自然辩证法简答题(05版)

自然辩证法

一、人类自然观演变的四大阶段——古代朴素唯物主义自然观、近代形而上学（机械唯物主义）自然观、现代辩证唯物主义自然观和当代自然观（系统自然观和生态自然观）的基本容。

1、古代朴素唯物主义自然观：

（1）特点：朴素性、直观性；猜测性；神秘性（数的神秘主义）；思辨性（speculation，从概念推出存在）；整体性（整体大于部分之和）；非对象性（人与自然的关系）；数理（数学化的）自然观；重视心智（Mind）的力量。

（2）主要内容：万物本原论

①泰勒斯（Thales，公元前624—547 ）：水是宇宙万物的始基、本原与实体。

②阿那克西曼德（Anaximandrer，前610—546）：宇宙的本原是“无定形”或“无限”。

③阿那克西米尼（Anaximenes，前588—524）：万物的本原是气。

④毕达哥拉斯（前570—490 ）学派：“ 数” 的神秘主义——数是万物的本原。

⑤赫拉克利特（Heraclitus，前540—480）：“火”是万物的本原。

⑥德谟克利特（Democritus，前460—361）：原子论（atomic theory ）

⑦亚里士多德（Aristotle，前484—322）四元素（水、土、火、气）说。“自然是一个自身有生命的、不断生长发育着的有机体”

2、近代形而上学（机械唯物主义）自然观

（1）特点：机械性、形而上学性、不彻底性

（2）主要内容：

①机械自然观或机械论（mechanism）：对自然的机械化理解(动物和人都是机器)。

②还原论（reductionism）：一切运动均可还原为机械运动，

③严格的（机械）决定论（determinism）：拉普拉斯妖——把上帝彻底清除出自然界

3、现代辨证唯物主义自然观

（1）特点：唯物论与辩证法的统一；自然史与人类史的统一；天然自然与人化自然的统一；人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。

（2）主要内容：

①物质观：自然界是物质的，物质是标志客观实在的哲学范畴（列宁），物质结构的层次是无限的。

②运动观：物质与运动不可分

③时空观：时空是物质存在的基本形式，物质运动与时空不可分

4、当代自然观（系统自然观和生态自然观）

（1）系统自然观基本思想（科学背景：量子力学、系统科学）

①从存在到演化——现代科学发展的一大趋势；

②从确定性（必然性）到随机性（偶然性）——确定性（机械决定论、经典物理学）和随机性（非决定论、现代科学）的统一（辩证决定论）。

③从简单性到复杂性——简单性（经典物理学）和复杂性（现代科学）的统一。

④从线性到非线性——线性（经典物理学）与非线性（现代科学）的统一。

（2）生态自然观基本思想：

①生态系统是生命系统。

②生态系统具有整体性。

③生态系统是自组织的开放系统。

④生态系统是稳定性与变化性相统一的平衡系统。

★核心思想：人与自然的和谐

二、形而上学自然观产生的科学背景——近代科学的（机械）力学化

1、哥白尼——近代科学的先驱：日心说——给神学写的挑战书或向神学宣战的檄文。推

翻了地心说，动摇了中世纪宗教神学自然观。

2、伽利略——近代科学和近代科学方法论之父

（1）科学成就

A、天文学：发现木星的4颗卫星，看到了金星的位相和火星表面的山谷，发现太阳黑

子且认定太阳也有自转，证实星云和银河是由许多恒星所组成，支持了哥白尼学说，粉碎了亚氏两个世界（月上世界和月下世界）的神话。

B、动力学：纠正了亚氏重物先落地，轻物后落地的观点；证实了惯性运动的概念，提

出力不是运动而是运动变化的原因；研究了运动合成问题（抛体运动）；提出运动（力学）相对性原理：所有惯性系都是等价的，不存在绝对静止的空间；他发现的重力加速度恒定原理导致牛顿形成惯性质量和引力质量的概念。但他没有摆脱天体运动是匀速运动的传统观念，没有速度的矢量性和向心加速度概念，所以误把行星绕日运动当作惯性运动，在发现重力之后没有想到太阳对行星的吸引力。

（2）科学方法论：创造并示范了受控实验这一崭新传统；改变了关于自然实在的观念并提出了新的关于认识的观念；将数学引入自然科学（科学的数学化）。

3、开普勒——星空的立法者：行星运动三定律。

A、行星围绕太阳运行的轨道是椭圆形，太阳位于椭圆的一个焦点上。

B、行星连接太阳形成的矢径在相等的时间内扫过相等的面积。

C、行星围绕太阳运行的周期的平方等于其轨道半径的立方。

4、牛顿——经典力学的集大成者和近代文化的教皇

（1）物质观（原子论）。

（2）时空观：绝对时空观——经典力学的形而上学基础。

（3）运动观（力学三定律和引力定律）——机械运动观、经典力学的集大成：把以前的一些具体力学定律提高到普遍公理的地位，把许多互不相关的规律、现象纳入统一的理论框架。（4）宇宙观——宇宙无限。

一切都使人们逐步摆脱了宗教神学自然观。

三、辩证唯物主义自然观产生的科学背景

1、星云假说——天文学，康德，（Kant），德国，1755；拉普拉斯，（Laplace），法国，1796：

第一个科学的关于太阳系起源的学说，是从哥白尼以来天文学取得的最大进步，在形而上学自然观上打开了第一个缺口，把辩证法带入了天文学和自然科学。

2、人工合成尿素——化学，维勒，德国，1828：从氰、氰酸银、氰酸和氨水、NH4CI等无

机原料按不同途径都可合成同一有机物尿素。这证明尿素和氰酸铵皆由同样的碳、氢、氧、氮组成，打破了有机物和无机物、生命和非生命的界限。

3、地球地层渐变假说——地质学，赖尔，英国，1830：地面的变化是由各种自然力的缓慢

作用造成的。把理性和辩证法带进了地质学。

4、细胞学说——生物学，施莱登，德国，1838；施旺，德国，1839：宣布了动物界和植物

界不可逾越的界限的消失，揭示了动植物结构上的统一性，阐明了有机体分化发展的规律，使“机体产生、成长和构造的秘密被揭开了，从前不可理解的奇迹，现在已经表现为一个过程。”（恩格斯）

5、能量守恒与转化定律——物理学，迈尔、焦耳、赫尔姆霍兹：是一个“伟大的运动基本定

律”（恩格斯），表明了运动不灭以及运动形式之间是相互联系和相互转化的。

6、生物进化论——生物学，查理·达尔文，英国，《物种起源》，1859。标志着自然神学的末

日和科学彻底脱离神学而独立。“推翻了那种把动植物当作彼此毫无联系的、偶然的、神造的东西的观点，第一次把生物学放在完全科学的基础上”（列宁）。证明了自然界的历史发展，为自然界的历史观提供了自然史的基础。

7、元素周期律——化学，德米特里·伊万诺维奇·门捷列夫（1834—1907），俄国，1869：

揭示了元素的内在联系和世界（在元素上）的统一性。恩格斯认为是不自觉应用了黑格尔质量互变规律完成了科学上的一个勋业。

8、电磁场理论——物理学，詹姆斯·克拉克·麦克斯韦（Maxwell，1831—1879），英国，

《电磁学通论》，1873：揭示了电、磁、光本质上的统一性，向牛顿机械自然观提出了挑战，改变了牛顿自然哲学的框架，把物理学的基础革命化了，并打开了通往相对论的道路，被爱因斯坦称为“牛顿以来理论物理学的第一次伟大进步”；揭示了物质的另一种形态——场的存在

四、社会发展与自然界的关系——对地理环境决定论的再评价

1、经济与地理环境：地理环境影响劳动生产率的高低、生产部门的布局以及生产和生活方式。

2、政治与地理环境：政治体制、战争与地理环境。

3、文化(文明)与地理环境：三种文明类型：海洋文明（蓝色文明）、大陆文明（黄色文明）和游牧文明（绿色文明）。

五、科学研究的起点——科学问题是科学研究的起点

1、经验论（归纳主义）：通过归纳法从观察逐步上升为理论或先有观察后有理论或科学始于观察。认为经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验（以归纳为方法）而获得，并在经验中得到证明。其主要形态包括以弗·培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、18世纪法国唯物主义为代表的古典经验论，以孔德、马赫为代表的19世纪中后期的实证主义和以石里克、卡尔纳普、莱欣巴哈为代表的20世纪初的逻辑经验主义。

2、唯理论（演绎主义）：从某些公理或假设出发通过演绎法推出结论或科学始于理性（逻辑推理或直觉）。认为理性（与经验相对而非与非理性相对）是知识的根本源泉，主张一切知识都通过理性（以演绎为方法）而获得，并在理性中得到证明。代表人物有笛卡儿、莱布尼茨、斯宾诺莎、康德等。其主要形态包括以笛卡尔为代表的天赋观念论和康德为代表的先验论以及以爱因斯坦为代表的“探索性演绎法”（假说演绎法）。

3、证伪主义或批判理性主义：科学始于问题，科学应当是从问题到问题的不断进步，从问题到越来越深刻的问题，所以科学只能从问题开始而不是从经验开始。

其证伪主义的科学发展模式：

P1→TT→EE→P2······（问题→尝试性猜测→反驳→新的问题）

指出问题产生于科学理论中出现的矛盾，指出观察是渗透着理论的。

4、辨证唯物主义认为：人们在实践的基础上不断提出问题和解决问题从而使科学认识不断发展。“科学认识从问题开始”与“认识来源于实践”并不矛盾，在实质上是统一的。前者着眼于认识的来源，后者着眼于科学研究的程序，二者层次不同在实质上是统一的。作为一

般的认识过程，实践是认识的基础，自然科学理论归根结底产生于科学实践与生产上实践。因此，科学从问题开始丝毫不意味着对实践基础的否定，而是把一般的认识论原则在科学研究过程中具体化了。

六、科学问题的来源

1、科学问题的客观方面

（1）科学问题产生的内部源泉——科学的内在矛盾

①现有理论与实验事实的矛盾（科学发展的主要矛盾）。

②科学理论内部的矛盾：理论中的逻辑矛盾或悖论。

③科学理论之间的矛盾：如光的微粒说和波动说、燃素说和氧化说、热素说和热之唯动

说之间的斗争。

（2）科学问题产生的外部源泉：社会生产和实际生活的需要。

恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

2、科学问题的主观方面——科学问题产生的主观条件，即科学家如何发现和提出一个科学

问题。

七、如何正确理解“观察渗透理论”

1、观察（事实）渗透理论（theory-laden observation）——观察的进行、观察结果的表述和

解释都离不开理论：

首先，观察不仅是信息接受的过程，同时也是信息加工的过程。人在观察的过程中，必然对外界信心进行选者加工等处理，由于不同的知识背景，不同的理论指导甚至不同的生活经验，都会是不同观察者对同一件事物作出不同的观察陈述。

其次，观察结果的表述和解释离不开科学语言，而科学语言总是与特定的科学理论联系。

当使用语言时，理论框架也就出现了，进行科学观察的人正是带这些理论框架进行观察的。

所以，观察不单生理活动的过程，是属于认识领域的范畴，观察要受到观察者已有经验和所掌握的理论的影响，同时观察时的注意力与理论也有很大的关系。科学观察并非单纯的感性活动，处处表现出科学理论的影响。

即：

①感性认识中渗透着理性认识。

②客观中渗透着主观。

③认识是主客观（主客体）的统一。

④认识是在客体基础上的主体建构的产物。

⑤认识是感性和理性的统一。

2、“观察渗透理论”的意义：

打破了经验论的观察和理论的简单二分，批判了认识论上的绝对无误论（独断论）的观点，使可误论（可错论、易谬论）成为哲学家们的共识。

3、“观察渗透理论”的后果：

容易导致否定观察的客观性、科学的可靠性与合理性的怀疑论、相对主义和非理性主义。

八、科学假说的特征和作用

1、假说的基本特征：

①猜测性、假定性、试探性——假说与理论。

②科学性——假说与纯粹的猜测、思辨。

③可检验性（testability）——科学与非科学。

2、假说的作用

①引导人们自觉进行新的观察和实验，使之有目的性（指导观察和实验）。

②从经验通向科学理论的桥梁（假说方法的使用体现了科学研究的创造性）。

③假说之间的竞争有利于学术繁荣。

④可用于保护其他假说或理论（如亚当斯和勒维烈提出海王星假说以解释天王星轨道的摄动现象。但一般禁止提出特设性假说）。

九、科学理论评价的标准

1、认识论标准（影响理论评价的科学因素、理性因素）

（1）理论是否与经验证据一致及一致的程度即确证度或确认度

（2）理论的功能即说明力和预见力

（3）理论与背景知识的相容性。

（4）理论内在的逻辑完备性（自洽性）。

（5）理论的简单性。

（6）理论的普遍性。

（7）理论的精确性。

2、非认识论标准（影响理论评价的非科学因素、非理性因素）

（1）价值论或社会学标准（因素）：是否与当时的文化背景或占支配地位的本体论或意识形态相容以及是否给社会带来效用。

（2）心理学和美学标准（因素）：个人的爱好或美学的考虑。

3、评价理论的标准不是孤立的。与经验事实一致、内在的逻辑完备、简单、预见性等，综合地表现出科学理论即是对客观规律的正确反映，也是解决有关问题的有效手段。

十、科学活动的特征

1、作为知识体系的科学的特征（与常识和意识形态比较）：客观性、系统性、精确性等。

2、作为认识活动和社会活动的科学的特征——科学的社会规范或默顿所谓的科学的“精神气质”：

①普遍主义（普遍性、客观性）：放之四海而皆准，与阶级、党派、民族、种族、宗教信仰等无关。

②公有主义（公有性）：禁止保密。

③无私利性：科学是对真理的追求，科学家不应以科学谋取私利。

④独创性和竞争性（科学优先权的争夺）：视独创性为最高价值，并以承认优先权作为奖励制度的基础。

⑤有根据的怀疑主义：批判、怀疑但不盲目。科学家不应不经任何分析批判而盲目接受任何东西，科学家有责任评价其他科学家的研究成果，也要允许别人对自己的研究成果怀疑。

十一、科学与非科学的划界标准。

1、逻辑实证主义的证实主义标准

有意义的命题分为两类：分析命题和综合命题。形而上学命题既非分析命题亦非综合命题，因此是无意义的（既不真也不假），应予拒斥。命题的意义，即命题的科学性在于其证

实方法即具有可证实性，即可证实的就是科学的——可证实性原则（可证实的=真的=有意义的=科学的）

2、波普尔的证伪主义标准

能够被证伪的理论即具有可证伪性的理论就是科学理论（科学≠正确或真理）。按此标准，形而上学虽非科学，但仍是有意义（价值）的。

证伪主义眼中的“非科学”：同语反复命题或重言式命题；数学；形而上学；列尽一切可能性的命题（如：“明天既可能下雨也可能不下雨”；伪科学，如占星术、弗洛伊德的精神分析学、马克思主义的社会历史理论）

3、库恩的历史主义的范式标准

凡符合范式的就是科学的，否则就是非科学的。

4、费耶阿本德“怎么都行”(anying goes)标准

否定划界标准及划界问题的意义，否定科学与非科学（包括伪科学）、理性与非理性的区别和界限——认识论无政府主义或科学无政府主义即非理性主义。

5、更合理的标准

1、必要条件：可检验性

①严格存在命题或单称命题（如“有一只白天鹅”）：可检验性具体落实为可证实性。

②严格全称命题（如“凡天鹅皆白”）：可检验性就是可证伪性。

③非严格的全称陈述（如“北京动物园所有天鹅皆白”）和局限的存在陈述（如“今天北

京动物园有一只白天鹅”）：可检验性包括可证实性和可证伪性。

2、充分条件：该陈述必须提供超量经验内容，即与过去同类陈述相比有超过背景知识的内容。

十二、科学的价值和局限性。

1、科学的价值与功能

（1）、经济功能：科技是生产力

①科技是间接形态、知识形态的生产力：科技渗透到构成生产力的各要素（劳动者、劳动工具和劳动对象）中从而促进生产力的发展，并由此而导致整个社会的进步。

②科技是第一生产力：在当代社会，在所有影响经济发展的各种因素中科技是第一位的、决定性的因素。

（2）、社会文化功能

①用科学知识、科学方法和科学精神加强各项事业的管理，可以提高管理能力和水平，促进社会结构的合理化。

②有利于培养人客观、求实、重经验、有理性，敢于怀疑和批判的科学精神，从而促进社会各方面的发展和进步。

③有利于破除迷信，解放思想，促进观念更新和思维方式变革。

④将科学的方法移植到其他学术领域中，可能使该领域的研究获得重大突破和进展。

2、科学的负面效应和局限性——对科学主义（scientism）的批判

（1）、科学的发展使一些传统的价值观念（如珍视自然和生命的价值和神圣性，重视以血缘关系为纽带的亲情关系）受到冲击，给社会带来震动和混乱——科学与传统

（2）、将自然科学的原则和思维模式——一元论（寻求确定性和宇宙之谜的唯一解答，竭力消除不确定性，否认其他解答存在的可能性与合理性，以及追求统一性、一致性等）扩展至整个社会，容易导致独断主义的盛行，有碍于建设一个以多元论为基础的自由、民主、宽容的现代社会——科学的一元论思维方式与非科学的多元论思维方式

（3）、在当代社会，科学技术在某种程度和意义上发挥着意识形态的功能——通过它所发挥的“第一生产力”功能，客观上起到了巩固资本主义制度和为资本主义国家政府的政策辩护的作用，从而可能成为阻碍社会进步的保守力量——科学与意识形态

（4）、科学不是万能的，它有其适用范围，不可能解决所有的问题。它只能解决经验问题而不能解决超经验的问题。

十三、科学发展的社会条件。

1、经济条件：经济需要；经济支持

2、政治条件。

①社会制度：民主与专制、自由与极权。

②科技政策和科技体制。

③社会的政治行为及其所造成的政治形势。

3、教育条件：教育的普及程度和质量。（机制：教育→科技→生产力）

4、文化条件

①哲学（以自然哲学、认识论为主还是以人生哲学、伦理学为主）。

（如：中国人思维方式的特点：在生活中重经验和实用而轻理论，但在学术上中重思辨而轻经验（观察和实验）。所以中国的政治和制度发达（如官僚制和科举制），而纯学术不发达。为某种政治价值（如儒家的治平理想）赴汤蹈火的大有人在，而为（科学）真理献身的人则可说是绝无仅有。）

②民族的思维方式（擅长整体思维还是分析和还原，偏重于理性主义还是经验主义）及价值观（视知识还是功利、权力为最高价值）。

③宗教（注意：分析宗教与科学的关系时，必须考虑宗教发挥作用的社会和制度背景

——是政教合一的还是政教分离的）。

十四、现代西方科学哲学的三种科学发展模式——逻辑实证主义的累积式模式、波普尔的证伪主义模式和库恩的历史主义模式的主要思想。

1、逻辑实证主义的累积式模式：（累积主义、支流汇成江河或中国套箱）

（1）主要思想：认为科学知识来自对经验事实的归纳，科学发展就是通过归纳获得的科学的不断增加。因此，科学发展是有个渐进累积的直线发展过程。

（2）评价：可以较好地说明科学发展中的量变和常规状态，但难以解释科学发展中的重大变革。

2、证伪主义或批判理性主义的科学发展模式：

（1）主要思想：科学的发展是理论不断被经验反驳和证伪的反复过程。猜测和反驳是科学发展过程中最基本的环节。其发展模式：

P1→TT→EE→P2······（问题→尝试性猜测→反驳→新的问题）

（2）评价：

①创立了理性主义的一种新的形式，在一定程度上挽救了面临严重危机的传统理性主

义。

②提出了一种人性化的科学观。

③有严重的片面性，过于强调科学发展中的质变和革命的一面，不能解释常规科学的发

展。

3、库恩的历史主义科学发展模式

（1）主要思想：强调科学哲学，应到科学史中寻找资料。其模式为：

前科学（未形成范式）→常规科学（某种范式形成并占支配地位即“范式独裁）→反常→危机→科学革命（以新范式代替旧范式）→新的常规科学……

（2）评价

①综合了逻辑实证主义与证伪主义科学发展模式的合理之处，避免了其片面性。认为常规科学和科学革命的相互交替、新旧范式不断更体的模式。

②从工具主义的意义上来看待科学，割断了科学与真理和理性的传统联系，提出了一种“大异其趣”的科学发展模式和科学观，具有明显的非理性主义、相对主义和怀疑主义色彩。

十五、以下科学理论的哲学意义：康德—拉普拉斯星云假说、能量守恒与转化定律、非欧几何和相对论。

1、康德—拉普拉斯星云假说：在形而上学自然观上打开了第一个缺口，把辩证法带入了天文学和自然科学。

2、能量守恒与转化定律：表明了运动不灭以及运动形式之间是相互联系和相互转化的。

3、非欧几何和相对论：为辩证唯物主义关于空间性质与物质存在形态相联系的思想提供了

科学根据

十六、如何理解自然与社会、人的能动性与受动性的统一（p73）

1、自然与社会的统一

在辨证唯物主义中，历史可以分为自然史和人类史，但这两方面不可分割，而是相互制约。将自然界、人类和社会历史统一；辨证唯物主义自然观所揭示的自然界不再是纯粹、天然的自然界，还包括了人参与其中的人化自然界。将自然与社会相统一。

2、人的能动性与受动性的统一

辨证唯物主义自然观认为：人作为自然存在物，“一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”。在任何时候，人的能动性的发挥都不是不受限制的，不是无限的、绝对的，“外部自然界的优先地位”并不因人的活动而消失；人类只能顺应自然界的规律性而不能违背自然界的规律性；人在自然界能获得多大的自由，并不单纯取决于人的能动性的发挥程度，同时也取决于对人的受动性的认识程度和控制能力。

十七、如何理解观察和实验是主观与客观相统一的过程

1、观察和实验具有主观性，其主观性是由观察实验者所决定的：首先，观察实验属于实践活动，观察实验者作为活动的主体，在整个过程的各个环节中都发挥了其主观能动性，因而体现出主观性。其次，根据观察渗透理论，科学观察活动并非是单纯的感性活动，它处处体现出科学理论的影响。一定程度上加强了主观性。

2、观察和实验具有客观性，其客观性是由观察对象——物质世界的客观实在性所决定的。它的客观性可以从以下方面得到保证：（1）在标准条件下，观察者所得到的感觉图象、实验结果是能够重演的，要排除主观意愿的歪曲。（2）观察中渗透的理论要经过实践的检验。（3）观察和实验中所使用的仪器设备和方法手段，必须符合科学理论原理。

因此观察和实验是主体和客体互相作用的过程，科学观察和实验能够反映观察对象的本来面貌，是客观性与主观能动性的统一。

十八、耗散结构理论如何解决生物进化论与热力学第二定律的矛盾？

1、在自然界的演化中，存在大量的进化事实。弥漫星云进化为星系和恒星，原始生命进化

为人。进化是从无序想有序，由低序到高序的过程。达尔文的进化论重视的正是生命世

界的这类事实。

而自然界中，也存在大量的退化事实。利用效率较高的能量变为利用效率较低的能量，组织性强的体系变为组织性差的体系。热力学第二理论关注的是无生命世界这类事实。2、耗散结构理论——dS=diS+deS（dS≤0为系统进化与发展的判据）

注：dS为系统的总熵变，diS为系统内部的熵产生（此项恒为正），deS 为系统与外界之间的熵流。

3、以耗散结构理论为代表的非平衡自组织理论认为：

（1）系统从无序走向有序，必须远离热平衡的状态。

（2）产生有序结构的系统，必须是一个开放的系统，即系统内外环境之间要有物质、能量、信息的交换与流通，并且必须使系统从外部流入和负熵值大于系统内部的熵的产生，从而使系统的熵逐步减少。

（3）形成有序结构的各要素之间存在非线形的相互作用。

（4）正反馈推动系统走向有序，负反馈使系统变化衰减。

（5）涨落和突变是产生有序状态的条件。

非平衡自组织理论的成果，不仅原则上回答了生物进化论与热力学第二定律的矛盾，表明了孤立系统中的退化与开放系统在一定条件的进化可以在同一理论模式中解释，而且还对如何一般理解进化的条件和根据提供了有益的启示。

十九、如何正确理解“科学事实”或观察的客观性这一概念？

1、科学事实具有以下的特征：

①客观性（objectivity）→事实与虚构。

②是（直接的）单称陈述（singular statement）——与全称陈述（universal statement）相对→事实与理论。

③具有可重复性。

④事实渗透着或负载着（laden）理论或价值即事实是理论化的事实（theorized fact）或价值化的事实（value-laden）。

2、科学事实的作用：

①形成新概念、新理论的基础。

②对理论进行检验和评价的基本手段。

二十、试对下列名言进行分析：

1、罗素：“数学是这样一门学科，这门学科我们既不知道它说的是什么，也不知道它说的是否正确。”

（1）讨论的是数学与自然科学的关系。

（2）自然科学是综合命题、或然真理、经验科学；数学是分析命题、必然真理、形式科学。（3）自然科学的结论必须经实验检验才能最终确定；数学的结论往往只须通过逻辑来断定而无须实验检验。

2、亚里士多德：“我爱我师，我更爱真理。”——科学精神的箴言：追求真理为最高价值。

3、亚里士多德：“整体大于部分之和”。——系统整体性

该理论原意是强调整体不等于它的各个部分之和，整体除了它的部分要素外，还要加上它的形式，即理解一个整体或系统不仅要了解各个部分，而且还要了解他们之间的关系。要从

事物的关系中、相互作用中去了解系统的整体规律性。（p56）

4、爱因斯坦：“是理论决定我们能观察到什么。”——观察渗透理论（p118）

观察是属于认识领域的范畴，不单纯是生理活动过程，即观察要受到观察者已有的经验和所掌握的理论的影响。

理论对观察的影响还表现在，人们在观察时的注意力与理论有极大的关系。

科学观察并非是单纯的感性活动，它处处表现出科学理论的影响。

因此爱因斯坦指出：“是理论决定我们能观察到什么。。。只有理论，即只有关于自然规律的知识，才能使我们从感觉印象推理出基本现象。

5、恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”——科学问题产生的外部源泉：社会生产和实际生活的需要。

6、爱因斯坦：“上帝从来不掷骰子。”——决定论

7、赫拉克利特：“人不能两次跨进同一条河流。”——形象地体现了万物流转、无物常住、永恒变化。他是第一个把自然的本质了解为过程的人。列宁称他为辩证法的奠基人。

8、玻尔：“在生存的戏剧中，我们既是观众又是演员。”——测不准原理：表明由于微观客体与仪器的相互作用而导致人与自然、主体与客体的相互作用、不可分离——非决定论和事物存在的系统性。

9、巴斯德：“在观察的领域里，机遇只偏爱那些有准备的头脑。”——观察实验中的偶然性（p119）

科学认识具有很强的探索性，观察实验常常发生以外情况，带有偶然性。在偶然和以外的机会里，会出现机遇观察。机遇观察的合理性在于客观世界本身就是必然性与偶然性的对立统一。

观察者能否抓住机遇观察，很大程度上取决于他对偶然性和必然性的理解，对这种辨证关系的理解和自觉性的高低，能否在预期现象的同时又保持对以外现象的警觉性，能否有开放的思路、好奇善疑和穷追不舍的探索精神。除此之外，观察者还要有作为科学认识主体及时发现问题的认识能力上的准备，具有一定的知识背景。正如巴斯德而言，“在观察的领域里，机遇只偏爱那些有准备的头脑。”

10、爱因斯坦：“世界上最不可思议的事情，便是这世界是可以思议的。”——宇宙宗教观点