,其主要代表作是普鲁塔克

与普鲁塔克同时代的阿庇安辑录前人著作,创立了按照国别和重大事件命篇的

“纪事本末体”

古罗马时代,出现了大量的编年体史书

与中国古代史学相比较

史学理论的发展相对同时代的中国史学落后，西方古典史学中发达的史籍与落后的史学批评

在史学的审美上,古典西方史学则远胜于中国古典史学的

唯物主义思想家卢奇安(约125—192年),《论撰史》讲到了史审美观问题,并系统地论述了史学审美原则“真实美”。“历史是可以歌颂的,但是歌颂安于本分,要用得恰当,不要使读者讨厌。

“秩序之美。”史学家的艺术“在于复杂错综的现实事件赋以条理分明的秩序”

“文字表述之美”。“历史风格也应该相应地力求平易流畅、明若晴空,既要避免深奥奇僻的词句,也要免粗俗市井的隐语,我们希望俗人能了解,士能欣赏。”

第5讲：中世纪史学

一、中世纪（Middle Ages）

“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的（比昂多提出）

中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的

历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。

黑暗时代

按照圣奥古斯丁的观点，认为人类是处于历史的第六个阶段也是最后一个阶段，即《圣经》在

“启示录”里预言的“末日”，故而有黑暗之意；

“中世纪黑暗时代”这个词，是由十四世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克所发明的。

对于“黑暗时代”的认识

自人文主义者起，历史学家们对“黑暗的时期”和“中世纪”也多持负面观点。

在16世纪与17世纪时基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的腐败写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗时代”相反的图

画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。

关于“黑暗时期”，许多现代的负面观念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。

19世纪初，浪漫主义运动转变了这种对“黑暗的时期”负面观念一边倒的趋势。

它给出了一幅祥和的图画：社会和环境的和谐，扎根于大自然的生活；回应启蒙运动中的理性主义以理性完全超越感性的作法，以及由正在兴起的工业革命所带来的环境破坏与污染。

20世纪中叶以后，在英语国家中的专业学者文献里，“黑暗时期”这个词渐渐地消失。

二、早期基督教教会史学

基督教的兴起和发展

原始基督教时期（公元前一世纪未至公元一世纪后半叶）处于原始状态。

早期基督教时期（公元一世纪未至二世纪初）社会中上层逐步渗入，知识人群增多并渐居主导地位。

公教会及国教阶段（公元2c初至4c）组织形式已基本定型于主教制，圣经定本，神学思想基本巩固。

中世纪时期（公元五世纪至十六世纪）教会逐渐分裂为东西方教会

宗教改革运动（公元十六世纪至十八世纪）一批基督教徒否定教皇制，重新理解圣经。总称新教。东正教没有发生革命性宗教改革，而是慢慢演变。

现代基督教（公元十八世纪至今）基督教完全现代化，政教基本脱离，基督教传遍世界并与不同的文化兼容，各种新教派产生。

早期教会史学的兴起原因

为了教导信徒为了与异教徒展开辩论。

早期基督教史学的基本特点：

用宗教迷信代替科学的探索。

宗教史观支配着历史研究。基督教的产生和发展是世界历史的中心，世俗的历史只有从属的地位。

治史方法上，用宗教神话和传说代替历史著述中的信史实录。异教徒写的历史著作是不可靠的，圣经所记载一切都是真实的。

早期基督教史学主要影响

古希腊、古罗马的史学传统发生中断，与古犹太史接上联系。

将古犹太史作为基督教以前的历史历史被分为神圣的和凡俗的两种

圣保罗：《罗马人书》将历史分成亚当、摩西和基督三人为代表的三个时期

塔西安（公元二世纪）：《向希腊人讲话》，将希伯来历史放在希腊-罗马的帝国接替论之前。

阿非利加那（约180-250年）：《编年史》首次比较明晰地运用线性的时间框架，为后来的教会

史学提供了统一几纪年方法的最早形式。

攸西比乌斯（约263-339年），教会史学之父。

代表作品：《编年史》（《大事年表》）

第一卷概述世界历史，将世界历史分成神圣的和世俗的两种。

第二卷以基督教纪年法并行记载两种历史。

主要评价：

开始运用基督教纪年方法来编纂世界历史，把事件都纳入一个统一的编年体中。

综合各国的编年方法来组织人们所知道的世界历史。

其作品多具开创性影响。如《教会史》开创了西方教会史的写作，是后来几个

世纪许多教会史书的鼻祖。

奥洛希厄斯（约380-420年）：

《反异教史》（七卷）

以奥古斯丁的神学观点来叙述他所知道的整个世界的历史。将整个历史描绘成巴比

伦、马其顿、迦太基、罗马等四大帝国相承续的过程，一直到公元417年。

认为上帝有计划地控制着希伯莱教和基督教的世俗王国的命运。他断言这些世俗的

帝国终将被上帝之国所代替。其著作长期以来被奉为基督教史学著作的范本。

圣奥古斯丁（公元354-430）：

《上帝之城》

第一部分（前10卷），奥古斯丁反驳了异教徒对基督教的非难，否定罗马帝国

的衰弱时基督教传播的结果；

第二部分集中论述了上帝之城与人间之城的性质。

建立了基督教的史学理论体系。

奥古斯丁始终被看作是基督教哲学的理论权威，《上帝之城》确立了基督教的世

界史理论。

将《圣经》中体现出的“历史发展直线说”具体化，同时把早期基督教史学家

的史学思想、方法加以肯定，然后创立了基督教历史哲学的思想体系。

发展了中世纪的历史时间观念。奥古斯丁的历史分期更为明确地表现出人类历史的进步历程。

整个解释围绕基督教精神进行，人类的一切存在形式来自上帝，上帝主宰着人类的全部历史。

早期基督教史学的评价史学成为宗教工具世界整体观历史进步史观线性时间观

三、中世纪欧洲各国史学

中世纪欧洲史学研究的主要特征

同中世纪文化一样，受到基督教神学对文化领域统治的影响，神权主义取代了世俗主义。

热衷于从圣经中寻找历史的解释。神话、奇迹和传说充斥于历史著作之中。历史著作主要形式是年代纪（annals）和编年史（chronicles），历史和历史著述的学术性大大降低。

历史学家主要由教士和僧侣组成，史学研究的工作由修道院的僧侣们垄断。连早期基督教史学时期那些教士们的博学多才他们也不具备。

由于战乱频繁，古典文献大批散佚，旅行危险又困难，学术活动和作品趋向地区化。

法国史学

1、格雷戈里，539-594蛮族王国的希罗多德

生平：中世纪最著名的基督教史学家之一，出生于法兰克帝国。因受良好宗教

教育，学识渊博。573年担任都尔城主教，被称为“都尔主教格雷戈里”。

作品：《法兰克人史》（historia rancorum）。被称为“中世纪最出色的史籍”，

继承了奥古斯汀善恶二元斗争论，作品共十卷。

第一卷：全部是关于上帝传说与基督教传播发展史。

第二卷：全面叙述法兰克征服高卢地区的经过。

第三卷：详细记载法兰克国家政治、经济、宗教及社会生活各个方面。

作品评价

是基督教史学中最接近历史的作品，因其对法兰克历史的记载详细，描述了莫

洛温文化诞生的全过程，说明了古代向中世纪过渡的特征。

虽然充满了神话、传说、基督教神学观和史学观，但其来自第一手资料的记载

使我们对“法兰克史”有了较详细的了解，因此格雷戈里在西方史学有了重要

地位，后人称他为“重生的希罗多德”。

对东方和希腊罗马史只字未提，即便提也只是一笔带过。

加洛林文艺复兴Carolingian Renaissance

发生在公元8世纪晚期至9世纪，是由查理曼大帝及其后继者在欧洲推行的文艺与科学的复兴运动。被称为“欧洲的第一次觉醒”

开始了基督教教义和宗教活动的初步规范工作初步系统的宗教教育机构开始出现改革拉丁文，学习新文字

2.艾因哈德，770-840，

《查理大帝传》，加洛林文艺复兴时期。《查理大帝传》用拉丁文写成，全书共分为2部分：

第1部分，以简明的线条勾勒出查理曼的国内外事业及其功绩。

第2部分，妙趣横生地描述了查理曼的私生活及其性格，揭露了朝廷里尔虞我诈、勾心斗角的内幕。

把查理曼当作一个世俗的君王，尝试着用古典作家那种朴素、优雅的笔调来描绘这位人间君王。

此书的行文风格和结构安排，都与苏托尼乌斯的《罗马十二帝王传》如出一辙。艾因哈德这种刻意模仿古风的做法，使得《查理大帝传》为后来者留下了可靠、真实的史料。

因袭了苏托尼乌斯在写人物传记过程中忽视时代背景的缺陷，除了记述查理曼的战绩以及个人的宫廷生活外，对当时法兰克王国的内外情况几乎是只字未提。

《查理大帝传》叙事明快、文情并茂，所以传诵甚广，使得艾因哈德获得了极高的声誉。

3、副主祭保罗（730-800）

主要作品：《伦巴第史》所叙史事从伦巴德人的神话时代，止于公元744年。

4、尼特哈德（795-844）

代表作品：《历史》（4卷）记载了加洛林王朝解体的历史，止于843年《凡尔登合约》的订立。

《斯特拉斯堡誓言》的最早手稿。

5、编年史和年代纪

英国史学

1、比德，672-735，英国历史学之父

代表作品：《英吉利教会史》。

731或732年用拉丁文完成，记述公元前54年至公元731年的英国历史。此书主要

记载基督教在英国的传播。同时涉及当时英国政治、经济、文化等方面的情况。

比德发展了攸西比乌斯的纪年方法，以传说中的耶稣基督诞生之年为基准，其

前标为“B.C.”（意为基督诞生之前），其后标为“A.D.”(意为“我主纪年”）。

此种纪年方法通用至今。

同时，他的讲学和著述推动了当地的学术风气。诺森伯利亚成为欧洲在7、8世

纪时文化水平最高的地区。

2、盎格鲁萨克逊编年史

年代纪

年代纪源自英国人的创造，起源于基督教确定宗教节日的需要。学问

僧事先通过计算和记载来确定以后几年的节日时间并制成节日表，以

统一节日活动日期。

7世纪在查理大帝的推广下得以流行。他下令在法兰克王国建立系统

的和固定的节日表。

这些节日表逐步渐变成当时记载大事件的形式，并逐步发展和完善。

编年史

编年史是以一部或多部年代记为基础，对一个较长的历史时期的重大

事件的综合。

中世纪编年史的作者和性质有很大差别，但绝大多数都是有关地方的

记载，只有少数关于国家和国际关系中重大事件的记载。

对事件不做解释，缺乏所谓的历史意识。

《盎格鲁撒克逊编年史》

始于9世纪中叶，止于12世纪。为后人留下许多珍贵的资料，使英国

成为中世纪历史研究资料最丰富的国家之一。

最早由阿尔弗雷德王（公元871-899）组织人员汇编

除了很高的史料价值，还具有很高的文学价值，被尊为英国古代散文

的典范。

德国史学

兰伯（1020-1125）

主要作品《赫斯菲尔德年代纪》，主要记述1040-1077年之间的战争、外交、各式人物。

1077年卡诺莎觐见：亨利四世与格里高利七世的政教之争

文笔优美而使得其记载真假难辨。

鄂图（奥托）（1114-1158）

代表作品：《编年史》（《双城记》）

历史是上帝信徒与撒旦信徒之间的斗争史，世俗国家的历史就是撒旦信徒的历史。

将上帝之城和人间之城具体化为罗马天主教会和神圣罗马帝国

世俗帝国的演替：罗马帝国-拜占庭帝国-加洛林帝国-日耳曼民族神圣罗马帝国。

将基督教教会的发展史连成一体。最后一卷集中论述世界的末日和再生问题。

意大利史学

意大利是中世纪天主教中心，历史著作内容主要围绕教皇的事迹。公元4世纪开始出现《教皇传》。10世纪开始出现城市史学，直接影响了意大利人文主义的复兴。

留特普兰（922-972）

代表作品《安塔波多西斯》（Antapodosia）和《鄂图史》

《安》以揭露贝伦加二世的叛国行径为主线，叙述公元888-950年的意大利历

史，旁及德意志、拜占庭和穆斯林世界的历史。

作品带有强烈的个人感情色彩，判断和结论过于偏颇。

意大利史学

卡蒂诺的格里高利（11世纪）

以15年时间整理汇编了《法尔伐史料集成》，形成了最早的史料考证和批评思想。

马可波罗（1254-1324）

主要作品《马可波罗游记》

全书分四部分：

第一部分：描述沿途经过的一些国家和地区，如亚美尼亚、两河流域、波斯、中亚等

第二部分：元初政事和忽必烈的战争第三部分：记载中国临近的一些国家和地区

第四部分：成吉思汗逝世后蒙古诸汗国的战争及俄罗斯的情况。

四、拜占庭史学

史学发展概况

直到公元7世纪，拜占庭帝国文化还大致保持着古代希腊和罗马的传统。古典史学传统也得到很大程度的传承。

东正教并不处于主宰地位，世俗王权凌驾于神权之上。史学的世俗色彩更浓，编纂范围更加广泛，内容更丰富。

与拜占庭文化的发展繁荣一样，帝国存在的一千年间，涌现了一批史学家。

代表史学家：

左西莫斯（5世纪中叶）

代表作品《新历史》，记载奥古斯都执政到公元410年罗马城被西哥特人攻陷的

历史，认为罗马帝国的衰亡的原因是基督教的兴起和传播。

普罗科匹厄斯（500-565）

主要作品《当代史》、《秘史》

《当》即查士丁尼皇帝远征史，主要记载其武力扩张的史事。《秘》描绘查士丁

尼时代的政治活动、宫廷琐闻及达官贵人间的争权夺利。

与同时代西欧史学家相比，其作品所涉内容更加广泛，其风格模仿古典史学家，

观察敏锐，文笔生动。史观上也继承了“写史以垂后世”的古典史学传统。

记载了有关中国育蚕技术西传等有关中西交通史的内容。

两书对查士丁尼的描述相距甚远，引发后人争议。

五、中世纪史学评价

总体特点：

史观：基督教神学史观；史家：多数为神职人员体例：以编年史和年代纪为主

圣经对历史学著作有决定性作用

贡献：

历史认识论上，抛开了古典史学家的历史循环观，认为历史有起点也有终点，是一种直线的，进步的发展。

关于世界体系，创立了普遍主义的历史框架，突破了古典史学的地域观念，形成了基督教史学的世界体系和编年体系。

历史方法论上，确立了历史分期的观点。创世纪年与基督纪元纪年的两种纪年标准。

关于天命观，在宗教虔诚的基础上，实现了史学的社会功能。

历史事件和历史过程的宗教化解释，从而符合信仰时代的要求。

为社会树立虔信的典范，为个人生活提供伦理指导。

第6讲：近代史学（1）

一、人文主义史学的思想准备

人文主义

克里斯泰勒：人文主义是与人文学有关的知识体系。这里的人文学指的是当时的一种教育制度。包括语法、修辞、诗歌、历史、伦理五门课程。

所谓“人本”在西方文化中是相对于“物本”和“神本”而言的。

中世纪时期的自由思想发展

唯理主义：经院哲学的发展国家主义的兴起异端倾向和自由探索精神

民族主义的发展、异端思想的流行、神秘主义以及对神学和哲学的经院式的结合的反对，是

被称为文艺复兴和宗教改革两大改革运动的先驱。

二、文艺复兴及人文主义史学

文艺复兴

1）运动的萌发14-15世纪中叶。这一时期主要以意大利的文学成就最为突出。

2）运动的繁荣 15世纪中-16世纪中。主要以绘画艺术、新的文学戏剧和新的哲学思想来体现。

3）运动的尾声 16世纪末-17世纪。主要体现为科学领域的革命，近代自然科学发展。近代唯物主义产生和发展。

三、人文主义史学特征

史学观点和治史方法

.将中世纪视为“黑暗时代”，主张用古代的传统来改变中世纪的传统。对各类早期遗稿和手

抄本加以注释、校勘和刊布，并在此过程中开始认识到考证历史档案和文件的价值。

.将中世纪以来被抛弃的所谓异教史学恢复到应有地位，与中世纪编年史学和基督教史学分道扬镳。

.在历史解释方面，普遍抛弃了圣经中荒诞无稽的、虚妄的神话和传说，反对以犹太史和教会

史为中心的世界体系。

.摆脱了圣经史学和宗教史学所鼓吹的神的意志主宰和干预历史进程的观点。

.人文主义史学反映了正在萌芽的民族主义意识。

人文主义史学的历史体裁多样化

修辞史学及其副作用方言史学：方言写作的城市史和民族史迅速发展

人物传记和回忆录的流行宫廷史新的世界史

四、意大利的人文主义史学

中世纪时期的意大利史学世俗化

意大利人文主义史学的奠基

维兰尼：中世纪编年史向人文主义叙事史的转变，奠定了佛罗伦萨人文主义史学的基础。

《佛罗伦萨编年史》：

彼特拉克（1304-1374）

《罗马史》拉丁文史诗《阿非利加》《名人传记》

布鲁尼：（1369-1444）

《佛罗伦萨人民史》《意大利当代重大事件述评》

传记学的迅速发展

瓦萨里（1511-1574）

《意大利艺苑名人传》

近代政治史和民族史的转型

马基雅维利（1469-1527）圭恰迪尼（1482-1540）

文献校勘学和考古学的发展

瓦拉（1407-1457）与文献校勘学：《君士坦丁赠礼的证伪》

比昂多（1392-1463）与考古学：

罗马三部曲《著名的罗马》、《复兴的罗马》和《胜利的罗马》

《罗马帝国衰弱以后的历史》

史学发展的两种范型

论：注重运用说理与论证的方法史：以考订史事为基础，利用考古、校勘等方法。

五、其他国家的人文主义史学

15世纪后，文艺复兴运动波及到欧洲其他国家，随之也产生了人文主义史学

由于文化背景不同，政治经济情况各异，出现了地区间的差异；

宗教改革的影响，这一时期的史学更关心宗教和神学的争端；

民族主义和地理大发现带来的资本主义进一步发展，史学带上了浓厚的民族主义色彩。

法国史学

英法百年战争（1337-1453）

佛罗瓦萨尔（1337-1410）《英法诸国编年史》，主要记载百年战争战况和各国有关的外交活动，为英法百年战争提供了丰富的史料。“骑士的歌手”

科曼（1445-1511）法国第一个人文主义史学家

《回忆录》，给予意大利当时的文化以高度的评价，标志着法国中世纪史学向人文主义史学的转变。

比较政治学

盖冈（1433-1501年）

《法兰克人的起源和事业纪要》一反中世纪史书中大量引入传说的做法，剔除了传说，体现了求实与人本的史学精神。

“整体的历史”与历史思想

拉.波普利尼埃尔（1540-1608）

《从1550年至今的法国史…》 1559《完美的史学思想第一部书》 勒卢阿（1510-1577 ）有关世界历史的思想

让.波丹（1530-1569）

《易于理解历史的方法》（1566），第一部真正的史学理论著作，中心内容是如何对历史作出解释。

三种历史：人类史、自然史、圣史历史进步观历史的地理决定论

比涅（1550-1630）《世界通史》，叙述1553-1620的史事，以美化胡格诺派的事业为主要目的德国史学

人文主义精神在德国史学只有短暂的反映，“缺乏文艺复兴这个环节”。

德意志史学受意大利人文主义史学的影响，主要体现在史料整理与考据方面

特利提密阿斯（Trithemius，1462-1517年）是最早的德意志人文主义史学家。

克兰兹

《萨克森尼亚志》

英国史学

英法百年战争（1337-1453）

玫瑰战争（1455-1485）

都铎王朝时期，英国文艺复兴蓬勃兴起。

一直到16世纪以前，英国的史学始终被中世纪延续下来编年史传统所统治，突破很有限。

(英国）最早史学发展，就是中世纪寺院编年史的消失和取而代之的城市编年史。

古典拉丁文和英文写作，反映世俗生活取代中世纪单调的编年史 16世纪近代意义史著的出现：

安德烈（-1521）：《亨利七世的生平和事业》、《亨利七世年代纪》

托马斯.莫尔（1478-1535）：

《乌托邦》

《理查三世史》

拉丁文写成，自译成英文，第一部英文历史著作。散文式的写作

维吉尔（1470-1535）：受亨利七世委托，耗时30年编撰《英国史》（不列颠被征服和破坏的历史），在史学批判和写作风格上，为英国近代史学树立了榜样。

17世纪：新的起点

威廉.坎登（1551-1623）：

《大不列颠志》（1605）（远古以来的不列颠、苏格兰、爱尔兰及相邻

岛屿的地图历史学描述）

地图历史学：对某个地区的地理位置和自然特征的描述，然

后叙述这个地区的历史事件，说明这个地区历史发展的特征。

《伊丽莎白女王传》

坎登之后的英国史学两个趋势：史料收集、整理和出版的重视历史著作与政治的紧密结合 培根（1561-1626）：

《国王亨利七世统治时期史》1622（献给查理一世）

带强烈的主观色彩将特定的材料组织起来说明某些问题有意回避或篡改与自己论点相左的材料作为哲学家的培根的历史观念

其他国家的人文主义史学

格老秀斯：国际法之父

赫夫特（1581-1647）：《尼德兰史》荷兰文写成

组里塔（1512-1580）：《阿拉贡王国年代纪》，第一个在历史著作中大量使用档案和外交通信并通过考证来重现政治史。

西葡的殖民地史学

六、宗教改革时期的教会史学

宗教改革：16-17世纪

德国：路德宗教改革1517《九十五条论纲》，公开抨击贩卖赎罪券的行为，要求辩论赎罪券问题；

瑞士：加尔文宗教改革1536发表《基督教原理》，系统阐述宗教改革主张。

16-17世纪，宗教改革相关历史事件

德意志施马尔卡登战争 1546-1552

法国胡格诺战争 1562-1594

尼德兰革命 1566-1609-1648

德意志地区三十年战争 1618-1648

主要影响：A、宗教生活世俗化。B、旧教的自我革新。

宗教改革对史学的主要影响：

进一步推进了人文主义史学的发展

宗教改革历史学始终是作为新教学者同天主教学者进行论战的工具存在的

宗教改革对世俗化的人文主义史学产生巨大冲击，再次将西方史学的中心内容拉回到宗教和神学的争端中来

教会史学与人文主义史学的不同

具有浓厚的宗教性，不再回避教义和宗教争论

以教会历史和宗教问题为主要内容，与中世纪保持更紧密联系

更强烈的民族主义情绪

德国的教会史学

马丁路德（1483-1546）：《编年史》1541

卡立温：《编年史》将亚当后的历史分为7个世界周期，以历史发展的事实来证明路德教义的正确性

梅兰希顿（1497-1560）：改编卡立温的《编年史》

缩减为3个周期

恢复上帝在历史中的主宰地位

其后两百年成为德意志各个大学标准教材，为宗教改革的历史著作树立了楷模。

弗兰克（伟大的塞巴斯蒂安.弗兰克）（1499-1543）

《编年史》《世界志》《德国史》

社会是不断发展变化的，理性是历史发展的动力，抛弃超自然力量主宰的观点。

人类分为三个阶段：原始阶段；产生国家、私有财产、农牧制度的社会阶段；

第三个阶段尚未实现，需要通过反暴政的斗争才能实现的自由阶段。

支持和同情德意志农民战争

历史论战（1550-1557宗教论战）

佛拉西阿斯：《马格德堡世纪史》1559-1574

从基督诞生到1300年，百年为1卷，共13卷。

每卷分16章，各章均有固定篇名，如教义、宗教仪式…

着力证明天主教的教义和教会组织与原始基督教没有连续关系，甚至相反。

认为人类历史是上帝与魔鬼的斗争，是基督的真理和反基督的阴谋间的斗争。

收集了丰富的史料，但缺乏批判和考证，主观性很强。

巴洛尼阿斯：《教会编年史》1588-1607

逐一对《世纪史》进行反驳，以堆砌史料见长，极具史料价值。

转移视线和避重就轻，化解对天主教不利的各种史事。

加索绷：《教会编年史》读书札记

萨皮和帕拉维西诺：《特伦特宗教会议史》

宗教论战的史学意义

欧洲其他国家的宗教史学

英国清教运动及清教教会史

福克斯（1516-1587）：

《基督教殉道者行传》1563，后来扩展成一部教会批判史。

新教徒重要的精神食粮，很多教堂将其与圣经摆在一起。

直到19世纪，人们才发现此书在资料的批判和运用上存在严重问题，

甚至有篡改史实的情况。

伊丽莎白古典学会（包括坎登在内）：宣传清教伦理和教义，从政治角度论证宗

教改革的必要性。

1609年切尔西学院，为新一轮的宗教论战做准备。

英国革命之后，教会史学逐渐衰退。伯纳特：《英国宗教改革史》 1679 法国胡格诺战争及宗教论战

波苏埃（1627-1704）

《新教派之间分歧的历史》论证教会的分裂对新教和天主教都是危险

的，论证宗教改革的大逆不道。

《世界史》：西方史学中用神意解释历史的最后一部著作。

七、博学时代

博学派史学的兴起

宗教论战对史事和史实考证的推动，年代学、古文字学、铭文学、考古学、语言学等辅助学科进一步发展

社会和政治动荡导致大量图书、文件和文稿流行于民间

怀疑主义哲学盛行

16世纪末到18世纪早期，史料的重要性被提高到了一个前所未有的高度，出现了一大批致力于整理史料的学者，这个时代被称为“博学时代”。

早期的一些学者

皮埃尔.匹陶安德烈.度申：《法国文献史》（法国史学之父）

比利时的波兰达斯学派（耶稣会）

《圣徒行传全集》

以收集、考证、研究、出版圣徒行传为职业

路斯威德首先发起，因波兰达斯而闻名

丕皮布洛奇：

史料的真实与否以及与事实是否相符是衡量史料价值的标准。

1882《波兰达斯文选》，刊载圣徒行传编撰之外的所收集到资料

法国圣摩尔学派

本尼迪克特修道院于1619年成立圣摩尔修士会，由造诣深厚的僧侣组成

路克.达希里：摩尔学派之父，《中世纪未刊文献集成》（13卷，1655-1667）（史学史研究的开始）

马比昂：

《圣伯尔纳全集》1667年出版《本尼迪克特僧团圣徒行传》1668-1701 《古文书学》1681 蒙福孔：

古文字学和考古学的成就

《古希腊古文字学》

《古代遗物说明》和《法兰西王国古代遗物》

博学时代的贡献

博学派学者以执着的信仰和无比的毅力，发掘出大量长期未被利用的历史文献，初步使这些文献资料系统化，为以后的研究奠定了良好的基础

新的研究领域、研究方向和方法的开拓

法律史、文化史、国家史、民族史和世界史等

年代学、古文字学、古文书学、考古学等

外证法和内证法

第7讲：近代史学（2）

一、启蒙运动与理性主义史学

启蒙运动（age of Enlightenment）1715-1789

启蒙运动的核心理念是理性观念。包括理性主义、激进的唯物主义和无神论等。(黑格尔) 启蒙运动的物质和社会基础：

14世纪地中海沿岸的意大利城市开始了资本主义萌芽，市民阶级形成并发动文艺复兴；

15世纪环球航行扩大人们对地球的范围及性质的认识

16世纪宗教改革和17世纪科学革命，人类世界观发生根本变化，新哲学体系开始形成；

18世纪后，工业革命发生，资产阶级逐步壮大，政治上的要求意识形态的准备理性观念的萌芽：

先声

荷兰哲学家阿科斯塔《灵魂必朽论》，批判圣经和神学中的灵魂不朽论

格老秀斯《战争和和平法》提出自然法理论

斯宾诺莎《伦理学》宣传“神即自然”。

英国唯物主义：

培根《新工具》提出实验、观察和归纳的科学方法，以取代经院哲学的演绎法；

霍布斯提出机械感觉论：一切现象都是运动的，都要用机械的方法去说明。