价值观和人文精神

价值观和人文精神
价值观和人文精神

第四讲价值观和人文精神

作为人类生存方式的实践,是以改造世界满足人类自身需要为目的的活动。价值观是关于实践目的和实现目的主体尺度以及人的需要、外部客观世界与满足人的需要的意义关系等问题的哲学理论。

一、人同世界的意义关系与价值

1、实践的主体尺度与价值

(1)实践是以满足人类需要为目的活动

首先,任何实践都不是盲目的,而是有目的的,即以满足人类需要为目标的。

其次,从实践所改造的对象来看,正是那些尚不能使人的需要获得满足的事物构成了实践活动所需要改造的对象。

再有,从实践所创造的产物来看,它们正是能够满足人的某种需要的事物。

(2)价值是揭示外部客观世界对于人的意义关系的范畴

·价值:是具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

·价值关系:外部客观世界对于人的需要的意义关系构成了客体和主体之间的价值关系。而价值正是对价值关系的性质的揭示和概括。

·哲学上的价值概念是最本质、最普遍的价值概念,它是对各种特殊的价值现象的本质的概括。

(3)实践的主体尺度或价值尺度

主体尺度:在实践中对实践活动起制约作用的主体的各种要求和规定性。

价值尺度:由于主体尺度体现的是实践主体的即人的规定性和规律,以及由这些规定性和规律所决定的人的需要,因而在本质上也就体现了客观外部世界对于人的意义的关系,那么在这个意义上,主体尺度也可以被称为价值尺度。

实践的目的在于价值实现。

2、实践的创价性与价值的特点

(1)价值是由实践创造的

满足人类一切需要的事物都是由实践直接或间接创造的。无论是吃、穿、住、用、行的一切物品,还是精神文化现象或社会关系、社会制度等都是实践的产物;就连空气、水、阳光等看似纯自然的事物,也正在由于人们的实践活动而改变着它们对人的价值。人们正在通过改造环境、消除污染来使空气、水、阳光更适合人类生存的要求。总之,一切价值从根本上说都是由实践创造的。

(2)价值的特性

事例分析:从凡高的画看价值

《向日葵》是他的代表作之一。生前他对这幅画最满意。凡高曾说这幅画可以卖500法郎。实际上,他生前这幅画也没有人要。而1987年在伦敦克里斯蒂拍卖行拍卖这幅画时,以4000万美元的价格被日本安田保险公司通过电话买走。创下了艺术品拍卖的世界记录。

凡高的另一幅名画《蝴蝶花》原为美国富商佩森所藏,他在上世纪40 年代以8万4千美元买进时曾犹豫再三。1987年,卖到5390万美元。

1991年纽约佳士得拍卖行以8250万元的天价拍卖了凡高的名画《伽赛医生肖像》,又创新纪录。

问题:

·凡高作品的价格为什么会有这样大的变化?

·价值是客观的吗?如果是,凡高的画本身并没有什么变化,为什么其价值却会有这样的变化?

·价值是主观的吗? 如果是,那么为什么并不是所有人的画都可以卖大价钱?

·价值的本质是什么?它有什么特点?

·什么是衡量价值的尺度?

·价值是由实践所创造的,这就决定了价值的特点与实践的特点之间有本质的联系。

·价值的特点:是客观性、具体的主体性、社会历史性和多维性。

第一,价值是客观的。

价值关系通常是由以下几方面客观因素构成的:

一是,具有特定需要的主体(人)。

二是,具有特定属性的客体。

三是,主客体之间相互作用的状况。

四是,主客体之间相互作用的结果对于主体的意义。

总之,价值关系的客观性决定了价值是一种客观现象。

在现实生活中,人们常会因为主体需要通常表现为主体的主观欲望和追求,人们对需要满足与否的确认常常会以主观的感受和判断为依据,因而断言价值是主观现象。这是一种误解,其错误在于欲望、追求、满足感等等观念的东西,

都是人们对客观价值现象的主观反映形式,因而是属于主观精神的范畴,不能把它们与客观的价值现象相等同。观念的东西并不一定真实地反映客观的价值关系。例如,人们会因无知而滥用补药;烟、酒等不良嗜好会被有些人认为是有益的生活习惯,等等,都属于这种现象,而这些都是需要加以纠正的错误的价值意识。

第二,价值具有主体性。

·价值的主体性是指:客体对于主体的意义就会因主体及其需要不同而不同。

·需要强调指出的是,价值的主体性不等于主观性,某一客体对于主体的价值并不因人的主观好恶而转移,而是因不同人的主体的需要为转移,因而价值的主体性实际上是价值的客观性的一种表现形式。

第三,价值具有社会历史性。

由于价值关系的主体——人具有社会性和历史性,因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性,这就决定了价值的社会历史性。

例如,木材、煤炭、石油、核能、太阳能、潮汐发电等能源形态对于人类的价值就是历史发展着的、变化着的,它们的价值的变化是由人类的社会历史发展决定的。

此外,“流行”现象也是价值社会性的一种表现形式。流行色、流行风尚、流行歌曲、流行语汇等都是某种事物的价值的社会性的表现。

第四,价值具有多维性或全面性。

例如,一块钻石相对于主体的不同需要来说,可以构成多维的价值关系,如审美的、经济的、安全的、科研的、使用的,等等。而在实践中,人们往往会由于在特定条件下自身的特殊需要而实现它的某一种或某几种价值,同时却要放弃它的其他的价值。

问题解答:关于凡高的作品的价值

凡高作品价值变化的原因在于:

·社会发展使人们对凡高在绘画史上的重要地位有了更多的了解,凡高日益引人注目;

·艺术品具有唯一性,不能复制,时间越久越珍贵,经济上可以升值;

·社会发展使人们日益须要获得物质生活和精神生活的平衡,艺术品欣赏日益成为重要的精神生活形式。

可见,不是客体而是主体发生了变化,这才是凡高作品的价值变化的真实原因。

(3)价值的分类

物的价值是指物质性的事物对于人的价值。

精神现象的价值是以一定的物质形式为依托的精神现象,是价值关系中价值客体的重要构成部分。

人的价值是指作为客体的人对于作为主体的人的意义。

二、价值认识与价值观

1、价值认识的特点及其检验标准

(1)知识性认识与价值性认识

人类的全部认识可以分为知识性认识与价值性认识两类。

·知识性的认识,是认识主体对客体本身的性质、状况、结构、规律等的反映,是回答关于“是什么?”“怎么样?”等问题的认识。

·价值性的认识,则是认识主关于客体对于主体需要的意义关系的反映,是回答关于“好不好?”“要不要?”“该不该?”“有没有用?”等问题的认识。

(2)价值性的认识是一种评价性的认识。

评价的特点主要表现在以下几方面:

第一,评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

第二,评价结果与评价的主体有直接联系,是依主体而转移的,是一种主体性的认识。

第三,评价结果的正确与否依赖于相关的知识性的认识。

只有当人们对主体和客体这两方面都有了正确的知识性的认识之后,人们才能依据这种认识做出对客体的正确评价。

评价的这些特点表明:评价并不是一种主观随意性的认识活动,它与知识性的认识一样,是客观性的认识活动。它的客观性是由评价对象——价值关系的客观性所决定的。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价,反之则是错误的评价。评价的结果与知识性认识的结果一样,都具有不以人的意志为转移的客观内容。

·知识性认识的主体是“人类”,因此关于同一客体的本质和规律的认识,

只要是正确的认识,那么人人的认识结果都是一致的,或者说正确的认识结果只有一个。这是真理一元性的具体表现。

·评价的主体可以是人类,也可以是社会集团或个人,因此关于同一客体的评价其结果虽然会因主体的不同而不同,但只要是正确反映了主客间价值关系的评价就都可能是正确的评价,这是由价值的主体性特征所决定的。

注意:社会集团或个人的价值认识如果与人类的价值要求相一致,那么这种价值认识必然是完全真实的,反之,则不是完全真实的。如,侵略、贩毒、贪污腐败、商业上的弄虚作假等等,对某些社会集团和个人来说被认为是有价值的行为,然而对人民、人类来说却只能被认为是负价值或反价值。

(3)实践是检验评价结果的标准。

成功的实践既表明人们的知识性的认识是正确的,同时也表明评价性的认识也是正确的,表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。我们正是在这个意义上把实践确定为检验评价结果的客观标准的。

2、价值意识的结构和功能

(1)理性的价值意识和非理性的价值意识。

·理性的价值意识是指“取得了一定理性形式和社会形式的价值意识”。

信念、信仰、理想、社会准则和规范等都属于理性的价值意识。

理性的价值意识是以概念、判断、推理等理性思维要素所构成的评价性的认识。它们所表达的是一种确信有深刻根据的、具有普遍社会性形式的对某种现实或观念的评价。

·非理性的价值意识,是处于心理水平上的、不具有理性思维形式的价值意识。如欲望、动机、兴趣、情感、意志等都属于这一类价值意识。它们具有同人们的现实生活中的价值存在关系更切近、更直接、更具体的特点。与理性的价值意识相比它们通常不如理性价值意识深刻、普遍和持久。

·在人们的价值意识中,理性的价值意识是从非理性的价值意识中形成、发展、升华、提炼而来的,它是对人的价值关系中的本质性的、必然性的和规律性的内容的反映。因而,理性的价值意识与非理性的价值意识相比,前者对人们的生存和发展具有更为重要的意义。

(1)价值意识的功能。

价值意识的功能主要表现为它在实践中起着在精神方面对实践的驱动、制

约和导向的作用。

首先,价值意识是实践的精神动力。

其次,价值意识制约着实践活动的目标和过程。

最后,价值意识在实践的持续不断的长期发展过程中,对实践发展起着导向作用。

3、价值观及其社会价值导向作用

(1)价值观是价值意识中的具有普遍性、概括性和社会性的价值原则理想和信念与信仰、人生观、科学观、道德观、审美观等都是价值观中的重要内容。

价值观具有这样一些特点:

第一,它们的确立是以相关的知识性的认识为前提和基础的,。

第二,它们是对主客体之间的价值关系的本质性、普遍性及其发展规律的深刻的把握,因而对社会生活和实践能产生深刻的、持久的影响。

第三,它们具有较高程度的普遍性和概括性,在人们的价值意识系统中处于统摄和支配地位,是人们的各种价值评价活动的指导原则和出发点,对一般评价活动具有广泛和深远的影响。

第四,它们通常是具有社会性的意识形式,是社会意识形态的重要组成部分。在阶级社会中,占统治地位的价值观,往往是反映和代表统治阶级利益的价值观。

(2)科学价值观的特点和主要内容

·科学价值观的特点:凡是正确地反映了人与自然、人与社会之间的具有普遍性、必然性的价值关系的,并被实践证明对人们的社会生活和实践发生长久的、深刻的积极影响的价值观,就是科学价值观,反之则是不科学的价值观。

科学价值观的确立,是以对相关真理的把握为基础和前提的。

·科学价值观主要包括以下一些内容:

一是,为实现社会主义、共产主义而奋斗的社会政治理想。

二是,为人民服务的人生价值观。

三是,崇尚科学、坚持真理的科学观。

四是,集体主义的道德观。

五是,健康向上的审美观。

·价值观并不是一旦形成就一成不变的原则和观念,而是随着社会进步不

断发展着的。

中国改革开放以来,传统的价值观也在发生着明显的变化。如,要求个人自由发展;人们要求有更多参政、议政权力;强调个人利益和社会利益相结合等。

(3)科学价值观的社会价值导向功能

第一,使人们为共同的社会理想和目标而一致努力,从而对社会进步起着重要推动作用。

第二,它一旦形成就会对一代又一代新人的成长起着重要的思想引导和价值规范的作用。

第三,它的对人民的共同价值追求的引导和强化作用能够成为社会的一种强大的凝聚力,促使人们团结一致地战胜社会所面临的重大困难。

三、价值与真理的辩证统一

1、价值与真理的辩证关系

(1)价值和真理在实践基础上的辩证统一关系

·真理和价值的辩证关系,我们可从以下几方面来把握:

第一、成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

第二,价值的实现是以把握相关真理为前提的。

第三,真理必然具有价值。

第四,真理和价值在实践和认识活动中的相互制约、相互引导、相互促进作用。

(2)实用主义哲学的真理观关于真理和价值关系的观点

在真理和价值的关系问题上,实用主义真理观对此作了经验主义的解释。

在詹姆士看来,“有用就是真理”。

杜威把自己关于认识和真理的学说称为“工具主义”。因此这些概念、范畴、、判断的价值完全取决于人们应用它们时的实际效果,而它们的内容是真、是假,也仅仅是根据这种实际效果来确定。

实用主义的真理观关于真理和价值关系的观点是不正确的。这是因为:第一,用价值来定义真理,其结果否定了真理的确定内容和真理的客观性。

第二,用价值取代真理,实际上是否定了价值实现对真理的依赖性。

第三,无视真理对价值实现的指导、制约作用,片面追求价值,则会导致庸俗功利主义。

·科学的功利主义,是把坚持无产阶级的、人民大众的、人类整体的利益做为根本的价值原则,强调说明这样的价值追求是以客观真理,特别是人类社会发展的客观真理为前提和根据的。因此,这种价值追求能够根据人们对相关科学规律的把握,把现实和理想、眼前和长远、局部和全局、代价和目标、个人和社会等利益关系、价值目标有机地结合起来,使有利于人民和社会进步的功利不断扩展和深化,能够使它得到持续性地发展。

〃庸俗功利主义是指一切脱离社会进步发展方向和人类大多数利益的功利主义,其特点是狭隘、片面、目光短浅。

实用主义割裂真理与价值的辩证关系,把价值追求看作是不受真理指导、制约的行动,这就必然会导致把追求狭隘的个人或利益集团的利益作为根本价值原则,只关注眼前的、局部的、片面的以及狭隘的个人或利益集团的利益。

在现实生活中,那种不顾全局和长远利益滥用资源、破坏生态、污染环境的行为;弃文明、道德、法规于不顾,只顾眼前利益投机取巧,损人利己的行为等,都是庸俗功利主义的具体表现。

2、坚持科学精神与人文精神的辩证统一

(1)实践的真理原则和价值原则与科学精神和人文精神

〃成功的实践必须坚持真理原则,必须严格按客观规律办事,这一实践的根本要求促使人们形成了以服从真理、追求真理、坚持真理为主要内涵的科学精神。

科学精神:本质上是人们在实践中对坚持真理原则的客观要求这种意识的精神升华。

其主要特点是:

第一,坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界,努力排除人的不符合实际的主观因素对认识和实践活动的干扰。

第二,科学精神把追求真实、反对虚假看作是人们进行科学认识和实践活动的基本品格。

第三,科学精神崇尚理性思维。

第四,科学精神不承认科学有禁区,它鼓励人们积极、大胆地探索宇宙奥秘,反对用任何形式束缚人们追求真理的思想和行动。

〃成功的实践还必须坚持价值原则,在实践中必须做到以满足主体的需求

为目标,实践的手段必须服务于促使这一目标在实践结果中得以全面的实现。实践的这一要求,使人们形成了以尊重人、爱护人、时刻关注和促进人类利益和人类发展为核心的人文精神。

人文精神是历史上传统的人文主义、人道主义思想和社会主义人道主义意识的精神升华。

·人文精神的特点在于:

第一,人文精神把人的利益、人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点。

第二,人文精神从人的利益和发展要求出发,把追求美好做为认识和实践活动的一个重要目标。

第三,人文精神不仅崇尚理性,还调动、诉诸人的理性之外的情感、意志等非理性的意识形式和精神体验来展示和表现人的本质、人的生活、人的追求等人的丰富存在状态和内心世界。

第四,人文精神要求人们时刻以符合人类的利益和发展要求的价值标准审视自己的一切思想和行动,它把违背“善”的一切言行都视作禁区。

(2)科学精神与人文精神在实践中的辩证统一

首先,宣扬科学精神、推动科学事业的发展,可以推动社会和人类的发展,可以促进人文精神的进步。

其次,人文精神向科学的融入,具有制约科学发展方向、保证科学技术在应用中不会被用于为害人类的重要作用。

当然,在地球上仍存在着根本利益相互对立的社会集团,仍存在着私有制和阶级的条件下,人类还不可能形成一种彻底的、共同的、毫无弊端的人文精神,这一问题还需要通过社会的不断进步逐步得到解决。

四、马克思主义哲学的价值目标

1、马克思主义哲学是科学体系和价值体系的统一

·马克思主义哲学与人类思想史上的其他哲学派别之间的一个重要区别,就是她的实践性,即把改造世界作为自己的根本任务。

·马克思主义哲学是一个真理体系。把探索自然、社会和思维的最普遍的本质和发展规律,把反思思维与存在的关系,作为自己的研究内容。

·马克思主义哲学是一个价值体系。是一种以人的解放和人的全面发展为目标的价值体系。

·马克思主义哲学的革命性:正是在于马克思主义哲学作为一种先进的价值体系,充分体现了它代表的是以无产阶级为主体的广大劳动人民群众和整个进步人类的根本利益。

·马克思主义哲学正是由于这种以改造世界为基本任务,以彻底的“求真”和“求善”作为自己的基本品格的特点,而体现了自己是一个科学体系和价值体系相统一的理论体系。

2、马克思主义哲学的根本价值目标是“人类解放”

·马克思主义哲学早在她的形成过程中,就明确提出了哲学批判的根本任务是为实现人类彻底解放服务。

·马克思认为,在推翻一切奴役制,实现彻底的人类解放的实践斗争中,“这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级。”马克思主义哲学正是在探索关于人类解放的现实道路中不断发展的。

·马克思和恩格斯在创立和发展这一新的世界观的过程中,对种种旧的世界观进行了深入的批判、借鉴和改造的工作,而这一切都是围绕着创立一种能够为“人类解放”指出正确道路的新世界观这一目标进行的。

·马克思主义哲学正是以解放全人类为自己的根本价值追求的。

恩格斯则于1894年1月9日在给朱泽培·卡内帕的回信中写道:“我打算从马克思的著作中给您寻找一个您所要求的提词。马克思是当代惟一能够和伟大的佛罗伦萨人(指但丁——引者注)相提并论的社会主义者,但是除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话来外,我再也找不出合适的了:‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人自由发展是一切人的自由发展的条件。’”

3、人类价值追求的崇高境界:真、善、美

(1)真、善、美

“真”,是指“主体的思想和行为达到了同客体的本质和规律的高度统一”的境界。

“善”,是指“在社会生活中,人的言行达到了同人的社会关系和人的社会需要高度一致的结果。”

“美”,是指客体的存在和属性在满足了主体身心需要状况下,主体所产生的和谐、愉悦的感受,美的境界“是客体某些方面达到了与主体的高度统一和和谐”。

(2)真、善、美的统一

真、善、美在本质上是统一的。

·不真的事物必然是不善的。

·不善的东西必然是不美的。

·“美”意味着“真”和“善”的统一,意味着人在实践中获得一定的自由时的境界。

第四讲思考题

1、为什么价值的主体性并不意味着价值是主观的现象?认识这一点对形成正确的价值意识有何现实意义?

2、科学价值观的主要特点和内容是什么?树立科学的价值观的实践意义何在?

3、从实践、真理和价值的辩证关系角度谈谈为什么是要在实践中坚持科学精神和人文精神的统一?认识这一点的现实意义何在?

哲学著作选读

1、孙正聿:《哲学通论》,辽宁人民出版社,1998年。

2、李德顺:《价值论》,中国人民大学出版社,1987年。

3、田心铭:《认识的反思》,人民出版社,2000年。

4、肖峰:《科学精神与人文精神》,中国人民大学出版社,1994年。

大学期间应更注重人文精神一辩稿

大学期间应更注重人文精神 贺钰涵 感谢主席,问候在场各位。我方认为大学期间应更注重人文精神。开宗明义,概念先行:科学精神:由科学性质所决定并贯穿于科学活动中的基本的精神状态和思维方式,体现为独立思考、求真务实、开拓创新。人文精神:指人类以真善美的价值理想为核心,体现社会责任感,实现个人社会价值。此外,我们要认识到,在大学期间的大学生群体作为社会新思想的前沿群体,是易于接受,易于改变的。我方的判断标尺是如今大学教育阶段对二者谁的培养缺失,就应该更注重培养。接下来我将从以下两个方面进行论证: 第一:思想层面同等重视,但实践操作中更却体现人文精神缺失。 众所周知,科学精神与人文精神都是人类精神不可或缺的内在组成部分,二者融通互动,辩证统一。可在思想层面对二者同等重视,然在实践操作中,客观导致了对两者的接受程度的偏差。从大学教育的专业设置来看,我国大学按学科分类设置院校,对专业精细划分,无可厚非,有利于大学知识专门化的学习,使大学生能够在学习过程中应用掌握科学精神。可对于抽象且难以具体实践的人文精神来说状况就显得不那么乐观。据调查大学生虽然普遍具有较为浓厚的兴趣和较为自觉的追求意识,但在在行为方式上呈现出与思想认识的偏差。文明礼仪表现不能和身份相适应,追逐时尚,渴望刺激。相反,古典音乐,高雅艺术,经典名著遭到冷落,甚至有部分学生盲目追求个人近期利益,讲实惠,混文凭,享乐主义拜金主义等都能在他们身上找到市场。思想上都能认识到要将二者同等重视,可在实践操作中的偏差却越来越大,人文精神正在缺失。 第二,人文精神缺失与科学精神呈现出来的偏差将会阻碍大学生长远发展。 复旦投毒案大家都有所耳闻,就是这个利用实验材料投毒的大学生林浩森,曾发表过8篇学术论文,在国际知名论坛上刊登过文章。这样来看在科研方面他与多数大学生相比算得上

人文精神与人文知识

张能立2010-11-22 一、辞海中有关“人文”词条的定义 辞海中有关“人文”词条的定义如下【1】: “人文”:“1、旧指诗书礼乐。<易.贲>:'文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。',今指人类社会的各种现象。2、指人事。《后汉书.公孙瓒论》:…舍诸天运,征乎人文?”。 “人文科学”:源出拉丁文humanitas,意即人性、教养。欧洲15、16世纪时开始使用这一名词。原指同人类利益有关的学问,以别于在中世纪占统治地位的神学。后含义几经演变。狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究;广义一般指对社会现象和文化艺术的研究,包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。 “人文主义”:欧洲文艺复兴时期代表新兴资产阶级文化的主要思潮。有两个方面的涵义:(1)指与中世纪神学不同的、以人与自然为对象的世俗文化的研究。(2)贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理念和哲学观念,即资产阶级的人性论和人道主义。它强调以人为“主体”和“中心”,要求尊重人的本质、人的利益,人的需要、人的多种创造和发展的可能性。人文主义作为一种思潮,其主流是市民阶级反封建、反中世纪神学的禁欲主义的新文化运动。 “人文主义教育”:亦称“人道主义教育”。欧洲文艺复兴时期人文主义者首先提出。代表人物有维多里诺、伊拉斯谟等。从人道主义出发,反对中世纪封建的、经院主义教育,主张以“人”为中心,把人的思想情感从神学的束缚下解放出来;反对强迫纪律,残酷体罚和死记硬背,强调尊重儿童个性;主张扩大学科范围,在课程上要求着重学习古典语言(希腊文、拉丁文),重视体育和道德,也学习一些自然科学。近代以来,其涵义发生了变化,或者追求个性发展的教育思想,或者相对于科学主义教育的人文主义教育思潮。 二、人文精神、人文知识及其相互关系 通过对辞海有关人文词条及有关哲学、历史书籍的学习,笔者认为“人文”的内涵应该包含两个方面:1、人文精神;2、人文知识。人文知识,泛指一切人文学科的知识,其中包括哲学、政治学、经济学、史学、法学、文艺学、伦理学和语言学等。人文精神,泛指对自然(宇宙)和人的观点或看法。因为人有民族和地域属性,故对人的看法包括对本地与外地、本民族与外民族、本国与外国的看法。经过几千年人类文明的发展和沉淀,现代人文精神应该包括3个方面:求真;求美;求善。 1、求真 求真,就是相信自然(宇宙)存在客观规律,对于这些客观规律,人类通过理性和良知,可以发现它们。换句话说,人类认识客观规律,不需要上帝等超自然力量的指导。 2、求美

中国文化之人文精神

中国文化之人文精神 摘要:中国千百年来的传统文化中形成了独特的人文精神,强调人在天地万物中的核心地位,突出了人本主义精神,讲究“重天道”和“法自然”,又崇尚“人道”,重视礼乐教化。以独特的“以人为本”,“天人合一”与人文思维体现中国千百年来的灿烂的东方文化。 关键字:中国人文精神以人为本天人合一人文思维 人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不仅是精神文明的主要内容,而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。 在中国传统文化上,人文精神有两个突出的特点:一是“上薄拜神教,下防拜物教”,注重人的精神生活,使人不受神、物的支配,凸显人的自我价值;二是强调礼乐教化,讲究人文教育,反对武力和权力的压制。“以人为本”的观念是人文精神的核心,“天人合一”的思想则体现了它的精髓。表现在思维方式上,就是“整体关联,动态平衡”的人文思维。 现就从以人为本,天人合一与人文思维三方面来谈中国传统文化中的人文精神。 一、以人为本 中国古代有民本主义。“民本”实际上是相对于“君本”而提出的,而最早阐述这一观点的,正是儒家经典和儒家的创始人。如《尚书》上说:“民为邦本,本固邦宁。”这就明确道出了人民是国家的根本,只有根本巩固了,国家才能稳定。再如《尚书》中还有“民之所欲,天必从之”一句,就是警告地上的君王要充分尊重民意,如孟子所说:“天视自我民视,天听自我民听。”其意思是说,民心所向,连上天都不能违背,作为上天儿子的地上的君王,自然要以民心所向作为执政合法性的依据了。 “执政为民”是中国民本主义思想的核心,儒家的创始人之一孟子对这核心思想的发展做出了贡献。孟子认为,君王不能只追求个人的享受,不能“独乐”,而应该“与民同乐”。那些终日只知自己享受、不顾民之疾苦的达官贵人们,在孟子看来只是“禽兽”。儒家认为,君王的权力虽然是天授的,但是,连天都要听民的,君王的权力也是人民给的,君王也好,社稷也好,都必须为人民服务。因此,孟子明确指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

体现人文精神

体现人文精神,促进学校和谐发展 玉泉党总支书记吕卫生2009年,教体局把创建教育强市作为一项工作重点,同时推出了“三名工程”,以规范学校管理,加强校长队伍建设,促进教师专业成长。中心校以此为契机,提出了构建和谐校园,成就名师、名校、名校长的工作目标,从而提升学校品位,打造教育强镇办。学校党支部要在这一形势下发挥更大作用,使广大教职工心情舒畅投入到工作中,为学校发展贡献力量。因此,中心校党总支紧紧围绕构建和谐校园这一中心,在工作中体现人文精神,促进学校和谐发展。 一、为什么要体现人文精神 1、人文精神是社会发展过程中必须具有的精神财富,教育的发展实质上是人的不断解放的过程,也是人文精神不断确立和践行的过程,最能体现社会的发展趋势和核心价值观。学校这方面做好了,就能为社会营造良好环境,做的不好,人的精神就会陷入危机,产生各种不良思想。 2、学校的工作特点决定了党组织工作也应体现人文精神。 学校是知识分子集中的地方,在都受过良好的教育,有较高的素质,较强的是非观念,自主意识。加之教育是培养人的工作,教师在引导学生探究真理,掌握知识的过程中,需要用美好的精神情操与学生进行沟通,需要用健全健康的人格去塑造学生的人格。而美好精神的孕育,健全健康人格的确立需要用人文精神去滋润,去培养。靠行政命令,靠高压政策不能使教师的精神高尚、人格健全。相反,会促

使教师采用同样的方法去教育学生,导致学生粗俗和精神贫乏。 3、学校现实问题使得人文精神成为必要。 目前,学校管理一是过于相信规章制度的作用,缺乏教师的接受和认同感。有些学校,几乎在管理的一切角落都细化、量化、标准化,并辅之以经济制裁。二是缺乏对教师应有的关心、理解和尊重,尤其是在整个社会竞争加剧、就业困难的大背景下,一些学校领导忘记了“以教师为本”,依靠教师办好学校的思想。 4、体现人文精神有助于发扬党的优良传统,履行党的职责。 我们党历来主张历史是人民创造的,人民是历史的主人。人民在创造历史的过程中,其精神面貌也得到了改造和升华。所以,党历来就关心人民,相信人民,依靠人民,尊重人民的首创精神;实行的是从群众中来到群众中去的工作方法。而在党支部的工作中体现人文精神,正是坚持唯物主义历史观,发扬党的优良传统,履行党的职责的重要体现。 二、如何体现人文精神 1、用“说服教育、示范引导、提供服务”的方法做好教师工作,团结和带领教师不断前进。 一是把握好正确的舆论导向。在全面把握教师精神思想状态的基础上,精心安排好每周的学习内容,搞一些有针对性的、有一定深度的专题报告,使教师明确方向,工作的目标性加强。二是随时随地的做好思想的疏导和引导工作。不管什么时候,只要发现教师中有思想认识问题,就要及时进行沟通,用随便交流的方式发表自己的看法,

人文精神

“人文精神”的两歧 单世联 “人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。 “人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。这一概念的普及极大地利益于1990年代中期有关“人文精神”的讨论。 这是“文革”结束后思想文化论争的重要一环,其起源可以追溯到1980年代初的人道主义思潮。“马克思主义人道主义”命题的锋芒所向主要是曾给中国人带来深重灾难的种种“政治异化”和“经济异化”,也理所当然地包含着对人的价值和尊严的期待。马克思主义人道主义的主要倡导者王若水1986年就指出:过去我们“把人看成抽象的…政治?而忽视了人的物质需要”,这些年纠正了这种篇向,强调了物质鼓励,“但也出现一种偏向,以为物质鼓励是万能的,一切问题都可以靠钱来解决。这又把人看成片面的…经济人?,以为他们的行为只受物质的需要考虑支配。两者都没有看到人是…社会人?,他们的需要是多层次的,是在社会历史中变化发展的。两者都没有看到人有自我实现的需要,它不是简单地用物质报酬来满足的,也不是可以用宣传…自我牺牲?、…毫无怨言?而加以忽视的。” 此论实际上已正视到人为物役的现代情境。随后而来的“文化热”在中/西、古/今的对比语式中批判中国传统文化,鲜明地提出了人性解放、个性实现等文化/政治理想。进入1990年代后,市场经济的迅速发展在丰富社会物质资源、满足世俗欲望方面显出巨大能量的同时,也使计划体制时代的精神文化的生产和接受方式发生重大变化。功利目的、交换原则、消费逻辑开始向精神、文化领域的移殖,由此呈现出来的文化的市场化导向,直接催生了“人文精神”的议题。 1、当年论争:“精神”与“人文” “人文精神”的讨论于1993-1995年之间展开。这是市场经济初潮涌动、社会转型开始呈现的年代,也是知识分子日益边缘化、文化艺术需要重新定义自己的年代。1980年代新启蒙的乐观声调已经远去,1992年踏上的新路前景诱人而又难以捉摸。沉默了3年的人文知识界正寻找新的发言时机。《上海文学》1993年第6期发表王晓明等人的《旷野上的废墟--文学和人文精神的危机》的对话,对话者在批评王朔“痞子文学”、张艺谋电影等流行文化后提出了“人文精神”失落、需要重建人文精神的话题。当张汝伦、朱学勤等学者参与后,当《读书》杂志于次年5次连载以“人文精神”为总题的讨论后,特别是当作家王蒙旗帜鲜明地提出不同于上海诸人的观点和主张后,讨论进一步深化,具有全国性规模。人文学界之外,也有经济学家参与讨论。在持续两年的过程中,共发表文章100多篇,《光明日报》、《文汇报》等还开辟了专栏。1996年讨论基本结束,相关的文章分别编入《人文精神寻思录》(王晓明选编)

浅谈科学精神与人文精神

科学精神与人文精神的融合 学院:通信工程学号:1501120064 姓名:谢会琳授课教师:张爱萍 摘要:科学精神与人文精神是人类两种不同的内在精神,是人类认识世界不同的方法和角度。它们具有相互独立的一面,同时又相互融合,内在统一。科学精神与人文精神的关系,或者说谋求科学与人文的协调发展,是现代化进程中需要解决的重要问题。本文主要阐述了科学精神与人文精神的内涵,分析了它们之间的内在联系,探讨科学精神与人文精神融合的意义。 关键字:科学精神;人文精神;全面发展;融合 科学精神与人文精神虽然不能完全等同于科学和人文,但两者之间有着密不可分的联系。随着社会与科技的发展,正确认识科学精神与人文精神的内涵,处理好两者之间的关系是世界性的重要问题,在近几年也一直是学术界讨论和研究的热点之一,如何使这两种价值体系作为精神指引更有效的指导人类社会的发展,是我们所关心的问题。 一、科学精神和人文精神的内涵 想要了解科学精神与人文精神之间的关系,使两者更好的融合,首先要了解它们的内涵,了解它们相互独立的一面和融合的一面。 1、科学精神的主要内涵 科学精神是人们在科学活动中形成的,体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。科学精神得以形成的文化渊源, 一是理性思维的不断发展, 二是重视经验与自然的哲学传统。对自然的理解直接决定了人们以什么样的态度对待自然, 以什么样的方式去探究自然。 从科学精神的本质看,有学者认为:“科学精神”中的“科学”一词应指自然科学,科学精神是在人认识并改造自然界的背景下提出来的。它主要包括两个方面的内容:一是尊重事实,尊重客观规律;二是大胆探索,追求并坚持真理[1]。也有学者认为:科学精神若用一句话来概括,就是实证精神。美国的著名社 会科学家默顿在《科学的规范结构》中提出,科学精神应该包括普遍性、公用性、共享性、理性的怀疑主义。英国科学家及文学家布鲁诺夫斯基从价值角度论述科学精神,他在《科学和人的价值》一书中提出科学精神应具备求真精神、自由精神、创新精神及宽容精神。 科学精神不同于科学方法,方法可以学习和模仿,但精神就不容易传授了,科学精神是永远不能改变的。科学精神的内涵丰富,表现形式也是多种多样,但其基本特征主要包括以下几个方面:

唐诗中的人文精神

唐诗中的人文精神 中国是诗歌的国度,古典诗词是中国传统文化的精髓,中国古典文学中间成就最高,影响最大,最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华”,也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓,也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信,也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道,唐朝是一个令人神往的强大王朝,一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典,我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量,不仅来自国力、开放等时代气象,而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系,跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系,跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系,这是中国文化的复兴之象,是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天,我讲的正是唐诗中的人文精神。 一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话,可以回忆起几年以前在中国学术界,可以说并不仅是学术界,包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词,叫作人文精神。那么什么是人文,什么是人文精神,经过那一段时期的讨论以后,其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法,但是结出的硕果却不是很多,真正有影响力的哲学思考,有生动的东西并不是很多,这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢?我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解,所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”今人讲:“一个人的能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天,人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神,可其人文精神却主要建立在理性之上,理性的弘扬,渐渐就促进了科学的发展,并使人们越来越重视科学、相信科学,从而形成了所谓科学主义。进而

坚持科学精神和人文精神对当代大学生的意义

坚持科学精神和人文精神对当代大学生的意义

坚持科学精神和人文精神对当代大学生的意义 一、论文摘要 从辛亥革命开始我们大学生就一直为全民族中最为活跃的一分子,五四运动更是让大学生在民族危亡的时刻走在了时代的前面。为中华崛起、民族复兴老一辈大学生立下了很好的榜样,而的我们这代的大学生更是处在中华民族腾飞的关键时期,任重而道远。大学是人们世界观和人生观形成的时期,我们要大力弘扬科学精神和人方精神,全面提高自身的素质,成为对国家和社会有用的人才。 二、关键字 大学生人文精神科学精神

科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式,是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为,是科学家在科学领域内取得成功的保证;另一方面,又逐渐地渗入大众的意识深层。什么是科学精神呢?简单说科学精神就是:实事求是,勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学,不创新科学就不会发展。它的主要特征有执着的探索精神、创新、改革精神,虚心接受科学遗产的精神,理性精神,求实精神,求真精神,实证精神,严格精确的分析精,协作精神,民主精神,开放精神,功利精神,实践精神。 科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步兴盛必不可少的精神。大学生则更是国家和民族的希望的主要寄托者之一。“要在全社会广泛弘扬科学精神……”胡锦涛主席看望出席全国政协十届五次会议的委员,并参加分组讨论,听取委员们的意见和建议时,说了这一番话。总书记的话意味深长、发人深思。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系,它关注的是人

人文精神

人文精神:实质、意义和环境 ■袁伟时 ■2003年11月23日在广东人文学会成立大会上的讲话 各位会员朋友: 前面讲的都很精彩,我都赞成。我现在简单讲三点意见。 第一.人文精神是什么? 简单地说,就是人的价值至上,公民的权利至上。这不是我发明的。我们所讲的人文精神跟中国传统文化中的人文主义之间有什么差别没有?中国传统文化中的人文主义,一些朋友认为可以成为人文精神的一个养料、一个成分,可以吸收到里面来的。但是从世界文明的发展看,所谓人文精神,就是文艺复兴以来形成的现代文明的核心精神。这是东西方,主要是西方文明的结晶,其中最重要的就是我刚才所讲的两个至上。这两个至上在中国传统文化中即使有也是零碎的思想闪光。假如我这个理解没错的话,那么我们的工作就是要紧紧抓住这个基本或核心的东西。在我看来,作为人文学会会员,不能满足于做个自认为有人文精神的公民,而且相应地要考虑这个人文精神,这个公民权利怎样才能得到保障。 我给大家讲一个故事:辛亥革命胜利以后不久颁布了一个《临时约法》。这个《临时约法》有很多好的地方,也有很多错误或不足的地方。但是,无论如何它在中国历史上破天荒规定了一系列关于公民的权利,一共列举了“人民有保有财产及营业之自由;”“人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由;”“人民有居住迁徙之自由”等等12项“自由权”;体现了刚才所讲的人文精神。这个《约法》一公布,当时就有一个名叫章士钊的革命家、思想家,立即发表了一篇文章,提出一个非常重大的问题:他说《临时约法》规定了许多公民权利,公民有什么什么自由,但是假如有人蓄意侵犯这些公民权利,究竟怎么办?《临时约法》不但没有回答这个问题,而且在这些权利后面加了一条尾巴:“本章所载人民之权利,有认为增进公益、维持治安或非常紧急必要时,得依法律可以限制之。”这个问题就大了,它为统治者肆意限制或取消公民的自由提供了藉口!在“增进公益、维持治安”等所谓“国家、社会利益”掩盖下,炮制出这个那个法律,“依法”取消公民应有的权利,实行專製统治。这是中国后来一系列问题的产生及国民党反动统治赖以建立的重要基础。这里面包含着大陆法系跟英美普通法系的一个差别。中国移植的大陆法系在公民权利保障上是比较差的。例如,美国宪法明确规定:“国会不得制定关于下列事项的法律:确立宗教或禁止信仰自由;剥夺人民言论或出版自由;剥夺人民和平集会及向政府请愿的权利。”它强调“不得制定”限制公民基本自由的法律,而大陆法系的宪法则着意规定公民的自由“依法得限制之”,反差巨大。章士钊认为应该引进普通法系关于人身权利保护方面的东西,实行“人身保护令”制度,从法治着手保护公民应有的权利。香港实行的是英美法系,如果一个公民被逮捕,他认为自己的权利受到侵犯,他或他的亲友可以马上向法院申请人身保护令,任何拘押这个公

大学生如何培养人文精神

试论培养大学生人文精神的若干方法和途径 一、人文精神的内涵 “人文”一词,《大不列颠百科全书》给出了这样的定义:“人文,是指人的价值具有首要的意义。” 人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 人文精神的基本内涵确定为三个层次:一,人性,对人的幸福和尊严的追求,是广义的人道主义精神;二,理性,对真理的追求,是广义的科学精神;三,超越性,对生活意义的追求。简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是:尊重人的价值,尊重精神的价值。 二、我国高校培养大学生人文精神的历史与现实 二十世纪九十年代以来,在我国高等教育中加强人文素养教育以提高大学生的人文素养,培养大学生人文精神的教育思想越来越受到人们的重视,如早在1995年,原国家教委就开始倡导加强大学生文化素质教育,并将之视为进一步深化高校教学改革、提高教育质量的一项重要举措。1995年12月28日,原国家教委高教司在北京大学召开的“关于加强大学生文化素质教育报告会”上,时任原国家教委副主任的周远清大声疾呼:应努力提高大学生的文化素质,并认为“加强学生的文化素质教育,更应当成为我们面向21世纪改革高等教育的一个重要的思考问题。”1998年,教育部又推出了加强高校学生文化素质教育的新举措,即在北京成立了“高等学校文化素质教育指导委员会”,随后,又在一些普通高校设立了国家大学生文化素质教育基地,同时,一些著名的专家学者如季羡林教授、杨叔子教授、周之良教授等也都积极地呼吁加强大学生的人文素养。可见,无论是教育管理部门,还是社会舆论,都为高校文化素质教育的开展创造了良好的发展条件。 三、关于培养大学生人文精神的一些想法 1、学校首先要确保教师的人文素养过关 培养学生的人文精神首先要确保教师人文素养能够过关,只有教师的人文素养达到一定的水准,才能够起到教育的作用。正所谓学高为师,身正为范,教师的精神面貌会在潜移默化中对学生产生深刻的影响。现代教师的人文精神应该包括下

医学中的人文精神

医学中的人文精神 班级:F1170011 姓名:任依梦学号:5117119051 医学的科学精神和人文精神是医生的双眼,医生不能学木匠,睁一只眼闭一只眼;更不能像盲人,双眼无光…… 医学的科学精神和人文精神也是医生的双手。医生要用双手去拥抱医学,抚摸医学,探索医学…… 医学的科学精神和人文精神更是医生的双脚,医生不能跛足前行,而应该交替行进。如果双足折断,则永远成不了医学巨人…… 医学的科学精神与人文精神是医学的二个粗壮的枝干,只有寻找到它们的每一个分技,才能把握医学精神这个参天大树,才能把医学精神发扬光大…… ——序一.从医学史谈起 (一)医学史及重大事件 从远古时代开始,人就一直在寻找治疗疾病的方法。早期的人相信疾是神的惩罚,他们还相信僧侣和巫师可以治好他们的病。 在古希腊,人们患了病就到庙里,送上牺牲动物供奉希腊医神阿斯克勒庇俄斯。他们还用药水或用药水洗澡,并且严格控制饮食,希望把病治愈。公元前5世纪,希腊医生希伯克拉底声称,引起和治愈疾病的不是魔法,而是大自然。希波克拉底是“医学之父”,他和追随者写了很多医学书。到了文艺复兴时期“提问精神”和实验得到提倡和鼓励。这些实验使欧洲的医学建立科学的基础。从那时起,医学上就有了更多地发现。人类对疾病的战争至今仍在继续进行中。 几百年来,很多人为现代科学的形成做出了贡献。现摘取一些重大医学进步并总结如下: 公元前8000年早期医生实行环钻疗法。 公元前400年希腊医生希波克拉底开创科学的医学。 1543年佛兰德医生维萨里出版第一部研究人体的著作,绘制了准确的人体图。 1615年意大利医生圣托里奥设计口含式体温计。

1683年荷兰科学家列文虎克发现细菌。 1796年爱德华詹那作第一次完成牛痘接种。 1816年法国医生拉埃内克发明听诊器。 1842年美国外科医生霍勒斯第一次用全身麻醉做手术。 1895年德国物理学家伦琴发现X光线,它使医生能够看见人体内部的情况。 20世纪苏格兰细菌学家佛莱明发现青霉素。 (二)医学模式的发展 医学模式又叫医学观,是人们考虑和研究医学问题时所遵循的总的原 则和总的出发点即是人们从总体上认识健康和疾病以及相互转化的哲学观点,包括健康观、疾病观、诊断观、治疗观等,影响着某一时期整个医学 工作的思维及行为方式,从而使医学带有一定的倾向性、习惯化了的风格 和特征。 医学模式经历了如下演变:1.神灵主义医学模式;2.自然哲学的医学模式;3.机械论的医学模式;4.生物医学模式;5.生物-心理-社会医学模式。 二.医学中的人文精神与科学精神 1.【人文精神】人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。是指向人的主体生命层面的终极关怀;现代的人文精神,本质上是一种珍视人的自由全面发展的精神,只有将科学真理的认识与道德的真诚和情感的趋势有机结合起来,才是完整的现代的人文精神.医学人文精神就是人文精神在医学卫生实践中的应用与体现,是对生命内在质量的关怀。 医学人文精神集中体现在对病人的价值,即对病人的生命与健康,病人的权利和需求,人格和尊严的关心和关注。这就要求医务工作者做到①尊重病人的生命,这也是医学人道主义的最基本的或最根本的思想。②尊重病人的人格。人都有自己的尊严,医务人员应尊重病人的人格与尊严。③尊重病人的医疗权利。人人都有平等的医疗权利,医务工作者不得以任何借口“推诿病人”,“见死不救”,剥夺病人的医疗权利。④尊重病人的生命价值。 2.【科学精神】科学精神是人类精神中不朽的旋律。它激励着人们驱除愚昧,求实创新,并不断推动着社会的进步。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式,是体现在科学知识中的思想或理念。科学精神不同于具体的科学知识,前者是获取科学知识的主观条件,以及凝结在科学知识中的思想。科学精神也不同于科学研究的具体方法,前者属于更高

谈谈如何培养大学生的人文精神与科学精神

大学生人文精神的缺失和培养 字数:3321 字号:大中小 摘要:当代大学生在人文精神方面的缺失十分严重,培养大学生人文精神在当代就显得尤为迫切。本文试着就什么是人文精神及大学生人文精神缺失的表现和根源、大学生人文精神培养的意义和作用、加强大学生人文精神教育的途径和方法等三个方面探讨当前大学生人文精神的培养。 关键词:大学生人文精神培养 现实中,大学生在人文精神方面的缺失十分严重,从清华大学刘海洋的“伤熊事件”到云南大学“马加爵杀人案”无不显示出大学生人文精神的缺失。2005年,教育部部长周济在复旦大学百年校庆致辞中指出:“大学应当以学生为本,关注和致力于学生的终身发展,特别是关注大学生的人文精神的培养。”周部长的致辞从另一个方面反映了大学生在人文精神方面的塑造与培养刻不容缓。 一、人文精神及当代大学生人文精神的缺失 (一)什么是人文精神。 人文精神,是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识价值取向。它在本质上强调人的情感、人的体验,其总体特征是趋向于综合整体、动态化、无规则、无序列、内隐和模糊。人文精神是人类在对自身的认识、自身的发展、自身的完善和自身的需要过程中形成的,并规范、指导和约束着人类自身的各种活动,表现为人生观、价值观和世界观。 人文精神的特点主要表现为:一是追求善和美。具体表现为以人为中心,以人为尺度,努力去挖掘人自身的本质力量和本性,强调客观对象适合主体的需要和满足。二是在肯定理性作用的前提下,重视人的精神在社会实践活动过程中的作用。人文精神的核心是健全人格,造福人类,求善求美。“人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家,从整个人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界,它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性的思想观和价值观。 (二)大学生人文精神缺失的表现和根源。 当代大学生人文精神缺失的表现和根源主要表现在以下两个方面: 第一,大学生是从中学应试教育的禁锢下走进大学校门的。大学生看的书大多是考试书,可以说很少有什么人文精神的输入,再加上中学分班很早,理科生几乎在高一就不再学习历史政治等课程,这更是出现了一个人文知识的空白。到了大学,大学生看到在市场经济条件下,在物欲横流的时代,相当一些高校教师以功利的、实用的观点去看待社会,重物质利益,轻人文关怀。比如,大学生中经常议论个别导师指导学生做实验,不是为了向学生灌输知识,而是把学生当廉价劳动力为自己的研究课题打工。凡此种种,都影响着学生的成长。作为人类灵魂工程师的教师本应该是社会需要的道德楷模,承载着“传道、授业、解惑”的职责。高校教师要教育学生怎样做人,要让学生了解古代文明、现代文明和未来文明。中国文化经典里包含着丰富的传统文化。一个国家没有现代科学就会落后;而一个民族没有人文文化,精神就会迷失,民族就会异化。一个社会没有人文精神,它是一个病态的社会;一个人没有人文精神,他是一个残缺的人。如果大学教师本身都出现问题,后果将是多么可怕。 第二,大学生群体中普遍存在知性主义、技术主义、功利主义的倾向。知性主义、技术主义、功利主义是指忽视人是有感情、有个性、有思想的人,注重知识、技术的学习,忽视情感的交流、道德的培养与人格的塑造。在当今大学生中间,以自我为中心,缺乏社会良知,

浅析人文精神在图书馆工作中的重要作用

浅析人文精神在图书馆工作中的重要作用 坚持以人为本,以满足人的需求,实现人的价值,追求人的发展,体现人文关怀的人文精神,在图书馆工作中有着重要的作用显而易见,它是图书馆服务工作的核心,是图书馆树立“读者第一”这一服务理念的思想基础。同样,人文精神对图书馆工作质量和服务的提高,管理工作人员素质的提升都有重要作用。 标签:人文精神;以人为本;服务;工作人员素质 在科技飞速发展的今天,图书馆正经历着一场从存在形式到服务内容的革命,所以图书馆人文精神的实质也发生了本质变化,树立了“读者第一”的服务理念。一种以开放馆藏资源,优化服务体系,改进服务手段,一切以满足读者对文献信息需求的服务理念逐渐在图书馆工作中得以体现。 一、人文精神是图书馆工作坚持以人为本思想基础 在当代社会进程中,图书馆的影响无所不在。它是知识的集散地,是培养人才的重要场所,对知识经济时代的发展将起到推波助澜的作用。而人文精神倾向已成为图书馆发展中的一个重要特征。人文精神能更好地指导图书馆的工作,更好地实践以人为本的目的。 那什么是人文精神?肖希明先生认为:“人文精神在图书馆的体现则是在图书馆工作实践与理论研究中体现以人为本的思想,以满足人的需求,实现人的价值,追求人的发展,体现人文关怀,创造美与和谐作为图书馆活动的宗旨”[1]。可见图书馆人文精神的核心是以人为本,重点是人文关怀,对象主要是读者。图书馆人文关怀主要是指对读者自身存在和发展中所遇到的文化知识需求和精神心理问题的关注、探索、指点和解答,为读者的文献信息需求提供保障并营造一种充满人性化的读书学习环境。图书馆是知识的海洋,是智力资源的宝库,是人们更新知识,增长才干,提高生存质量的课堂,也应是人文精神表现最集中的地方。走进图书馆的读者,有的是来寻求知识的帮助,有的是寻求提高自身能力的途径,有的是寻求心灵上的寄托。不论是哪一种,均是人世间崇高的需求。作为图书馆工作人员应该为他们提供帮助,为求知者热情地投入一份深刻的感情和关怀,使他们处在宽松、优雅的人文环境中,保持学习和研究的最佳状态,愉悦而来,满载而归。这样才可使人文精神的巨大作用渗透到图书馆工作的各个方面,从而促进图书馆事业的良性发展。 可以说,人文精神是图书馆管理实现以人为本的灵魂。“以人为本”强调以人为基础,以人为前提,以人为动力,以人为目的,体现出突出的人文精神,是在对当代社会发展过程中人的主体地位和作用日益突出的反思。在当今社会中,注重人文精神的“以人为本”的管理理念越来越受到重视。不仅图书馆界在使用,而且各行各业都在使用。人们普遍把它作为社会发展的一种价值尺度、一种原则、一种要求,作为维护人的利益的一种需要,一种追求、一种目的[2]。总之,人文精神就是指人的一切活动最终都是为了有利于人的利益、人的幸福、人的自由、人的发展。

论汪曾祺的人文精神

当代著名的小说家、学者汪曾祺,可谓是沈从文的真传弟子。其作品有着丰富的内涵,用词也准确精当,被历来研究者拿来作为研究的典范,无不体现了其作品在内容和主题方面的造诣之深。本论文主要对汪曾祺的人文精神进行解析,具体论述其人文精神表现以及形成原因。 一、汪曾祺人文精神的表现 (一)作品中人性的和谐 在汪曾祺的作品里,表达了人性的和谐,主要体现在人的行为是不受外界压迫与拘束的,讲求和追随内心的真实想法,生命应该是一个自由的存在。什么清规戒律,什么世俗伦理,在汪曾祺笔下只有抛弃这些才能真正的获得生命的价值。在作品《受戒》中,我们可以看到荸荠庵的名称是不符合世俗规矩的,以及住在庵里的和尚们更是从来都无所谓什么规矩。作者介绍到荸荠庵这样说“庵原本就是尼姑住的。和尚庙、尼姑庵嘛。可是荸荠庵住的是和尚。” [1]大师父仁山在庵里“从不穿袈裟,经常是披着件短僧衣,裸露着一个黄色的肚子。一天里他总是这样不衫不履地这里走走,那里走走。” [2]这种行为是不符合做和尚的规矩的,在其他寺庙也是决不允许的。我们再来看看明海,明海的行为更是不符合一个做和尚的规矩。在汪曾祺晚期的作品《薛大娘》中,描写都到主人公薛大娘穿鞋时总是光着脚,只是为了让自己的脚趾头自由的舒展开来,免得受袜子和鞋的束缚。她和吕三在一起只是顺着自己的心,图个快活而已。她这么做了,却也不怕邻居背后说闲话,她满足于身体获得的快感,是个性情中人。薛大娘这种自在的生命意识表达着原始生命的美丽并且完全尊崇的内心世界,崇尚生命的自在。 (二)作品中自然的和谐 纵观汪曾祺的作品,我们不难从作品中感觉到人与自然之间的和谐。汪曾祺的故乡高邮是江苏省一个美丽的小城,是一个秀美的水乡,水总是让人感觉到像女子般恬静与秀美,所以我们看到汪曾祺的大部分小说中总是谈到水,即使没有水出现,文章也给人一种如水般的恬静与舒适,充满了诗情画意。所以,他提倡在文学创造时讲究文学创造要与自然环境结合起来,主张人与自然应该是浑然一体,不可分割的。而且,在作品中对自然景色的描写不但可以使得文章充满文采,还可以起到丰富故事情节的作用,使文章一气呵成,情节发展顺理成章。汪曾祺的这个观点在其作品《大淖记事》中体现出来。作者对自然景色的描写使得巧云和十一子之间的爱情显的更加顺其自然,并且给人以美好的想象。 二、汪曾祺人文精神形成的原因 (一)高邮对汪曾祺创作的影响 汪曾祺出生于江苏省高邮市,高邮其实是一个被琥珀围绕的水乡,为此水也对其性格和作品的风格产生了深刻的影响。他的许多小说都写到了水,为此汪曾祺评价自己的作品“有点水气,却不那么有土气”。[3]汪曾祺小的时候,常和祖父学习八股文,读《论语》,良好的家庭环境滋润了汪曾祺少年的文化修养,这些为其日后的写作奠定了扎实的基础。在其作品“高邮故事”中叙述的都是一些平凡的小人物,这些平凡的小人物过着再普通不过的生活了。这些再平凡普通不过的生活中却恰恰显露出了生活的乐趣所在,对作者来说这里的生活是再洒脱与惬意不过的了。文化大革命十年浩劫终于过去,新的时期已经在人们日夜的期盼中终于来了。那十年动乱年的的苦涩,艰难与痛苦,汪曾祺都看在眼里,铭刻在心。他经过漫长的沉静回忆,在其作品中极大的发挥天才般的想象力与创造力。童年时光是温馨而美好的但是却也是极为短暂的,故乡高邮那片土地却永远美丽大于忧伤,所有人都向往美丽的东西,那个时代的中国人经历了太多的苦难,他们更需要一片心灵的净土。汪曾祺从痛苦中走了出来,反思历史。他用自己独特的视角,在“小说是回忆”中找到了人们期盼已久的和谐的世界。汪曾祺笔下高邮是那么美,其实现实的高邮本身并没有作者笔下描写的那般美好,因为生活在高邮的人也会为了生计而劳苦,也会有各种各样的生活不如意,也会为了各种各样的

鲁迅作品中的人文精神

鲁迅作品中的人文精神 人文精神 人文精神一词,源自西方,也可称作“人文主义”。它是西方哲学在两千多年探索一些不可解问题的过程中,培育起来的一种精神,包含三个元素,即人性,主要精神就是尊重人,尤其尊重人作为一种精神存在的价值,对人的幸福和尊严的追求,是广义的人道主义精神;理性,以科学的意义来说,人是有思想有头脑的,能够思考真理,追求真理,是广义的科学精神;超越性,以宗教的意义来说,人是有灵魂的,可以追问、追求生命的意义,对生活意义的追求。从某方面而言,它叙述了人们在探索未知世界过程中,不因前路迷茫而退却,追求真理,积极进取,坚韧不拔的精神。 社会环境 辛亥革命之后不久,革命成果被袁世凯篡夺,并企图复辟帝制,但很快便被人推翻。中国陷入了军阀割据的混乱局面。鲁迅所生活的时代,于外中国被西方列强欺凌压榨,于内又军阀混战、民不聊生。在这样的环境下,鲁迅对生命和人性、对中国的制度和出路进行了深入的反思,创作出了许多直指人心,对人性进行拷问的作品。 自鸦片战争以来,面对不断涌进的西方文化的冲击,中国的知识分子也开始思考怎样对待这些与我们截然不同的思想,是排斥,是接受,是融合还是创新。这一时期先进的知识分子对儒家思想的三纲五常和束缚人性的封建礼教进行了彻底的否定与批判,提倡民主与科学,“反传统、反孔教、反文言”,提倡白话文,对人的理解也有了变化。他们大多在接受过先进的西方教育,同时又心系祖国,积极探索中国发展道路。鲁迅便是这些知识分子中的一员。在这种复杂的文化环境下,鲁迅对中国的制度和出路、文化的发展进行了深入的反思。 鲁迅少年时期,家境日渐衰败,父亲卧病在床,几次请大夫给父亲看病的经历,使他立志要成为一名治病救人的医生。从此鲁迅才开始拿起笔来战斗。鲁迅从事教育工作十几年,非常关心和照顾青年学生,与儿子海婴的相处,更体现出了他柔情的一面。 作品中看人文精神 (一)敬畏生命 在鲁迅的意识里,生命是神圣而至高无上的,我们面对生命时要怀着最大的敬意,在生命面前,我们要有所畏惧。而中国人向来是漠视人的生命的,更何况是动物的生命。孔乙己、

大学生人文精神教育

大学生人文精神教育探析 郑英伟 (黑龙江科技学院 马克思主义学院,黑龙江 哈尔滨 150027) [摘要]人文精神是倡导以人为本的教育理念的精华所在,是高校教育培养大学生全面素质的内在要求。学校应明 确大学生人文精神教育的重要性。通过科学转变教学理念, 搞好人文精神教育;加强高校教师的修养,提高人文精神境界;加强校园文化建设,营造人文精神的环境等路径,着力提高人文素质和追求人文精神,实现人的全面发展。 [关键词]大学生;人文精神;理念;教育探析[中图分类号]F270 [文献标识码]B [收稿日期]2012-04-28 [作者简介]郑英伟(1974-),黑龙江依安人,黑龙江科技学院马克思主义学院讲师。研究方向:经济法、法律文化。 一、人文精神教育的规定性 人文精神反映的是人类的思想文化精神。人文精神以真善美的价值理念为核心,它是人类精神中最重要的精神之一,是一种自觉的文化精神,同时人文精神也是人类解决自身的生存与发展和追求解放和自由的精神支柱。理性精神追求知识和技术,强调理性万能和理性至上的价值目标。而人文精神强调良知、责任感和人的终极关怀。它所关注的是人的生存意义和价值,说到底就是关注人的自身。 对于人文精神教育,它并不是人们所理解的仅仅限于人文学科的教育,而是融会贯通自然学科和人文学科,特别发掘科学与人文教育价值,使大学生能够正视人与社会、人与自然、人与人之间的关系,能够在把握科学的同时做到正确地对待科学,所以人文精神的教育本质是一种融世界观、人生观、价值观于一体的教育。那么人文素质教育的目标自然就蕴含着深刻的人文倾向,人文素质教育就是使学生学会做人,学会认知,学会做事,学会交往,它立足于人的生命整体,超越人的自然素质,构建个体主义精神。通过科学的路径,充分发掘人的自然禀赋,着力提高人的各种素质水平,并使其得到全面、科学而和谐的发展。 二、大学生人文精神教育的重要性 1.科学精神呼唤人文精神 人们长久以来一直用 “车之两轮、鸟之两翼”来形容科学精神和人文精神的关系。科学思维的发展历程证明人文精神一直在关注和哺育着科学思维的生长和发育的过程。因此,人文精神主导科学思维和科学各学科。“怎么做”是科学精神的目标,“为谁做”是人文精神的方向。人文精神决定着一个社会的精神风貌和基本性质。一个国 家、一个民族和一个社会要想得到全面的发展就必须注重塑造和培养健全和完整的人,而作为新时代的大学生更应该在学习自然科学知识的同时也要提高人文素质和追求人文精神。作为一种优秀的文化沉淀和精神品格,人文精神一方面汇聚为民族精神之中,另一方面又体现为人的气质和价值取向当中。比如,追求崇高的理想、向往和塑造完美的人格,热爱和追求真理,养成和采取科学的思维方式以及严谨和求实的科学精神是人文精神的深刻含义。 2.现代化进程呼唤人文精神 现代化的进程始于对人的关怀,但是这个进程也导致了人文精神的失落,这种失落并不是简单的人文素质和人文精神的滑坡。这种失落表现为两个方面:首先,目的与手段的倒置,人们关注的是生存的发展手段而不是生存发展的目的和意义;其次,在现代化的进程中人们更加注重的是物质方面的东西而非精神层面的东西,即出现了片面的发展。在这种片面化的发展中,对于许多人来说,他们至高无上的目标就是经济的增长、金钱的积累和物质财富的占有。一些人在拥有财富的同时对人生的目的和意义以及人的发展前景缺乏关注,物质条件的改善和物质生活需要的满足是现代化经济活动的中心,而在此过程中人文精神和人文素质完全失落了。因此,作为新时代的大学生同样应该在追求科学知识的过程中体会到人文精神对社会良性发展的重要性和人类生存的深远意义。正如“人必须探究他们自己———他们的目标和价值———就像他们力求改变这个世界一样。生存是人类的关键,而问题是人类能否避免陷入毫无价值的生存状态中。” 3.以人为本的理念呼唤人文精神 以人为本的人类生存理念是人文精神中“人文”的一 第2012年第6期(总第399期) 商业经济 SHANGYE JINGJI No.6,2012Total No.399 [文章编号]1009-6043 (2012)06-0100-02100--

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