从目的论角度看翻译策略的选择
从翻译目的论浅析网络流行语的汉英翻译(英语二学历论文)
从翻译目的论浅析网络流行语的汉英翻译 随着中国国际化进程日益加快、国际影响力不断增强以及国内经济持续发展，越来越多的外国友人关注中国，渴望了解他的昨天与今天、语言与文化。而随着互联网的普及，中国网民也创造了不少幽默诙谐、充满智慧的语言，一些鲜活的流行语不仅在网络上迅速传播，还渗透到社会生活中。俗话说的好，中国文字博大精深，要了解中国的文化，少不了“翻译”这个环节。然而，如何将这些流行与自然得体地翻译出来，让外国友人了解它们的意义与文化内涵呢？本论文将对此进行探析。 一、网络流行语 网络流行语，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。他有两大特征：一是年轻化，二是有文化。年轻人思想活跃，思维灵活，喜欢新鲜事物，渴望交流，崇尚创新，追逐时尚，而且不愿意承受现实生活中太多的约束（包括主流语言规范的约束）。具有匿名性的网络虚拟世界，无疑给以年轻人为主的网民群体提供了发挥的空间；同时，由于他们又具有较高的文化素质，熟悉英语及计算机语言，使"网络流行语"的产生具有了必然性和可能性。语言是时代的反映，网络语言在一定程度上也是当前"网络时代"的反映，与现代人的生存方式和思维状态密切相关。因而，随着网络飞速发展，"网络流行语"必将扩大其影响范围。同时，网络流行语具有一定的实效性，例如自2012年4月，毒果冻、毒老酸奶疑云未散，毒胶囊风波又起。在互联网上出现了破皮鞋很忙的恶搞段子：忙着被提炼成工业明胶，被无良商人掺入食品中，被消费者吃进肚子里。于是网络一时爆红一首打油诗想吃果冻了,舔下皮鞋, 想喝老酸奶了,舔下皮鞋， 感冒要吃药了,还是舔下皮鞋 上得了厅堂,下得了厨房, 爬得了高山,涉得了水塘， 制得成酸奶,压得成胶囊, 2012,皮鞋很忙…… 这是目前网上热传的段子，它让人在忍俊不禁之余，不免也有些淡淡的悲凉。中国的食品安全竟会到如此田地？可见网络流行语用诙谐
浅析英汉互译中的翻译策略
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/175616451.html, 浅析英汉互译中的翻译策略 作者：力一轩 来源：《大观》2015年第04期 摘要：本文主要分析“父亲节前夕，中国网民热议爸爸打孩子”译文，举例分析了归化、直译与意译策略的使用，主要着重于由于文化不同和语言差异而导致的表达不同。通过分析，指出归化、直译与意译在翻译中的重要性。 关键字：文化冲突；语言差异；归化；直译；意译 本文选自《华尔街时报》，题目为“父亲节前夕，中国网民热议爸爸打孩子”，译文发表于《华尔街时报》中文版。这篇文章就中西方爸爸的教育方式进行对比，然后发表评论。原文中，作者引用了一些中国博主回忆自己童年被爸爸打的评论。热议中，有网友认为中国式爸爸打孩子不利于孩子健康成长，也有人认为这是一种严苛的爱。 认真对比原文与译文之后，本论文将从文化层面和语言层面，举例分析译文。文化层面上，分析归化策略的使用；语言层面上，分析直译与意译的使用。强调归化、直译与意译策略在翻译中的重要性。 一、归化 所谓“归化”，通常是指译者在翻译时采用一种透明而流畅的译文，从而使得原语文本对于读者的陌生感降至最低。（杨文峰，2010）译者运用归化策略能给读者带来一种亲切感。译文中的一大优势就是运用了归化策略。 （1）原文：To beat is to care，to scold is to love. 译文：打是亲，骂是爱。 分析：译者没有直接去解释原文，而是运用了一句众所周知的中国谚语“打是亲，骂是爱”，这样能够使读者产生共鸣。 （2）原文：A girl said her father beat her only because he was worried when she returned home late.Another wrote her father would buy her delicacies to eat the day after beating her，and apply ointment to her bruises.At the time I was thinking，why not just not beat me in the first place？ She says.“I don’t know where he is now，but if it were possible，I would actually like him to beat me again. 译文：一个女孩说：“小的时候有一天晚回家，爸爸刚找到我什么也没说，打了我一巴掌。就那一次。另一个女孩写道：”从小到大父亲最疼我，小时候不听话也打过我不少次，但
翻译目的论汇总
第五讲翻译目的论简介 即就是Skopos theory skopos是希腊语，意为“目的”。翻译目的论(skopos theory)是将skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。skopos这一术语通常用来指译文的目的。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。 在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的受众，因此翻译是在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。 一、翻译目的论的产生与发展 功能派翻译理论是20世纪70年代德国学者凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss)、汉斯?费米尔(HansVermeer)、贾斯塔?赫兹?曼塔利(Justa Holz Mantari)和克里斯蒂安?诺德(Christiane Nord)等提出的翻译理论。它的形成大体经历了四个阶段，其颇具里程碑意义的理论是赖斯的功能主义翻译批评理论(functional category of translation criticism)，费米尔的目的论及其延伸理论(Skopos theorie and beyond)，曼塔利的翻译行为理论(theory of translation action)和诺德的功能加忠诚理论(function plus loyalty)。 1. 凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss)的翻译标准的功能分类说(the Functional Category of Translation Criticism) 1971年凯瑟林娜?赖斯在《翻译批评的可能性与限制》(Possibilities and
翻译目的决定翻译策略的选用1
翻译目的决定翻译策略的选用 对一部作品的翻译，译者会经常因为译文读者的不同，而选用不同的策略，会根据所选文章的题材不同而选用不同的策略，同样，也会因为翻译的目的的不同，而采用迥然相异的翻译策略，以下我们将以儒学英译的不同例子来看这一点。 早在1594年，西方就文字出版了第一本儒家经典<四书>，这是意大利传教士利玛窦用拉丁文翻译著成。从此以后，儒学经典被越来越多地译成西方各种文字。近代西方出现了三位汉籍欧译大师：英国的理雅格，法国的顾塞芬，和德国的卫礼贤，而同时也出现了一批英译中国古典文学的中国作家，以理雅格和辜鸿铭为例。看翻译目的之前，我们先来了解一下这两位大师的翻译背景。 1815年12月20日，理雅各出生于苏格兰，小时候就读于老家的教区学校，曾在一位盲妇处学习英国古典诗篇，从小就喜爱文学。他十四岁时转入阿伯丁文法学校，勤奋学习拉丁文和英语语法。1831年考入阿伯丁英王学院。在大学三年级时，他又致力于学习哲学与宗教。理雅各在大学求学期间，为当时英国的海外传教事业所吸引，志愿当传教士。投考希伯利神学院。他接受了两年的神学训练，向伦敦传教会提出申请，要求派往中国传教。伦敦会批准了他的申请。1839年7月，从英国乘船出发,1840年1月10日抵达南洋马六甲。 理雅各倾心研究中国文化，热心在华事业。理雅各十分努力在中国传教，写出了18种汉文新教布教书籍。1861年“四书”译本依序在香港出版，为《中国经典》一、二卷。之后的几十年时间里，理雅格翻译了大量的汉籍，特别是儒家典籍《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《春秋》、《礼记》、《书经》、《孝经》、《易经》等。 辜鸿铭学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神。辜鸿铭翻译《论语》与他传奇式的生活经历和独特的文化观念有密切的关系。他称自己：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。这句颇具调侃的话是他一生经历的真实写照，也是他翻译《论语》的背景与前提。辜鸿铭注意到西方传教士在审视中国历史及文化时所持的居高临下的态度，批评其带着一种令人无法忍受的优越感来研究和认识中国。论语最初200年多来的英译史一直是由传教士书写，他们将儒家思想当成儒教，以基督教为参照来翻译及阐释《论语》。他认为理雅格等传教士们歪曲了儒教经典的原意，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国产生偏见。为了还原中国儒家经典的本来面目，消除理雅格等造成的偏见，他决定以自己对儒家经义的把握和对西方语言文化的精熟来翻译儒家经典，希望那些有教养有思想的英国人在耐心地读过他的翻译之后，能够反思和修正他们对中国人已有的成见，改变他们对中英两国人民与人民，国与国之间的态度。辜鸿铭翻译儒家经典的另一个原因是他儒家文化救西的思想。为了引起西方人对他翻译的论语的更多关注，他将译本名定为：《孔子言论：一本引用歌德和其他西方作家的话里解说的新的特别的翻译》。而由于其间经历、生活环境及身份的变化,理雅各的《诗经》三译本体现了其不同的思想和研究方法。他的宗教观念经历了从以基督教为中心的狭隘偏见,到宽容、自由的比较宗教观的演变,学术思想也从较多地依赖传统和服务政治,而逐渐走向强调独立意识的学术阐释。但西方主流思想总是影响着译者,又通过译者影响着译著。中国经典在理雅各看来仍是低劣的,需要基督教来予以完善。 从以上可以看出，这两个大师，他们翻译的出发点完全不一样，也就是他们的翻译目的不同导致了他们采用的翻译策略也截然不同。
翻译策略
翻译目的论与翻译策略 1 功能翻译理论的核心——目的论功能翻译理论的创始人是德国学者莱斯．1971 年她将文本功能列为翻译批评的一个标准，提出把“翻译行为所要达到的特殊目的”作为翻译批评的新模式，即从原文和译文两者功能之间的关系来评价译文，建立了功能派理论的雏形．在《翻译批评的可能性与限制》一书中莱斯坚持以原作为中心的等值理论，指出理想的译文应从概念性内容，语言形式和交际功能上与原文对等．同时，在实践中她发现有些等值是不可能实现且不该追求的，翻译应该有具体的翻译要求，因特殊需要要求译文与原文有不同的功能时，译者应优先考虑译文的功能特征而不是对等原则．在与学生费米尔合作的《翻译理论基础概述》一书中，莱斯提出译者在整个翻译过程中的参照系不应是“对等”翻译理论所注重的原文及其功能，而应是译文在译语文化环境中所预期达到的一种或几种交际功能．此后，费米尔摆脱以原语为中心等值论的束缚，创立了翻译目的论，出翻译方法和翻译策略必须由译文预期目的或功能决定．他以行为学为根据提出翻译是一种有目的行为，强调因行为发生的环境置于文化背景之中且不同文化又具有不同的风俗习惯和价值观，翻译并非是一对一的语言转换活动，故单靠语言学解决不了翻译问题．根据目的论，所有翻译遵循的首要原则就是目的原则，即翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，其次是连贯原则和忠实原则连贯原则指译文必须符合语内连贯的准则，即译文必须能让接受者理解，并在目的语文化以及使用译文的交际环境中有意义．忠实原则指原文和译文之间应存在语际连贯一致，即译文忠实于原文，忠实的程度和形式取决于译文的目的和译者对译文的理解．在目的论基础上，贾斯塔·赫兹·曼塔利进一步发展了功能翻译理论，建立了行为翻译理论，视翻译为一项为实现特定目的的复杂活动，着重分析了参与者（翻译的发起者，译者，文本的使用者及信息的接受者）各自的作用以及参与者行为发生的语境条件．20 世纪90 年代初克利斯蒂安·诺德在《目的性行为——析功能翻译理论》中给翻译作了定义：“翻译是创作使其发挥某种功能的译语文本．它与原语文本保持的联系将根据译文预期或所要求的功能得以具体化．翻译使由于客观存在的语言文化障碍无法进行的交际行为得以顺利进行．”诺德强调译文和原作的联系，联系的质量和数量由预期译文功能来确定．对目的论影响很大的莱斯在其翻译类型学中也指出，文本有信息文本、表情文本和感染文本三种类型．信息文本包括新闻、商业信件、货物清单等等；情文本包括文学的各种文体类型；感染文本包括所有以感染为首要目的的文本广告、布告、宣传、劝诱以至讽刺等文本．应用到翻译上，根据文本的目的和性质，信息文本要求直接，完整传达原文本的内容；表情文本要求传达原文本内容概念的艺术形式感染文本要求再造文本形式以直接达到预期的反映，其重点分别是“内容”、“形式”、“效果”．如果原文的目的是要接受者做出反映，译文文本的处理就要迁就目标语的形式规范和文体惯例，首要目的是要达到预期的效果．综观解构主义思潮下的功能翻译理论，翻译目的最为重要，这是对结构主义“等值”翻译观的突破．结构主义翻译观把语言看成是一个封闭自足的体系，把意义看成是一成不变的东西，把翻译活动看成是静态的简单的编码和解码操作，其“等值”翻译观认为不同语言之间存在着某种程度的对等关系．而功能派理论认为，由于语言和文化的差异，不同言之间并不存在一一对应的关系，翻译不能被看作是语言间一一对应的转换．译文不能以是否与原文对等为准则，而应以译文预期功能为目的，从翻译程
从目的论看电影《音乐之声》中对白的汉译
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 德国功能目的论指导下广告口号的汉译 2 浅析文化因素对商标翻译的影响 3 Landscape Poems in Seven-character Quatrains and Sonnets 4 对美国总统就职演说的文体分析 5 浅析《宠儿》中人物塞丝的畸形母爱产生的根源 6 迪斯尼动画《木兰》中的中美文化融合分析 7 论《野性的呼唤》中的自然主义 8 从功能翻译理论浅谈公示语翻译 9 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 799 75 79 38 10 简爱和林黛玉的反叛性格对比分析 11 从关联理论解读《家庭战争》的幽默 12 Comparative Study of Metaphor in English and Chinese Animal Words 13 从《生活的艺术》看林语堂的人生艺术 14 《天边外》的悲剧分析 15 A Comparison between Jane Eyre and Elizabeth—Two Female characters in Jane Eyre and Pride and Prejudice 16 An Interpretation of China Boy from the Perspective of Post-colonialism 17 从语用学角度分析美剧《绝望主妇》中的委婉语 18 英语歧义初探及其排除方法 19 从关联理论的角度看英语广告中隐喻的翻译 20 浅析大学英语课堂沉默现象 21 论汉文化负载词汇的翻译 22 分析托马斯?哈代对西奥多?德莱塞的文学影响 23 五官习语的翻译 24 Tragedy of a Woman and Society—Comment on Far from the Madding Crowd 25 浅析唐诗翻译的难点和策略（开题报告+论） 26 The Characters and Personality of American Slang 27 Redefinition of Heroism in The Red Badge of Courage 28 多媒体在高中英语教学中的应用研究 29 A Study of Adaptation Theory in Advertising Translation 30 论英语新闻中的模糊语言 31 试比较中美中学历史教育中历史思维的培养 32 英国喜剧电影和美国喜剧电影的不同特点分析 33 The Influence of Bob Dylan and His Works on American Social Movements 34 任务型教学在高中英语语法教学中的运用 35 Application of Communicative Language Teaching Method to Middle School English Teaching in China 36 外交语言策略中的合作原则 37 中英语言中动物词汇的文化含义对比 38 狄更斯小说《远大前程》中的批判现实主义特点解读 39 The Carnival Characteristics of Oliver Twist 40 On Dickinson’s Choice of Nature as the Theme of Her Poems
从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译——以宁波博物馆解说词英译为例
从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译——以宁波博物馆 解说词英译为例-汉语言文学 从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译——以宁波博物馆解说词英译为例梅盛王晨婕 摘要：本研究运用翻译目的论，分析博物馆解说词译文的预期功能、目的和受众情况。选取宁波博物馆解说词英译文为研究对象，批判性地分析了其在文化和语言层面出现的翻译问题并提出改进策略，总结了一系列适用于博物馆解说词汉英翻译的方法，如：增添、重组等，剖析了博物馆解说词英译翻译问题产生的根源及应对策略，旨在提高博物馆解说词英译文的质量，更好地为中国的对外文化传播服务。 关键词：博物馆解说词目的论翻译问题对策 由于全球化进程步伐的加快，各国间跨文化交流日趋频繁，旅游作为跨文化交际的一种重要形式，在国际经济文化交流过程中发挥着积极的作用。随着中国对外开放的不断深入以及对外交流的不断增加，越来越多的外国人能够游历中国，并通过多种途径了解中国丰富多彩、博大精深的历史文化。其中，参观博物馆是一种行之有效的途径。博物馆解说词的翻译是向外国游客介绍和传播中国历史文化的重要手段。目前，对旅游资料汉英翻译的研究大多集中于旅游景点介绍和景点公示语的汉英翻译问题的探讨，很少触及博物馆解说词的英译问题，缺乏相应的理论指导。 本文尝试运用翻译目的论，以实地拍摄的图片资料为佐证，选取宁波博物馆解说词的英译文为研究对象，分析其存在的问题并归类，同时提出解决方案和总结相关的翻译策略与方法，从而提高博物馆解说词英译文的质量，更好地为中
国的对外文化传播服务。 一、翻译目的论概述 翻译目的论认为“翻译是人类的一种行为活动，而且是有目的的行为活动，而‘制约翻译过程的首要法则便是翻译行为的目的’”[1]。翻译行为的发起者确定翻译目的，规定翻译要求（translation brief）。“翻译要求涉及到多方面，包括规定译本文本的功能（信息功能、表达功能或呼唤功能）、报告译文的预定目的、接受者、接受文本的时间、地点和场合[2]；文本分类并不是说每个文本属于某一类型，事实上，大多数文本会同时兼有以上三种功能，差别在于侧重的功能不同。翻译目的论宣称翻译的标准应当是充分（adequacy），而不是等值（equivalence），充分是指译文要符合翻译要求。译者根据翻译要求采取相应的翻译策略”。这就为译者“增加了可供选择的翻译策略”[3]。与传统“等值观”相比，目的论注重的不是译文与源文是否对等，而是强调译文应从其预期功能出发，根据各语境因素，选择最佳处理方法，因而具有较高的科学性和可操作性[4]。 在目的论框架下，本文将博物馆解说词汉英翻译的具体要求整合成以下三个方面：译文的预期功能、目的和受众情况。博物馆解说词一般包括该馆的概况介绍、最新资讯信息、展品与史料介绍等。从译文文本功能来看，博物馆解说词英译文兼具信息和操作功能，旨在为国外参观者提供准确而详尽的博物馆信息，以促进文化交流与合作。译文接受者是以“对中国事物知之甚少的一般外国受众”[5]为主。由此，笔者认为以下两点可视为博物馆解说词汉英翻译的原则：1.以服务外国游客为导向，译文能准确地传达博物馆相关信息，并且做到通俗易懂；2.以顺利实施跨文化交流为主旨，即译文能有效帮助外国游客观赏博物馆所
翻译策略的分类和介绍
翻译策略的分类和介绍 引言 一般的翻译教材在讨论翻译问题时，都离不开讨论翻译方法与技巧。我国在八十年代初出版的统编翻译教程（即张培基等编著的教程），主要是讲述常用的翻译方法与技巧，其中包括：词义的选择、引伸和褒贬；词类转译法；增词法；重复法；省略法；正反、反正表达法，分句、合句法；被动语态的译法；名词从句的译法；定语从句的译法；状语从句的译法；长句的译法，和习语、拟声词、外来词语等特别语词的译法等。 九十年代出版的翻译教程也基本上沿用这些方法与技巧，或在此基础上有些改进，例如，柯平编著的《英汉与汉英翻译教程》，除了提出与张培基教程大同小异的方法外，还提出了变通和补偿手段：加注、增益、视点转换、具体化、概略化、释义、归化和回译。 ( ) 性” 关于直译之争持续了几个世纪，赞同者坚定不移，反对者（也即意译的赞同者）坚持已见，互不让步。其实，英文和中文“直译”的定义都不是十分确定，既可指逐词译 ( )，也包括逐句译（）。直译作为一种翻译策略常见用于以下领域的翻译：（）用于翻译科技资料；（）用于外语教学，让学生了解两种语言结构的差异；（）也用于文学翻译，是文学翻译中直译的高手，在他看来，“只有直译才是真正的翻译”（见）。 然而，在现代文学译者中，赞同直译的人为数不多，其中的主要原因之一如所说，“因为没有哪两种语言是完全相同的，无论是符号所指的意义或语言符号的排列方式都会有差异。可以说，语际之间没有绝对的一致。因而，也就没有绝对准确的翻译”（：）。
八十年代初，张培基等学者在当时的统编教材《英汉翻译教程》中这样下定义：“所谓直译，就是在译文语言条件许可时，在译文中既保持原文的内容，又保持原文的形式——特别指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。但直译不是死译或硬译。……应当指出，在能够确切地表达原作思想内容和不违背译文语言规范的条件下，直译法显然有其可取之处。直译法一方面有助于保存原著的格调，亦即鲁迅所说的保持‘异国情调’和‘洋气’，另一方面又有助于不断从外国引进一些新鲜、生动的词语、句法结构和表达方法，使我们的祖国语言变得日益丰富、完善、精密”（张培基等：）。 九十年代出版的翻译教程，对直译又有了不同的阐释：“直译指翻译时要尽量保持原作的语言形式、包括用词、句子结构、比喻手段等等，同时要求语言流畅易懂”（范仲英：）。一般说来，采用直译所产生的译文看起来肯定有翻译的痕迹，读起来也不是那么通顺。如 () ’ 原文玩了个文字游戏，很风趣，凡是了解艾尔弗雷德·希契科克曾导演的读者，看到这句话时，大概都会忍俊不禁。但是这样的文字游戏却造成翻译上的极大困难，如直译成“艾尔弗雷德·希契科克使一位淑女失踪”，其意思就会与原文相悖。王先生采用意译的方法，表达了原文的一层意义，说明了一个事实，可惜其双头语的形式消失了，原文的风趣味道也完全丧失了。对此，王先生深有感触地说，“每种语言都有自己的特性，都有自己独有的声音、文学、修辞手法和社会习惯，这是无法移植的。古书说，‘橘逾淮而北为枳’。橘子好吃，枳可是酸苦的。翻译正是如此。一篇好文章，翻译过来往往读不得。你可以把大意译出，可是原文那些音乐和形象性，原作者那些言外之意和弦外之音，你会丢了一大半”（王宗炎：）。
国际关系文献翻译策略分析
翻译部分 又
标标原文: Hl e r ar e hy a n d C om m u ni协，a tHom e a nd A b r oad: Evi d e nee o faCom m o n S tr u e t u r e o f f 译译文: 国内与国外的阶层和团体: 美国精英中国内外政策信仰的共同结构之证据 据 题题 D o m e s t一e a nd For e ig n Pol一e、，Be l一efsi n Am e ri ean Ell t e s s 原原文译文 H H Hiera rc h y a n d C o m m u n ity a t t 国内与国外的阶层和团体:: H HHo m e a n d A b ro ad :: 美国精英国内外政策信仰的 EE E、，idenee of a C om m on Struetu re of D om estie e e 共同结构之 证据 a a n d F o r e ig n P o lie y B e lie f s in A m e r iea n E lite s s 赖布恩恩 B BB rian C . R ath b u n nn 摘要: 越来越多的证据表明，美国精 A A A lth o ug h th ere 15 in ere asin g ev id en ee o f a rela t io n sh iP P P 英在国内外政策的态度之间存在着联 系，， b b b e彻 een d o m e sti e an d f or eig n P o liey at t itud es a m o n g g g 但是我们对其原因仍知之甚 少。其实，深深A A A m eriean e li t es. w e h av e less o f a n id ea a b o u t w h y th ese e e 入了解我们所说的左 翼、右翼、自由主义义 se s ts o f at t itu d es eo h ere . T h e a n sw er l i e s i n a b 比 er r r 和保守主义，就可以得到答案。借助 权力力un u d ers t a n d in g o f w h at w e m ean w h en w e ta lk ab o ut “l ef t”理论、党派分歧以及意识形 态连续体的概概an a d “ri g h t、’or “l i b e r a l”an d “eo n ser vati v e .’‘D raw in g o n th e e念，笔者 认为，存在两个核心价值观: 阶 1i t1e r a ture o n rig h ts th eo r y*P ar t isan e leav ag es， an d d d 层和团体; 二者在国内政策和外交 政策层 i d i e o l o g i ea l eo n ti n u a . 1 P o si t th e ex i sten ee o f t w o co re e e 面得到了体现。笔者对表现美国精英 国内内v a v】u es. h ierareh v an d co m m u n i t \. t h 歇 sh o u 】d m an i f e st t t 外政策态度的数据的关键部 分进行了分 t h t e m se lves b o t h at h o m e an d ab ro ad . 1 P erf or m a P r i n ei P a l l 析，结果表明，两个领域存在几乎相 同的的 eo e m P o n en ts an a }y sis on d ata eaP tu rin g b oth t h e d o m estie e e 态度结构。这说明，在一般情祝下将
目的论与功能对等理论
翻译目的论简介即就是skopostheory Skopos是希腊语，意为“目的”。翻译目的论(skopostheorie)是将Skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。Skopos这一术语通常用来指译文的目的。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。 在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的手中，因此翻译实在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。 20世纪70年代,功能派翻译理论兴起于德国。其发展经过了以下几个阶段。 第一阶段: 凯瑟琳娜·莱斯首次把功能范畴引入翻译批评,将语言功能,语篇类 型和翻译策略相联系,发展了以源文与译文功能关系为基础的翻译批评模式,从而提 出了功能派理论思想的雏形。莱斯认为理想的翻译应该是综合性交际翻译,即在概念性内容,语言形式和交际功能方面都与原文对等,但在实践中应该优先考虑的是译本 的功能特征。 第二阶段: 汉斯·弗米尔(Vermeer)提出了目的论,将翻译研究从原文中心论的 束缚中摆脱出来。该理论认为翻译是以原文为基础的有目的和有结果的行为,这一行为必须经过协商来完成;翻译必须遵循一系列法则,其中目的法则居于首位。也就是说,译文取决于翻译的目的。此外,翻译还须遵循“语内连贯法则”和“语际连贯法则”。前者指译文必须内部连贯,在译文接受者看来是可理解的,后者指译文与原文之间也 应该有连贯性。这三条原则提出后,评判翻译的标准不再是“对等”,而是译本实现预期目标的充分性。弗米尔还提出了翻译委任的概念,即应该由译者来决定是否,何时,怎样完成翻译任务。也就是说,译者应该根据不同的翻译目的采用相应的翻译策略,而且有权根据翻译目的决定原文的哪些内容可以保留,哪些需要调整或修改。 费米尔认为，翻译中的最高法则应该是“目的法则”。也就是说，翻译的目的不同，翻译时所采取的策略、方法也不同。换言之，翻译的目的决定了翻译的策略和方法。对于中西翻译史上的归化、异化之争，乃至近二三十年译界广泛讨论的形式对等与动态对等，“目的论”都做出了很好的解释。翻译中到底是采取归化还是异化，都取决于翻译的目的。由于功能翻译理论就是以“目的原则”为最高准则，而任何翻译活动都是有目的的行为，片名翻译的最终目标和主要功能是帮助人们了解影片的主要内容，并激发观众的观看欲望。因此我们需要对功能翻译理论尤其是“目的论”流派做简单了解。 第三阶段: 贾斯塔·霍茨—曼塔里借鉴交际和行为理论,提出翻译行为理论,进 一步发展了功能派翻译理论该理论将翻译视作受目的驱使的,以翻译结果为导向的人与人之间的相互作用。该理论和目的论有颇多共同之处,弗米尔后来也将二者融合。
(完整word版)浅析翻译目的论
浅析翻译目的论 翻译目的论是一种较新的翻译理论模式，它的建立可以追溯到二十世纪六七十年代，当时翻译研究中的语言学取向受到挑战。反动者摈弃独霸译坛的结构主义刻板模式，以开先河者的姿态为译界注入了一股对经院派迂腐之气具有祛除力的清流。 一、目的论的内容 翻译目的论(Skopostheorie)是二十世纪七十年代德国学者弗米尔(Hans Vermeer)提出的一种翻译理论，弗米尔认为：翻译研究不能单单依靠语言学。这主要有两个原因：第一、翻译并不仅仅是甚至并不主要是语言过程；第二、语言学还没有提出真正针对翻译困难的问题。因此，他在行动理论的基础上提出了翻译的目的论。 其核心概念是：翻译过程中最主要的因素是整体翻译行为的目的。弗米尔将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来，认为翻译必须遵循一系列法则。其中目的法则居于首位。即“任何翻译行为都是由翻译的目的决定的。也就是翻译的目的决定翻译的手段”。 翻译目的论的中心思想是：行动皆有目的。行动者参照实际环境选择一种他认为最合适的方式以求达到预期目标；既然翻译也是一种行动，所以译者也会在翻译目的的指引下。尽量考虑一切可能有关的因素。从而决定最合适的行动方式；基于这种对实际情况的描述。可以得出一条规范性的基本规则：(翻译)行动的目的决定达到的预期目标的策略。也就是说，译文应对预定的受话者发挥预期的功能。 根据目的论所有翻译遵循的首要法则就是目的法则：翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。这个目的有三种解释：译者的目的(如赚钱)；译文的交际目的(如启迪读者)和使用某种特殊翻译手段所要达到的目的(如为了说明某种语言中语法结构的特殊之处而采用按其结构直译的方法)。通常情况下，目的是指译文的交际目的。目的论认为翻译过程的发起者决定译文的交际目的，发起者出于某个特殊原因需要译文，在理想状况下，他会给出需要译文的原因、译文接受者、使用译文的环境、译文应具有的功能以及与原因有关的细节等，所有这些构成了翻译要求。翻译要求向译者指明需要何种类型的译文，而译者并非被动接受一切，他可以参与决定译文的目的。特别是当发起者因专业知识不足或其它原因对译文目的不甚明了的时候，译者可以与发起者协商，从特殊的翻译情况中得出译文目的。弗米尔认为：决定译文(面貌)的不是原文(面貌)，而是翻译目的。 按照弗米尔的解释，翻译目的的这个概念实际上有三层意义：它可以用来指： ( 1) 翻译过程：亦即翻译过程的目的； ( 2) 翻译结果：亦即译品( translatum)的功能；
英语电影字幕翻译策略研究
英语电影字幕翻译策略 研究 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#
英语电影字幕翻译策略研究 【摘要】影视翻译者们几乎把“整个世界”搬到中国观众眼前，将世界范围内的优秀影片引进中国。中国广大的电影观众对新鲜事物有着饱满的热情，与此同时，培养一种健康向上的审美心态、获取一种愉悦的审美感受是十分重要的。随着电影业的繁荣发展，电影字幕翻译也被提升到一个较高的位置。 【关键词】英语电影字幕翻译策略 一、前言 我国着名学者钱绍昌曾明确地指出：“译制片受众（观众）的数量远远超过翻译文学作品受众的数量，但与之相反，翻译界对影视翻译的重视却远不如文学翻译”。总的来说，我国的影视翻译研究起步较晚，还没有形成相应的理论体系。 二、“信、达、雅”翻译标准新用 严复在《天演论》卷首的《译例言》中首次提出对中国乃至世界翻译产生重大贡献的“信、达、雅”翻译标准。很多人认为严复所提出的“雅”破坏了“信”和“达”，从字面上来看，的确如此，因为仅仅为追求译文本身的古雅而脱离原文，这样的做法本身极具挑战和危险性，但是从积极乐观的一面来讲，严复的翻译标准极其重视润饰，这是值得我们肯定和关注的，这为后来的翻译美学研究奠定了理论
基础，启发大家在越来越重视美感的时代用一种行之有效的方式追求译文美感。严复的“信、达、雅”翻译标准之所以多年来没有被翻译界抛弃，是因为这简明扼要的三个字把翻译的精髓总结得淋漓尽致，尽管时代赋予了翻译新的意义，但是对严复翻译标准的运用仍然是必不可少的。尤其是在电影字幕翻译中的运用，由于受到电影故事背景、情节、文化内涵以及观影环境等因素的影响，翻译标准必须被赋予全新的内容和要求。 三、“意境说”在字幕翻译中的运用 翻译在中国有着悠久的历史，着名的翻译大家严复、鲁迅、瞿秋白等前辈将翻译提升到了文学艺术的高度。而中国文学艺术着意追求超越客观形象的神韵意味，将自然形象当做表现内在神情气韵的媒介，因而形象刻画并不是中国文学艺术所追求的终极目标（第29页，《中西比较诗学》）。在这样的背景下，“意境说”在英语电影字幕翻译中就会有很大的运用空间，就可以从形式文采美的角度对字幕译文进行深度润饰，使观众通过颇具美感的字幕译文领略电影本身的魅力，进入精彩纷呈的电影世界。 1.偏重于主观的主客观统一。任何文学艺术都是主观与客观的统一，而我们所谓意境，就是意与境浑，主观与客观的统一，（第31页，《中西比较诗学》）而非仅仅局限于主观论断。在英语电影字幕翻译中，要注意主观的意
从功能目的论看字幕翻译
从功能目的论看字幕翻译_以美剧_绝望的主妇_为例下载本文 导读：Vol.25No.1从功能目的论看字幕翻译，——以美剧《绝望的主妇》为例，首先简述我国字幕翻译的现状，然后浅析字幕翻译的特点，以美剧《绝望主妇》为，以目的论为理论基础，浅析影视字幕的相关问题及其策略，详细阐述了译者以译本功能及目的作为根本原则来指导其翻译策略选择的过程，有字幕的属性，影视屏幕上的英文字幕文字是一闪而过的，这种实现信息功能的特定方式，对字幕翻译形成了另一个制约，在进行字幕翻译的时 第25卷第1期长春理工大学学报（社会科学版） JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology（SocialSciencesEdition）Vol.25No.1从功能目的论看字幕翻译 ——以美剧《绝望的主妇》为例 杨成青 （浙江长征职业技术学院应用语言系，浙江杭州，310023） ［摘 要］ 首先简述我国字幕翻译的现状，及其所存在的一些问题。然后浅析字幕翻译的特点，以美剧《绝望主妇》为 例，以目的论为理论基础，浅析影视字幕的相关问题及其策略，详细阐述了译者以译本功能及目的作为根本原则来指导其翻译策略选择的过程。［关键词］［作者简介］ 字幕翻译；功能目的论；翻译策略；绝望的主妇 H315.9 ［文献标识码］ A 杨成青（1970-），男，硕士，副教授，研究方向为英语语言文化。 有字幕的属性。将两者综合，则具备以下两个特点： （一）时间限制性 影视屏幕上的英文字幕文字是一闪而过的，平均的停留时间在一到两秒之间，并不像文学作品上的文字，读者可以前后反复地阅读欣赏，在没有理解的地方可以回读。这种实现信息功能的特定方式，对字幕翻译形成了另一个制约。译者必须保证这种递进式的信息
从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译
摘要：本研究运用翻译目的论，分析博物馆解说词译文的预期功能、目的和受众情况。选取宁波博物馆解说词英译文为研究对象，批判性地分析了其在文化和语言层面出现的翻译问题并提出改进策略，总结了一系列适用于博物馆解说词汉英翻译的方法，如：增添、重组等，剖析了博物馆解说词英译翻译问题产生的根源及应对策略，旨在提高博物馆解说词英译文的质量，更好地为中国的对外文化传播服务。 关键词：博物馆解说词目的论翻译问题对策 由于全球化进程步伐的加快，各国间跨文化交流日趋频繁，旅游作为跨文化交际的一种重要形式，在国际经济文化交流过程中发挥着积极的作用。随着中国对外开放的不断深入以及对外交流的不断增加，越来越多的外国人能够游历中国，并通过多种途径了解中国丰富多彩、博大精深的历史文化。其中，参观博物馆是一种行之有效的途径。博物馆解说词的翻译是向外国游客介绍和传播中国历史文化的重要手段。目前，对旅游资料汉英翻译的研究大多集中于旅游景点介绍和景点公示语的汉英翻译问题的探讨，很少触及博物馆解说词的英译问题，缺乏相应的理论指导。 本文尝试运用翻译目的论，以实地拍摄的图片资料为佐证，选取宁波博物馆解说词的英译文为研究对象，分析其存在的问题并归类，同时提出解决方案和总结相关的翻译策略与方法，从而提高博物馆解说词英译文的质量，更好地为中国的对外文化传播服务。 一、翻译目的论概述 翻译目的论认为“翻译是人类的一种行为活动，而且是有目的的行为活动，而‘制约翻译过程的首要法则便是翻译行为的目的’”[1]。翻译行为的发起者确定翻译目的，规定翻译要求（translation brief）。“翻译要求涉及到多方面，包括规定译本文本的功能（信息功能、表达功能或呼唤功能）、报告译文的预定目的、接受者、接受文本的时间、地点和场合[2];文本分类并不是说每个文本属于某一类型，事实上，大多数文本会同时兼有以上三种功能，差别在于侧重的功能不同。翻译目的论宣称翻译的标准应当是充分（adequacy），而不是等值（equivalence），充分是指译文要符合翻译要求。译者根据翻译要求采取相应的翻译策略”。这就为译者“增加了可供选择的翻译策略”[3]。与传统“等值观”相比，目的论注重的不是译文与源文是否对等，而是强调译文应从其预期功能出发，根据各语境因素，选择最佳处理方法，因而具有较高的科学性和可操作性[4]。 在目的论框架下，本文将博物馆解说词汉英翻译的具体要求整合成以下三个方面：译文的预期功能、目的和受众情况。博物馆解说词一般包括该馆的概况介绍、最新资讯信息、展品与史料介绍等。从译文文本功能来看，博物馆解说词英译文兼具信息和操作功能，旨在为国外参观者提供准确而详尽的博物馆信息，以促进文化交流与合作。译文接受者是以“对中国事物知之甚少的一般外国受众”[5]为主。由此，笔者认为以下两点可视为博物馆解说词汉英翻译的原则：1.以服务外国游客为导向，译文能准确地传达博物馆相关信息，并且做到通俗易懂;2.以顺利实施跨文化交流为主旨，即译文能有效帮助外国游客观赏博物馆所陈列的展品以及发布的各种信息，同时激发其了解中国文化的兴趣。 下文将根据诺德（nord）自上而下翻译问题的分类模式，以实地拍摄的图片资料为佐证，选取宁波博物馆解说词的英译文为研究对象，着重剖析其文化和语言两大层面的翻译问题，依照笔者所提出的博物馆解说词汉英翻译原则，提出改进建议，同时剖析宁波博物馆解说词汉英翻译问题产生的根源及应对策略。 二、宁波博物馆解说词汉英翻译中存在的问题 （一）文化层面翻译问题 博物馆解说词里常常会出现人名、地名等专有名词，承载着深厚的历史底蕴。若只是简单机械地采用音译的方式，则势必无法让外国游客了解这些专有名词所包含的文化内涵。试
功能翻译理论目的论
方梦之主编：《译学词典》，上海外语教育出版社，第29页 功能翻译理论functionalist translation theory 又称“功能目的论”（Skopos theory）。1971年，德国的莱斯（K. Reiss）首先提出“把翻译行为所要达到的特殊目的”作为翻译评价的新模式。1984年她在与费米尔（H. J. Vermeer）合写的General Foundation of Translation Theory一书中声称：译者在整个翻译过程中的参照系不应是“对等”翻译理论所注重的原文及其功能，而应是译文在译语文化环境中所预期达到的一种或若钟交际功能。20世纪90年代初，德国学者克利斯蒂安·诺德（Christiane Nord）进一步拓展了译文功能理论。她强调译文与原文的联系，但这种联系的质量与数量由译文的预期功能确定。这就是说，根据译文语境，原文中的哪些内容或成分可以保留，哪些需调整或改写，该由译文的预期功能确定。 功能目的理论的两项基本原则是：1. 翻译各方面的交互作用受翻译目的所决定；2. 目的随接受对象的不同而变化。按照这两项原则，译者可以为了达到目的而采用任何他自己认为适当的翻译策略。换句话说，目的决定方式（The end justifies the means）。 作为受文化制约的语言符号，原文语篇和译文语篇受到各自交际环境的影响，译文功能与原文功能可相似或保持一致，也可能完全不同。根据不同的语境因素和预期功能，选择最佳的处理方法，这是功能翻译理论比以对等为基础的翻译理论或极端功能主义的翻译理论更为优越之处。翻译功能理论指导下的翻译方法表现出较大的灵活性，较高的科学性和易操作性。Toury 把“功能目的论”看作是“译