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重点课文重要知识点整理

第一讲

《山鬼》——《九歌》

屈原：名平，字原，战国楚人，中国历史上第一位伟大的诗人。后怀石自沉汨罗江而亡。楚辞：1.指战国时代，我国南方楚地出现的一种新的诗体，泛指楚地的歌辞。（本义）是楚文化的产物，充满神秘主义和浪漫色彩。

2.是指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。（专称）其作为一种诗体，又

称为“骚体”，因楚辞体的诗以屈原的《离骚》最有名、最具代表性。在汉代又称

作“赋”。

意义：（1）创造了一种新的诗歌样式，自由且富于变化。

（2）突出表现了浪漫的精神气质

（3）象征手法

3.是指汉人对楚国诗歌样编辑而成的书。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉

代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。

意义：是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。

十大天神：东皇太一——神秘往来飘忽不定

云中君——最尊贵的天神

湘君、湘夫人——甜蜜又傲娇的cp档

大司命——掌握生死的男神“何寿夭兮在予”

少司命——掌管子嗣的女神

东君——身姿矫健的太阳神

河伯——黄河河神

山鬼——既含娣兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

国殇——热烈的战歌、悲壮的祭歌

《九歌》：由多篇乐章组成的歌，共11篇是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工改写而成的一组体制独特的抒情诗。

内容：（1）楚地“信巫鬼，重淫祀”的文化习俗的反映；

（2）基本情节是“人神恋爱”

（3）民间色彩浓郁

（4）屈原个人身世、思想痕迹不重

主要内容：屈原塑造了一系列鬼神形象。

?第一类，祭歌《东皇太一》-迎神曲

《礼魂》-送神曲

?第二类，挽歌《国殇》

?第三类，恋歌《东君》(太阳神)与《云中君》(云神)；

《大司命》(主寿命之神)与《少司命》(主子嗣之神)；

《湘君》与《湘夫人》(湘水之神)；

《河伯》(河神)与《山鬼》(山神)

艺术特色：第一浓郁的浪漫主义色彩

幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。作者以人神结合的方法塑造

了美丽的山鬼形象。

第二抒情和叙事结合

句式以七言为主，每句中间都含有语气词“兮”字，语言华美而富有文彩。

第三传神细腻的心理描写

山鬼的形象：

一、山中精灵说：《山海经》

象，

二、灵魂说：山鬼是人死后的灵魂，其居住于深山之中，远离人世，“灵魂归山”

三、神女说：1.“鬼、神、鬼神浑用而无区别，古例甚多……汉以前固通而不拘，赅而

无辨。”

2.巫山神女是楚国边境山上的神，楚襄王南巡，“巫山云雨”

3.江淹《别赋》中提到:“我帝之季女，名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山

之台，精魂为草，实为灵芝。

山鬼的精神世界：人格化的神，对个性有着强烈的追求与崇拜。

历史背景：1.南方楚人生活的环境与北方不同。

2.生活物质充足，生活安逸。

3.楚地民众有很强的自我意识与个人意识。

重点诗句：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

《诗经》

《诗经》出现的意义：是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”、“三百篇”。

是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传

统。

“经”：始见于《庄子·天运》，汉代《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”

成经典：因董仲舒的策略“罢黜百家，独尊儒术”而使《诗经》成为经典。

a（体制）分风、雅、颂三部分，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。

§——风，即音乐曲调（160篇，十五国风）

“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”

§——雅，即朝廷正乐（105篇，分二雅）

“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”

§——颂，宗庙祭祀之乐，多为舞曲（40篇，又分周颂31、鲁颂4、商颂5三颂）

§

b（作者）包括从平民到贵族的社会各阶层人士，绝大部分已不可考。大体分两类，十五国风和小雅的一部分是下层民众，颂和大雅多出贵族文人之手。

周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编订成书，

大约在公元前6世纪。地域大体包括今天的陕西、山西、山东、河南、

河北、湖北等。

d（来源）“献诗”、“采诗”、“删诗”

e（流传）最初：工具；

实用性强；

f（手法）赋、比、兴

汉代流传甚广“口耳相传，易于记诵”——“三家诗（鲁、齐、韩）”

三家诗：在西汉被立为博士，成为官学。

鲁诗出自鲁人申培

齐诗出自齐人辕固

韩诗出自燕人韩婴

涉及内容：

祭祖颂歌和周族史诗————《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》

农事————《七月》

燕飨（上层社会）————西周初期————《鹿鸣》

怨刺———西周末期（变风、变雅）———大雅，身份和社会地位较高的作者，规谏之意

小雅，统治阶级的一员，受压抑，痛斥奸臣

国风，对统治者的揭露和嘲讽，《硕鼠》

战争徭役————战争，正面歌颂，对战争的厌倦和对和平的向往《无衣》、《采薇》；徭役，丰富的内容和情感

婚姻爱情————集中在“国风”————《关雎》、《蒹葭》、《静女》

诗经的地位：

§抒情诗传统——抒情诗集；抒情言志；我国诗歌的主要形式

§风雅与文学革新

§比兴的垂范

§诗歌体裁——“风雅精神”：《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度。

陈子昂“风雅不作”——李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈”——杜甫“别裁伪体亲风雅”§比兴的垂范——“比兴”：指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。

§诗歌体裁：四言句式——曹操、陶渊明“四言诗”

影响：打下了中国诗歌语言形式的基础

科举四宴：为了笼络天下士人通过科举考试，踏上仕途为统治者效劳，古代科举制度还组织顺利通过科举考试的士子参加由官方、朝廷主办的盛大庆祝宴会，以示恩典，这

就是我国古代著名的科举四宴。（由于科举制度自唐代以来，分设文武两科，故

四宴中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。）鹿鸣宴：科举制度中规定的一种宴会。于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，随后朗读《鹿鸣》之歌以活跃气氛，显示某公才华。

（宋代殿试文武两榜状元设宴，同年团拜）

琼林宴：为殿试后新科进士举行的宴会。始于宋代。宋太祖规定，在殿试后由皇帝宣布登科进士的名次，并赐宴庆贺。由于赐宴都是在著名的琼林苑举行。

鹰扬宴：武科考乡试放榜后而设的宴会。清制，武乡试放榜后，考官和考中武举者要共同参宴庆贺，其宴就叫“鹰扬宴”。（鹰扬既是对新科武举人的勉励，又是考

官们的自诩）

会武宴：是武科考殿试放榜后举行的宴会。古代科举，自隋朝开始，武科殿试放榜后都要在兵部为武科新进士举行宴会，以示庆贺，名曰“会武宴”。（武科殿试不

同于武科乡试，故会武宴的规模比鹰扬宴要气派得多，排场浩大，群英聚会，

盛况空前。）

《鹿鸣》——出自《诗经小雅》

五礼：《周礼》把礼分为五类“吉礼”，用于祭祀

“凶礼”，用于丧葬

“军礼”，用于军事

“宾礼”，用于朝聘会盟

“嘉礼”，用于婚嫁、笄冠、飨燕、立储、宾射

《诗经》中的燕飨诗又分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗三种。（《鹿鸣》为嘉礼诗）

诗骚：《诗经》与《楚辞》的并称，被视为中国古代诗歌的两大源头。

第二讲

清代文学的历史特征

——文化专制下的学术和文学

征书、禁书、毁书：乾隆下令开馆纂修〔四库全书〕，共收书3461种，存目6793种。

对明代档案进行了销毁

大规模的清查和毁书

文字狱

——集历代文学至大成

新兴的小说、戏曲依然蓬勃发展

元明以来已成弱势的诗、词、古文、骈文重新振作

（中国文学传统精神和古典审美特征的复归和发扬）

——文学古典形态的再度辉煌

遗民诗人（顾炎武、黄宗羲、王夫之等人）：徘徊观望黍离之悲沧桑之感清初诗从总体上说是继承和发扬了贯穿中国诗史中的缘事而发，有美刺之功，行“兴、观、群、怨”之用的传统精神，同时也继承并发扬了传统的审美艺术的特征。

诗艺的开拓与创造（吴伟业）：专取明清之际关乎兴亡之人事（叙事诗）

《圆圆曲》

吴伟业：明末清初之际的著名诗人。字骏公，号梅村（梅村先生）江南太仓（今属江苏省）人。与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。

诗作特点：感慨兴亡，以诗存史（宫廷、战争与农民起义、歌伎艺人）

悲叹失节

§以唐诗为宗——七言歌行“梅村体”

梅村体：吴伟业的七言歌行自成一体，世称“梅村体”。

内容上：以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡。

艺术上：吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》，元稹《连昌宫词》等歌行的写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的的采藻缤纷，晚唐温庭筠、李商隐的风情韵致，以

及明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里开出新境界。

代表作是脍炙人口的《圆圆曲》和《永和宫词》。

“梅村体”主要特色： 1.结构摇曳多姿；

2.多用典故；

3.讲究声律；

4.辞藻缤纷，色彩鲜艳。

历史事件的复杂歌颂爱情

主题复杂历史经历与性格的复杂

人物作者经历与心态的复杂讽刺卖国

通过陈圆圆与吴三桂的聚散离合，反映了明末清初一系列重大的历史事件。借《圆圆曲》委婉曲折地谴责了吴三桂的叛变行为。将吴三桂、陈圆圆同吴王夫差、西施联系起来，同时又运用不少史书典故入诗，从而使诗篇笼罩了一种深沉的历史感。

一、思想性与局限性：仿效白居易《长恨歌》、《琵琶行》的体式,将吴三桂与陈圆圆的悲

欢离合故事,用长篇歌行体演绎了出来,可读性强。它不仅仅记叙了吴、陈一生经历,

明、清更替之际的社会重大变动和生活图景,具有一

把锋芒指向了为个人恩怨而背叛国家的民族罪人,虽然所用手法是委婉的,但仍不失为具有批判力量和社会意义。

诗中不无瑕疵，如对李自成等农民起义事件及其义军,用了蔑称和某些仇视情绪,

却是地主阶级知识分子的阶级局限,不可认同。

二、本诗的含蓄讽谕法

①委婉讽刺,寓讽于惜

“妻子岂应关大计,英雄无奈是多情;全家白骨成灰土,一代红妆照

汗青。”这是一种很有心计的写法,即以惋惜方式对吴进行批判,即对其为了一个爱妾竟至开关降清,弄得全家灭门,而使陈圆圆却成了史书必记人物,给予辛辣讽刺。

②借古讽今,含蓄指斥

用吴王夫差宠幸西施而身亡国破的历史教训作为本诗的结尾,别具匠心。对吴三桂的无耻行为,进行讥刺与指斥,是通过讲故事方式体现的。并且经过含有深意的咏叹,还预言了吴三桂逃脱不了覆灭的命运。

③使事兴慨,隐约感叹

诗歌叙写了陈圆圆姐妹们对圆圆发迹的艳羡。对于“受声名累”、“竞延致”的陈圆圆深表同情;又用唐玄宗思宠梅妃的典事,含蓄而隐约地流露了似福实祸、名宠实哀的慨叹。通过客观地记叙某人、某事而反映国家的兴亡之感慨,是本诗含蓄的一种表现。

三、歌行的近体化

——喜用对仗

如:“斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜”;“全家白骨成尘土,一代红妆照汗青”;“香径尘生鸟自啼,屟廊人去苔空绿”与“遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕栏”等等。加强了语言效果,也使诗歌增加格律诗的特色。

——讲究藻饰

辞藻华美

艺术特点：《圆圆曲》不仅是“梅村体”七言歌行杰出的作品，而且是整个清诗的扛鼎之作，继承了古典诗歌以及戏曲、小说多方面的艺术传统与表现手法，对清代诗歌的发展产生了巨大而深远的影响。尤其在再一次面临家国兴亡的清末民初，以兼具瑰丽的文辞与感伤的情调的长篇七言歌行来反映重大历史事件的诗层出不穷，如王闿运的《圆明园词》，王国维的《颐和园词》，都明显可以看到对“梅村体”的继承。

特色总结

1.叙述灵动多变，摇曳多姿。

2.用典频繁而贴切，引人联想，耐人寻味。

3．顶真的多处使用。

4．转韵自由，格律严整。四句一韵，平仄韵交替，严整的律句穿插其中，变化错落，而气足神完。

5.色彩缤纷，辞藻华丽。多用绚丽的色彩词。

第三讲

明代文学发展历程

元明之际：人心思治、崇拜英雄；

诗人精神比较解放且富有时代使命感；

《三国志通俗演义》、《水浒传》。

明代中叶：个性和人欲的表露+叙事文学的成熟；

接受对象下层化、市民化，面向现实；

《西游记》、《金瓶梅》。

明末：经世实学——理性，强调文学的社会功用。

时代背景：

商业经济的繁荣与城市文化形态的形成

§——工商业的发展与城市的繁荣

“重农抑商？”、南北大运河

松动

1.江南一带织造“机户”（“比户皆工织作，转贸四方”）

2.海禁解除，海外贸易的发展

3.白银的普遍使用

§——市民阶层迅速扩大

“商人”加入

1.经济实力雄厚，生活奢靡

2.附庸风雅，“与贤士大夫倾盖交欢”§世俗化的平民文人

3.新的读者群

§——新的文学作品内容与形象

1.市民的生活、市民的情趣、市民的形象

2.广泛而深刻地表现了市井生活，塑造了商人和作坊主的形象。

§——艺术趣味趋向世俗化

题材重日常琐事，语言俚俗明白，效果求怡心悦目

1.“寄意于世俗”

2.“耳目之内，日用起居”

3.“最浅最俚亦最真”

4.“供人爱玩”“以资谈笑”

§——文学创作商品化

（1）文人为谋生而写作，创作职业化

1.“江南富族著姓，求翰林名士墓铭或序记，润笔银动数二十两，甚至四五十两。”

2.“不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田。闲来画幅丹青卖，不使人间造孽钱。”

3.书画换米

（2）书肆为牟利而刊行：“纸为之贵，无翼飞，不胫走”

王学左派的兴起及其对文学创作的推动

——政治思想由高压趋向失控

1.君主独裁、中央集权制度、特务统治；

2.程朱理学、八股取士、对文人的笼络与压迫；

3.大量的文字冤案“僧、贼”

——王学左派的兴起与禅宗思想的广泛渗透（自我意识的觉醒）

1.王守仁“心学”主观唯心说

2.“心者，天地万物之主也”；“心外无物，无事，无理，无义，无善。”

——张扬个性和对人欲的肯定

1.汤显祖“世总为情”；

2.狂士袁宏道人间真乐为“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世

间之谭”；

3.题材范围扩大，加入青年男女争取恋爱自由和婚姻自主的内容。

俗文学的发展

——小说、戏曲等俗文学地位的提高及其繁荣

1.李贽《西厢记》、《水浒传》“古今至文”、《水浒传》、《史记》、杜诗等并列

为宇宙内“五大部文章”

2.袁宏道将词、曲、小说与《庄》、《骚》、《史》、《汉》并提

3.李梦阳《西厢记》与《离骚》并称

4.王慎之《水浒》与《史记》并称

以昆腔为主导的传奇的繁荣时期

《牡丹亭惊梦》

汤显祖：字义仍，号海若、清远道人，晚年别号若士、茧翁。明末著名戏曲作家。著名作品《牡丹亭》。

人生经历： 1.一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代

2.人生如梦《论辅臣科臣疏》

3.晚年自号“茧翁”；因情成梦，因梦成戏。

4.临川四梦（玉茗堂四梦）：《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫

钗记》

创作思想：至情论——“以戏曲救世，用至情悟人”

1.宏观上，“世总为情”“人生而有情”“万物之

情，各有其志”；

2.理想上，有情人生最高境界为“至情”

3.途径上，借戏剧生天生地生鬼生神

（以情施政，生祠，一股清流）

主人公：

春香：

导引与陪衬

一对少女珠联璧合杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化

女性美的群体阵容之一春

柳梦梅

痴情

钟情才华与庸俗兼备

纯情

不畏强暴、刚强的性格

杜太守——顽固的封建统治阶级、封建家长制度的代表

1.缺情寡感“古者男子三十而娶，女子二十而嫁。”

2.固执而呆板、严守封建伦理的父亲（从未真正关心）

3.不能读“与妇女没相干”的《易经》之类的书

4.绝情绝义的心理扭曲的人臣（认女婿，复生事）

宁要一个贞节亡女，也不认一位野合过的活着的杜丽娘

陈最良——陈腐迂阔的封建教化系统

1.不折不扣的迂腐

2.灌输“后妃之德”、“昔时贤文”

3.“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事。”

杜丽娘为什么死：

“不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望”

由梦开始，因梦而死死于没有完全泯灭的人性

主旨表达：写人，写一个真实的人。正视人的存在，正视人的欲望。

（剥离、钥匙）

杜丽娘在现实中的“生”其实是“非生”；由梦而“死”却恰恰是“往生”；最

后掘坟开棺她由“死”而“复生”则是再生、重生，即现实与梦境的重合之生。泰州学派：

中国历史上第一个真正意义上的具有平民启蒙意识的学派。

创始人：王艮

“大成之学”徐樾、“萃和先师”颜均、近溪先生罗汝芳、心学大家何心隐、巨

儒宿学焦竑、“千古狂人”李贽，公安三袁中成就最高的袁宏道，《几何原本》

的译者徐光启等等。

艺术特色：

浪漫主义手法引入传奇创作

天上地下、虚实正奇达到了一种从心所欲的境界。

人物故事虚到极点，但有时又落脚到真切的实处。（梦境-人间）

首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。

其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。

再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。

1.人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神

毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

2.语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具

有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。

——儿女风情戏，感伤之美、追求之美、情爱之美、理想之美

对自然、青春和爱情的礼赞

文化意义：

——以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值

1.上层社会的寻欢作乐，纵欲无度

2.统治阶级对女性的高度防范与严厉禁锢

3.“此词一出，使天下多少闺女失节”

相似人物：

俞二娘断肠而死《梅花草堂笔谈》

冯小青感于身世，心碎而死

杭州女伶商小玲尤擅演《牡丹亭》

——崇尚个性解放，突破禁欲主义

自身的心理防线，逾越家庭和社会障碍，迈过贞节关、鬼门关、朝廷金门槛

——商业经济日益增长，市民阶层不断壮大对个性解放思潮的推动

——并未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义”

理想化处理：科考得第，皇上明断

第四讲

司马迁：字子长，夏阳龙门（今陕西韩城）人。太史公。48岁受宫刑。

《史记》

原名《太史公书》，东汉桓、灵之世始称《史记》。

分为：十二本纪——纲领各代帝王兴衰始终

三十世家——补充帝王侯国间大事

七十列传——补充经济、天文、历法等专门论述

八书————展开贵族之家历史

十表————不同阶层的人物传记

地位和影响：

1.传记文学的开端

——是我国纪传体史学的奠基之作，传记文学的开端；

——以人物为中心的纪传体史学著作，是司马迁的首创；

——标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。

2.先秦文学传统的继承融汇

——指次古今，出入风骚；

——对《诗经》和《楚辞》均有继承；

——战国散文酣暢淋漓的风格

3.人文精神的弘扬

——积极入世精神

——进取精神

——牺牲精神

——人道主义精神

——人格自尊精神

4.后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关系

（1）是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，——语言平易简洁又富有表现力

（2）为后代小说创作积累了宝贵的经验

5.评价：

（1）“史家之绝唱，无韵之《离骚》”——鲁迅

（2）古代历史散文的最高成就；“二十四史”之首

（3）“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

风格特征：

1.宏廓画面和深邃意蕴

2.浓郁的悲剧气氛

3.强烈的传奇色彩

人物刻画：

1.闾巷之人的入传

2.人物个性与共性的展现

3.复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法

旁见侧出法：又叫互见法。在一个人物的传记中着重表现它的主要特征，而其他方面性格特征则放到别人的传记中显示。

《管晏列传》

管仲：「千古一相」——春秋时代齐国齐桓公的丞相。

管鲍之交：鲍叔牙与管仲。友谊、情怀、道德。

（课文翻译很重要！课文翻译很重要！课文翻译很重要！）

司马迁为什么用合传的形式来写管晏？

#贤能##知人荐士#

1.两人有共同的特点，即皆为齐国的名相，都有使国家强盛起来的巨大功绩。

2.无论写管仲，还是晏婴，都以知人荐士为主题。鲍叔进管仲，晏婴赎越石父，荐御

者，都基于一个“知”字。

3.先父评《管晏列传》曰：“‘知’字贯全篇。”

选材：管仲和晏婴皆名相，在整个春秋时期都是极其突出的人物，每一个人均有无数事迹可写，太史公却另辟蹊径：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”

管晏列传主要内容：管传——晏传——评论

管晏传述之异同：

同：均在篇首总叙传主的平生功绩均特别强调了传主之才高德贤。

异：管仲重在其与鲍叔之间的相知，晏婴重在其能下人、知人之量。

主题：

1.彰显“知己”主题，有朋相知与君臣遇合，情感共鸣。

2.《管晏列传》全文叙事的重心在於二人的生平轶事.司马迁主观拣择管仲与鲍叔的交

游情谊,晏婴礼贤越石父与识拔御者之管,晏轶事,藉以彰显“知己”之主题。

3.《管晏列传》所阐扬的知己主题,除了管仲与鲍叔；晏婴与越石父,御者间的友朋相知

之外，也涵盖了齐桓公与管仲,齐景公与晏婴间的君臣遇合。结合司马迁的生平，可见《管晏列传》的知己主题,反映出其类似遭遇与情感共鸣。

艺术成就：

1.善于概述事理，眉目清楚而又重点突出。

2.叙事笔墨节俭，并与议论抒情融为一体。

3.合传叙事穿插关锁，过渡自然。

4.以小见大，发微见著，对琐事小节的艺术处理技巧。