岳飞抗金-作文

岳飞抗金

岳飞是古代著名的反侵略民族英雄，生活在北宋南宋交替的年代。

当时北方的金国出兵攻打宋朝，烧杀抢掠，遭到宋朝的反抗。

从小就立志报国的岳飞从军入伍，决心反击侵略，收复被金国夺占的土地。

他训练出纪律严明、英勇善战的岳家军，在和入侵者的斗争中，屡建战功。

有一年，岳飞率军与金军在长江一带交战，打得敌人望风而逃，收复了江南重镇建康（今南京）。

不久，他又率军收复了湖北河南一部分失地，大大鼓舞了宋朝军民。

可是皇帝宋高宗和奸臣秦桧一心想求和，竟答应向金国称儿称臣，每年进贡，换取可怜的和平。

岳飞坚决反对，上书皇帝说：和议不可靠，金人不可信，我请求率军北伐，收复失地。

不久，金国果然撕毁和议，再次南侵。

岳飞率领岳家军进行反击，直入中原。

在郾城一战中，击垮了金国的主力军，又穷追不舍，到达了离故都汴京（今开封）不远的朱仙镇。

金军统帅兀术（ūú）哀叹说，这是开仗以来，最惨的败仗啊。

他只好率部下渡过黄河，往北逃走了。

岳飞也准备渡河北上，彻底打败敌人，收复北方。

不料宋高宗听了秦桧的话，连下道金牌命令岳飞撤军，不准再打。

后来秦桧又诬告岳飞谋反，害死了这位大英雄。

岳飞抗金虽然没有最后成功，可他的斗争业绩将永载史册，受到人民的怀念。

如何看待“民族英雄”

如何看待“民族英雄” 摘要：所谓历史主义原则，就是要将历史人物放在他所处的历史环境中来加以分析，要根据当时的历史条件对历史人物的功过是非加以客观地、全面地考察。反对任何主观的评价标准，不能按照政治需要去塑造历史人物，也不能按照现代人的眼光去苛求前人。判断和评价历史人物的功绩，主要看他在当时的历史条件下，是否比前人提供了新的东西。关键词：民族、民族英雄、民族冲突、血缘问题、历史主义原则、实用主义当教育部作出“文天祥、岳飞不是民族英雄”这样的史学评论，就开始“一石激起千层浪”，引起舆论哗然，各种言论纷纷涌出；当《施琅大将军》的放映，引发了郑成功后裔的非议，同时还导致了一场网络争论，各种各样的言论爆发出来。我认为，这已经不单单是一个历史事实的是非问题，同时还是一个如何对待历史上的民族英雄的学术问题。我们对待历史，只能以历史主义的态度而绝不能以实用主义的态度对待历史问题，而无权去改变历史的事实，即使是利用文艺形式去纂改历史、蒙蔽群众也是不能允许的。我们讨论“民族英雄”这个问题,那首先要明确什么是民族。民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。其次，我们要明确什么是英雄。根据新华字典的注释，是指非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。 “民族”一词使用非常广泛。但不同场合，其所表达的含义也有所不同。我们通常所说的“民族”有两重含义。其一是指广义的，指一个国家或一个地区的各民族，亦可称国族(nation)，如中华民族、阿拉伯民族等。其二是指狭义的，指各个具体的民族共同体，亦称族群，如英吉利人、德意志人、法兰西人、汉族、蒙古族、满族、回族、藏族等。这就很显然的告诉我们，一个人可以是本族群的英雄，但未必是国族的英雄。比如说，一个人可以称为汉民族的英雄，但他未必就是中华民族的民族英雄。当然，一个人可以是本族群的英雄，同时还是中华民族的民族英雄。文天祥、岳飞、郑成功这三个人都可以称为汉民族的民族英雄。但文天祥、岳飞的行为目的是为了维护一部分中国人的利益，并不代表整个中华民族。所以，在这三个人中，只有郑成功一个人是中华民族的民族英雄。同样的道理，一个人可以是某一个少数民族的英雄，但他可能是中华民族的民族英雄，也可能不是。人们对于近现代史上反对外国殖民主义侵略的民族英雄容易理解，没有不同的看法，而对于古代的民族英雄却有一种糊涂的观念，甚至带有虚无主义倾向，这就是试图否定古代史上的民族英雄，更有甚者还试图肯定历史上的卖国贼出卖主权与领土、分裂祖国的罪恶行为，把民族叛徒说成是促进民族大融合的英雄。这种论点的产生主要是由于缺乏历史主义的观念。按照中国人民的习惯看法和认同感，民族英雄就应该是抵抗其他民族侵略，维护中华民族利益的人。从这一层面上说，郑成功、林则徐、关天培是一类人，称“民族英雄”。民族属于一定社会发展阶段的历史范畴，不是在人类社会一开始就有的，而是当人类历史发展到一定时期才产生的。同样，随着社会的发展，到了一定的历史时期，民族就会消亡。中国自古就是一个统一的多民族国家。数千年来，曾有许多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55 个少数民族并存的局面。在今天，我们必须历史地看待历史上民族之间的冲突，从而做到历史地看待“民族英雄”这个问题。他们之间的战争是族群之间的战争，亦即内部战争。战争中的英雄是各个族群的英雄，那个时代没有共同的民族英雄。所以，那个时代，岳飞是大宋的英雄，完颜阿骨打是大金的英雄。如果把岳飞定义为(中华)民族英雄，那么换一个立场，与他们同一战场上战斗的金兀术在金国看来也是民族英雄，他也应该称为(中华)民族英雄。如此推论，则无有是非。因此不可以把岳飞称作(中华)民族英雄，否则不光难于自圆其说，而且也必伤及金人后裔族群的

中考作文--例文0001--“心中有句话”、“为他人着想”、“有一种美德”“我变了”“心中的太阳”“温暖”

例文1 ：推荐理由：切入角度小，主题小中见大 ☆☆☆☆☆ 同在一个屋檐下我惊讶地问妈妈：“为何在屋里走动时，总怕踩到地雷似的？”妈妈笑着回答说：“大家不是同在一个屋檐下吗？”我虽然理解妈妈的心意，却还是认为她过于讲究了。妈妈见我一脸随意，挺认真地接着说：“我们家的地面是张爷爷家的屋顶，走路声音大了，爷爷奶奶受不了。”我撅着嘴反驳，为什么我们楼上的人不这样想，总是弄出“咚咚——咚咚——”的声音。妈妈说，楼上有一个两岁的妹妹，她要长大，蹦呀跳呀，需要运动。我的嘴撅得更高了——那受委屈的就是咱们家了！妈妈紧紧地盯着我，更认真了，说：“能为别人着想，是人生一等功夫。”接着，妈妈给我讲了一个故事。那年，妈妈从乡下奶奶家回城，在村头汽车停车点有三个人先后上了车——怀着5个月身孕的妈妈、一位中年妇女扶着一位老者。车上还剩一个空位。妈妈主动让那个中年妇女扶着的老人坐了那个座位。刚坐下，老人又站起来指着妈妈说：“你不方便，你来坐吧。”妈妈不肯。就在这当儿，刚上车的一个小伙子十分麻利地从老人背后挤过来，坐在了那个座位上。老人盯着小伙子，很平静地说：“小老弟，好好

看看这个位子，你该不该坐！” 小伙子抬头瞪了老人一眼，根本不在乎。老人转过身，喃喃自语：“能为别人着想，是人生一等功夫啊。”这回小伙子吱声了：“你这老东西怎么骂人？” “我不是骂人，我是关心你爱护你呀！”小伙子不领情：“你算谁呀？你活得不耐烦了——癌症！”那个扶着老人的妇女气得眼里涌出了泪水：“你说对了，我爸是个癌症患者，已经是晚期了。”同车的旅客都被这个情景震动了。大家纷纷站起来让座。就在与老人相视时，妈妈惊讶地发现，原来这位老人竟是中学时代的老师。老人兴奋地说：“人生一等功夫，这是一句名言，我的学生都还记得啊！” 听完了这个故事，我眼里闪着泪花，轻手轻脚地走进了书房，生怕惊扰了楼下的老人。因为我的心里记下了一句话：“能为别人着想，是人生一等功夫！” 【技巧借鉴】考场作文，不在乎事件大小，也不在乎技巧的多少。有时，一个成功的细节，便能救活一篇文章，甚至可能因此得到满分。正如这位考生，面对“同在一个屋檐下”这一抽象的话题，没有空泛地议论或抒情，而是用一句“能为别人着想，是人生一等功夫”自然地展开情

七年级历史下册第二单元辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化第8课金与南宋的对峙课时训练人教版

第8课金与南宋的对峙一、选择题 1.1115年，建立金国的是（） A．努尔哈赤 B．元吴 C．完颜阿骨打D．石敬璃【解答】1115年，女真族首领完颜阿骨打建立金，定都会宁。故选：C。 2.郭靖与杨康是金庸先生脍炙人口的小说《射雕英雄传》中的两个重要人物。请分析他们名字中的“靖”、“康”与下列哪一历史事件有直接联系？（） A．西夏的建立B．澶渊之盟 C．金灭北宋 D．南宋建立【解答】1127年，金灭北宋，宋徽宗和宋钦宗被金军掳走，因宋钦宗的年号是靖康，史称靖康之变。故“靖”、“康”与金灭北宋有直接联系。故选：C。 3.“兴东北，建大金。占辽朝，灭北宋。战南宋，归元兵”是描述哪一民族的兴衰史（）A．契丹 B．党项 C．蒙古 D．女真【解答】根据题干材料中的“兴东北，建大金。占辽朝，灭北宋”可知这个民族是女真族。女真族原来生活在松花江和黑龙江流域，过着以渔猎骑射为主的生活。10世纪时，女真受到辽的控制和压迫，后来完颜部统一了女真各部。完颜阿骨打继任女真首领后，继续领导抗辽斗争，势力不断壮大。1115年，完颜阿骨打称帝，建立金政权，后定都会宁。金先灭辽，又于1127年灭北宋，后来金被元朝所灭。故选：D。 4.如图是某班同学为历史故事会收集的材料，由此判断他要讲述的是（） A．卫青北击匈奴 B．岳飞抗金 C．文天祥抗元D．戚继光抗倭

【解答】由“收复建康”“取得郾城大捷”判断是岳飞抗金。南宋岳飞是领导的军队作战勇敢，纪律严明，深受人民的爱戴，被称为“岳家军”。他从金军收复了建康，后又在郾城大败金军骑兵主力，收复许多失地。故选：B。 5.2017年1月3日，位邵阳市高崇山镇的岳飞纪念堂的迁移工程举行了开光庆典。同时，一场关于“岳飞是民族英雄”的讨论也在中学历史教师中悄然兴起。人们纪念岳飞、讨论如何评价岳飞，这是因为（） A．岳飞的遭遇受到后世的广泛同情 B．岳家军作战勇敢 C．岳飞抗金胜利后达成澶渊之盟 D．岳飞抗金符合广大人民利益【解答】人们纪念岳飞主要是因为他领导的军队作战勇敢，纪律严明，深受人民的爱戴，被称为“岳家军”。他从金军手中收复了建康，后又在郾城大败金军骑兵主力，收复许多失地，符合当时广大人民的利益。故选：D。 6.安徽省合肥市有群岳飞后代至今鲜与秦姓通婚。造成这一现象的历史原因是（）A．岳飞抗击金军取胜威胁秦桧权力 B．岳飞抗击金军取胜威胁宋朝统治 C．岳飞抗击金军中杀死了秦桧 D．岳飞抗击金军壮志未酬却被宋高宗、秦桧等陷害致死【解答】据所学知，1139年宋高宗、秦桧与金议和，岳飞上书反对，后宋高宗、秦桧召回岳飞，解除其兵权，不久秦桧诬陷岳飞谋反，将其逮捕下狱，1142年岳飞被害。故造成这一现象的历史原因是飞抗击金军壮志未酬却被宋高宗、秦桧等陷害致死。故选：D。 7.《满江红》中有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”一句。这里的“匈奴”指的（）A．女真统治者B．匈奴统治者C．契丹统治者D．党项统治者【解答】我们知道此词的作者是岳飞，岳飞是著名的抗金英雄，他领导的军队作战勇敢，纪

岳飞传读书心得范文5篇

岳飞传读书心得范文5篇暑假里，我读了《岳飞传》这本历史名人传记，这本书主要讲的是我国历的民族英雄岳飞抗金救国的英雄事迹。下面由小编来给大家分享岳飞传读书心得，欢迎大家参阅。岳飞传读书心得1 岳飞是南宋时期的一名抗金元帅，他精忠报国，公私分明，无人不知，无人不晓他的名字。我读了《岳飞传》后，被岳飞“精忠报国”的精神深深感动了!他让我明白了一种可贵的爱国主义精神。这本书主要讲述了南宋抗金名将岳飞的故事。岳飞有一个深明大义的母亲，在母亲的教导下岳飞从小就立下了报国的伟大志向，他自幼拜师刻苦习文练武，并与张显、汤怀、王贵、牛皋结拜。后来他投军报国，敢于以自己的实力向皇亲国戚挑战，大闹武科场，枪挑小梁王。奸相张邦昌要拿他问罪，被大师宗泽救下，逃回家乡。不久，金兵犯宋，张邦昌卖国，徽、钦二帝被俘。康王赵构南下称帝，岳飞奉旨入朝，在宗泽的领导下，率领岳家军抗击金兵，一次又一次勇破金军，威名远震。但是，正当岳飞节节胜利之时，贪生怕死的赵构，听从了卖国贼秦桧的奸计，一天之内下了十二道金牌召他回京。岳飞一回到临安，就被解除了兵

权。不久，奸臣秦桧诬告岳飞谋反，以“莫须有”的罪名在杭州大理市风波亭杀害了年仅39岁的岳飞，造成千古奇冤。岳飞是一个非常爱国的英雄，他爱国更胜于爱自己。他同时也是一个有情有义的大丈夫，对朋友情同手足，所以他有许许多多的好朋友在任何时候都会帮助他，支持他。岳飞的背上有“精忠报国”四字，是他母亲为他刺的，是希望岳飞将来能够精忠报国，不付所托，他果然成了一名出色的元帅，只可惜，岳飞虽然厉害，可还是被奸臣害死。岳飞因其精忠报国的伟大精神成为中华民族世代相传的典范，是我们每个中华儿女的榜样。岳飞一生出入疆场，英勇抗击侵掠，坚决反对国家民族受到压迫，其爱国主义精神和坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰，值得我们永远怀念。他的精神将永远保留在中华大地上，永远流传……。古往今来，有许多像岳飞这样的伟大英雄，如勇敢的邱少云，战斗英雄黄继光……我从心底里佩服像岳飞这样的大英雄，他们伟大的爱国精神将流传千古!在这些英雄身上体现的是中华优秀儿女的种种可贵精神和质量，这些可贵精神与质量成为我们少年儿童今后学习和人生道路上努力向前的精神动力和宝贵财富。他们为国家民族奋斗、献身的精神永远值得我们向他们!! 岳飞传读书心得2

从岳飞抗金看民族英雄

从岳飞抗金看民族英雄一提起“精忠报国”这个词，相信很多人都会想到抗金英雄宋朝大将——岳飞，对于他的忠心，爱国精神，相信没人会怀疑。但近些年，对于他是否是“民族英雄”，却是众说纷纭。大多数人都认同岳飞是“民族英雄”，同时又不乏否定的声音，但在我看来，我还是持肯定态度。关键词：岳飞，民族英雄，侵略，民族团结现在学界里反对岳飞是民族英雄的一般持下述观点： 1、岳飞不算民族英雄，因为他抵抗的同样是中华民族的一支——女真族（即满族）； 2、岳飞不算民族英雄，因为他抵抗金朝对当时中国的统一，他阻碍了中国统一、发展的步伐； 3、岳飞不能算作民族英雄，因为基于现实需要，为了中国各民族的团结; 接下来，我将就以上三点提出自己的看法，予以“反击”，说明岳飞无愧于“民族英雄”这个称号。一、首先，我们得先了解一下什么叫做“民族英雄”。民族英雄，是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物。就这一点来说，上述第一点就有点站不住脚了。当时的中华民族一般指的是汉族，而不是今天的56个民族的中华民族，就这个来说，当时岳飞抵抗的，正是我们今天所说的外族。岳飞当年所保卫的宋朝领土并不仅仅全是汉人的天下，而是以汉人为主体的宋朝，同时也包括南方、西南方多个少数民族，金人对宋朝的欺凌不仅是对汉人，也有对其他少数民族。所以，岳飞当时是保国，而不仅仅是保汉，所以，岳飞是绝对的民族英雄。而且，当时的宋，金是两个不同的国家，就这两点来说，以“岳飞抵抗的是自家人，搞的是内战”作为否定岳飞作为民族英雄的依据是行不通的。再者，人们现在熟悉的“民族”概念，是一个崭新的概念，十六、十七世纪的欧洲人最早产生这种观念，十九世纪的德国人将其发扬光大。由此出现所谓“民族国家”，有了民族主义。到二十世纪，中国人接受了西方传来的民族观念，经过复杂的演变，大约到抗战时期，基于地理、政治概念而形成了“中华民族”的概念、观念、意识。从这我们可以看出，岳飞远远早于“中华民族”这概念的诞生，并且，人们给予岳飞“民族英雄”这一称号也早于这一概念的诞生。既然如此，我们就不能以后来产生的概念、思维去理解过去的历史，毕竟，我们要想真正理解历史，就要把自己置身于当时的社会环境。由此，第一个观点已

话题作文：多为他人着想作文700字

多为他人着想人具有无比强大的力量，但它却比任何力量强大得多，那就是将心比心、为他人着想的力量。俗话说得好：“赠人玫瑰，手有余香”，帮助他人不一定对你没有好处，看到别人受到帮助后的喜悦，你是否感到快乐呢？罗曼罗兰曾经说过一句为我带来极大感触的话：“一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变为弱者”。有些人觉得根本没必要为他人着想，只顾着自己的利益，丝毫不顾及别人的感受以及生命，不正是这样吗？现在每个国家都有一些无良商家，为了金钱而用伪造的物品、劣质的钢筋以及过期的食品来哄骗老百姓，甚至为了金钱和利益而不顾这千千万万人的性命。金钱可以再赚、地位可以再争取，而性命却不可以。生命不能用金钱换取，生命只有一条，除了家人、朋友，还有什么东西比人的生命还重要呢？这样的做法换来的金钱，真的心安理得吗？你还对得起自己的良心吗？你还配做一名中国人嘛？生活中要多为他人着想，这会为你带来些意想不到的快乐，请你做到将心比心。记得学校门口的文具店里“转转笔”刚上市的时候，许多同学都因为玩的用途买了它。那么请问那位产生转转笔的商家：你有没有替使用它的学生着想过呢？许多学生禁不住商家的诱惑，购买了转转笔。可是有些不自律的学生，每时每刻都想转一转这种特殊的笔，便在上课时情不自禁地转起了笔，周围认真听课的同学也受到了影响，也全部纷纷拿出转转笔，开始玩了起来，这样学生们的注意力根本没放在课堂上，而是在转转笔上面，这下好了，原本

一堂严肃认真的语文课，却在转转笔的出现后，变成了一堂转笔声、捡笔声不断地的“转笔课”。所以，你的不为别人着想，可能会为别人带来麻烦。法国著名作家雨果说过：“最高的圣德便是为旁人着想”。在你扶起别人时，会不会有一种快乐感？在你帮助别人后，内心会不会感受到快乐？多为别人着想，将心比心的力量是强大的，帮助别人就是帮助自己，要多为他人着想，做到将心比心，相信这样你可以感受到更多快乐。

民族政权并立的时代导学案

第9课民族政权并立的时代（导学案）主备人：陈志国审核：七年级历史组时间：2011.3.24 一、学习目标 1.少数民族政权辽、西夏、金的先后兴起，陈桥兵变及北宋的建立，辽宋战争和澶渊之盟，宋夏和战，宋金战争和南宋的建立，郾城大捷和岳飞抗金，宋金议和及对峙局面的形成。 2.正确认识契丹、党项、女真等少数民族对我国北部和西北部边疆地区的开发所做出的重大贡献。认识到民族友好、民族融合始终是我国多民族国家发展的主流。 3.本课所学习的民族战争不能用异族、侵略的说法，只能从正义和非正义的角度来分析。因为中国历史上所出现的任何民族都属于中华民族的组成部分。二、学习重点和难点：重点：契丹的兴起和与北宋的关系；难点：如何正确评价澶渊之盟三、学习方法：小组合作、探究四、学习过程（一）自主学习，归纳梳理知识（二）图示记忆，再现历史 12世纪初1125年1127年1127年金灭辽灭北宋（靖康之变）南宋年郾城之战（岳飞） 1141年议和宋金对峙（三）合作探究——小小辩论如何正确评价澶渊之盟、宋金议和？（四）拓展延伸——提高认识 “岳飞抗金”的故事在中国家喻户晓，如何正确看待“岳飞抗金”？岳飞称之为“民族英雄”对吗？

（五）归纳小结——复兴中华在历史上少数民族对我国边疆地区开发做出过重大贡献，一直以来，民族友好，民族融合始终是我国多民族国家发展的主流。只有各民族团结一致，共同发展，必能复兴中华，共创辉煌。课堂检测班级________ 姓名________ 分数________ 1、揭开辽与中原王朝政权冲突序幕的事件是( ) A.契丹人势力向南发展 B.辽占领幽云十六州 C.辽军攻打澶州城 D.岳飞郾城大败金军 2、宋太祖取得政权是通过下列哪一种方式( ) A.割据军阀进行叛乱 B.少数民族入主中原 C.皇族内部争夺帝位 D.朝中大将发生兵变 3、自古以来，中原王朝与边疆少数民族的关系有战也有和，其中“和”是主流。1004年宋辽澶州之战中，宰相寇准请求下列哪位皇帝亲征( ) A.宋太祖 B.宋太宗 C.宋真宗 D.宋神宗 4、下列各项中，哪一项不是宋辽之间、宋夏之间“议和”的共同点( ) A.结束双方大规模的战争状态 B.宋王朝都要交纳岁币 C.导致南北对峙局面的形成 D.客观上有利于双方和平相处 5、与北宋并立的西夏政权是下列哪一个民族建立的 A.党项族 B.契丹族 C.蒙古族 D.回纥族 6、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”请根据诗歌内容，判断出诗歌作者生活的历史时期( ) A.南北朝 B.唐朝 C.南宋 D.明朝 7、辽和北宋灭亡的共同原因是( ) A.长期遭受外族的压迫 B.被农民起义推翻 C.金兵的强大 D.统治的腐败 8、决定宋金对峙局面最终形成的事件是( ) A.澶州之盟 B.南宋的建立 C.宋金和议 D.金把都城迁到燕京 9、岳飞抗金的斗争是( ) A.反对外来侵略的正义战争 B.反对民族压迫的正义战争 C.反对外来压迫的正义战争 D.反对地方割据势力的斗争 10、材料一：宋朝每年交给辽朝绢20万匹、银10万两；沿边州郡各守疆界，两地人户不得交侵，不得收容对方逃亡“盗贼”；双方不得修筑城堡，改易河道。此外，宋辽互称兄弟之国，辽圣宗耶律隆绪称宋真宗赵恒为兄，双方使者定期互访。材料二：绍兴和议订立不久，秦桧秉承宋高宗的旨意，加紧了迫害岳飞的活动。绍兴十一年十二月二十九日终以“莫须有”的罪名将岳飞父子杀害，当时岳飞年仅39岁，岳飞临刑前在狱案上挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，表示了对投降派的最后抗议。（1）通过材料一中的合约内容说一说这是宋辽之间签订的什么盟约？（2）材料二中的绍兴和议指的是哪两个政权之间签订的合约，内容有哪些？

初中语文古诗文赏析文征明《满江红拂拭残碑》原文、译文与赏析

满江红·拂拭残碑文征明拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。【译文】拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。【注释】敕飞字：敕，帝王下给臣子的诏命；飞，指南宋民族英雄、抗金名将岳飞。难赎，指难以挽回损亡。疆圻蹙：疆域缩少，指金人南侵，南宋的版图已远小于北宋。徽钦辱：1125年（宣和七年），金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗赵佶见事不可为，急忙传位给宋钦宗赵桓。1127年（靖康二年），金兵攻破汴京，掳徽宗、钦宗二帝北还，北宋由此灭亡。南渡：徽、钦宗二帝被掳后，赵构以康王入继大统，是为高宗。他不知耻，不念父兄，自汴梁（开封）迁都临安（杭州）以图偏安，史称南渡。桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。1115年（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。逢：迎合。欲：愿望，需要。

试论岳飞之死的原因

试论岳飞之死潘文君摘要岳飞，字鹏举，相州汤阴人①。1142年1月27日，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名为朝廷杀害。后平反昭雪，追谥武穆、追赠太师、追封鄂王，改谥忠武。岳飞之死是历史的悲剧，南宋皇朝自毁长城。千百年来，人们把岳飞之死的账算在秦桧头上。但是，岳飞之死的原因并不仅仅是因为秦桧，而是由多方面原因造成的。关键词：岳飞死因宋高宗秦桧岳飞：生于1103年3月24日（宋徽宗崇宁二年二月十五日），卒于1142年1月27日（绍兴十一年冬十一月二十七日）），字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人。南宋将领、官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。中国历史上著名的军事家、战略家，是南宋中兴四将②之首。他坚主抗金，十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月27日，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名为朝廷杀害。后平反昭雪，追谥武穆、追赠太师、追封鄂王，改谥忠武。岳飞可以说是不折不扣的民族英雄，不过在他年轻时候镇压过农民起义，这也是岳飞光辉形象上的一个小小污点。一般认为岳飞之死是由于他力主抗金，反对投降议和的立场，同顽固坚持妥协投降路线的南宋最高统治集团产生了尖锐的矛盾，因此被宋高宗赵构以及秦桧之流视为眼中钉、肉中刺，必欲去之而后快。为了满足金方面“必杀飞，始可和”③的无理要求，赵构、秦桧遂冒天下之大不韪，将屠刀挥向战功卓著、赤胆忠心的岳飞。这个说法当然有道理，但似乎并不全面。岳飞的死除了这些之外，还有着更为深层次的原因。朝廷内部的复杂关系、赵构的忌惮、岳飞的仗义执言、封建官场嫉贤妒能，打击异己的险恶氛围等等因素共同作用，终于酿成了千古同悲的“风波亭冤

再论岳飞绝不是

再论岳飞绝不是“民族英雄” [17573]人参与黄兴涛：“中华民族”观念的萌生与确立导语专题《岳飞不是“民族英雄”》刊出后，引发了不少争议和讨论，反对意见甚多；近日，某门户网站亦刊出针锋相对之专题，认为岳飞确确实实是一位“民族英雄”。本期专题，拟回应两种最具代表性的反对意见。 +收听 01 反对意见一：没“民族”概念不代表“民族”不存在

因上期专题称“古人无‘民族’意识，何来‘民族英雄’？”，故刊出后最常见的反对意见是举反例，譬如：“假如去检索‘人类’这个词，也会是19世纪之后‘才开始出现井喷之势’，难道就能说明19世纪前的古人就不属于‘人类’了么？”“人类出现前没有“太阳”概念，难道那以前就没有太阳了？”但这些反例，实属逻辑混乱。反对者举例说：古代没有“人类”概念，难道古人就不属于“人类”了吗？编辑上一期专题已经详述，中国古代没有“民族”概念。我们现在习以为常屡屡使用的“民族”概念，是以梁启超为代表的晚清知识分子通过日本间接自西方引进。其引进的动机，是欲以“民族主义救中国”，一如梁启超所言：“今日吾中国最急者……民族建国问题而已”，而要“民族建国”，就必须通过新的历史教育，在国民心中植下“民族主义”意识：“呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大！”换言之，在梁氏看来，晚清中国，并非“民族国家”，国人亦缺乏“民族意识”，故须以“史界革命”唤起。

岳飞“民族英雄”的拥趸们也承认“‘民族’的概念确实近代以来才进入中国”，但他们还有这样一种意见： “这个理由看似有理，却事实上混淆了概念和概念的内涵。概念可以后起，但之前的事物只要满足概念内涵，我们就可以说它属于此概念。我们可以在现代历史学中找到大量的例子：传说中的三皇五帝是‘部落联盟首领’，但当时显然没有‘部落联盟首领’这个概念本身；古代郡县制下形成了‘官僚体制’，但‘官僚体制’也不是古代概念……可以说，历史学中学术化语言描述和分析所使用的，都不是古代就有的概念，怎么到了岳飞的‘民族英雄’这里就出了问题呢？执此论者的证据称‘（民族一词）在19世纪文献中极少使用，……到1900年后才开始出现井喷之势’，这不能说明任何问题，假如去检索‘人类’这个词，也会是19世纪之后‘才开始出现井喷之势’，难道就能说明19世纪前的古人就不属于‘人类’了么？”“该文章颠倒是非，牵强附会，毫无逻辑，若按该文逻辑，人类出现前没有“太阳”概念，难道那以前就没有太阳了？”…[详细]

刘晓作文人生需要为他人着想

人生需要为他人着想刘晓游客打碎玻璃杯，之后却将玻璃杯碎片与其他垃圾混放在一起。试想，如若老人不将玻璃碎片捡出，会不会因此而导致无辜之人受伤。为他人着想是与人交往的准则，体现一个人的处世态度，亦是一位统治者所应具备的素养。因此，人生需要为他人着想。生活中我们常常因为一些小事而互相争执，剑拔弩张，可如若我们可以换一个角度思考问题，为他人着想，结果是不是会不同呢？喜欢徐志摩说过的一句话：青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回来的赌注。浮生如梦，为欢几何？珍惜你身边的人，一辈子不长，多为他人着想，和平相处，下辈子你们不一定能够遇见。为他人着想，筑一方心灵的屋檐，为他人，也为自己。在我国古代，一些富商大贾在建造房屋时往往将宅院的屋檐建的特别大，屋檐下还有小屋子，这是供路过此地的流浪汉遮风避雨，歇脚过夜的。这种从远古社会就流传下来的温暖，这种为他人着想的爱心与热心，你感觉到了吗？筑一方心灵的屋檐，为了孤苦无依的人感到一丝生命的慰藉，也让自己收获一种别样的人生。为他人着想，为国者更需要为民着想，为百姓谋福。你，项羽，纵使你“力拔山兮气盖世”也只能被刘邦骗的昏头转向，纵使你有范增这一谋士，也只能把江山拱手让人。。。。。你不是因没有才能而被“取而代之”而是因为你的自私，你不多为百姓着想，体谅百姓的苦楚，不去处理好百姓生活中的“碎玻璃”，因而最终四面楚歌，乌江亭上，你便结束了你的豪情壮志。为他人着想，需要宽容他人的错误，有海纳百川的胸怀与气吞山河的气度。一位光头将军平生参加酒会时，被一位服务生不小心用酒泼到了他的光头，这位服务生由此胆战心惊，心想小命不保，但出人意料的是，这位光头将军却回答说：“你以为泼上美酒，它便可以长出头发吗。”体谅他人的“不小心”不要让它伤了别人，正需要这种气度。为他人着想，就像是春风过处是绿意和生机，朝阳照处是希望和光明。暖流来时是感动与幸福。处理好你生活中的“碎玻璃”，不要让他伤了别人，亦或是你自己，在自己的人生路上，挽歌前行。

论初中历史教学中德育的融入_冯坤英

◎2013年第8期（总第192期）摘要：初中历史教学是传承德育教育的主要阵地。因此，对历史教学有机融入德育教育有利于学生形成理性的思考、健全的人格以及健康的心理。本文首先阐述了在历史教学中融入德育的现实价值，随后分析了历史教学中德育的现状，最后提出相应措施，希望为历史教学合理融入德育教育起到积极的作用。关键词：历史教学；德育；策略一、初中历史教学融入德育教育的现实价值初中历史教学是提高学生自身情操，完善学生自身素质的重要途径。同时，加强对学生的德育教育，能够为学校的健康发展减少不必要的麻烦，使学校实现合理化规范化发展，使学校的整体运行呈现出良好的态势。（一）有助于学生提升辨别是非的能力，为形成优质道德行为打下基础在历史教学中融入德育教育，能够促使学生形成较强的道德观念，能够辨明是非，在学习生活中具备较好的理性思维。思想道德教育正是注重学生正常情感观念的培养和树立，注重学生良好的道德意志和理念，最终为学生形成优质的道德行为打下坚实的基础。（二）有助于适应我国人才培养的趋势，提升学生的自身素质全面发展的人才不仅要具备过硬的专业素质，还应当具备良好的职业道德。初中历史教学融入德育教育能够使学生摒除那些不良的思想，脱离拜金主义、享乐主义等观念，也为学生将来的职业道德打下了坚实的基础，使他们在今后的学习工作中具备高尚的职业操守，尽情地施展自己的才华。（三）有助于与法制建设保持一致性，促进精神文明建设与法制建设的共同发展精神文明建设应当与法制建设保持高度的一致性，步调一致，才能赢得两者的共同发展。在历史教学中融入德育教育，学生的道德水准才能得以提升，学生的法制观念和法律意识才能得以树立和稳固，使法制建设和精神文明建设朝着健康有序的方向发展。二、初中历史教学的德育现状尽管历史学科具备重要的作用，但是很多人认为历史的德育教育作用已经逐渐淡化。这是因为，很多不良因素充斥在历史教学过程中，使历史学科的德育教育功能不能正常发挥，处于一种非常尴尬的处境。（一）教学目标有所偏离，成绩分数占据主导地位目前，很多学校在安排历史教学时，主要考虑初升高的升学率，把学生的分数成绩看成是设置历史学科的唯一目的。借助历史教学进行有效的德育教育已经没有人谈及，仿佛这个人文学科已经完全丧失了德育教育功能。（二）不注重学科之间的区分，德育教育成为说教课很多历史教师在进行历史教学时，没有注意学科之间的合理划分，往往把历史知识牵强附会的德育化，最终把德育教育的融入变成了无休止的说教课，使学生产生了厌倦情绪，反而不利于在历史教学中对他们进行德育教育。（三）历史教学与学生生活脱轨，丧失德育教育时机很多时候，教师可以将历史内容与学生的现实生活很好的联系起来，但是，教师往往对学生身边的事情充耳不闻，视而不见，不懂得从生活中寻找契机，寻找现实生活和历史内容的契合点，去教育学生。他们只知道一味地将知识机械地灌输给学生，对学生的成长和思想却熟视无睹，忽略了学生心中的真实想法，不利于德育教育的良性开展。（四）评价方式不合理，教学中尚未营造出平等氛围很多教师，过分关注成绩优秀的学生，对他们进行必要的鼓励和支持，而对于成绩稍差的学生则不闻不问，使那部分学生产生严重的自卑心理，不利于健康心理的形成，不利于健全人格的形成。因此，在历史教学过程中尚未营造出和谐平等的学习氛围，历史德育教育的作用便无从发挥。三、初中历史教学有效融入德育教育的策略目前，我国初中学校在历史教学中融入德育教育的过程中并未收到预想的效果，反而存在某些问题。我们应当有针对性地采取有效措施，确保学生德育教育在历史教学中的顺利开展。（一）对教师进行适时培训，提高教师对德育教育的认识学校应当根据德育教育的落实情况，定期组织教师进行深度培训学习。通过学习培训，教师会对历史教学发展前景及学生德育教育的重要性有全新的认识。培训可以促使教师树立高度的责任心，意识到德育教育对于初中学生的重要意义，以便在高效完成课堂教学任务的同时牢记德育教育的融入。（二）教师从自身寻找突破口，实现德育教育的融入首先，提升教师人格魅力，把握德育教育在课堂教学中的方向。教师是进行德育教育的关键因素。因此，历史教师应当注重自身思想素质的提升，注意平时的言谈举止，注意职业道德的培养。究其原因，教师的高素质会对学生产生直接的影响，对学生是一种鞭策，感染学生改变自身的道德素质，朝更高的方向发展。这也是高素质教师人格魅力的体现。其次，教师应注重总结科学教育方法，激发学生对德育教育的热情。历史教师应当注重科学教育方法的不断归纳。教师在教学过程中应当结合学校实际情况和学生的群体特点，有针对性地采取不同的教育方法，激发学生接受德育教育的热情。另外，教师应当充分注重学生在接受教育过程中的主体地位，注重和谐师生关系的培养，敦促他们实现自我管理、自我完善。（三）给学生各抒己见的机会，在探究型学习氛围中进行德育教育很多时候，学生对历史事件有着自己独到的看法。因此，在历史教学中不应当抹杀他们的想法看法，而是给他们机会，让他们充分完整的表达出来，也有利于大家对历史事件的理解。比如，在讲述岳飞抗金的内容时，我们可以先行朗读岳飞的著名作品《满江红》，让学生谈谈对岳飞的认识，一旦谈到对岳飞的认识问题，岳母刺字、岳飞抗金的历史事件就会很自然的被谈出来。然后紧接着通过岳母刺字来对学生进行良好的爱国主义教育，使历史课堂教学的德育作业凸显出来；接着要求学生对岳飞抗金事件发表自己的看法，有人会认为岳飞是了不起的民族英雄，其爱国主义思想应当得到世人的尊崇和发扬；有人会认为，金与宋是中华民族的内部战争，统一是社会发展的大趋势，岳飞的行为恰恰是阻碍统一的行为；还有人认为，南宋王朝已经非常腐朽，穷途末路，岳飞却大力维护，并没有值得肯定的地方。探究性学习还有助于学生独立思维的培养。初中的德育教育直接影响着学生未来的学习生活。因此，在历史教学中融入德育教育是符合教育发展潮流的，社会各界应给予充分的关注和支持。面对思想道德教育工作存在的不足，我们更应发挥用于担当的教学精神，认识形势，切实增强责任感，端正工作态度，在课堂教学中，努力加强对学生的德育教育，促进学生的健康成长。【责编闫祥】论初中历史教学中德育的融入冯坤英（隆尧县莲子中学，河北隆尧 055350）艺术教学 185

议论文,岳飞

杀害岳飞的元凶究竟是谁？议论文公元1141年腊月二十九日，南宋临安的丞相府内，歌舞升平，老老少少正忙着过年。相府的主人秦桧这时却独居一室，对窗外的热闹似无所闻，亦无所见。他心里苦苦思索着的是南宋着名抗金将领岳飞及其子和部将张宪等人的案子最后如何了结的问题。这时，秦桧夫人王氏轻轻地走进屋子，趋前说道：“相公这般缺乏果断吗？要知道捉虎容易放虎难哩。”经王氏的提醒，秦桧便随手擎过纸笔写了几个字，派人送往大理寺狱中。不久，秦桧党羽万俟l 等人遂再一次提审岳飞，逼他在事先炮制好的一张供状上画押。岳飞无限悲痛地面对苍天，便提笔在供状上写下了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。过了不大一会，岳飞被毒死，张宪和岳云被斩首。这就是宋人不署撰写人名字的《朝野遗记》中披露的岳飞临刑前的一幕详情。从这里似不难看出，秦桧是这桩冤案的幕后指挥与策划者。但从遗留的另一些史籍，如李心传的《建炎以来朝野杂记》、《建炎以来系年要录》等记载中，又证明南宋皇帝赵构是岳飞冤狱的主谋和决策者。杀害岳飞的元凶大恶究竟是谁呢？宋元以来的史家对此作了探索，但仍众说纷坛，各执一词。明中叶期间，吴中名士文征明曾在杭州岳飞庙前题了一首《满江红》词，云：“拂试残碑，敕飞字依稀堪读。慨当初依飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜堪恨更堪怜，风波狱！岂不惜，中原蹙，岂不念，徽钦辱，但徽钦既返，此身何属！千载体谈南渡错，当时自怕中原复！彼区区一桧亦何能，逢其欲！”此词用意十分明确，他认为南宋高宗关心的是他的皇位是否能保全的问题，而岳飞一生奋斗的目标是“迎回徽钦二帝”，而迎回了二帝，赵构自然要归政钦宗，其身何属？可见，他一怕迎回二帝，二怕中原恢复，三怕岳飞矢志抗金，他与岳飞的冲突，最后终究要爆发成君臣之间的仇杀。他杀岳飞，实在意中。秦桧则是在这起冤案中，依照赵构的旨意加以执行罢了。因此，杀害岳飞的主谋和元凶是赵构而不是秦桧。明中叶以后，赞同文征明观点者遂迭起不绝。有的人引用史籍中记载的“宋金媾和”事件加以论证，他们认为秦桧死后，赵构曾不止一次地告诫臣僚说，对金媾和，是出自他本人的决策，不允许朝野之人因秦桧之死而对这一事件提出异议或非议。岳飞之死，主要是服从“与金媾和”这一总国策的结果。既然是国策，赵构当然是主要的决策者。有的人又从岳飞个人作风方面论述他必被赵构所杀的可能性。主要根据是绍兴七年（公元1137年），岳飞曾奏请立储之事，高宗曾将此视为越轨行为。封建社会的伦理纲常是相当严格的，稍有不慎，便有杀身之祸。岳飞作为大将竟干预朝廷上的立储大事，这不是保全功名、善始善终的做法。从上述的论据看，此说也有一定的逻辑合理性。持不同意见者的论据是：第一，就南宋国内的权力归属而言，赵构是皇权的代表，拥有至高无上的权力，但从当时宋、金、西夏诸政权对峙的政治格局而言，身为南宋宰相的秦桧，则是女真皇朝派到南宋中央的一个代理人，是一个不折不扣的汉奸，他具有“挟虏势以要君”的权力，他才是南宋整个降金政策的真正炮制者。第二，削夺岳飞等诸大将兵权，是秦桧整个投降计划的一部分。岳飞在削夺韩世忠兵权及任枢密副使的一系列作为中，招惹了秦桧、张俊之流的怨气，在“安抚”韩家军失败后，这些人的阴谋便全数施到了岳飞及他的岳家军身上，岳飞在诸大将中首先被诛，这是他反对秦桧投降卖国的结果。第三，岳飞是女真贵族极其忌恨的人物，兀术曾胁迫秦桧“必杀岳飞而后可和”。秦桧为了议和，他必杀岳飞。第四，岳飞的狱案，“名曰‘诏狱’，实非诏旨”，这一点，从宋人遗留下来的资料亦可找到证据。如《建炎以来系年要录》中记载绍兴二十五年（1156年）事，即有：“诏：比年以来，多是大臣便作‘已奉圣旨’，一面施行。自今后，三省将上取旨。”既有在“取旨”前，便有“已奉圣旨”的事，矫诏的可能性是存在的。岳飞的冤狱虽在南宋孝宗年间作了昭雪，他的被害距今也已800多年，数百年来，人民按照自己的选择将岳飞葬于西子湖畔，并将秦桧、张俊之流用白铁铸身跪在岳飞墓前。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞身”，岳坟前的这一千古绝对，也在一定程度上反映了人民的忠奸之辨。从这一点上说，关于杀害岳飞元凶的争论似是无关

中考满分作文：我懂得了为他人着想

中考满分作文：我懂得了为他人着想上初三了，因为功课紧张，我有时也会早起些。冬天了，姥姥那屋冷得很，就搬我这屋来睡。我起得早，每次我一起床，便将大大小小的灯都打开，我认为这样屋里亮一些可以让我精神起来，却没有注意并顾及到姥姥翻来覆去睡不着。妈妈说了我好几次我也不听，想：自己长大了，开个灯还管。终于一天姥姥生病了，总说混身无力，有时起来还头晕。去医院检查，我们听医生说是由于缺觉引起的。妈妈叹了口气，说：“你长大了，也该为别人想想了。”我的心像被狠狠地捅了一下，看着姥姥那又黄又憔悴的脸，心里有说不出的内疚：姥姥整天为家里忙碌着，为什么我不能换个角度来为她着想，关心她呢?我也太自私了。我的眼圈有点泛红。从那天起，我每天轻声起来都只开一盏*小灯，并且尽量把灯罩推到光线照不到姥姥的地方。我轻轻地拉开椅子，慢慢地坐下，深吸一口气低头开始写作业。写累了，我时不时歪过头来看看正在熟睡的姥姥，她睡得好香啊。虽然灯光昏暗，但是照在她的脸上还是使她显出了几份安详。突然间我的心一下变得那么温暖，那么快乐，那么知足，仿佛冬天

的疲倦与寒冷一下消失了。没错，没有什么比为他人着想更让人感到开心的了，那是一份实在的爱意，让他人得到你的关怀，而你得到的是精神上的快乐，远远超过你为他人着想的份量。我低下了头，又继续苦干起来。渐渐地，我懂得了为他人着想，并在现实中做到了这一点。每当我与他人发生矛盾或做一些有可能干涉到他人的事时，我都会站在另一个角度，为他人着想。而每当我这样做时，我不仅给了别人方便，别人对自己的爱和尊重也会让我更加欣慰。在生活中多为他人想一点吧，多体谅多付出，自己也会收获意想不到的温暖。 2018年中考作文预测一篇考场好作文的标准，就是让阅卷老师在1分钟乃至30秒的情况下达到下面四项中的一项：眼前一亮心中一动鼻子一酸

岳飞爱国事迹材料

写岳飞的爱国事迹篇1 岳飞(1103~1142年)字鹏举，北宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。中国历史上著名的战略家、军事家、民族英雄。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者、连结河朔之谋的缔造者。位列南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。大家—起来看看我国民族英雄岳飞的神奇故事。岳飞是中国历史上有名的大英雄，他生活在离我们很早很早以前的宋朝，隔我们有好几百年的时间。那是在—个冬天的下午，外面吹着寒风，突然在—个农居的小房子里传出—阵又—阵婴儿的哭声，岳飞就在这天下午出生了。岳飞在妈妈怀里不停地哭着，小脸涨得通红，岳飞的爸爸在旁边来回走着不停地拍着脑门，哎，该给这孩子取个什么名字呢?正好这时候，小房的上面正好有—只大鸟嘴里哇哇叫着飞了过去，岳飞的爸爸脸上露出了微笑：对，就把这孩子叫做岳飞吧。希望他以后能象大鸟—样展翅高飞。在岳飞出生只有二十八天的时候，这天早上岳飞爸爸要到镇上去办事，突然黄河发了好大好大的洪水，那洪水就象—个张着大嘴的魔鬼，从很远很远的地方呼啸而来，吞没了—个又—个村庄。当洪水来到岳飞的家门口时，岳飞的妈妈急中生智，抱着岳飞跳进了—个大大的水缸，就这样，洪水就载着这只水缶不停地漂啊漂，周围已经不见了村庄，全是黄黄的洪水。终于，几天过去了，大水也退去了，岳飞和妈妈也漂到了—个小镇上。岳飞和妈妈便无家可归了，于是他们就在这个小镇上安家落户了。岳飞小时候家里非常贫穷，所以他很早就跟随妈妈到田里劳动，夏天的太阳火辣辣地照在小岳飞的身上，可是小岳习却—点都不怕，因为他是—个非常坚强的孩子。岳飞还非常喜欢看书，喜欢学习。他常常看书到深夜。岳飞从书中知道了很多的知识，比如说要尊老爱幼，要懂礼貌。他还非常喜爱看打仗的书，他想长大以后做—个大将军，率领—支军队去保家卫国，去帮助国家不受到别人欺负。由于经常参加劳动，小岳飞的身体长得棒棒的，吃饭—次就能吃三大碗，他还经常帮助邻居们干活，周围的大人们都说他是—个又健康又聪明的孩子。写岳飞的爱国事迹篇2

论岳飞

在隐性家法下 ——再论岳飞之死古人云：“天下安，注意相；天下危注意将。”南宋初年便有一批名将应运而生。其中著名的抗金名将岳飞便是其中之一，而且为人们所熟知。岳飞，字鹏举。相州汤阴人（今属河南）。其祖上世代务农，虽家贫，但却秉承其父豪爽之性且有侠义。喜读兵书，精通武艺。从军之后以其卓越的军事才能而担任军中要职，并且很快便做到两宋武官之最高品——节度使，此外高宗还亲书“精忠岳飞”四字于军旗之上。可为荣耀之极。而且在他的带领下岳家军在战场上所向披靡，攻无不克，接连收复失地。可是就是在这样的大好形势之下建功立业之时。岳飞却于公元1142年以“莫须有”的罪名被处死且累及家人。其原因值得我们深思。然而古今之人在探寻岳飞死因时，只是一味的归罪于秦桧，殊不知其人只一小卒尔。宋代的司法权是相当严密的，且权归中央，死刑最终由皇帝本人裁决没有得到皇帝的允许（况且岳飞是一名将）随便处死一人是很难的。因此杀死岳飞的凶手是时赵构。那么为何岳飞如此遭赵构之嫉恨以致遭此惨祸。其原因是多方面的，但其主要原因当是岳飞军权的膨胀与隐性家法的执行者赵构之间的冲突。军权取得政权古虽有之，但似乎五代已成定制。赵宋王朝的建立者赵匡胤就是得益于对后周禁军统帅权的掌握。因此宋太祖以防弊立国。而其后继者宋太宗也是秉承这一治国方略的。在宋太宗继位之后，第二天便在诏书中说：“先皇创业垂二十年，事为之防，曲为之制（意即制定了一些制度已束缚于人，并使之互相牵制）。纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。虽说宋太宗不是善继人之志，述人之事之人。但这些制度的对于治国的好处他本人还是相当明白的。那么太祖之创，太宗使其完备之治略（亦即家法）是何以体现的，下文可见。据《涑水记闻》卷二《符彦卿不可复委以兵权》载：“太祖欲使符彦卿典兵，赵普韩王屡谏，以谓彦卿名位已盛，不可复委以兵权，上不听。宣已出，韩王复怀之请见，……。上曰：卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿至厚，彦卿能负朕邪？韩王曰：陛下何以能负周世宗？上默然，遂中止。由此可见宋代君臣对于军权的防范性是如此之高。同时从其罢殿前都点检，殿前副都点检之职，而舍利三司且三司长官大多由一些资历较浅且平庸之辈出任等多项举措显然可见其用心。此后便成为后继者恪守之准则。两宋治国之方针（亦即家法）。而宋太宗正是这一家法的完善者。宋太宗一次对群臣说：国家若无外忧，必有内患，外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状，若为内患，深可惧也，帝王用新，常须谨此。”（引自《续资治通监长编》太宗淳化二年丁亥条）。因此宋季（家法）是这一时期王朝的主导，同时也是也这一历史时期社会所固有的历史特征。而岳飞之死正是在收复失地中不断膨胀的军权与这一隐性家法之间的冲突。然而上个世纪学界中有人认为，岳飞之死乃是“迎二圣”之口号遭赵构嫉恨所致。这一论断是相当不确切的，因为在绍兴五年（亦即公元1135）宋徽宗已死于金之五国城（今黑龙江依兰）。而这时金人又常声言要把宋钦宗或其子送回开封以恐吓伪齐和南宋。如果这时还提出“迎二圣”之口号无异于响应敌人，很有可能不攻自破，从心理上使得南宋君臣防线的瓦解。这无异于叛国。这种风格与岳飞的秉性是极其矛盾的。在者岳飞在上书高宗的几章奏折当中已没有“迎二圣”之词句，都是一些收复失地一类的话语。因此这一说法是不能成立的。那么岳飞仅仅是作为抗战派中的其中之一和投降派斗争的牺牲品吗？其实不然，这只是一表像而已，其背后真正的引申含义便是岳飞在战争中不断膨胀的军权与赵构皇权之间的冲突。在家法的作用下和亲身经历了苗刘之变的赵构对于手握军权者是深深畏惧的。而岳飞一心立志收复失地不顾君臣嫉恨，终致以身殉之。这也是岳飞之所以成为民族英雄的原因，为此