汉字六书分析
初：会意。从刀从衣，裁衣之始也。
首。从衣”的字与衣服有关。本义：上衣）
婚（形声。字从女，从昏，昏亦声。古时婚字为昏，即女子出嫁要在黄昏时，明月
照路，犹如走着光明幸福之路，是吉祥的；在古代多是夜里娶亲的。昏”意为日落西
方地平线”、暮色” 女”指新娘。女”和昏”联合起来表示新娘像太阳下山回家一样回归自己的家（夫家、妇家）”本义：〈动〉嫁。
莫（会意。甲骨文字形。从日从茻（m eng）。太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了。是“暮” 的本字。本义：日落时）
走）会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。合起来表示人在跑。本义：跑。
而象形。小篆字形，象胡须形。上面的一”表示鼻端，“表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义：颊毛）同本义而，颊毛也。一一东汉许慎《说文》即会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西。
阳.形声。从阜，？#91; （y a ng ）声。从阜，与山有关。本义：山南水北
节形声。从竹，即声。本义：竹节泛指草木枝干间坚实结节的部分
郡（形声。从邑，君声。从“邑”，表示与行政区域有关。本义：古代的行政区域）
甘（会意兼指事。小篆从口，中间的一横象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。汉字部首之一，从“甘”的字往往与“甜”、“美味”有关。本义：味美）
斤.象形。甲骨文字形，上面是横刃，下为曲柄，象斧斤。本义：斧子一类的工具
比形声。从二匕，匕亦声。隶定字形已经与甲骨文字形相脱离，不能据甲骨文字形
解释。匕”本义为用匙把食物送入口中”引申义为美味” 比”本义为两种食物同
美”。引申义为等列” 同美”。再引申义为评定优劣次序”。
戒会意。甲骨文的戒”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只
手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到戈”下。《说文》曰: 戒，警也。
从人，持戈，以戒不虞。”戒”的本义是防备”、戒备。
高（象形。甲骨文字形，象楼台重叠之形。汉字部首之一。从“高”的字多与高大或
建筑有关。本义：离地面远；从下向上距离大）
妇（会意。甲骨文字形，左边是“帚”，右边是“女”。从女持
帚,表示洒扫。本义：已婚的女子）妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意。谓服事人者。——《说文》
修形声。从彡（sh an），攸（y ou）声。彡”有装饰义。本义：修饰，装饰。
诗（形声。从言，寺声。本义：诗歌）
虎象形。金文字形象以虎牙、虎纹为特征的虎形。本义：老虎
荆形声。字从艸，从刑，刑亦声。刑”指刑罚”。艸”指草本植物。艸”与刑”联合起来表示一种其枝条常用来鞭打犯人的草本植物”本义：一种刑鞭专用灌木。
中（指事。甲骨文字形，中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义：中心；
当中，指一定范围内部适中的位置）中，和也。——东汉?许慎《说文》
住（形声。从人，主声。本义：停留）
篇形声。从竹，扁声。本义：竹简）简册。古代文章写在竹简上，为保持前后完整，
用绳子或皮条编集在一起称为"篇"
篇，书也。，谓书于简册可编者也。一一《说文》_______
考（形声。从老省，丂（k d o）声。按甲骨文、金文均象偻背老人扶杖而行之状，
与老同义。本义：老，年纪大）同本义考，老也。——《说文》
锦（形声。从帛，金声。本义：有彩色花纹的丝织品）
基（形声。字从土，从其，其亦声。“其”意为“一系列等距排列的直线条”。“土” 指夯土层。“土”与“其”联合起来表示“夯土层剖面像一系列等距排列的直线条”。本义：叠加的夯土层。承重用的夯土地面）基，墙始也。一一东汉?许慎《说
文》
眉（象形。甲骨文，小篆字形。象目上毛形。本义：眉毛）
大（象形。甲骨文字形，象人的正面形，有手有脚。大”是汉字部首之一，从大”的字往往与人类或人事有关。本义：大小的大”
爷（形声。繁体字从父，从耶，耶亦声。“耶”意为“耳邑”，即“耳朵城邑”，古
代大国的边境城市，具有监听外国动向的功能。“父”指父亲。“父”与“耶”联
合起来表示“耳邑之父”、“小国国君的父亲”。本义：小国国君的父亲。引申义：小国国民的祖父）爷在一些方言中还保留古意，代表的就是父亲，爷娘指的就是爹娘。
雷（象形。甲骨文，中间象闪电，圆圈和小点表示雷声。整个字形象雷声和闪电相
伴而作。小篆变成了会意字，从雨，下象雷声相连之形，表示打雷下雨。本义：云层放电时发出的巨响）雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。一一《说文》
七年级上册语文 汉字六书(六种造字法)
国学之六书 根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。 六书是汉字构字的基本原理： 在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 ①象形。象形是描绘事物形状的造字法。象形字是独体字，不能再拆开分析。它在汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。 ②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。指示字同象形字一样，也是独体字。 ③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。 出——出去一看，山外有山。明——日月齐照，大放光明。 尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚树，立足休息。 采——手在树上，采摘东西。林——乔木丛生，成为树林。 众——三人团结，众志成城。艳——色彩丰富，鲜艳美丽。 尘——小土为尘，尘土飞扬。灾——室中失火，酿成火灾。 裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田间长草，植物幼苗。 掰——用手分物，掰为两截。泪——眼睛流水，泪水汪汪。 功——出工有力，就会成功。歪——不端不正，东倒西歪。 ④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。 大致有八种类型： 左形右声（河、冻）、右形左声（功、期）、上形下声（芳、爸）、下行上声（货，贷）、外形内声（囤、匣）、内形外声（问、闻）、形占一角（栽、飓）、声占一角（厅、旗）。 ⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。如：“老”和“考”。 ⑥假借：指本来没有这个字，按它的读音，借用一个同音字来代替。如“反”和“返”。对于字形的考察包括：根据拼音写汉字、仿写汉字、改正错别字等。
汉字六书分析
初：会意。从刀从衣，裁衣之始也。 首。从衣”的字与衣服有关。本义：上衣） 婚（形声。字从女，从昏，昏亦声。古时婚字为昏，即女子出嫁要在黄昏时，明月 照路，犹如走着光明幸福之路，是吉祥的；在古代多是夜里娶亲的。昏”意为日落西 方地平线”、暮色” 女”指新娘。女”和昏”联合起来表示新娘像太阳下山回家一样回归自己的家（夫家、妇家）”本义：〈动〉嫁。 莫（会意。甲骨文字形。从日从茻（m eng）。太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了。是“暮” 的本字。本义：日落时） 走）会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。合起来表示人在跑。本义：跑。 而象形。小篆字形，象胡须形。上面的一”表示鼻端，“表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义：颊毛）同本义而，颊毛也。一一东汉许慎《说文》即会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西。 阳.形声。从阜，？#91; （y a ng ）声。从阜，与山有关。本义：山南水北 节形声。从竹，即声。本义：竹节泛指草木枝干间坚实结节的部分 郡（形声。从邑，君声。从“邑”，表示与行政区域有关。本义：古代的行政区域） 甘（会意兼指事。小篆从口，中间的一横象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。汉字部首之一，从“甘”的字往往与“甜”、“美味”有关。本义：味美） 斤.象形。甲骨文字形，上面是横刃，下为曲柄，象斧斤。本义：斧子一类的工具 比形声。从二匕，匕亦声。隶定字形已经与甲骨文字形相脱离，不能据甲骨文字形 解释。匕”本义为用匙把食物送入口中”引申义为美味” 比”本义为两种食物同 美”。引申义为等列” 同美”。再引申义为评定优劣次序”。 戒会意。甲骨文的戒”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只 手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到戈”下。《说文》曰: 戒，警也。 从人，持戈，以戒不虞。”戒”的本义是防备”、戒备。 高（象形。甲骨文字形，象楼台重叠之形。汉字部首之一。从“高”的字多与高大或 建筑有关。本义：离地面远；从下向上距离大） 妇（会意。甲骨文字形，左边是“帚”，右边是“女”。从女持
汉字六书说
汉字构造规律一一"六书"之说 东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。 后来西晋书法家卫恒著《四体书势》，进一步解释：“则谓文字，有六义焉。曰指事，‘上’、‘下’是也；二曰象形，‘日’、‘月’是也；三曰形声，‘江’、‘河’是也；四曰会意，‘武’、‘信’是也；五曰转注，‘老，、‘考’是也；六曰假借，‘令’、‘长’是也。夫指事者，在二为上，在一为下；象形者，日满月亏，象其形也；形声者，以类为形，配以声也；会意者，止戈为‘武’，人言为‘信’也；转注者，以‘老’为寿考也；假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。” 这六种造字方法的特点，可以简介如下： 1.象形 用简单的线条描摹客观事物的形状，使人一看就能把字形与具体事物联系起来，知道它所代表的事物。比如： 人（甲骨文） 月（金文） 2.指事 用一种特殊性符号，标记某一客观事物和表示某一概念，这种标记符号或是加在独体象形字的某个部位，或是加在代表某种事物符号的特殊位置。比如： 上（甲骨文） "上"字下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这样一个概念。 本（小篆） "本"字是在象形的"木"字之下加一个指示性的小横，表示树根。 3.会意 把意义可以相互配合的两个或两个以上的独体象形字或指事字结合起来，表示一个新的意义。比如： 从（甲骨文） 两个人形组合在一起，一个人站在另一个人后面，表示跟从。 相（甲骨文） 左边是一棵树的象形，右边是一只眼睛的象形，二者组合后，表示用眼睛观察树木。因此"相"的本义是"仔细察看"。 4.形声 用一个字作形旁，表示意义类别，用另一个字作声旁，表示读音。两者结合成为一个形声字。比如： 河。左边是" （水）"，作形旁，表示与水有关；右边是"可"，作声旁，表示读音。 谋。左边是" （言）"，作形旁，表示与语言有关；右边是"某"，作声旁，表示读音。 5.转注 指同一部首的字可以互训（互相解释）。比如《说文解字》："老，考也。" 6.假借 借用已有的字，表示同音而不同义的字。比如，借当小麦讲的"来"作来往的"来"，
汉字六书(六种造字法)
国学之六书 仓颉造字: 仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。 汉字六书 根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。 六书是汉字构字的基本原理： 在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 ①象形。象形是描绘事物形状的造字法。象形字是独体字，不能再拆开分析。它在 汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。 ②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。 指示字同象形字一样，也是独体字。
③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。 出——出去一看，山外有山。明——日月齐照，大放光明。 尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚树，立足休息。 采——手在树上，采摘东西。林——乔木丛生，成为树林。 众——三人团结，众志成城。艳——色彩丰富，鲜艳美丽。 尘——小土为尘，尘土飞扬。灾——室中失火，酿成火灾。 裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田间长草，植物幼苗。 掰——用手分物，掰为两截。泪——眼睛流水，泪水汪汪。 功——出工有力，就会成功。歪——不端不正，东倒西歪。 ④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。 大致有八种类型： 左形右声：材偏铜冻证骑秧破河、冻 右形左声：攻颈削瓢放鹉雌故功、期 上形下声：管露爸芳崖宵界字 下形上声：架案慈斧贡膏凳赏货，贷 外形内声：固病庭阀园匾裹衷囤、匣 内形外声：闷问闻辫 形在一角：裁载栽飓 声在一角：醛渠厅、旗 ⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。如：“老”和“考”。舟和船至和到詈和骂 ⑥假借：指本来没有这个字，按它的读音，借用一个同音字来代替。如“反”和“返”。对于字形的考察包括：根据拼音写汉字、仿写汉字、改正错别字等。
六书详解(汉字造字的基本方法)
一、汉字造字的基本方法 （一）、汉字是世界上最古老的文字之一，至少有三千年的历史。表意性是汉字最基本的特性。东汉许慎的《说文解字》，是我国语言学史上第一部分析字形，说解字义，辨识声读的字书。汉字造字法有“六书”之说，即象形、指事、会意、形声、假借和转注，这是前人对汉字研究的科学总结。文字学家又研究认为，象形、指事、会意、形声属于造字方法，假借和转注实为用字方法。在四种造字方法中，形声字的出现表明了汉字由表意性向表音的方向发展，而先于它之前的象形、指事、会意则是纯粹的表意文字。下面我就简要地谈谈这三种字的基本特征。 1、象形 象形就是依照事物的形体，描绘出它的轮廓和特征。这种依照事物的形体描绘而成的文字就称象形字。 如：日月目山 象形字的特点很明确，就是许慎所说的“画成其物，随体诘诎”。至于如何象形，当然是以能使人们一见就知义为目的。因此可以画得简单而达到此目的，也就不需复杂化，这就是年谓的“独体象形”，如以上所举四例。有的事物画得太简单，不能使人一见就知义，如“果”字，如只画一个圆的果形（上面部分），人们也可能当成田地的“田”，而把“田”置于“木”的上面，则表示果实的“果”；如“血”，若只画“ ”，人们也不知道这是水是沙或是血，而把像血滴的“ ”与盛牲血之器“皿”一起画出来，就能使人联想到血。象这类由两种同类或相关事物的实形组合而成的字叫合体象形字。合体象形字所含的二体若分开后，一般有一体不能单独成为具有合体字义或与合体字义有关的字。如“血”字的“ ”不单独成字，另如“果”之“田”，是果实的象形，不单独成字，如果说电它与“田”相似，那也与果实无关。像这类的合体象形字还有“眉”、“瓜”、“石”等。《说文》共收象形字264个。 象形字的产生，是文化史上的一件大事，使文字和语言的关系更为密切。并开始成为真正记录语言的工具。 一些具体的事物可以画它的形象，但遇到抽象的概念就难以描绘了，于是人们想出了第二造字方法，那就是“指事”。 2、指事 指事就是指在象形字的基础上加写一二笔作为符号或别作简单的符号以指明所要说明的事物的一种方法。如“木”字是个象形字，在古代“木”字就是“树”的意思，在它下面加一短横，就成了“本”字，即特指“木”的根本，如果把短横这一符号放在“木”上，就成了“末”字，则表示树梢之所在。把短横放在“木”中间，就成了“朱”，表示在木的中间剖开，里面是红色的木质，所以朱的本义是红心木。又如“刀”字是象形字，若指刀口时如何画呢？这实在是无形可画，于是就在“刀”字的撇上（即刀锋处）加一点，这一点就是指事符号，指明刀口之处，即表示“刃”字。象本、末、刃这类字都是在原有象形字的基础上加指事符号来指明意义的。
汉字造字法(汉字六书)
专题1 汉字的造字法 知识讲析 造字法即汉字“六书”，是指象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种是汉字的造字方法，后两种是汉字的用字方法。 象形属于独体造字法。用线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体勾画出来。例如“”字,象形字，一个圆形，中间有一点，像直视太阳时看到的形态，表示太阳。指事属于“独体造字法”。与象形主要区别是含有较抽象的部分。例如“”字，指事字，在刀口处加一点，指明刀刃，表示刀的锋利部分。会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，将其字形字义合并，表达新的意思。例如“”字，会意字，左边是牛，右边一只手举一根枝条，表示手拿棍子放牛。形声属于合体造字法。由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁表示意思或类属，声旁则表示相同或相近发音。例如“”字，形声字，左边“木”是形旁，表示一种树木，右边“婴”是声旁，表示发音与“婴”字一样，表示樱树。转注属于“用字法”。不同地区．因为发音有不同，以及地域上的隔阂，导致对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字表达相同含义时，会有相同部首或部件。例如“考”“老”二字，本义都是长者。假借是同音替代。口语里有的词，没有相应文字对应，就找和它发音相同的字表示。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。 实际上，古人并不是先有“六书”才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于“六书”的记载。“六书”是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这套系统以后，人们再造新字时，都以这套系统为依据。像“琴”“棋”是形声字，“凹”“凸”是指事字，“明”“笔”是会意字。甲骨文、金文中，象形字多。因为画出事物是一种最直接的造字方法。而“鲤”“鲮”“鲩”等，难以用象形法把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。 1、象形：描摹物体大致形状，主要特征来造字，甲骨文中有300余字。
汉字 六书分析
初：会意。从刀从衣，裁衣之始也。 首。从“衣”的字与衣服有关。本义:上衣) 婚（形声。字从女，从昏，昏亦声。古时婚字为昏，即女子出嫁要在黄昏时，明月照路，犹如走着光明幸福之路，是吉祥的；在古代多是夜里娶亲的。“昏”意为“日落西方地平线”、“暮色”。“女”指新娘。“女”和“昏”联合起来表示“新娘像太阳下山回家一样回归自己的家（夫家、妇家）”本义：〈动〉嫁。 莫(会意。甲骨文字形。从日，从茻( mǎng)。太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义：日落时) 走）会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。合起来表示人在跑。本义：跑。 而象形。小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义：颊毛) 同本义而，颊毛也。——东汉·许慎《说文》 即会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西。 阳.形声。从阜，?#91;（yáng）声。从阜，与山有关。本义：山南水北 节形声。从竹，即声。本义：竹节泛指草木枝干间坚实结节的部分 郡 (形声。从邑，君声。从“邑”，表示与行政区域有关。本义：古代的行政区域） 甘 (会意兼指事。小篆从口，中间的一横象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。汉字部首之一，从“甘”的字往往与“甜”、“美味”有关。本义：味美) 斤.象形。甲骨文字形，上面是横刃，下为曲柄，象斧斤。本义：斧子一类的工具 比形声。从二匕，匕亦声。隶定字形已经与甲骨文字形相脱离，不能据甲骨文字形解释。“匕”本义为“用匙把食物送入口中”，引申义为“美味”。“比”本义为“两种食物同美”。引申义为“等列”、“同美”。再引申义为“评定优劣次序”。 戒会意。甲骨文的“戒”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到“戈”下。《说文》曰：“戒，警也。从人，持戈，以戒不虞。”“戒”的本义是“防备”、戒备。 高 (象形。甲骨文字形，象楼台重叠之形。汉字部首之一。从“高”的字多与高大或建筑有关。本义：离地面远；从下向上距离大) 妇 (会意。甲骨文字形,左边是“帚”,右边是“女”。从女持
请举例说明汉字结构的六书理论
请举例说明汉字结构的六书理论。 六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。 象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。比如：「月」字像一弯月亮的形状，「亀」字像一隻龟的侧面形状，「馬」字就是一匹有马鬣、有四腿的马，「魚」是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，「艸」（草的本字）是两束草，「門」字就是左右两扇门的形状。“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。 形声 属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。河。左边是“（水）”，作形旁，表示与水有关；右边是“可”，作声旁，表示读音。谋。左边是“（言）”，作形旁，表示与语言有关；右边是“某”，作声旁，表示读音。 会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
汉字的七体、六书和五阶段
汉字的七体、六书和五个阶段 汉字，又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发展的语素文字。广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。 汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字是世界上最古老的文字之一，已有四千多年的历史。现存最早可识的汉字是殷商的甲骨文和稍后的金文，现代汉字即由甲骨文、金文演变而来。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。汉字是意音文字，不是拼音文字。 一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字，所以又叫方块字。如“车”“上”“明”等，“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义；“问”既能表意又能表音，“门”表音，“口”表意。 汉字七体 汉字经过了几千年的演变，逐渐形成了“汉字七体”，即：甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。 一、甲骨文 甲骨文，是刻在龟甲兽骨上（主要是牛肩胛骨上的文字）。它是我们今天所能看到的最旱的成体系的相当成熟的汉字材料。这种文字是清末光绪年间（公元１８８９年）在河南安阳县城西北五里路小屯村以北洹水以南发现的。 １、产生 这个地方曾是殷商王朝都城的遗址，是从盘庚迁到殷地（即安阳小屯）。一直到纣王灭亡的年间的都城。所以，我们知道甲骨文是殷商时代的文字，距今约有3000年的历史。殷商社会，科学文化很不发达，人们对各种自然现象不能解释，认为是鬼神操纵，掌握着自然的变化，而死去的祖宗的灵魂得以预知未来的事情，可以决定人们的命运。因此，殷王朝统治者十分迷信，非常崇拜神，从国家大事到日常生活，如祭祀，征战，畋猎，天气，安危疾病，男女生育等，都要事先占卜，问神以知吉凶，再决定行止。占卜的方法，先将龟甲或兽骨剖开，然后在背面凿出椭圆形的小槽或钻成小孔，再用火烧烤。甲骨片受热后自然在正面裂出各种条纹。史官便按照条纹的不同形状来判断吉凶祸福，占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，贞人，占卜的内容，结果（即兆头，所示吉凶），以及事后的应验的情况。作为档案保存。 这些记录就是甲骨文字，由于多是占卜的记录，就内容说叫“卜辞，贞卜文字”又由于用尖锐的东西刻的，又叫“契文”，又由于是在殷商的故都废墟发现的，又叫“殷墟文字”。 ２、发现
汉字造字法_“六书”说的形成.doc
汉字造字法_“六书”说的形成 我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许 慎《说文》里所用的名称，和《汉书?艺文志》里所述“六书”的顺序。 “六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而 出的字体分类。从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。例 如《韩非子?五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。” 至于“六书”的名称，在《周礼?保氏》和《汉书?艺文志》里就已出现。 而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该 首推东汉人许慎。许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的 形体，并说明每个字的本义。所用分析汉字的方法就是他在《说文解字? 叙》中阐述的“六书”理论。许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了 定义，举了字例。在《说文解字?叙》里，许慎所提出的“六书”名 称是：指事、象形、形声、会意、转注、假借。许慎对“六书”的阐述如下：象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意 会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注—— 建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历 代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。前四 书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用 字法。前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得 出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳
衍发展的两种方式。 我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许 慎《说文》里所用的名称，和《汉书?艺文志》里所述“六书”的顺序。 “六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而 出的字体分类。从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。例 如《韩非子?五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。” 至于“六书”的名称，在《周礼?保氏》和《汉书?艺文志》里就已出现。 而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该 首推东汉人许慎。许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的 形体，并说明每个字的本义。所用分析汉字的方法就是他在《说文解字? 叙》中阐述的“六书”理论。许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了 定义，举了字例。在《说文解字?叙》里，许慎所提出的“六书”名 称是：指事、象形、形声、会意、转注、假借。许慎对“六书”的阐述如下：象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意 会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注—— 建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历 代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。前四 书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用 字法。前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得 出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳 衍发展的两种方式。
六书(全)
汉字 1 形体演变 2 六书 3 因形求义 4 古书用字 渊源有自 《礼记?中庸》：“知风之自。” 《陌上桑》：“使君自有妇，罗敷自有夫。” 《史记?田单列传》：“即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。” 《论语?学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？ 汉字的性质 文字是记录语言的，文字构形一定要与语言有一定的联系，才能起到语言载体的作用。所以，文字的性质首先取决于这种文字的形体与语言如何联系。 世界上的文字只能有两种体系。口头语言有两个要素——音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的依据；所以，文字形体直接显示的信息只能或是语义，或是语音。世界文字体系的两分法，也正是按照文字构形的依据来确定的。 根据这个原则，汉字属于表意文字体系。汉字构形的最大特点是它要根据汉语中与之相应的某一个词的意义来构形，因此，汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息。拿汉字和英文比较，可以清楚看出二者构形依据的不同。 赵元任曾以代表yi这个音节的汉字编了一个名为《漪姨》的小故事，全文如下： 漪姨依椅。悒悒，疑异疫，宜诣医。医宜以蚁胰医姨。医以亿弋弋亿蚁。亿蚁殪，蚁胰溢。医以亿蚁溢胰医姨，姨疫以医。姨怡怡，以夷衣贻医。医衣夷衣，亦怡怡。噫。医以蚁胰医姨疫，亦异矣；姨以夷衣贻医，亦益异已矣。 需要说明 就文字记录语言的职能而言，一切文字都同时记录语言的音与义，表音文字绝非只记录音而与义无关，表意文字也不是只记录义而与音无关。为了不把文字记录语言的职能和它构形的依据混淆，更准确的称谓应当说，英文是拼音文字，汉字是构意文字。 第二节汉字的形体结构六书 一、六书的总论 六书的命名 最早见于《周礼·地官·保氏》：掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
试论六书理论的发展演变
试论六书理论的发展演变 摘要：汉字是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保留下来的生命力极强大的意音文字。汉字的字形和字义之间有很大的联系，人们很早就注意到这一点，所以出现了反映汉字构形的理论，最早的关于汉字构形的理论是东汉许慎的六书说，此后出现了唐兰、陈梦家、裘锡圭、林沄的三书说以及詹鄞鑫、苏培成的新六书说等。本文将具体阐述汉字构形理论——六书的发展演变。 关键词：六书；许慎；三书说；唐兰 汉字是由广大人民群众创造的，起源于原始图画。它是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保留下来的生命力极强大的意音文字。其特点就是字形与字义之间存在联系。最早构建出的完整系统的汉字构形理论是中国东汉学者许慎的六书说。 “六书”这个术语最早见于《周礼》。《周礼·地官保氏》载：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四日五驭，五曰六书，六曰九数。” 西汉末年，汉代的学者首次将“六书”解释为六种造字的方法，并列出了六书的具体名称。有几种说法： 一、班固《汉书·艺文志》说：“古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 二、郑众注《周礼·地官·保氏》说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 三、许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。”[1]他研究了九千多个小篆和古文籀文字体，把汉字的构形归纳为六类，即：象形、指事、会意、形声、转注和假借，并对每一类给予了理论上的阐述，最终形成了完整的构形理论体系。 许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指挥，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。 世界上任何事物，在他刚刚兴起的时候，不一定马上就产生出相应的理论。