唐崇荣牧师罗马书查经第五十二讲
唐崇荣牧师 罗马书查经 第五十二讲
罗马书查经
第五十二讲神的儿女
罗马书第八章从第16节一直念到25节：
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候
神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”
我们上个礼拜在这里思想到一个人领受基督的灵，他就是领受儿子的灵。因为上帝不是把奴仆的心赐给我们，乃是把儿子的灵赐给我们，所以我们可以呼叫他阿爸天父。我们不注意的时候以为这是很简单的一节经文，但是我们做一个比较
就知道这是超过所有宗教神给人信主的里面所得到的最大
的特权。这是一个最大的特权，我们可以成为神的儿子。在福音书里面就这样记载，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐给他们权柄作上帝的儿女。感谢上帝！
当我们在旧约里面圣经提到神的众子这个名词的时候，你知道这不是在物质界里面可以享受的特权，这只有灵界里面天使们才被称为神的众子。天使没有受肉体的限制，天使没有属物质的身体，天使是被造在永恒界里面，天使被造在本来就有永恒的本质，天使被造在灵界的范围里面，所以他们可以直接与神交通，他们可以在灵里面直接看见神的荣耀，他们以灵来敬拜侍奉纯洁的灵的上帝。当我们敬拜神的时候，耶稣基督说上帝是个灵，所以凡敬拜他的就要用心灵和诚实来敬拜他。
我们如果不是诚诚实实的，我们若不是诚实的在灵里面敬拜的话，我们没有办法到上帝的面前。而约翰福音第四章24
节的那个意思，也可以明白我们在真理同在圣灵里面我们才能侍奉上帝。就是照着神所启示的道来侍奉他，在神的灵里面给我们能力我们来侍奉他。所以这样人只有在灵界里面在灵的效用里面才能敬拜侍奉上帝。
那么天使被造在灵界里面，所以天使在灵里面可以侍奉上帝。而我们被造在有肉身又有心灵双重的混合而存在里面。我们
的物质、我们的身体成为我们心灵的一个居所，有时也成为一个限制。当我们犯罪以后，我们的肉体成为我们心灵的一个约束成为我们心灵的一个捆绑。所以我们就失去了那真正的自由了。这就不奇怪为什么别的宗教把身体当作是灵魂的监牢，而他认为最大的释放就是心灵脱离身体的限制从身体的监牢中间释放出来完全自由那个叫做救赎。
因为我们有肉体，所以圣经旧约里面没有提到人是神的儿子。旧约里面只有提到天使是上帝的众子。全本圣经无论旧约新约都提到耶稣基督是上帝的儿子。这样众子是多数的，儿子是单数的。上帝的众子跟上帝的儿子中间到底有什么分别呢？耶稣基督是上帝的儿子是不是众子中间的一子呢？不是的。因为耶稣是独生子，其他的天使是上帝的众子。这样耶稣是独生子的本质就与众子的本质是完全不同了。不同在那里呢？不同在众子是被造的，耶稣基督是独生的。所以这样你说，如果耶稣基督是生的，而其他是造的，所以基督只有他可以有权柄成为独生子。所以他是独一被生的儿子。到了新约的时候，凡接待耶稣基督的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。
那我们既然有权柄作神的儿女，那我们是不是和天使一样变成神的众子女呢？又不一样。我们儿女的地位是高过神的众子旧约里面的天使。那你看这里有三重的地位，当我们被造的时候，我们是比天使更低一点，天使比我们更有纯灵的自
由，有永恒直接与神面对的那种关系。我们在物质的范围之间，在物质世界中间是最高的活物，但是我们在灵界里面是比天使更低的活物。那么天使比我们原有被造的地位更高。所以这里已经有两层的地位了。天使的地位，人的地位，但是有一个潜在的可能性是天使没有的。这个潜在的可能性是什么呢？就是人可能受上帝的救赎，天使没有可能被救赎。或者另外一句话说上帝的计划中间他要救人，他没有计划救天使。所以人犯罪以后还有被拯救的可能，天使犯罪以后没有受救赎的可能。天使的地位永远是天使的地位。
那么天使分成两种。第一种是堕落的天使，不受本位的天使。犯罪的天使，不顺从的天使，离开他的位份的天使。这是圣经很清楚的告诉我们的。那第二种的天使是什么呢？是蒙拣选的天使。保罗对提摩太说，我在蒙拣选的天使面前祝福你。上帝的预定拣选连天使也有份。
那么被拣选的天使跟我们蒙拣选以后有得救的经验一样不
一样呢？不一样。因为天使没有救赎的可能，所以他的蒙拣选跟我们的蒙拣选不一样。那么天使的蒙拣选是什么呢？神就保守一些特别蒙拣选的天使使他们没有犯罪。这样神许可一些的天使犯罪、堕落、不顺从、离开本位、等候未来的大审判。神也保守一些的天使使他们没有堕落，这些人就变成固定的永远侍奉上帝不犯罪。所以他们不是蒙救赎，他们不过蒙拣选。那么我们蒙拣选的人我们以后都要蒙救赎。所以
蒙拣选的天使的地位永远不过是拣选的地位，他层次就是天使受造的层次。但是我们蒙拣选而蒙救赎以后的地位，是高过这些天使的，甚至高过这些蒙拣选的天使的地位。
你说圣经在什么地方给我们看见这些道理呢？因为天使们
的生命是受造的生命，而我们得救赎以后领受的生命是神自己的生命。感谢上帝！
神要我们享受他自己的生命，所以使我们在他的性情上有份。我们不能说我们在他的本质上有份，因为我们如果在神的本质上有份我们变成神了。这是绝对绝对不可能的事情。因为神不是变来的，所以我们不能变成神。如果我们可以变成神的话，就等于我们从前不是神现在变成是神了。那岂不是有两种神吗？一种是从永恒到永恒是永存的神。一种是不是神后来变成神了。神是独一的，也就是没有其他的可变成他的神性的神。这就是李常受的神学最大的神论错误的地方，因为他说以后我们会变成神。这不是圣经的教训。
所以我们得救以后，我们领受了神的性情，我们没有成为神的本质。圣经所讲的我们得以在他的性情上有份什么意思呢？我们可以分享他生命里面的本性，我们有神的爱充满我们，神的义充满我们，神的圣洁充满我们，神的良善充满我们，神的慈悲充满我们，我们在他的性情上有份。这是彼得後书第一章第4节里面告诉我们的。所以这些是连天使都不能比的。所以我们得救赎以后我们的层次就比天使更高的层次。
那么这个层次圣经怎么描写呢？为什么说比天使更高呢？
因为保罗在哥林多前书第六章第2节告诉我们，岂不是你们要审判天使吗？所以在诗篇第八篇告诉我们，人被造比天使微小一点。哥林多前书第六章2节告诉我们，我们审判天使，这审判者比受审判者一定有更高的地位。所以我们领受神的生命，我们分享神的性情，我们甚至有神给我们与他同样有审判天使的地位。
这样我刚才谈到有三个层次，被造比天使更低的人，被造比人更高的天使。人旧约里面从来没有讲是上帝的儿子，天使在旧约里面被称为神的众子。人在新约里蒙救赎以后可以审判天使，比天使受造的本质更高。我们成为神的儿女。
这个儿女的本份，这个儿女的位份，高过天使。为什么呢？因为我们像耶稣基督为后嗣。感谢上帝！耶稣基督是上帝的后嗣，我们与基督一同成为上帝的后嗣。而圣经从来没有说天使是上帝的后嗣，所以我说这是最大的特权。神的儿女、神的生命、神的本性、神审判的权柄、赐给那些蒙救赎的人。所以我们的身份像耶稣基督成为神的儿子。那么这样神的独生子之外还有神的众子，新约神的众子不是天使是蒙救赎的人。感谢上帝！
旧约里面神的众子是指被造的天使，新约里面神的众子是被重生的基督徒。而旧约的神的众子没有与基督同样为儿女的名份。新约里面我们在圣灵里面重生的人与基督一同为后嗣
都成为神的儿女了。你看希伯来书第二章最后一段的时候，你就清楚看到基督称我们为弟兄，并不以为羞耻。基督把我们称为他的弟兄他不感到羞耻。希伯来书第十一章里面，上帝被称为他们的上帝也不以为羞耻。这个把羞耻跟基督徒，羞耻跟基督，羞耻跟上帝同排并列的经节圣经是很少的。感谢上帝！
基督乐意把我们称为他的弟兄。我们听这句话应当不好意思才对。人家问耶稣李建安是谁？耶稣说李建安是我弟弟。那么你自己被耶稣称作弟弟你感到有没有不好意思？你不必
不好意思，因为基督称我们为弟兄他不以为羞耻。所以圣经新约清楚告诉我们，他是众子里面的长子，他是我们的长兄，我们都是基督里面的兄弟，我们与他一同称为上帝的儿女。如果我们都是神的儿子，为什么耶稣基督还是独生子呢？我们是不是像天使只是被造的呢？不是的，我们是被生的。因为凡称为上帝儿女的他们得到了特权，这些人不是从人意生的，这些人不是从情欲生的，乃是从上帝生的。约翰福音第一章第12节。所以我们不像天使是受造的众子，我是蒙重
生的众儿女。虽然如此基督还是独生子。那么如果他是独生子我们就没有份了。如果我们是众儿女他就不应当是独生子，我们也是被生的吗。
我要作一个简单的比喻，你生出来的时候，你一定需要一张报生纸。报生纸有一张，这张是真正原来的那一张。当你读
书的时候，学校说报生纸那里。当你作工的时候，工厂说报生纸拿来。当你申请马来西亚国籍护照的时候，移民局说把你的报生纸拿来。当你结婚的时候，他们说把你的报生纸拿来。那你说我只有一张怎么办呢？所以你就复印。复印了以后你带到法院去，法院把原来的那一张正本与你复制出来的翻版把它一个字一个字对照，整张纸没有叠来叠去，是真正的一面的，而且真正是原来的，你的COPY是真正原来的。所以他就给你盖一个章，签一个字，这个叫合法的。把他正式化，把他合法化了，所以那个印章比那一张纸更有权柄。那么你说你现在可以有几张了？你说我要印100张也可以。我100张都要合法化，每一张都有。你现在明白咯？你有几张报生纸啊？很等张对不对？一样不一样？不一样。原来的一张还是独一的一张，其他被合法化的张。是不是报生纸？是。是合法的吗？是。是原来那一张吗？不是。所以耶稣基督是Original，我们是Photo
copy。现在你明白了。
耶稣是上帝的独生子，你又是上帝的儿子，到底几个老婆？又独生子又许多孩子。你明白了。这个原始的那一张就是耶稣基督。那我们这一张怎么合法呢？怎么证明我合法呢？就要看这一张跟原来的那一张是不是一样的？然后有没有合
法的印把它印上去。那个印比那一张更重要。那个印的背后有法律的权威。你明白啦？为什么？因为原来那一张是法院
出的，这一张是法院再印的。同一个权柄。圣父、圣子、然后众儿子，他要怎么知道这个众儿子是真的是神所生的儿女呢？印！印！这印是谁啊？圣灵！那你明白了？
圣父用圣灵应证你我是上帝的儿女。所以耶稣是独生子，永远还是独生子。不管上帝有千千万万其他的儿女，耶稣基督还是独生子。那么其他的儿女怎么样证明他们真是神的儿女呢？我们是圣父的儿女，与圣子一同作后嗣，因为圣灵盖印章在我们里面。
现在你明白这一段了。16节说什么呢？圣灵与我们的灵一同证明我们是上帝的儿女。阿门？所以双重见证。请你注意圣经不接受单面的见证。16节明白了，你对17、18节你就很清楚了。现在我们再读17，18节，我们一同来读，我再读第16节，你们读17节：
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
哎呀第17节很奇怪的。这个在这一段作结尾好像很不好的尾巴。因为作神的儿女，既然是一个特权，好，我们作了儿女享受什么？劳斯莱斯的汽车，波音的飞机，劳力士手表，最高贵的金马的皇宫，或者我们有多大的产业。因为作神的儿女吗。所以第16节作神的儿女，第17节最后又要受苦。你看麻烦吗？这就是圣经的奥秘。因为很多的人信耶稣他不
过是像外教的人一样。为什么呢？要发财。信耶稣求发财。为什么要信耶稣呢？我要得到荣华富贵，生意欣荣，万事如意，子孙万代顺利，从今以后坐轿子上天堂。这样我才要信耶稣吗。
有时候你看见教会突然间许多人信耶稣，你以为真的是复兴吗？你要分辨他用什么办法传福音。如果教会在几年里面忽然间兴旺起来，你注意他传什么道。如果他传的道是要真正重生得救，得救以后是愿意为主受苦的，这个道是真理。如果他传的道不需要悔改，不需要为罪痛哭，不需要真正付代价背十字架跟随主就这样皆大欢喜，用各样的花样搞教会兴旺，以后大家就盼望成为发财、成为富翁、成为顺利、成为成功，这个道就不对了。
有一个时候，韩国有一些教会大大发展起来，后来有一些人去研究，发现在韩国本来有一种宗教就是求福、求发财、求顺利、求平安、求富贵。后来有一些基督教的牧师用同样的观念传耶稣，你信耶稣你就会得到满意。那么他们在原来的宗教里面没有得到真正的发财，突然间转到基督教这里来，他已经整个人生的目的是根据他的自私的心发出来的。不同的地方是他们照样求，只是最后加一句话奉耶稣的名阿门。所以他们从外教改到基督教的时候，他不太辛苦，因为没有多大的代价要付，也没有多大的观念要改，没有多大的根基要拆毁，差不多一样的。所以这个叫做成功神学，这个叫做
丰富神学。信耶稣吧，信耶稣你就会发财，信耶稣吧你作王的儿女。信耶稣吧你一定过顺利的生活。那么刚好20年前，整个亚洲正在经济起步的时候，整个时代的潮流跟传这种福音的人是配合的。有一些教会好像就热心就兴旺起来了。但是他们没有真正的根基。所以当金融危机来到的时候，很多人开始怀疑基督教的信仰，开始离开教会。其实他们从起初没有真正在神的道上明白福音，打好根基。
初期的教会不是这样，上帝启示的道不是这个样子。他们提到有神儿子的荣耀，成为神儿女的形像。讲完以后第一句话是什么？我们若与基督一同受苦就必与基督一同荣耀。那么基督教是专讲苦苦苦苦的吗？不是的。基督教的终极是讲荣耀、讲成功、讲永恒、讲尊贵、讲神给我们的赏赐。但是我们不同的地方在那里？圣经的原则是先受苦后荣耀。先受苦后荣耀。先受苦后荣耀。不是为罪受苦，是为义受苦。不是为自己的败坏受苦，不是为自己当受的报应受苦，乃是为了真心信仰真理而受逼迫。
所以请你注意，圣经提到预定论的时候，有时就跟苦难连在一起。圣经提到神儿子的荣耀的时候，马上就提到要受苦才进到真正的荣耀。这是真正的基督教，这是使你走在一个不能差错原则上的基督教。罗马书写出来以后，过不久大逼迫就一而再再而三的临到教会。这样一连下去差不多300年。罗马帝国变成了非常暴露本性中间的野蛮同凶猛的逼迫来
了。保罗后来就死在尼禄的手下。尼禄王、韦斯帕辛王、泰诺斯王、戴克里先王、卡里古拉王，这些都是最血腥的逼迫者。那么如果是用丰富神学来建基督教的根基，早期的教会早就被逼迫所消灭掉了。教会为什么维持了2000多年到现
在还这么强？为什么还是世界最多人相信的宗教？不是早
就消灭掉了吗？那些痛恨基督教的人士，他们一把他们的拳头，他们生杀的权柄使用出来的时候，基督徒没有办法应付他们。因为耶稣基督说你们要爱你们的仇敌为逼迫你们的祷告。这2000年来，十字军东征到底是不是合乎圣经的原则，我们不清楚。但是圣经清楚告诉我们，耶稣基督对彼得说你有两把刀够了，你动刀的必死在刀下。所以基督徒没有权柄用武力对付逼迫者。那是政府的权柄不是基督徒的权柄。所以美国立国的时候，就把政教分开这是很清楚的。
基督徒可以有政治意识吗？可以的。基督徒可以有政治立场吗？可以的。基督徒可以有政治使命吗？可以的。基督徒可以有政治的职位同权威吗？可以的。但以理就是个例子，约瑟就是个例子。他甚至在反对上帝的政府里面尽心竭力的办事，但是他没有放弃他的信仰。当反对上帝的政权跟他的信仰产生正面冲突的时候，他宁愿被丢在狮子洞里，他不愿放弃他的信仰。但是这是个人的事情。
当政教分开的理论明白了以后，没有一个基督徒可以把教会拉进他的政治立场。让教会成为一个与政治有所不同的团体。
政权是从上帝来的，政府佩剑不是没有理由的。你要纳税给政府，这表示政府有军事跟经济的两大特权。教会不可佩剑，教会不向人纳税，你不可逼人缴税。你只能奉主的名感动人把上帝的物归给上帝，该撒的物归给该撒。这样政教要分开。那么神的儿女在受逼迫的时候，他不能以眼还眼，以牙还牙；他只能说伸冤在主主必报应。那么你为义受逼迫，这就证明你的信仰是真的。你为复活的基督作见证，你见证他真正复活，为这件事而死，主不会丢弃你。
所以保罗讲完了罗马书以后，不久保罗本身就受逼迫了。保罗受逼迫的时候，不象彼得，彼得不是罗马公民，所以彼得被钉十字架，保罗是罗马公民，罗马不可以把他钉十字架，因为钉十字架是对人类最大的羞辱。对外族的污辱不可以对本族的人。因为保罗是生在大数有罗马的公民权力。所以他们钉他死罪的时候，他们不可以把他钉十字架。所以保罗就被杀头，彼得就被钉十字架，因为彼得不是罗马公民。他们就羞辱他，而彼得被羞辱被钉十字架的时候，他说我有一个要求，你不要把我这样钉，你要把我头向下脚向上倒钉。他们说为什么？彼得说我没有权柄跟我们的主一样钉法。我的主是尊贵的，我是卑微的。他们就把他倒钉十字架而死。他血流出来的时候，冲到他的脑中，全身的血就向下冲冲他脑中。
亲爱的弟兄姊妹，这些人受逼迫的时候，就是罗马书写完不
多几年。那么为什么要写这些话呢？神要预备基督徒。基督徒不是要来享受，信主不是要来喜乐来享受世界一切的事情。你的信仰宝贵到一个地步，甚至为你的信仰而死、而流血、而受逼迫、而受艰苦还是值得的。所以这样我们的信仰就跟基督的受苦发生关系，我们信谁呢？我们信基督。我们信一个怎样的基督呢？信一个因为遵行天父的旨意为人死也甘
愿的基督。基督的死成为神拯救人的一个心意的表达。基督的死成为神拯救人的计划的成就。因为基督死了，神的心向我们显明。因为基督死了，神的旨意成全了，神的计划达到了。所以基督是透过死才进入复活的。基督是受过苦才进入荣耀的。基督借着顺从才得着神的冠冕的。这样就变成一个属灵的总原则。
这个总原则是什么？先苦后乐。先受逼迫后得荣耀。先死后复活。先背十字架后得冠冕。这个是属灵的层次，先后的总原则。这个原则不但用在属灵的事情上，用在人格教育的原则上是一样的。一个小孩子从小什么都有什么都替他预备老的时候是很凄惨的。一个人年轻的时候，少年的时候负轭、背重、受苦，年老的时候作人很顺利。所以如果你生在穷人的家庭，你曾有很困难的童年，你不要埋怨上帝，你不要咒诅上帝，你不要怨天尤人，你不要怪责环境，你要感谢上帝。这样安排，这样造就，给你从受苦进到荣耀的次序中间照着圣经的原则来渡过你的人生。
一个人受过苦跟一个人从来没有受过苦为人讲活不一样的。为什么有的人很喜欢他，因为他话里面有一种生命力会吸引人会照就人。你不必妒忌他。为什么我讲活没有人要听呢？因为你每次讲活人家都气死了。你讲的话没有人性共鸣的了解同情，只有那些轻看或者厌烦那些与你不同境遇的所以你很讨厌。
1789年，法国大革命，以后他们把王抓起来。王是路易十六。他的太太是谁啊？是玛莉安托瓦妮特。玛莉安托瓦妮特本来是奥地利皇宫的一个人，莫札特7岁的时候在维也纳弹钢琴，弹完了皇后特蕾萨把他抱在身上，这个天才的神童7岁弹琴弹的这么好。问他说你要什么？你告诉我我给你礼物。他说我长大了要跟那个女人结婚。那个比他大好几岁，是王宫里面一个很重要的女子。叫做玛莉安托瓦妮特。后来玛莉安托瓦妮特当然不嫁给这个音乐家穷穷的。嫁到哪里呢？嫁到路易十四太阳王的孙子法国法尔赛宫里面作王后。在这个王宫里面有自己一个360个座位的歌剧院，用金把它铺起来。你们如果到法尔赛宫去你们可以看到。玛莉安托瓦妮特享受了很好的生活，但是1793年的时候，法国革命到最激烈的
时候，把玛莉安托瓦妮特抓起来，用断头台把她砍死。为什么这样恨她？因为她从来不懂得穷人的痛苦，笑穷人。人家说你知道吗？不要再抽税啦。百姓穷的不得了连饭都没有吃。你知道她怎么回答？不许再告诉王没有饭吃，为什么一定要
吃饭，没有饭吃就吃蛋糕吗。人家连饭都没有还有蛋糕啊？为什么她讲这句话呢？因为她在王宫里要选什么都有，如果不要吃饭可以吃牛排，可以吃蛋糕。所以她从来不懂百姓的痛苦。人家说百姓没有饭吃了，她说这样笨，不吃饭就选蛋糕呀。所以他们恨死她了。
一个受过苦的人讲的话是不一样的。你讲什么他回答什么一定有人性的共鸣，苦难的明白，真正心灵的呼求。你今天如果很多人讨厌你，是因为你没有这些东西。你为什么没有这些东西？因为你没有受过苦。所以受苦不是咒诅是祝福，受苦不是吃亏受苦是预备荣耀。如果上帝许可我们生命一些的时间受苦，圣经说这是与基督一同受苦。因为神许可，不是我们犯罪以后得到的报酬。你说主啊我没有罪啊，我没有什么错啊，我信我已经成为你的儿女了。为什么你还给我受苦，你什么旨意？到底你什么意思给我受苦？如果上帝许可你
一些苦难临到，如果你没有犯罪你还要受一些苦，是神许可。那我要告诉你这表示上帝看中你，上帝爱你，上帝把你放在一个特别训练的地方，使你经历过一些的苦难，留一些的眼泪，伤透你的心，你许多的叹息，你许多人没有办法了解的事情，你只有紧紧抓住主，紧紧抓住他的信实同他的应许，紧紧抓住他的话语，紧紧跟随他的引导，那么这些苦难，不是你的亏损，不是你的咒诅，要使你成为更大福分的开始。感谢上帝！
照样一些传道牧师讲道你感到很难听？因为很多牧师讲道
好像在大衣的外面扒一样，或者在鞋底瘙痒。你痒的半死，他抓来抓去抓外面的皮。为什么呢？因为他没有办法把你的鞋子脱下来。你说痒啊痒啊，他说那里痒？脚底痒。连鞋子一同扒。你没有办法听到他讲什么讲到你心里面去。一个受过苦特别是为主受过苦的，他再用神的话帮助别人的时候不一样的。同样一段的圣经，他会讲出生命丰盛滋润人的那些奥秘。不是神学院翻翻书抄抄书就可以讲出来的那些话语。这是生命的经历，灵性的结晶，这是从你真正与神一同受苦的经历里面醡出来每一滴的蜜。你明白吗？
所以神如果许可基督徒不因为犯罪而受苦，如果神许可教会在一个特殊的环境中间受逼迫，你要明白，这以后就要你经历荣耀。那个荣耀是不一样的，完全不一样的。你看一个小BABY，脸皮都是平的，像苹果一样。真是很好看，人见人爱。有的爱到还捏一把。不可以这样的。你说这个孩子很可爱，我给他找点受苦不好吗？不可以的。小孩子不知道你在做什么。但是这种BABY纯洁的荣耀，跟身经百战的老人，脸上一大堆皱纹，眼睛炯炯发光，每一句讲出来的话都是把心里的结晶告诉你。那种荣耀是不一样的。对不对啊？那一个好看呢？你说BABY更好看，如果爱因斯坦年老的时候好像BABY好看不好看？不好看。爱因斯坦老的时候皱了一大堆，上面一大堆电车轨，两边一大堆蜘蛛网，胡须一大堆。
我们每次看那些真正有智慧的老人，爱因斯坦的照片，邱吉尔的照片，特蕾萨修女的照片，你里面有另外一种感动，是那些最美的明星不能给你的。我看见伊丽莎白泰勒，很好看。再看又很讨厌她。一个结婚8，9次的明星有什么可爱？当两三年以前，黛安娜死了。不久以后特蕾萨修女也死了。把两张照片比起来，你看见的是什么？一个很美的公主，一个是很丑很小的老人，但是请你注意看，再看，再看下去，看透她面皮，看透她的心，看到她灵里面，发现一个是世界享受但从来不满足的，因为她有一个不好的丈夫。虽然她结果像她丈夫一样，不忠于自己的配偶。很多人同情她不过她美丽，她是世界上最多人同情的美女。她死的时候人家献花献花。但是我把这两个女人做一个比较，黛安娜死了，最多人同情的Die。但是特蕾萨修女，她不是最多人同情的，她同情最多的人。被多人同情是很幸福的，同情多人是使更多人幸福的。不要忘记我们的主所讲的话，施比受更为有福！大家讲，施比受更为有福！
你要不要作一个丰盛生命的人呢？你要不要作一个荣耀的
基督徒的人生呢？要不要？怎么作呢？为主受苦，曾经经历过苦，然后你得胜苦。经历苦，然后死在苦中，苦死了。经历苦，得胜苦难你就荣耀了。经历了苦，得胜了苦，苦难中间释放出来，然后以得胜苦难的荣耀活在世界上。用这种得胜者的生命去安慰受苦者，去帮助受苦者，那么你到那里就
流露出馨香的气味，福杯的漫溢，走过的地方都路上滴下脂油，留下美好的脚踪。感谢上帝！
为什么这个地方这样好呢？为什么这么这里的人得到这么
帮助呢？为什么这个社会的人讲的话这么美呢？人家说某
某人走过，某某人曾经活在他们中间，这些人是听过某某人教训的人，他们是受过某某人影响的，慢慢传道牧养过这个教会。怪不得这个教会这么爱主，怪不得这些基督徒这么牺牲，原来他们的牧师从前是这样受苦这样牺牲。感谢上帝！感谢上帝！
为主受苦，与主同受荣耀。阿门？愿意与主受，愿意与主一同得荣耀，你愿意吗？1969年的时候，我在瑞士，听一个牧师介绍一个牧师，这个牧师叫做伯皮尔博士，他是世界宣明会的创办人。当他与我们一同讲他的见证的时候，他已经在世界各地兴起了几十亿的美金帮助世界几十个国家从困
难中起来。但是他介绍比我更伟大的牧师在你们中间，他要教导你们关于布道学的事情。我们就问是谁啊？他说下一堂要上课的韩尽责（音译）韩国人的牧师。那个时候韩尽责已经差不多74岁了。我上他的课的时候，在瑞士是29岁。他的脸充满皱纹，后来过了20多年以后，他又写一本小书是专为中国知识分子写的。可惜我自己没有那一份。中国的朋友啊，你们需要归向耶稣基督。
他是普林斯敦神学院还是正统信仰的时候毕业的，世界著名
的一个牧师。他在平壤带领一个长老会，有几千个会友。后来当××党来的时候，他就尽量把他的会友一家一家安顿给他们跑到汉城去。所以他帮助他们，使他们快快走，危险了，你们要快快走。那么当他这样做的时候，长老们说，那你自己走不走？他讲一句话，这几千个会友全部走，一个都没有剩下以后，我才想要不要走。他们眼泪一个一个留下来，他们说这是牧人不是雇工。雇工自己先跑，牧羊人照顾羊群。他的会友全部一家一家走，危险越来越靠近越来越靠近，而最后一个走了以后，他带他的家人才走。感谢上帝！保守他没有受苦。但是他心已经预备受最大的苦。那么那些人到了汉城，他们是北方来的，看见很多大礼拜堂。但是他们愿意自己有一个长老会，他们没有听见别的牧师比他们的牧师讲道心灵深处对他们的益处。所以他们祷告祷告，上帝啊，给我们的牧师也可以出来。几千个会友昼夜的祷告。然后一家又出来了，牧师呢？牧师还没有被抓去。他能不能出来？他还在帮助人。一个一个帮，帮到所有的人都出来了，他们再等几个月没有他的消息。祷告祷告！最后听到消息，他出来了。当他出来的时候，那几千个会友，带着眼泪去欢迎他。他们就说我们多么穷，我们都要为上帝建一个教会，我们怎么建呢？我们北方搬来的，我们人地生疏，我们重新生根，我们没有钱，有的还没有工作做。他们就祷告，上帝啊，我如果有工作，我的十分之一、十分之二、十分之三做你的工