巴坦加里的瑜伽经

瑜伽经

三摩地篇

1 现在要阐述什么是瑜伽了。

2 约束心灵的变化就是瑜伽。

3 于是，看者（真实自我）就安住在自己纯洁的本性里。

4 在其他时候（真实自我离开纯洁本性时），将会随着心灵的变化而变化。

5 心灵的变化有五种，包含痛苦的、无痛苦的。

6 造成心灵变化的五种原因：正确的知识、错误的认知、错觉想象、睡眠、记忆。

7 正确知识的来源，是由直接的知觉、推论和经典真理的佐证。

8 错误认知的发生，是因某些事物的知识没有建立在真实的形象之上。

9 仅仅听到言辞或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，成为错觉想象。

10 心灵的变化，因睡眠而处于无知觉状态。

11 当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆。

12 借由不断地练习、不执着，可以约束心灵的变化。

13 在不断地练习与不执着下，努力使心灵稳定、不变的过程，谓之练习。

14 当你练习一段很长的时间、没有间断、尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移。

15 能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望，就是不执着。

16 了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界。

17 普善拉尼亚塔三摩地，可由推论、内省、喜悦及纯洁的自我伴随而生。

18 坚定不移、持久的练习，可以中止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地（阿善普拉尼亚塔三摩地）。

19 那些仅仅离开了躯体，而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。

20 对其他人来说，不显著的三摩地，可以透过信心、力量、记忆、沉思或是借由洞察力而达到。

21 对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界。

22 成功所需要的时间，是依据你的练习是否经由基础的、中等的、加强的、更进一步的次第区别。

23 或者，借由祈祷、诚心地献身给神，达到三摩地境界。

24 神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼、行动、行动的果或欲望的内在印象所影响。

25 在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源。

26 时间无条件地证明了，他甚至是最远古时期老师们的老师。

27 至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”。

28 重复颂念它，并深思其意义，更有帮助。

29 这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识。

30 疾病、愚钝、怀疑、漫不经心、懒惰、感官享受、错误觉知、无法达到稳固基础、退步，这些都是使心分散注意力的障碍。

31 当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤、绝望、身体颤抖、呼吸不顺畅。

32 为了防止障碍和其附随物的产生，最好的方法是对单一事物的专注练习。

33 培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予快乐怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会邪恶，如此心灵可以保有不受干扰的平静。

34 想保持平静，也可以借由呼气或闭气来控制。

35 或者专注在感官觉知上，也能够使心灵平静。

36 或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静。

37 或者，专注在伟大的心灵上，将能完全地从感官事物的执著中解脱出来。

38 或者，专注在梦境及深沉睡眠的经验上。

39 或者，冥想在任何能使你提升的方法上。

40 慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子扩大到最大之无限。

41 正如同将物体靠近自然纯洁的水晶，可以汲取它的形状与色彩。所以，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少而变得清澈、安定，达到对于认知者、认知的事物与知识三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界就是三摩地。

42 当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫做沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地。

43 当记忆被净化了，专注事物的知识就会独自发光显现出来，对于其名字和特质已没有区分了，这叫做尼维塔卡三摩地，或无法推理的三摩地。

44 同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上。

45 专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）。

46 以上所有的三摩地都还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或是让你再受到困扰。

47 在三摩地最高境界里（尼尔维恰拉），真实自我显现、发光了。

48 这是绝对真实的意识。

49 这个特殊的真理，与聆听、研读经文或推论认知所获得的知识，是完全不一样的。

50 这个三摩地所产生的印象，将其他所有的印象全都抹掉了。

51 当这个印象被抹去时，所有的印象就全部都抹去了，这就是无欲望种子的三摩地。

练习篇

1 瑜伽的练习包含：苦行、颂读经书、向神顺服。

2 瑜伽的练习，帮助我们将障碍减至最低，以达到三摩地境界。

3 无知、自我中心、执著、憎恶和坚守有形体的生活，是练习瑜伽的五大障碍。

4 无知是其余几项障碍的温床，不论他们是潜伏的、薄弱的、中断的或持续的。

5 无知就是：把短暂视为永恒、把不纯净当作纯净、把痛苦当作快乐、将非我当作自我。

6 以自我为中心，就好像是看者（真实自我）的能力，并以此工具（能力）去看身心。

7 有了享乐经验之后，执着随之而来。

8 有了痛苦的经验，憎恶随之而来。

9 由于过去经验的累世流转，对生命产生了执著，即使聪明人也一样。

10 在精微的思想形式里，这些障碍都可以借由回归至最初的起源处（自我中心）而去除。

11 在自我中心思想活跃的状态下，可以借由冥想静坐将障碍消除。

12 卡玛沙亚是所有障碍（业）的储藏所、根源，业会将过去的经验带到今世及来生。

13 只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生、等级、生命的长度及经验。

14 业报带来的快乐与痛苦，是过去行为的善与恶造成的。

15 有分别心的人，所有事情都将是痛苦的。其后果是：得到的东西会害怕失去而焦虑不安；导致印象留在心里，创造了新的欲望；三个本性特质相互冲突、矛盾，而一直控制着心灵。

16 尚未降临的痛苦是可以避免的。

17 痛苦来自于真实自我与本性的结合而纠缠不清，那是可以避免的。

18 本性分为三个特质----悦性、变性、堕性。其组成要素和感官的目的，是向真实自我提供经验，并帮助解脱。

19 本性的特质又分为四种：明确的、不明确的、能下定义的、不能下定义的。

20 看者是纯净、无染的，有观看的能力，但却要透过心灵来看。

21 本性（被看见的事物）之所以存在，只是为了真实自我（看者）。

22 虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对其他人来说，本性仍然存在。

23 结合真实自我（拥有者）和本性（被拥有者），你会认识两者的原始面貌和力量。

24 这个结合却是源自无知。

25 如果没有无知，就不会有结合。这是真实自我（看者）可以自主地。

26 不断地明辨，就是去除无知的方法。

27 智慧的最后阶段有七个层次。

28 透过瑜伽八阶的练习，那些不纯洁便会被智慧之光去除，引向明辨之境。

29 瑜伽八阶（八支）如下：（1）持戒、自律。（2）遵守、奉行。（3）体位法、调身。（4）呼吸控制法、调息。（5）感官内敛、摄心。（6）注意力集中、凝神。（7）冥想、入定。（8）三摩地、沉思、禅定。

30 持戒包含：没有暴力、不说谎、不偷窃、禁欲、不贪婪。

31 伟大的誓言是全世界的、宇宙的，不受阶级、地点、时间和情况的限制。

32 遵守奉行包含：净化、知足、苦行、读圣书及敬神。

33 当被负面的想法扰乱时，应该以逆向思考（正面）来导正。

34 当暴力等等的负面想法或行为，想去做或已经做了，不论是由贪婪、愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的、中等或极端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们也应逆向思考。

35 在坚定无暴力者的面前，所有的敌意都会停止。

36 真实、不说谎的人，其行为和结果都变得有所助益。

37 不偷窃的人，所有的财富都会跟着来。

38 禁欲的人，能获得元气、精力。

39 当真正不贪婪之后，生命是如何来、为什么出生，就会完全明了了。

40 借由净化，一个人会开始不喜欢自己的身体，也会停止接触其他身体。

41 此外，身体净化后，可以获得纯净、喜悦、专注、感官控制及自我认识。

42 知足，即可获得最大的喜悦。

43 借由苦行修炼，身体和感官意识的不洁净被清除了，得到的是超自然能力。

44 借由读圣书，与所选择的神沟通。

45 完全向神顺服，将可到达三摩地的境界。

46 体位法是一种稳定、舒适的姿势。

47 借由减少心神不定，并冥想在无限的苍穹上，可以熟练体位法。

48 学会体位法之后，就不会被二元性扰乱了。

49 体位法稳定后，应该要能控制吸气与呼气的动作，这就是呼吸法或气的控制法。

50 呼吸的控制有吸、呼、闭气。它们是由地点、时间和树目来调整的，有长的呼吸，也有短的呼吸。

51 控制呼吸还有第四种方法，是专注于内在或外在事物时产生的。

52 于是，我们揭开了遮住内在亮光的面纱。

53 心灵就适合去做专注的练习了。

54 当感官从外在和模仿的事物往内心去感觉时，叫做感官内敛。

55 从此，就可以完全地控制感官了。

成就篇

1 注意力集中，是把心集中在一处、一个事物或一个念头上。

2 对冥想者和冥想事物有持续的认知，就是冥想。

3 当冥想的事物发光，好像连形象都没有了，这就是冥想的最高境界----三摩地。

4 练习注意力集中、冥想和三摩地在一个事物上，称三雅马。

5 掌控了三雅马，将开启知识之光。

6 三雅马的练习，需要经过许多阶段才能完成。

7 三雅马和前面所说的瑜伽八阶里的前五阶相比较，是属于内在的修炼。

8 相对于没有欲望种子的三摩地来说，三雅马的三个境界，又属于外在了。

9 印象升起时，通常要让它消失，但这个抑制的力量出现时，会创造新的心灵变化。当心灵与新的变化合二为一时，就是约束心灵的变化。

10 心灵的变化，要透过习惯的养成，让它变得稳定。

11 当分心的情况慢慢减少，而能专注在一点上，就开发了三摩地境界。

12 再说一次，当过去和新起的印象完全一样时，就是专注在一点上。

13 由此，看得见的特性、时间、基本元素及感官的转换，也都描述过了。

14 本性的基本属性有潜在的、可显现的、无法显现的层面。

15 造成心灵变化差异的原因，是上述不同层面的连续进化而来的。

16 借着在这三种层面上的三雅马专注练习，将得到过去和未来的知识。

17 词汇和它的意义、内容，通常都会因附加的解释而产生混淆。借着三雅马的专注练习，对任何生命所说出的字或发出的声音，都能够听懂它的意义。

18 对心灵产生印象（潜意识）所得到的直接认知，透过三雅马的专注练习，可以获得过去累世的知识。

19 对他人身体的动作等特殊迹象作三雅马的专注练习，就会知道他们在想什么。

20 知道他人所想的事物，并不包括其心灵的内涵，如思想背后的动机，因为这并非三雅马专注的目标。

21 对人的身体作三雅马的专注练习，可将进入视网膜的光线隔开，于是觉知到形体的消失。

22 同样的方法，耳朵听不见声音了，触觉、味觉、嗅觉等也可依此类推。

23 业有两种：近报和远报。借由三雅马对死亡征兆的专注练习，你将获得死亡时刻的知识。

24 借由三雅马对友善及其他优点的专注练习，你将拥有传达它们的能力。

25 借由三雅马对大象以及其他这类动物力量的专注练习，你将获得这种力量。

26 对自己内心的亮光作三雅马的专注练习，你将得到精微、隐藏以及隐秘的知识（精、气、神）。

27 对太阳作三雅马的专注练习，你将获得整个太阳系的知识。

28 对月亮作三雅马的专注练习，你将获得星座排列的知识。

29 对南或北极星作三雅马的专注练习，你将获得星星移动的知识。

30 对脐轮作三雅马的专注练习，你将获得身体结构的知识。

31 于喉咙凹陷处作三雅马的专注练习，你将不再饥饿和口渴。

32 对古尔马神经作三雅马的专注练习，你将可以在冥想静坐时静止不动。

33 对顶轮亮光作三雅马的专注练习，你将会洞察、精通一切。

34 或者，在自然启发的知识（透过纯净的生活）里，能力自然产生。

35 对心作三雅马的专注练习，你将获得心灵的知识。

36 智能与真实自我是两回事，智能是为真实自我而存在，而真实自我是为其自身而存在。无法区分二者造就了所有的经验，针对这个特性作三雅马的专注练习，你将获得真实自我的知识。

37 获得了真实自我的知识，透过自发性的直觉，就产生了听觉、触觉、视觉、味觉和嗅觉等的超能力。

38 这些超自然能力的感官反应，是练习三摩地的障碍，却常为世俗所追求。

39 解开心灵对身体的束缚，借着心灵运作程序的知识，就拥有了进入别人身体的能力。

40 控制上升之气，一个人可以漂浮在空中，越过流水、沼泽、荆棘……也可以随心所欲地离开身体。

41 控制生命之气，身体四周将散发出光芒。

42 对耳朵与宇宙苍穹的关系作三雅马的专注练习，你将获得超自然听力。

43 对身体与宇宙苍穹的关系作三雅马的专注练习，将能使自身轻如棉絮，如此就可以漂浮漫游于宇宙苍穹中。

44 对不确定、身体以外的思想波作三雅马的专注练习，遮住自我光芒的面纱将被除去。

45 借由三雅马的专注练习，瑜伽修行人可以掌控整体粗糙、细微精致的大自然元素及其相互关系和目的。

46 从小如原子及其他超自然能力的显现，将达到身体的完美和不受限制的能力。八种主要的超自然能力：身体变得很小，可以小如原子。身体变得很大，可以无限的大。身体变得很轻，轻如羽毛。身体变得很重，重如泰山。身体可以到达任何地方，无远弗届。可以成就所有愿望。可以创造及毁灭任何东西。可以指挥和控制所有的事情。

47 身体的完美包括美丽、幽雅、力量、结实。

48 对认知能力、本性要素、自我中心及感官目的的相互关系作三雅马的专注练习，瑜伽修行人将可控制住它们。

49 从此，身体拥有和心一样快速移动的能力，不需要感官的帮助，也能够运作自如，并且能完全控制本性。

50 认识纯洁的本性特质与真实自我的差异，就有如全知的神一般，得到了最高的存在境界和形式。

51 对所有的超自然能力不执着，束缚的根源就消失了，即能得到解脱。

52 瑜伽修行人对于天上的神的赞赏，既不应接受，也不应自豪，因为有可能他会再次不受欢迎。

53 对不停的瞬间（当下）作三雅马的专注练习，将获得明辨的知识。

54 如此，无论在种类、特征、立场上都很相似而无法区分的事物，就能清楚明辨了。

55 能明辨知识，可同时了解所有情况下的所有事物，是一种直觉的知识，可以带来解脱。

56 当宁静的心到达真实自我般的净化境界时，就解脱了。

解脱篇

1 超自然能力是天生的，由前世练习而来，或借由草药、重复颂经、苦行、练习三摩地得来的。

2 由一个种类转换成另一个种类的生命，是自然定律流转的结果。

3 偶发的事件，并不会直接促使自然演化，只是如同农夫移除障碍物般。

4 创造出来的心灵，是由自我本位意识产生的。

5 虽然创造出来的心灵作用都不一样，但瑜伽修行人最原始的心会指引它们。

6 只有冥想中产生的心灵，可以脱离宿命的印痕。

7 瑜伽修行人的行为，既非白的（好的），也非黑的（坏的）；但是其他的人则有三种：

好的、坏的、好坏都有的。

8 这些行为的潜意识印象，只有在顺利的情况下，会在特定的来生显现。

9 虽然（在不同的转世中），欲望会因等级、时间、空间而分隔，但是它们有一种不可分离的连续关系，因为欲望的印象和记忆是相同的。

10 既然生存的欲望是永恒的，其印象和记忆是没有开始的（永远存在）。

11 由行为的原因、结果、基础（欲望根源）、支持（欲望之物）连结所造成的印象，会随着以上四者的消失而消失。

12 过去与未来，存在于事物的真实形象中，因其特质的差异而显现出来。

13不论可显现出来或是精微看不见的，都属于本性的特质。

14 事物的真实性，取决于本性特质间的转换。

15 由于不同心灵的差异，对同一事物的不同认知也会不一样。

16 一个事物的存在，并非依据单一的心灵。若然，当心灵没有理解它时，事物会变成什么呢？

17 一个事物是否被认知，得看心灵是否被它上了色彩。

18 真实自我是永恒不变的，它永远知道心灵是否改变，因此，它是心灵的主宰。

19 心灵是不会自我发光的，因为它是被真实自我所认知的事物。

20 心灵不能同时觉察主体（看者）与客体（被看者的事物）。

21 如果一个心灵被另一个心灵所认知，并视为当然时，我们就得对它们假定一个无尽的数字（还会有第三个心灵、第四个……），结果将造成记忆的混淆。

22 真实自我的意识是不会改变的，当心灵受到它的影响，就变成了它的意识。

23 心灵受到真实自我（看者）的影响后（被看见），就能够了解所有的事了。

24 虽然有无穷的欲望，但心灵是为了真实自我而存在的，因为它的表现只能与真实自我结合。

25 能够看出心灵与真实自我的区别者，其念头就如真实自我般，将永远停止了。

26 于是，心灵朝向能够分辨的境界，而引向解脱之道。

27 由于过去的印象，在能够分辨与解脱之间，可能会出现困惑的想法。

28 这些过去的印象是可以移除的，就像曾经谈过移除障碍的那些情况。

29 由于拥有完美的分辨力，即使有最好的奖赏在前，也完全没有兴趣，还能恒久地持续明辨，这种境界称为大马美加三摩地。

30 从此，一切苦恼烦忧与因缘果报都止息了。

31 知识浩瀚无边，当其遮蔽物和不纯洁之物全被移去时，就几乎没有再需要被知道的事物了。

32 于是，本性的三种特质，终止了它们的连续转换，因为它们已达成了目标。

33 前面所谈的连续，意指不间断的瞬间，它们能在转换终止时被认知。

34 当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，它已安住在自己纯洁的本性里，于是，达到了解脱的最高境界。