王维山水诗的意境赏析

山水诗，就是以自然山水为主要审美对象与表现对象的诗歌。我国山水诗的第一个艺术高峰出现在唐朝。

一、王维山水诗的创作因素

王维的思想兼容儒、佛、道，尤笃信佛教，特别是作为禅宗的虔诚信徒，他以禅的眼光观照空灵境界，使其山水诗之禅境臻于极致;而卓越的艺术才华是其山水诗的意境美构成的又一个因素。所谓“天与其性，发言自高”，王维少年时就工书善画、能诗擅词、通音晓律，“九岁知属词，工书隶，闲音律”，后世尊其为水墨山水画的鼻祖。他在音乐、绘画方面的造诣，使其诗歌意境创作融诗、画、乐之美，共同表现出空灵轻盈，和谐静谧的意境。王维的山水诗之所以极富诗情画意，能营造意与景的空灵秀美之境，正是缘于他的个人气质修养、艺术才华以及思想观念等一系列因素。

二、王维山水诗的意境美

1.诗画美

苏轼曾评价王维的山水诗说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”王维15岁时作诗所写的：“自有山泉入，非因色彩画”(《题友人云母障子》)，就反映出诗人少年时胸中便有自然丘壑。诗画相融，具有浓郁的诗情画意，是王维山水诗的一个显著特点。

例如，王维隐居终南山时写《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”这也是王维以画入诗的一篇力作，短短四十个字，竟是偌大一座终南山的传神写照。仿佛与天相接、与海相连的终南山中，云雾茫茫，青蔼蒙蒙，阳光照耀之下，千岩万壑之间，光色变幻，阴晴不定。“分野中峰变，阴晴终壑殊”，完全是一幅明暗相间的青山绿水画。尾联中，诗人侧首遥望，“隔水”问宿处，人物神态栩栩如生，也入画意。诗中景观的远近，明暗、动静如在目前。诗人循终南之美景，走到山之深处，不觉日暮，欲寻宿处，完全适意

而为，和终南山之自然美景融合一体。对终南山景所作的'这些细致入微的刻画，也正是作者澄心观照自然山水的结果。

2.禅意美

诗人王维向佛倾禅，栖心禅学，所以，在许多诗中，佛道无限、禅意盎然。“禅”即“禅定”，意为“静虑”，即息虑凝神，排除杂念，达到物我合一的最高境界。禅僧居士多隐于山水之间，去领悟宁静、悠远、恬美、心灵与自然宇宙合而为一的禅境。

王维的后半生潜心修禅，正如《饭覆釜山僧》中所言“已悟寂为乐，此生闲有余”。诗人在《辋川闲居赠裴秀才迪》中，这样写道：“寒山转苍翠，秋水日潺爰。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”秋日，寒山山色越来越深，日日慢慢流淌的秋水，使人感到自然始终如一的守恒。柴门之外，倚仗临风，听晚树蝉鸣，寒山泉水，看渡口落日，墟里空烟，那安逸的神态、潇洒的闲情、无拘无束的沉醉狂歌，不正是禅佛真正追求的境界吗?

3.音响美

王维在音乐方面的造诣，使其能够在其山水诗创作中凭借自己对声音的敏锐感受，捕捉到大自然的天籁，通过富有诗意的语言，描绘出自然山水之清音，“非必丝与竹，山水有清音”，传达出自己体验到的理趣，透露出人与自然的和谐。例如，《游感化寺》中言“……谷静惟松响，山深无鸟声。珠峰当户拆，金涧透林鸣……”;《青溪》中言“……声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇……”;《李处士山居》中言：“……背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭”;“……飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深松里，长啸高山头”(《自大散关以往，深林密竹，蹬道盘曲四五十里，至黄牛岭见黄花川》)。在这些诗中，诗人捕捉到的自然天籁，或欲衬托环境之幽，“谷静惟松响，山深无鸟声”“声喧乱石中，色静深松里”;或描绘出自然界中万物的无限生机，“飒飒松上雨，潺潺石中流”;或传达出诗人的闲适情致，“清昼犹自眠，山鸟时一啭”。

从上述三个方面可以看到，王维凭借他精乐善画的艺术才华和精

通佛理禅机的个人修养，在继承前人追求情、理、景相融的基础上，以画禅乐入诗，达到了“入神”的境界。

【王维山水诗的禅意】原文注释、翻译赏析

【王维山水诗的禅意】原文注释、翻译赏析王维山水诗的禅意王维，这位盛唐诗坛杰出的诗人，以其卓越的艺术素养和才能，对“山水自然〞进行审美观照。他笔下的山水诗，含蕴山水清音，心境与自然浑然一体。物我两忘、空灵清幽，独具禅思画意、意境之美，在诗苑中独树一帜。王维的这种将山水诗的审美艺术和禅意的空灵宁静结合起来的创作手法，将其创作推向了顶峰。下面我们来看看王维山水诗的禅意，欢送阅读借鉴。一、王维的生平及佛教信仰王维(701-762)，字摩诘，是盛唐时代的杰出诗人。诗人以在诗作中善于描绘山水田园景色与表现诗情画意见长。诗人一生与佛教有着特殊而紧密的联系，其名和字都是取自佛教经典《维摩诘经》。王维号摩诘居士。王维信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。在其母的熏陶下，王维年轻时即信奉佛教。尽管如此，儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。然而在历经一系列政治上的失意与挫折后，佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位，以至诗人笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。王维以禅诵和游乐山水来摆脱肮脏的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。他对佛教虔诚而笃信，在诗歌创作上常常“以佛入诗〞，使诗作充满禅意、禅理、禅趣。后清代诗论家王士祯在《香祖笔记》明确指出:“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。〞并在其后来的《居易录》中更强调指出:“会试论唐人诗，王维佛语，盂浩然菩萨语，刘虚、韦应物祖师语〞,皆以佛语评论之，透露出王维诗与禅教的内在渊源与紧密联系，其更被人尊称为“诗佛〞。二、禅宗思想与王维思想的渊源自魏晋南北朝以来，统治者所实行的儒、道、释三教并存、调和的方针，在入唐以后并没有大的改变，随着武后时代重佛教之风的盛行和大规模的寺庙建设、佛经翻译，佛教得到迅速的传播和开展。当时佛教宗派林立，义学兴旺，各

王维山水诗的美与意境

王维山水诗的美与意境王维山水诗的美与意境王维是我国古代山水田园诗派的杰出代表，他的诗歌脱俗、淡远的风格一直备受历朝历代诗人追捧。王维是我国古代山水田园诗派的杰出代表。他的诗工笔精细更胜谢灵运、谢朓，一首诗仿若一幅美轮美奂的泼墨山水画，美的动人心魄。他又善以禅趣入诗中，使诗不仅仅为诗，更上了一重让人妙想入神的境界，形神兼备。脱俗、淡远的风格一直备受历朝历代诗人追捧。王维凭借着其“诗中有画，画中有诗”“寓禅于诗”在诗坛独树一帜。苏轼曾这样评价他，“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”《史鉴类编》则将王维的诗称为“有声画”，说“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏”。一、王维山水诗中的禅趣王维善在诗中融入禅意，意境清静而淡远。他不是把自己融入到山水自然中去，而是更上一层，超然物外。以一颗澄净无杂的心体察、默想，把花草的气息、泉水的叮咚、高山的静默都流于笔下，使其诗流动自然，一改不少山水诗的呆板和死寂。王维是史上第一个完成了将谢灵运的山水诗传统和陶渊明的田园诗传统的融为一体并发扬的诗人。山水田园是他的感情寄托，青山绿水、一花一木都莫不含着他悠远的情。该怎么形容他诗歌的语言呢?丰缛而不华靡，精美而不雕饰，明净而不浅露，自然而不拙直，染得陶渊明诗语言的“清腴”，却更有色泽和光彩。如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。不得不说这首诗诗人的境界让人折服。在生机盎然的自然山水中，诗人心中涌动着万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不假雕饰的纯美诗境。二、王维山水诗的画卷感王维的山水田园诗是一副明净悠远让人心驰神往的水墨画卷。外

王维的山水诗词原文及赏析

王维的山水诗词原文及赏析辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。赏析：这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这首《辛夷坞》犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”（《瀛奎律髓》）。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗， “读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不但以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。赏析：该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。《鸟鸣涧》中，不但能够看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。该诗是王维山水诗中的代表作品之一。

末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。赏析：诗题一作《猎骑》。从诗篇遒劲有力的风格看，当是王维前期作品。诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪兴遄飞。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。至于其艺术手法，几令清人沈德潜叹为观止：“章法、句法、字法俱臻绝顶。盛唐诗中亦不多见。”（《唐诗别裁》）综观全诗，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。赏析：这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。它不以字句取胜，而从整体见美，是王维《辋川集》中的一首名作。拆开来看，这首诗既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难

王维诗歌赏析5篇

王维诗歌赏析5篇世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。【1】山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。译文空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。鉴赏这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮

水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留!”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”诗人的恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。【2】使至塞上

王维山水诗的意境赏析

王维山水诗的意境赏析王维山水诗的意境赏析山水诗，就是以自然山水为主要审美对象与表现对象的诗歌。我国山水诗的第一个艺术高峰出现在唐朝。让我们一起来看看吧，下面是店铺帮大家整理的王维山水诗的意境赏析，希望大家喜欢。一、王维山水诗的创作因素王维的思想兼容儒、佛、道，尤笃信佛教，特别是作为禅宗的虔诚信徒，他以禅的眼光观照空灵境界，使其山水诗之禅境臻于极致;而卓越的艺术才华是其山水诗的意境美构成的又一个因素。所谓“天与其性，发言自高”，王维少年时就工书善画、能诗擅词、通音晓律，“九岁知属词，工书隶，闲音律”，后世尊其为水墨山水画的鼻祖。他在音乐、绘画方面的造诣，使其诗歌意境创作融诗、画、乐之美，共同表现出空灵轻盈，和谐静谧的意境。王维的'山水诗之所以极富诗情画意，能营造意与景的空灵秀美之境，正是缘于他的个人气质修养、艺术才华以及思想观念等一系列因素。二、王维山水诗的意境美 1.诗画美苏轼曾评价王维的山水诗说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”王维15岁时作诗所写的：“自有山泉入，非因色彩画”(《题友人云母障子》)，就反映出诗人少年时胸中便有自然丘壑。诗画相融，具有浓郁的诗情画意，是王维山水诗的一个显著特点。例如，王维隐居终南山时写《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”这也是王维以画入诗的一篇力作，短短四十个字，竟是偌大一座终南山的传神写照。仿佛与天相接、与海相连的终南山中，云雾茫茫，青蔼蒙蒙，阳光照耀之下，千岩万壑之间，光色变幻，阴晴不定。“分野中峰变，阴晴终壑殊”，完全是一幅明暗相间的青山绿水画。尾联中，诗人侧首遥望，“隔水”问宿处，人物神态栩栩如生，也入画意。诗中景观的远近，明暗、动静如在目前。

以动衬静的意境美——王维《山居秋暝》赏析

以动衬静的意境美——王维《山居秋暝》赏析王维（701年761年），唐代伟大的山水诗人，与李白、杜甫合称“唐三杰”。他的诗文抒发了深切的山水情怀，他的山水诗歌深深影响了中国的文化传统。继《静夜思》、《相见欢》等脍炙人口的诗歌之后，他的《山居秋暝》也被广大读者所喜爱。《山居秋暝》以一种简洁而宁静的叙事方式，构建出一种以山林为背景，以动衬静的意境美。《山居秋暝》写于TangAo三年(741年)，起源于天安门抗唐义军驻防西安，王维听闻抗贼兴起，为国而战，他一鼓作气，马上组织拥兵追击，赶至离安府六十里外的西岩（今宝鸡市陈仓区）。当王维回头看西安的时候，天已暗淡，唯有草木开花。久别已久，回望故乡，犹如梦境。此时，王维心中满溢着浓浓的思乡之情，便动笔写下了这篇不朽的名作《山居秋暝》。《山居秋暝》共六句，以一种宁静的语气抒发了王维思乡之情，唱出了对故国和爱国情怀的深刻感染和自然之美。此诗表达的是一种唯美的叙事，突出了静处意境的深邃和生活宁静的内涵，以动衬静的意境美。第一句“空山新雨后，天气晚来秋”，用平缓而清新的语气，描绘出王维眼前的景物。雨后的大自然展现了一种肃穆的寂寥，天气转凉，这是一种深刻的自然的感受，让王维的思乡之情起伏。第二句“墟落古刹外，古木无人径”，描绘了古木森森，一片荒僻荒凉的景象，孤寂无人，宁静而有神秘感。在这样一个沉沉寂寞的

环境中，王维思乡之情轻轻涌出，充满了深刻的情感和景象。第三句“空余山林静，清艳草木秋”，王维刻画出了复苏的山林，清新的山水，绿意盎然的草木，萧瑟深邃的秋意，这里形成了一种自然的美丽，也突出了王维思乡之情的深刻。第四句“万壑松风吹，乱离续”，松风拂过，柔和而又寂寥，“乱离”掩映出王维思乡之情的痛情，充满了怅然若失之情绪，也显现出一种宁静而深邃的叙事意境。第五句“山月不知意，但觉无限清，”以及第六句“云傍山岭转，月满谷底明”，王维刻画出了一种夜晚的自然美景，月光映衬着山林，云朵围绕在山岭上回荡，皎洁而又寂寥，这里的宁静又突出了王维的思乡之情，表达出他对祖国的深情厚爱。《山居秋暝》以一种动衬静的意境美，刻画出王维思乡之情深刻的情感和景象，也彰显了作者对自然的热爱与深情厚爱。通过微妙的语言，王维巧妙地把动与静的关系完美的结合在一起，从而唤起读者的热烈的情感反应。从结构来看，《山居秋暝》采用了两个静态画面来引出一个动态景象，也就是说，作者使用了简洁而宁静的叙事方式，来表达一种动衬静的意境美。有效地将动与静的关系完美的结合在一起，也反映了作者深邃而又宁静的思想。这篇《山居秋暝》，几句简洁的诗句，表达了王维深沉的思乡之情，也表达了作者对自然的独特热爱与深情厚爱，是真诚而又朴实的一篇优美的诗歌。王维的这首诗，以他的思乡之情化为动人的意境，

王维的山水田园诗鉴赏

关于王维的山水田园诗鉴赏关于王维的山水田园诗鉴赏一《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。 “明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

浅析王维山水田园诗的意境美

浅析王维山水田园诗的意境美浅析王维山水田园诗的意境美摘要：王维是诗国盛唐伟大的诗人，他留下的四百多首诗歌中，有许多成为千古绝唱，经久流传。他的山水田园诗意境优美，文章从三个方面进行了分析，即诗中有画，宫商迭奏;情景交融，浑然天成;幽寂静谧，禅意盎然。关键词：王维山水田园诗意境美王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜外，鲜有堪于比並的。就其对自然山水美景的领悟和表现而言，王维的艺术个性更为独特，堪称古代山水诗艺术巨星。王维的一生创作了大量脍炙人口的山水田园诗，他以清新淡远、自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的优美意境，在诗坛上树起了一面不倒的旗帜。一、诗中有画，宫商迭奏王维是一位诗歌、绘画、音乐、书法兼长的多才多艺的文化巨人，他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。所以在他的诗中，有画的意境，有音乐的流畅，有书法的变化。苏轼评价为“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”。《史鉴类编》则将王维的诗称为“有声画”，说“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏”。具有这一意境特点的诗，以他隐居辋川过着半官半隐生活时写的一批山水田园诗表现最为突出。此时的王维，进取之心和用世之志逐渐消减殆净。请看《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。描写秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱

王维《山中》鉴赏

王维《山中》鉴赏《山中》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗描绘了秋末初冬时节的山中景色，由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调，表达了诗人悲己思乡之情。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。以下是小编整理的王维《山中》鉴赏，一起来看看吧。山中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。中心：这首诗以对山中冬景的描写，表达了诗人悲己思乡之情。山中王维翻译：荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。字词解释： 1、荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，西北流，经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。 2、元：原，本来。 3、空翠：指山间岚气。赏析：这首小诗描绘初冬时节山中景色。 “荆溪白石出，天寒红叶稀。”开头两句是说，荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头。天气慢慢的变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县

西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中上游的那一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的青溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出嶙嶙白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的.主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。次句写山中的红叶。绚烂的霜树红叶，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的尊重和流连。 “山路元无雨，空翠湿人衣。”元：通“原”，原来，本来。后两句是说，弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣服。如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会湿衣，但是它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓的几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它浸染、滋润，而微微感觉到一丝细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来。张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维的这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给

王维山水诗意境赏析

王维山水诗意境赏析王维山水诗意境赏析王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。下面是店铺整理的王维山水诗意境赏析，希望对你有所帮助！ “诗中有画”、“画中有诗”是苏轼对王维山水诗歌的评价，这主要是缘于王维的山水诗善于在描写山水自然的形貌中寄寓自己的审美理想，给人一种如诗如画的超凡脱俗境界。品读王维的山水诗歌，读者常常会被其笔下的那种清寂空灵的山林景象所吸引，但更会被其所创造的那个含不尽之意于言外、于明灭瞬间寄寓生命感悟的审美想象空间所感染所陶醉。王维的山水诗歌创造所达到的那种情境交融、虚实相生的美妙境界，极易诱发和开拓出读者的审美联想和想象，使读者自然而然地体味诗中所包含的情、理、意、蕴、趣等无穷韵味。可以说，王维的山水诗善于将其生命感悟与眼前的自然景物相组合，将诗情转化为读者经联想就可把握的生动画意，又在灵动的画面里渗透其浓郁的诗意，通过“诗情画意”完美地体现其崇尚佛禅、感悟生命的审美意识形态。意境是我国古代美学思想中的一个重要范畴，一直是古代艺术家追求的艺术表现的最高境界。古人认为，有了情与景的交融，读者才可能在实境（景）的诱导下开拓出一个更为丰富、广泛的审美想象空间，这个空间一方面是原有画面在联想中的延伸与扩大；另一方面，是读者伴随着对这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟，读者由此获得一种“不尽之意” 和“味外之旨趣”。而抒情艺术作品的理想状态正是要创造一种“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”的审美意境。受禅宗思想的深刻影响，王维的山水诗作，不仅仅善于对外界客观事物的状貌做细致描摹、刻画，使自然之景显得生动具体，实现其“如画”的可感境界；他还更擅长在这些“如画”的山水自然形象上

王维的《山居秋暝》赏析（精选6篇）

王维的《山居秋暝》赏析（精选6篇）王维的《山居秋暝》赏析篇1 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王维，字摩诘，太原祁人。他的诗有两种倾向：首先，他的诗歌反映了盛唐时代的积极进取精神，或歌颂边塞将士的英勇，或抨击朝廷权贵的奸邪，或描写祖国山川的壮丽，都给人以奋发图强的激励。其次，在他的隐逸诗中，诗人描绘的山水田园风光，总带有虚无寂静超凡出世的情调。王维精通音乐和绘画，对自然美有着特殊的敏感，诗作多轻盈淡远之音，缥缈空灵之境，色彩丰富，节奏和谐，充溢着诗情画意之美，被誉为“诗中有画”。他的有些诗还渗透着佛禅机。《山居秋暝》是一首著名的山水诗，写终南山居处的清幽，抒发了诗人恬静、喜悦的心情。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，写出秋天的傍晚，刚下过一阵细雨，空气清新、幽静，山居住所笼罩在一片烟雨迷离的氛围中。颔联“明月松间照，清泉石上流”紧承首联，抓住了典型环境中的景物作照像式的放大描写。清亮的月光透过密密的松枝直射下来，稀疏地点缀林间，泉水无声无息地冲刷着石头。而“竹喧归浣女，莲动下渔舟”则打破了这一片宁静安谧的气氛，出现了浣女，响起了拨水行舟的声音。这四句写景，将高下、远近、动静、景色与声响等交织一处，构成了一幅完美的艺术画面。尾联“随意春芳歇，王孙自可留”一句化用典故，《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”和“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗句。这里反用其意，抒发了作者希望回避世间纷扰，过隐居生活的情怀。这首诗歌对自然景物的描写非常成功，语言自然、清新，似不带人间烟火。诗中寓有画意，美学价值极高。清幽的'画面与恬静的心情相互映衬，为我们创造了一个幽远、空灵的意境。王维的《山居秋暝》赏析篇2 空山新雨后，天气晚来秋【关键词】

简析王维山水诗的意境美

简析王维山水诗的意境美摘要：盛唐山水田园诗派的代表诗人王维的抒写隐逸情怀的山水田园诗奠定了王维在唐诗史上的大师地位。王维在他的山水田园诗里创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀的诗境，兴象玲珑而难以句诠。本文从王维山水诗的意象、情感和特点三个方面着手，对其意境美进行简要的赏析。关键词：王维山水诗意境美王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜以外，鲜有堪与比肩的。他的山水诗平淡自然，俊逸空灵，与琴棋书画融为一炉。诗中常有形与声的刻画，情与意的温馨，飘洒与沉静结伴，显达与幽深同行。常用委婉冲淡、古雅悠远的高妙手法，达到令人拍案叫绝、流连忘返的艺术胜境，形成他山水田园诗的空灵、明净、飘逸的意境，构建出一种具有独特审美价值的意境美。一、清爽明净的意象 “诗的意境”又称为“诗境”，是诗人在反映生活时，从现实生活中提取最能激起人们感情的要素，进行高度的集中和概括，所创造的极富感染力的具体境界，所以诗中选取的意象的特点，即诗中多个意象组合成的意境的特征要能激起人的情感。在王维的山水田园诗中，山林、明月、清泉、白云等都是经常出现的意象，他通过把握这种特定的客观景物，创造出独特的意境，写出自己特定的心境。如：王维笔下的“清月皓方闲”（《泛前坡》），听不到疾雷破山、振奋发聩的声音，而是“铙吹发西江，秋空多清响”（《送宇文太守赴宣城》），平和之中，显出王维的宁静心态。在王维的山水诗中，意象次数出现最多的是“云”，据统计，在他的诗中，“云”出现一百余次，比例相当高。如果说陶渊明的诗“篇篇有酒”，那么，也可以说王维的诗“篇篇有云”。云的含义也比陶渊明诗中的“无心云”更为丰富。有时虽未必不为写实，但寓有更深一层的理趣，如“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》），“白云回望合，青霭入看无”（《终南山》），丰富多彩的白云意象出现在王维的诗歌之中，形成了远意迷茫的空罔意境，诗人的形象隐显示于云雾弥漫的空阔意境之中，表达了一种淡然适意的思绪。这种思想是从道家而来。陶渊明的“无心云”及南朝隐士陶宏景《诏问山中何所有赋诗以答》所说的“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪诗赠君”，可以视为王维“云”意象的原型。心中有什么样的情，眼中、笔下就会有什么样的景。王维一生受佛教影响，本就恬淡闲适，现实的黑暗，又使他消极淡然，因此，他诗中创造的意境就呈现出清爽幽静的特点。二、平淡清悠的情感意境不仅需要靠意象组合来营造，更需要诗歌内在的情感作灵魂。 “诗以言志”，王维的山水诗，虽并不是以表达自己的志向为目的，但在其诗歌中通过对景物的描写，也流出了作者的情感，做到情景交融，使得山水诗也有了“情”，更加加深了诗歌的意蕴。 1.闲适恬静的生活情作者借对自然对田园风光的描述，表现出自己对这种生活的向往和热爱。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆

王维《山居秋暝》赏析：诗中有画-画中传声

诗中有画,画中传声;以动显静,空灵优雅 ———王维《山居秋暝》赏析《山居秋暝》,反映了开元末、天宝初恩师九龄被逐出朝堂、林甫窃居相位这一重大政治变故,以与诗人政治上受重挫之后所表达出的高洁志向和理想追求,诗作绘景如画,优雅空灵,表现了一种安逸闲适的隐者情趣,是一首艺术成就很高的五言律诗,值得深加品味。这是一首千百年来脍炙人口的山水名篇,是王维在辋川别墅闲居时的杰出喜悦诗作之一。 “空山新雨后,天气晚来秋。”开篇不言“深山”,却说“空山”,“空”字耐人寻味,确有深意。这里的“空”字,首先,应是实指环境的寂静喜悦空旷。山深林幽,似桃源胜境,阵雨方歇,山中的人和花草鸟兽处于一种短暂的静止状态,万籁无声的画面在眼前铺开。这种幽静虽与后面“归浣女的喧闹”、“下渔舟的动荡”等喧闹喜悦场景,看似有悖常理,其实正好相互反衬,更显得意境十分开阔。其次,“空”字也是诗人清幽静穆胸怀的抒发。王维在政治上接连受挫(特别是对受伪职一事,自责不已)之后,一改前期自豪自信、喜悦积极进取的人生态度和雄健、激昂、豪放的诗风,思想上崇佛好道,讲究“四大皆空”、“清静无为”,心灵上追求空明澄澈,生活上亦官亦隐,寄情山水,醉自然。这一点,在王维后期其他诗作中亦能寻求踪迹:“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)。两处“空”字,有异曲同工之妙。有趣的是,这不同诗篇的两联诗在意境上也能相互辉映。“空山不见人,但闻人语响”是写人不见人,是以“响”写静,清幽绝俗。 “空山新雨后,天气晚来秋”是不着一“人”字,而字里行间却透着抒情主人公的气息。读者可以想见,空山新雨的“新”,给沉寂的深山带来喜悦,使万物为之一新,充满勃勃生机;蜷缩的树叶,枯萎的小草经“新雨”滋润之后,都舒展开来。秋天傍晚的天气,也因一场“新雨”而有所改变,清风徐来,让人从闷热烦躁中解脱出来。这时,一个怡然自得、神清气爽、空灵优雅、志趣高远的抒情主人公形象凸现在画面上。颔联“明月松间照,清泉石上流”承接上文,具写实景。天色既暝,皓月当空,群芳虽,却有如盖青松。山雨初霁,自然是朗月清风;溪流涨水,自必是流水淙淙。于是,人们眼前就会呈现出这样一幅图画:一轮明月把清辉泼洒在茂密的松林,林间空地,月影斑驳;树叶上晶莹的水珠与月色辉映,我们仿佛能看到水珠在叶面上滑动,能听到水珠滑落到地面的滴答滴答喜悦响声。“清泉石上流”我们应该怎样欣赏呢?根据石椿年等编的《唐诗三百首今译》中译文是:“清澈的泉水从岩石上流去”。那么,泉水从岩石上流去,又是怎样的状态呢?我认为有必要对山沟溪流和沟渠形态作一番考察,才能准确地体会“泉水从岩石上流去”的意蕴。有山区生活体验的人们都知道大山中的溪流、沟渠形态有如下特点。其一是山中溪流依山就势,山高坡陡落差较大。加上常年累月雨水冲刷使沟渠中难留半点泥沙,沟渠全程山体岩石裸露。偶尔巨大的山体岩石形成一道石坝,挡住溪水的去路,坝蓄满一池清水。流水“毕竟东流去”,水池蓄满后,水流漫过岩石向下流去。这样,如果山体陡峭,落差极大,就形成了壮观的瀑布,瀑布之下因常年冲击是一汪深潭。其二是山沟溪流季节变化明显。春夏时节,雨量充沛,水流湍急,如果是流经上面所说的石坝,湍急的水流猛击深潭,轰然作响,似万马奔腾,震动整个山谷,声音能传出数里之外;秋冬季节,雨水较少,山溪只有涓涓细流,流水淙淙,叮当有韵,别有一种喜悦神韵。当秋旱无雨时,山溪还会断流,正所谓“泉声咽危石,日色冷青松”(王维《过香积寺》),山谷一片沉寂。我们根据溪流、沟渠的形态,把握其季节变化中的喧闹、欢腾、寂静等特性之后,再来欣赏山溪清泉“从岩石上流去”

王维《青溪》唐诗鉴赏《青溪》全诗赏析

王维《青溪》唐诗鉴赏《青溪》全诗赏析《青溪》是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。今天就让我们一起来学习一下吧。《青溪》作者：王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。《青溪》【注解】 ①青溪：在今陕西勉县之东。 ②言：发语词，无义。黄花川：在今陕西凤翔县东北。 ③趣途：趣同“趋”，指走过的路途。 ④声：溪水声。色：山色。 ⑤漾漾：水波动荡。菱荇(líng xìng)：泛指水草。“漾漾”二句描写菱荇在青溪水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。 ⑥素：洁白。心素：指高洁的心怀。闲：悠闲淡泊。澹：恬静安然。 ⑦磐石：又大又平的石头。将已矣：将以此终其身;从此算了。又有写作盘石。 ⑧逐：顺，循。 ⑨将：将近。 ⑩万转：形容山路千回万转。 ⑾泛：飘浮。 ⑿澄澄：清澈透明。

⒀映：倒映。 ⒁葭苇：泛指芦苇。 ⒂请：愿。《青溪》【韵译】每次我进入黄花川漫游，常常沿着青溪辗转飘流。流水依随山势千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。我的心平素已习惯闲静。淡泊的青溪更使我忘忧。让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头! 《青溪》【评析】这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。诗题一曰《过青溪水作》，大约是王维初隐蓝田南山时所作。写了一条不甚知名的溪水，却很能体现王维山水诗的特色。看来王维曾不止一次地循青溪入黄花川游历。这一段路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇行，千回万转，颇为蜿蜓多姿。王维另有一首《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》，也说那里的山路“危径几万转”，可与此诗的“随山将万转”对看。诗开头四句对青溪作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面

【王维的山水诗】原文注释、翻译赏析

【王维的山水诗】原文注释、翻译赏析王维的山水诗王维是盛唐诗人的代表，其诗作文字优美，自然清新，意境恬淡，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。王维多才多艺，诗书画都很有名，音乐也很精通，还精通佛学，受禅宗影响很大，有“诗佛〞之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。〞以下是王维的山水诗，欢送阅读。王维早年有过积极的政治抱负，希望能成就一番大事业，后值政局变化无常而逐渐看淡官场。四十多岁的时候，他在长安东南的蓝田县辋川和终南山上，过着半官半隐的生活。这一时期，王维沉浸于隐居山林的宁静自在心境中，将其诗、画、乐、禅等方面造诣相融合，写下不少山水诗传世佳作。《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。寂静无人的山里，刚刚下过一场雨，初秋的黄昏，空气清新凉爽。明月高挂天心，照进茂密的松林，洒落一地斑驳的树影。清澈的泉水在光滑的岩石上叮咚流淌，水波映着月色，闪动着银亮的微光。竹林里传来一阵阵歌声笑语，几个天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来。亭亭玉立的荷花纷纷摇动，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，顺流而下的渔舟划破荷塘月色的宁静。任凭春天的芳菲消逝吧，此时的秋色如此美妙，令人流连忘返。这首诗很有画面感，将秋日黄昏雨后山中的美景鲜活生动地呈现出来，同时也流露出诗人远离世俗，亲近自然美景，安乐于山林生活的禅意思想。“随意春芳歇，王孙自可留。〞这句强调了诗人的心意，本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！〞诗人的体会恰好相反，他觉得“山中〞比“朝中〞好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。全诗不事雕凿，天然入妙，高步瀛评曰：“随意挥写，得大自在。〞〔《唐宋诗举要》〕

王维《鸟鸣涧》审美赏析（精选6篇）

王维《鸟鸣涧》审美赏析王维《鸟鸣涧》审美赏析（精选6篇）赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编帮大家整理的王维《鸟鸣涧》审美赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。王维《鸟鸣涧》审美赏析篇1 鸟鸣涧唐代王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。译文春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，四处无人，春夜的寂静让山野显得更加空旷。或许是月光惊动栖息的鸟儿，从山涧处时而传来轻轻的鸣叫声。注释选自《王右丞集笺注》鸟鸣涧：鸟儿在山中鸣叫。河流名。涧：两山之间的小溪。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：木犀的通称。有的春天开花，有的秋天开花。花瓣晒干可以食用。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。月出：月亮出来。惊：惊动，惊扰。时：时而，偶尔。时鸣：偶尔啼叫。

审美赏析首句“人闲桂花落” ，“闲”即安静、悠闲,这里含有人声寂静的意思。这句的意思是，人的心闲静下来才能感觉到春天桂花从枝头飘落。诗歌一开始，就把重心放在人的心境上。起句很突兀，也很有气势感。“人闲”二字不但说明此时此刻没有人事的烦扰，而且也表明此时诗人内心是十分闲静的。闲静得就是晚上“桂花落”都能听到。诗人在此运用了夸张的修辞手法，把夜晚本来听不到那细小的桂花的飘落声给凸现出来。这样，不但表现出了夜晚的寂静，更重要的是把诗人“闲”的心情表现得淋漓尽致。因为，只有在寂静的环境中，在闲适心境下，才能“听”花落声。紧接着“夜静春山空”，这是承上句而来，不再写人之“闲”，而写山之“空”。“空”即空寂、空荡。这句的意思是说，宁静的夜色中春山一片空寂。这里，诗人描写了这春山处于万籁俱寂中，好似什么都没有了，此时的春山却是空空荡荡的。诗句中，一个“春”字，暗示着山上的树木花草的繁茂。因为春天来了，万物复苏，春暖花开了，大自然哪能是“空”，应是繁花似锦，鸟语花香的。其实，这里的“空”，不但使诗歌意境开阔了，而且更好地表现了山之寂静。这也许是诗人用佛学思想来对自然之美的一种感觉，也许就是诗人心境“空”与“闲”的表现。第三句“月出惊山鸟”，“月出”也就是说皎洁的月亮出来了。这里诗人转到写天，抓住“月”这一意象展开。这一句是说，皎洁的月亮从山谷中升起来却惊动了山中已经熟睡的鸟儿。此时，我们从诗人的言语中，感受到月光之下，寂静的山林中突然发出了鸟儿清脆的鸣叫声，打破了宁静的夜晚。这里，诗人不但借助鸟鸣声反衬夜晚的宁静，而且借助远传的光、音来扩展诗歌的空间。这样，诗歌审美境界得到提升，增强了诗歌的表达效果。特别注意的是，在诗句中，一个“惊”字用得很妙，不但突出了月色皎洁明亮，而且表现出月光在改变了环境时，就连山中已经熟睡的鸟儿也被“惊”醒(环境改变结果)，并惊喜起来，发出了欢乐的鸣叫声，从而表现出夜色之美，环境的优雅。