中国相术之头骨骨相图解大全

罗汉骨罗汉骨又名寿星骨,在耳栏之后,圆式居多,椭圆式居少,二形均主大寿,禀受先天元气既厚,修养后天形质尤佳,故耋耄期颐不等,但刑妻妾,克子女,虽多不立,或不力而无靠也,一为有女无子,一为有孙无子,亦有螟蛉承继而孤独也,天性忠实愚诚,见小刻薄,量狭而贪,拘泥而动,不论亲疏,自利而徇私,不问子女,节俭而悭悋,盛世之忠厚,丰衣足食,浊世之吃亏,暗害遗累。

玉堂云垒骨平耳廓而横过,下从奸门之后起,至耳后之寿骨止,长不过两寸,故名云垒也。主为常贵之典史佐贰,主富亦为素丰小康,惟妻妾贤淑,寿徵稍弱,有时名重权轻,迂酸不达,故运多驳杂不纯。有品行而负气,六亲少力,无经验而固执,知交有益。外多贵人辅助,措施不宜;内为独善拘节,子女有善教而沽名,家政多清廉而立表。天性明敏诚厚,谨慎持重,取信如一,认定不改。刚正而有善根,持久而如常态,穷理尽性以修身,宽厚守礼而济物,盛世事吉,浊世受制也。

伏吟骨在年寿之间,直露分节,三曲两曲,皆名伏吟骨。主破梓离乡,前业虽有而不为用,或失败之余而不足,故向外进谋,几经成败,终为劳碌挫折,亦有客死她州者,有继配而旺子女也,左右露节,三曲两曲,皆名返吟骨。主劳碌,刑子女,克妻妾,多遗累,有衣禄,常冷退也,天性虚浮外表,而似与达,谋略内疑,而似郁结,每有狡诈聪明,取决多不适宜,每有犹豫远谋,运用需多牵制,智小而谋大,力轻而任重,交际慎细与平,而动人观听,表示优游容忍,而诱人贪求,以假弄假,加大遂不失为君子,借力用力,如飘摇完全为小人,半为阴险所趋,徇私妄贪,而成昼蛇添足,半为环境所迫,走险弄巧,而为饮鸠止渴,故多挫折也。

伏犀骨相法一、朝天伏犀骨由上图所示,朝天伏犀骨上至百会穴的顶部,下至中正之部,两侧周边城,直上入鬓曲,下达眉尾之福堂,形成一颗方形的印,又名方伏犀骨。主大富大贵,大名大寿。可享帝王之福,最次也就是将相之才,省长、部长的材料。主人尤其英明神武,大勇机智,消息于全国有安危,喜怒于人民有祸福。故博物志有云:“金龙头上有物,如博山之形,其精灵之结晶,完全凝聚於此,有此灵物,方能嘘气成云,扶摇直上,飞升于九天也。此为特贵之品,故列为第一。”二、巨鳌伏犀骨由上图所示,巨鳌伏犀骨上至天中之部发际之间,下至华盖之部,平横一长幅,过额角之边城,即成卵形式,又名椭圆伏犀骨就是也。主上中贵,其人有巨鳌之脑,当作尚书之说,即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之关键,余考刻下,多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职,或为投契而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨,如眉平神有威煞,则终身武权,大为屏藩柱石之臣,次亦师旅边镇之将。

如眉曲而神与静则终身文贵,大为宰辅关键之官,次亦剌史厅道之职,以及遥领兵备武权之例。其人有大志,其性刚决而坚忍,阴谋而乘时喜怒不常,忧乐不时。余考盛世独裁时代,多为公侯将相之局,小亦刺史州郡之守。浊世民治时,多为割据称雄之品,次亦厅道师旅之贵。不过盛时运久,浊世运暂耳。

三、武库伏犀骨由上图所示,武库伏犀骨在南岳之间,上过发际,下至印堂,左右以额角为止,圆突高拱,而成一圆形,即圆伏犀骨就是以。其大者为上贵,如圆伏犀骨小者,亦为州伯邑候之例。但以其骨之势如何、高低大小如何,以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨,雄突而有势,亦主上贵之权禄,勿论盛衰时代,皆为国家屏藩大臣。最低下者,亦为州郡太守,然得政治之盛名,流芳身后也。如圆伏犀骨,小突而无势,大为厅道中贵,次为州伯邑侯,如超过上列之名,则为偏副之佐使,否则短期即经挫折,而见险阻,及不得夸姣名誉也。其人天性诚中有机智,厚中有巧诈,有迫于事实之奸险行为,其心则慈良而贪也。有武权者,刚决勇为,

贪妄走险也。

连璧三寸枕骨在后脑海之间,上过耳廓,下齐耳珠,宽过耳后之两侧发际止,以两寸余,或三寸长,皆名三寸枕骨也。余以事实经验,多数应证,凡脑后之骨,有三根高突者,直上而发富,有贵裔而创新乡之田宅,横生而达贵不受祖业,而宏恢自创之门第,故三寸骨。而加连璧二字,即别直与横之义。此骨主大名而寿,贵名倍於权也。亦有名士立言者,亦有遗迹流芳者,或出於平民,亦傲王侯。其人天姿灵敏,学识赅博,长於好古,而考历史兴亡,达於通今,而考潮流变化,下笔文粲风骚,接谈畅与众意,外与而内刚,守礼而持义,有远见之长,无妄贪之鄙,故有绝顶聪明而为用,劳碌周折以成功,半生多处嫌疑地位,有才华浮露,而招嫉也,半为有桓清白自守,有离奇思想,而偏见也,晚年主有神经减智之例,亦为主寿也。

日月龙虎骨在天庭左右,下以眉头上半指起,上至发际之百会动脉止,显然为两根玉柱,亦为日月角骨。此骨长大,则为创业之帝王格。唐太宗即此骨也,故虺髯公,称为龙凤之姿。天日之表,此中原之主,吾福不能胜之,乃别图而帝扶余也。次亦为割据之霸业,而僭号也。如五代刘智远,亦此骨也。主天姿英明,器量宏大,刚毅有勇,机巧多管,残忍有毒,阴险多疑,识人则毫发不爽,预料则神鬼不测,容忍则以恩待仇,狭小则舍义灭亲,立奇功,成大业,比为特贵之格也。

在后脑海之正部,其当中一骨形式略小,似为鸡子枕骨之形。其下左右二骨形式较小而平耳轮上,接近寿骨之下。

其上左右二骨,比下之三骨略大,而高过耳廓上。如称於形,文则为尚书侍郎,武则为封侯龚爵。如形弱,则为中贵之例,盛世为文贵,多应学士翰林;浊世为武贵,多应师旅边镇之人。有神勇,临危不惧,天性则为豪爽忠贞。入孝出弟,有时穷理尽性,而好奇谈。有时视恶如仇,而生祸患,坚忍刻苦,可为扫洒之役。同甘共苦,可为啮臂之交。大事精细,而有先预之地步,小事疏忽而有轻视之矜骄,决定则始终如一矣。

辅角插天骨,在额角之边城部,其骨下由眉尾之三棱骨起,由福堂,过边城,上山林,入鬓曲之上,又名山林骨就是也,又有上插入大脑海之百会穴止,此为清贵仙品,唐之吕纯阳祖师,即此格也,此骨长耸为上等,次则入发曲为中等,又次则近发为常品,上等辅角骨,为神仙,次圣贤,中等辅角骨,为外藩之督抚,一省执政之文武要职,下等辅角骨,为边将镇守之例,其人天性勤慎任劳,精明而专,外勇敢而内忠诚,先预谋而后进行,见嫌不避,临危如常,亲者可惑其心志,因情义之包围,智者可为其怂恿,因权利之负责,持其正义,而不计成败,守其范围,而不计安危,不移不屈也。

双龙金锁骨双龙金锁骨,在后脑海之正部,下从发际之风府,起一巨骨,至平耳栏则分为二直骨,上插入大脑海之巅而止,亦名曰双龙将军骨就是也。按此骨出身多微贱,父母无力栽培,早年刑克,亲戚无力辅助,初年无依,破梓而飘零流落,故应绝处逢生,因祸而福,多异路功名经劳碌奔驰,惊险破败,逼迫发达,浊世为上中之贵。武权有超出师旅之上,而如将军头衔,其人天性灵敏而贪,诚朴任劳有胆,谋略出奇而奇遇,事实见逼而逼发,名利心重,有强求之勇进,成败不一,有驳杂之惊恐,惟子女少而不力,田宅多而劳怨,初年苦而刑克。中年贵而大振,主大寿而精力颇强,主大富而田连阡陌。

紧锁华盖骨在天庭中正之离印堂上六分,平横一长幅,左右抵两边城为止。华盖者,君主之宝盖也。内属心包络之正系,即护卫之臣也,而为中贵实权。按华盖骨平过,比椭圆伏犀骨小而长,不似卵形式。大而长者,亦为上贵,而成将相之事业;次则师旅厅道之贵权;又次则州邑之文贵,团营之武职。查就是骨前泽不丰,半出

於贵裔;亦有流落她乡,纵横数千里。

其人天性刚燥持勇,合流而软化,逢善化善,遇恶化恶。有时芥千金如敝履,有时较锱铢而争执,临险而发,奋不顾身。

亦有阴谋狡诈,明敏而投时机,交际远谋,贪妄而结团体。

每多挺险轻举,含有毒质之私心也。

两弦明月骨两弦明月骨,变上为仰月,即月之上弦也,变下为覆月,即月之下弦也,在后脑海之间,平齐耳廓横过。查上弦仰月骨,主福寿而与平,清名而诚厚,多文贵两闲禄,多子女而绍业。下弦覆月骨,主贵寿而险诈,劳碌而反覆,多武职而奔驰,刑子女而遗累。如上下弦均全,则成两弦明月骨之形式,则主多劳碌而成功,享大寿而厚禄,中贵以上之权位,身后流传之盛名,多妻妾而为嫡庶之子女。其人天性有过人之远见,过目之不忘相,明达见机,敏而好学,固然率性负气,而能刻苦负责。有时过余稳见,犹豫未定,志大胆勇敢勇敢勇敢小,量大心多,故有谋为不收全功,忧思而成疾厄。

扶桑骨又名金城骨,在印堂之部,其骨以方楞为上等,圆拱为中等,微露为下等。由两眉尾之福堂骨起,平横印骨堂,而成一字形,又名曰将军骨就是也。主上贵相而有特权,浊世尤倍发达也。大而长楞者,则为数省经营之屏藩大臣,兼辖文武,带甲数十万,次亦为一省督抚操兵柄,小而稍短楞者,亦为师旅武权也。多因逼迫而冒险进取,又经危险之灾,牢狱之咎,然后乘时而发达,走险而成功。多英年早发,流落她乡,而刑父也。其人天性聪敏灵慧,量狭心毒,举止有尤其情形也。刚燥勇为,任劳有桓,长於恃才务功,短於巧言与色,率性负气,私德不足而好淫,成败不一而残酷。

以言招嫉,器量不容故也;以事结怨,贪功不让故也。兴奋则豪爽,违意则妄为,好杀而阴毒,悭悋而野心,不善后者居多。

福堂骨,西人谓之蓄财骨,即外财库就是也。在眉尾之三角陵部,上骨接近驿马,亦可名曰下驿马骨下接近鱼尾,平横眉尾。其骨高大者,主特富,不可限量。如开辟永远利源,特利过国经商,皆有此骨也。次亦为大富,而可丈量,如过省经营之厚利。而进万里之财源者,皆有此骨也。又其次为中富,而进千里之财源,又主有寿,则分高低也。高者主大寿,有至期颐;次者亦寿,有至耋耄;如低小者,亦主六十左右也。其人天性诚厚而慈与,远谋而见小,悭悋而奸贪,多思而命中。有时以义为利,辟利源,收奇功;有时见利忘义,取渔利,多争端,得一务二,及劳心也。

连环背枕骨在后脑海之正部,上骨略长大而仰,下骨略短小而覆,两皆长形而相背,多应偏副之贵,名而不权居多数。按连环背枕骨,多主前人有余荫之业,而出殷实之家,及有弟兄叔伯之贵,而有连带关系,以助其进阶。一为瓜葛亲戚之贵,而有互相利用,以成其名位也。其人天性小有才智而骄傲,常有贪念而妄举,负气而好胜式。顾己而肥私,小有淫乱之邪行,亦有偏爱之嗜好。谋略两可,而有迟疑之持重,怂恿不定,而有仓猝之为用,言大而夸,志大而乱。

主中等富,而贵次之,多享便宜之福也。

川字骨在后脑海之第正部,上至百会之巅,下齐风府之际当中之骨较长,两侧之骨较短。其骨主富而寿,横三字骨方贵也。余考川字骨,前业充裕,祖上宦游式成业,此为享受余荫,又有承桃兼受田宅,加以达外经营,乘时扩充,开辟利源,流通货物,而至中上之富。常与贵人交往,其人刑克早子,先女宫成立,而多妻妾也。子迟又从庶出,好淫又多官讼,又有戚友之累。天性聪明有机智,多预算,善广交游,同流则软化为群,亦善言论,交际则通达各界。安危执其大体,得变态多权变,有时能容恶,以感化其心志,有时不忍辱,以传扬其就是非。惟多贪念而稳见,好争而机

曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。相学“五形”与“五行”的关系形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：

看相人体痣相解密

看相：人体痣相解密在中国相术中，痣相既与骨相、面相、手相密切关联，又自成一体。在相理看来，人身上任何一个部位的痣，都包含了特定的宿命信息。没有痣的成年人几乎找不到。大凡相术士在给人看相时，总是先论骨相、面相之富贵贫贱，流年运程，然后道痣之吉凶生克。历来的相术著述中，多少都要论及痣相。清代的《相理衡真》就说道： “夫痣者，若山之生林木，地之山堆阜也。山有美质，则生善木，以显其秀；地积污土，则长恶草，以示其浊。又如璧玉之有瑕玷，是以吉者常少，恶者常多，故万物之理无所不然。人之质美则生痣奇异，以彰其善质，浊则生痣恶浊，以表其秉贱。” 在古人看来，痣与命，恰如标与本，命贵则有吉痣显其贵，命贱则有恶痣标其贱。不问生辰八字，仅凭痣相就可知人的运程天命。痣有吉凶善恶。看痣相，就是从痣之吉凶善恶推论人之命运吉凶。《相理衡真》指出： “凡黑痣生于显处者，多凶；生于隐处者多吉；生于面者，皆不利。痣之黑者，其色黑如漆；痣之红者，其色红如朱，善痣也。带赤色者，主口舌，争竞；带白色者，主忧惊，刑厄；带黄色者，主遗亡，失脱。大凡面部黑痣者，七星、五星，左富右贵；左眉主财，右眉主寿；诵堂、听堂，主聪明……其他皆不为贵也。自发际至地阁十三部位，并不宜有，若见纹痣，行限至此，必大灾，破财，甚者死亡。” 这段论述，涉及到痣之隐露、色泽、部位，这实际上是古人对痣的吉凶善恶判断的最基本因素。在中国相术中，对善痣、恶痣的判断除看隐露、色泽、部位外，还痣的大小、凸平。（一）痣色痣有黑色、茶色、黄色、褐色、灰色、赤色、白色，及其他各色相间的混色。无论叶种颜色，其色泽都有鲜亮、明润与晦暗、枯涩的区别。相理认为，好的痣色应是痣泛润光，色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣。“黑如漆、赤如朱，白如玉者，方主大富贵也。”（《神相水镜集》）“黑痣其色如墨，赤如朱，善也”。（《太清神监》）相理认为，痣色晦暗，色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣，都是不好的痣。“（痣）带赤色者，主口舌、斗竞，带白色者，主忧刑，带黄色者，主遗忘失脱。”（《太清神监》）“人白斑黄，俱主愚贱。”（《柳庄相法》）“……不红不黑者，非美器也。”（《神相水镜集》）（二）痣的大小、凸平痣有大小、凸平，相理中将凸出皮肤的叫痣，而体虽小但不凸出的叫点，不凸起且大小不等的青黄色块叫斑。有的相书将大而无色者称为魇，或大或小而不

中国相术之头骨骨相图解大全

中国相术之头骨骨相图解大全罗汉骨罗汉骨又名寿星骨,在耳栏之后,圆式居多,椭圆式居少,二形均主大寿,禀受先天元气既厚,修养后天形质尤佳,故耋耄期颐不等,但刑妻妾,克子女,虽多不立,或不力而无靠也,一为有女无子,一为有孙无子,亦有螟蛉承继而孤独也,天性忠实愚诚,见小刻薄,量狭而贪,拘泥而动,不论亲疏,自利而徇私,不问子女,节俭而悭悋,盛世之忠厚,丰衣足食,浊世之吃亏,暗害遗累。玉堂云垒骨平耳廓而横过,下从奸门之后起,至耳后之寿骨止,长不过两寸,故名云垒也。主为常贵之典史佐贰,主富亦为素丰小康,惟妻妾贤淑,寿徵稍弱,有时名重权轻,迂酸不达,故运多驳杂不纯。有品行而负气,六亲少力,无经验而固执,知交有益。外多贵人辅助,措施不宜;内为独善拘节,子女有善教而沽名,家政多清廉而立表。天性明敏诚厚,谨慎持重,取信如一,认定不改。刚正而有善根,持久而如常态,穷理尽性以修身,宽厚守礼而济物,盛世事吉,浊世受制也。伏吟骨在年寿之间,直露分节,三曲两曲,皆名伏吟骨。主破梓离乡,前业虽有而不为用,或失败之余而不足,故向外进谋,几经成败,终为劳碌挫折,亦有客死她州者,有继配而旺子女也,左右露节,三曲两曲,皆名返吟骨。主劳碌,刑子女,克妻妾,多遗累,有衣禄,常冷退也,天性虚浮外表,而似与达,谋略内疑,而似郁结,每有狡诈聪明,取决多不适宜,每有犹豫远谋,运用需多牵制,智小而谋大,力轻而任重,交际慎细与平,而动人观听,表示优游容忍,而诱人贪求,以假弄假,加大遂不失为君子,借力用力,如飘摇完全为小人,半为阴险所趋,徇私妄贪,而成昼蛇添足,半为环境所迫,走险弄巧,而为饮鸠止渴,故多挫折也。伏犀骨相法一、朝天伏犀骨由上图所示,朝天伏犀骨上至百会穴的顶部,下至中正之部,两侧周边城,直上入鬓曲,下达眉尾之福堂,形成一颗方形的印,又名方伏犀骨。主大富大贵,大名大寿。可享帝王之福,最次也就是将相之才,省长、部长的材料。主人尤其英明神武,大勇机智,消息于全国有安危,喜怒于人民有祸福。故博物志有云:“金龙头上有物,如博山之形,其精灵之结晶,完全凝聚於此,有此灵物,方能嘘气成云,扶摇直上,飞升于九天也。此为特贵之品,故列为第一。”二、巨鳌伏犀骨由上图所示,巨鳌伏犀骨上至天中之部发际之间,下至华盖之部,平横一长幅,过额角之边城,即成卵形式,又名椭圆伏犀骨就是也。主上中贵,其人有巨鳌之脑,当作尚书之说,即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之关键,余考刻下,多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职,或为投契而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨,如眉平神有威煞,则终身武权,大为屏藩柱石之臣,次亦师旅边镇之将。如眉曲而神与静则终身文贵,大为宰辅关键之官,次亦剌史厅道之职,以及遥领兵备武权之例。其人有大志,其性刚决而坚忍,阴谋而乘时喜怒不常,忧乐不时。余考盛世独裁时代,多为公侯将相之局,小亦刺史州郡之守。浊世民治时,多为割据称雄之品,次亦厅道师旅之贵。不过盛时运久,浊世运暂耳。三、武库伏犀骨由上图所示,武库伏犀骨在南岳之间,上过发际,下至印堂,左右以额角为止,圆突高拱,而成一圆形,即圆伏犀骨就是以。其大者为上贵,如圆伏犀骨小者,亦为州伯邑候之例。但以其骨之势如何、高低大小如何,以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨,雄突而有势,亦主上贵之权禄,勿论盛衰时代,皆为国家屏藩大臣。最低下者,亦为州郡太守,然得政治之盛名,流芳身后也。如圆伏犀骨,小突而无势,大为厅道中贵,次为州伯邑侯,如超过上列之名,则为偏副之佐使,否则短期即经挫折,而见险阻,及不得夸姣名誉也。其人天性诚中有机智,厚中有巧诈,有迫于事实之奸险行为,其心则慈良而贪也。有武权者,刚决勇为,

相术慧眼“过三关”

相术慧眼“过三关”，首断父母谁先亡? 《一》额上三纹天人地，天父地母人自己；天纹断无父先亡，地纹断无母早殃。《二》印堂“玄针”纹粗显，刑夫（妻）斩子灾必见； “玄针”靠上克父母，“玄针”左斜先送父； “玄针”右斜早死母，“玄针'居中克夫妻； “玄针”靠下定克子，男左女右断无误。《三》嘴唇厚薄看父母，上唇为父下唇母；上唇包下母先亡，下唇包上父冥乡。《四》手掌天人地三纹，天纹为父地纹母；天纹断损父先逝，地纹断损母故去。《五》双手母指分父母，指头为父二节母；指头伤残父故去，二节伤残母冥府。二》相术慧眼“过三关”，二关看准生女男！《一》男女眼角仔细看，眼角朝向定女男；

眼角朝下必生女，眼角向上定生男；如果预测不准确，先由夭折坠流产。《二》印堂“玄针”纹粗显，刑夫（妻）斩子铁口断；先女后男子女顺，若先生男儿重残。《三》生男生女看人中，凹凸深浅定儿女；人中凹坑深生男，人中包凸平生女；人中正中竖直线，命主有子不见面。《四》握拳观察小指丘，侧看生男横纹粗；纹细短浅断生女，无纹无婚子难求。三》兄弟姊妹“过三关”，断有几个排行几？中国民间相术所谓的“过三关”，即第一关：断你父母谁先亡？第二关：定你先生男或女？第三关：看你兄弟姊妹数？排行老几？尤其是第三关，古今都是从眉毛上判断的，然而其技巧和密诀却鲜为人知。借古鉴今，总结祖传和多年的实践经验，我来揭开其神秘的面纱，与有缘的朋友共同分享。其实每个人的眉毛都是由大眉毛和小眉毛前后两段或称两截也叫两块眉毛组成的。A》由眉头至眼珠，多达眼尾的前段（截、块）眉毛称为大眉毛（眉长黑浓）。B》由眼珠之眼尾或超过眼尾且浮于大眉毛尾部之上的后段（截、块）短小而黑（或淡）的眉毛称为小眉

中国相术

中国相术儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫。 “百劫廣修”意味歷經滄桑，“異骨生”指的是人身骨相各有不同。經云：“形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四肢相助，自然之理也。”所以骨骼精奇者貴，肉大身重者賤。知道神宅其心，心能清凈則福自生。故神稍清、形稍緊者必為富貴之人；神稍濁，形稍慢者必知其貧賤。 “嶽牧”二字是文臣的意思，刺史、州牧就是知州的兩個稱號，劉備就曾經為徐州牧；“旌旗”是武將。“骨上生”是說人的功名成就都可以從骨骼形態上看出端倪。首先看項後骨起如雞子，就是有領袖的潛質；然后再看“食地”，也就是額頭是不是熨平寬大，廣坦者貴、窄皺者賤。“天倉”就是我們所說的太陽穴的位置，“地庫”指兩腮，這兩個地方飽滿足富；“龍宮日月應天庭”說的就是擁有深目明眸的人，貴人之苗。若想明晰九骨之法，一定要先了解面部的“四維八方”的劃分規則：左耳爲東方，右耳爲西方，鼻爲南方，玉枕爲北方，左頰爲東南角，右頰爲西南角，左壽堂爲東北角，右壽堂爲西北角。“玉枕”是指中醫“玉枕穴”的位置，與鼻的位置相對；兩耳上平爲百會，前爲額，後爲腦，前爲星堂，後爲玉枕；“壽堂”與人的兩頰相對，小說家言“劍眉入鬢”之處。方維既正，乃視其骨。凡是九骨之中有一骨起者亦為一成，老君歌：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列士人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沈淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。凡相人面，五嶽欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。所謂五嶽者，順爲恒嶽，額爲衡嶽，鼻爲嵩嶽，左顴爲泰嶽，右顴爲華嶽，所謂四瀆者，眼爲淮，耳爲江，口爲河，鼻爲濟。高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清。何謂瀆？瀆就是竅。人有九竅，面部有七。耳聰目明、口齒伶俐、呼吸順暢為清。何謂嶽？骨隆為嶽。順指頭頂至玉枕，五岳挺秀、臉部棱角分明、頭角崢嶸為成。《老君歌》：曰：“五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五岳並無一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，爲文位列三台貴，爲武權持萬騎兵”。這里面所指“足珠”是說人的腳要圓潤厚實，扁平足視為不美。“驛馬骨”并不是指高顴骨，而是我們常說的“美人顴”，在太陽穴下與耳相連。眼睛下面那塊骨頭高才是老話中說道的：“顴骨高，殺夫不用刀”是也！骨形已見，以手揣而識之者，名爲骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名爲骨氣。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事。想要察運途，必須要先觀其形體，形體有五：“猴形、虎形、熊形、牛形、鳳形。” 猴形又分為：正猴、單猴、像猴、耍猴；虎形又分為：正虎、像虎、盡虎、權虎、臥虎、病虎；熊形又分為：正熊、偏熊、行熊、敗熊；牛形、鳳形無分。牛形：牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，

中国传统相学：论女相

中国传统相学：论女相女相通论：乾道成男，坤道成女，阴阳有别，刚柔有体。一阴一阳，其道不可乱也；一刚一柔，其道不可易也。天以刚健为道，地以柔和为德，乃天地之常仪，乾坤之大理也。人生也，禀阴禀阳，分柔分刚。男资纯阳之质，故其体刚而用健；女受纯阴之形，故其体柔而用弱。若夫男子者，形反柔而懦，性反雌而弱；女人者，形反刚而勇，性反雄而暴，皆非中正和平之美也。女相与男相不同，男以精神富贵，女以血气荣华。男以精生身，女以血养命。夫男人以精神为主，何处可观？天以日月为精华，人以双目为精神。神乃精之苗，精壮则神清，神清则目秀。故男子要眼黑，光彩射人，眼如点漆，神足气壮为贵。女人以血为主，何处可验？血在皮内，色在皮外，皮内若血足，皮外必光明。血在皮内，血为根，皮为苗，有根即有苗，有血方有色，血色两件俱有者为佳。如色不润，为有根无苗，血润不华，主夭；有血不润，不出子。如色明而无血，为有苗无根，是血光浮，主淫。色暗唇干皮白，主夭。是以，女人血衰必病多，血旺必病少。凡女人皮薄、皮急、头削、血衰、气短、神浊，岂能长寿。若神足、皮厚、皮宽、肉实、骨正，自然健康。俗云：血衰皮急命难全，皮薄枯干寿不坚。男子要目清，女子要发厚。发乃血之余，发以青黑为贵，长为贤。若疏薄黄短，则不好。女

子相之九善：头圆额平为一善，骨细肉滑为二善，发黑唇红为三善，眼长眉秀为四善，指纤掌软、纹细如丝为五善，语声小圆轻如流泉为六善，笑不见睛、口不露齿为七善，行步徐缓、坐卧端静为八善，神清气和、皮肤细润为九善。女子相之九恶：蝇面尖颧为一恶，结喉露齿为二恶，蓬头乱发为三恶，蛇行雀步为四恶，眉交粗重为五恶，鼻下沟纹为六恶，目露四白为七恶，声雄焦烈为八恶，生髭黑子为九恶。《达摩相法》云：凡相妇人，骨法峻峭，神气威严，持重而少媚。五岳宽大，行动如流水，声音如玉之清脆，极贵之相也。五岳端厚，骨气磊落，神色温和，瞻视不凡者，夫人之相也。若丑面、蓬头、蛇行、雀跃、豕视、龟胸、眉反、声雄、髭唇、臀高（臀如虎臀者贵，高尖者贱。）以上十恶，有之，则为不吉昌之相也。凤目腮圆额正，可为极品夫人；天陷地削颧横，下贱不堪言论。女子为将，盖因目大眉横。色暗声躁腰粗，难得婚配。唇薄皮干，朝夕闲口闲舌；颜清貌秀，可为孀妇守闺门；血润色红，到底难言通贞节。旺夫生子，准明唇红印润；克子丧夫，印明血色华光。眼大颧高，准暗印堂多纹理，必夺夫权独当家。《论妇人诀》曰：凡端庄妇人，胸宜宽不宜凸，腰宜圆不宜细，乳宜黑不宜白，脐宜深不宜浅，发宜黑不宜黄，肉宜细不宜粗，肩宜圆不宜耸，背宜高不宜陷，面宜圆

汉代相术管窥

汉代相术管窥刘玉堂（湖北省社会科学院副院长、研究员）刘金华（华中科技大学人文学院）相术是中国社会古代中的一种极其重要的文化现象，它主要通过对人们的体貌特征、言行举止等外在的观察来预测人的吉凶祸福、贫贱富贵等未来的前途与命运。从事相术活动者为相士，相士的活动在春秋战国间已露其端绪，如《左传·文公元年》、《左传·宣公四年》、《史记·秦始皇本纪》、《史记·范雎蔡泽列传》中即有关于相士活动的记载。秦汉时期，相术广泛流传，上至天子重臣，下至黎民百姓，莫不信从。甚至出现了专门讨论这一问题的著述，《汉书·艺文志》载所谓形法六家著作中就有“《相人》二十四卷”。惜撰者已不可考，书亦不传。在此，笔者拟钩沉检视有关文献，并参考前人的研究成果，就汉代相术这一重要的社会现象作一番探讨。一、相士、相书及其传授方式检诸典籍，有关汉代相士活动的记载比比皆是，细加辨析，这些相士相互间又表现出一定的差异，大致可以分为职业相士和非职业相士两种不同的类别。职业相士根据其从事相术活动的目的和场所又可分为民间职业相士和官方职业相士两类。民间职业相士虽说在经济方面不太富足，更谈不上什么政治地位，但他们在相士这一群体中却占有较大的比重。如班超微贱时曾经感慨大丈夫事业不立，为人所讥讽，便请民间职业相士为其相面，《后汉书·班超传》记“超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也’”。又《后汉书·王昌传》记“王昌一名郎，赵国邯郸人也。素为卜相工”。上述民间职业相士因经济状况窘困，别无一技之长，只能以为人相面作为谋生的手段。对于他们来说，散布于全国各地的大小城镇中的“市”是他们进行活动的重要场所。如《汉书·匡张孔马传》记“张禹字子文，河内轵人也。至禹父徙家莲勺，禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌。谓禹父：‘是儿多知，可令学经。’”长安城中，此类人物更是云集。《史记·张丞相列传》记“长安中有善相工田文者，与韦丞相、魏丞相、邴丞相微贱时会于客家，田文言曰：‘今此三君者，皆丞相也。’其后三人，竟更相代为丞相。”又《后汉书·翟酺传》记：“翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜相工”，据后一则记载，可以推知在当时以相人为专门职业的相士群体中，也有极少一部分人不仅仅是由于经济方面的原因，还可能出于其它方面的考虑，如此处的避罪逃亡等。这从一个侧面反映出这个群体具有较强的流动性，其中的品流也比较复杂，可谓鱼龙混杂，社会对它的管理不易。这一群体既以相人为职业，获取尽可能多的经济利益便是其无可讳言的主要追求，所以他们也并非一味地守株待兔，往往也会前往需要他们服务的人的家中从事相术活动。《后汉书·皇后纪上》记“（马皇）后尝久疾，太夫人令筮之，筮者曰：‘此女虽有患状，而当大贵，兆不可言也。’后又呼相者，使占诸女，见后，大惊曰：‘我必为此女称臣，然贵而少子，若养他人者，得力乃当踰于所生。’”又载：“章徳窦

五官的画法和脸部的结构

五官的画法和脸部的结构脸部的结构中国有一种面相学和鉴人造型理论，说人的脸形可以汉字形态归为八种：国、用、风、目、田、由、申、甲。元代人称“八格”，清代人称“八字”。看看你是哪种脸型： “目”字形脸，头形狭长；“国”字形脸，方正稍长； “用”字形脸，额部方正，下巴颏宽大； “甲”字形脸，额部和颧骨处宽度接近，面颊肌肉显著内收，下巴颏窄尖；“田”字形脸，面形方正；“申”字形脸，颧骨处宽，额部较窄，下巴颏尖；“蛋”形脸，额处宽，下巴颏尖，脸上肌肉丰满，其轮廓线如同蛋形； “由”字形脸，额部较窄，两颊和下巴处宽。这就是相面学的基本理论一般来说，宽额、嘴唇厚，阔腮，淳朴憨厚的，多是出身关中的秦卒；（想象张艺谋）圆脸、尖下巴，神情机敏、多出身巴蜀；（小平同志）高颧骨、宽厚耳轮、眼睛不大的，结实凶悍，就是关东人。（葛优、崔永元之流）鼻：在绘画中鼻的基本形状可以想象为楔形眼：眼睛呈球状，并且嵌在眼眶里，绘画时更要时时记住眼睛是球状的在画眼珠时要小心，要事先将眼珠的高光留出来，在瞳孔的上方可以适当留出一些白，这样会使眼睛有一种透明感。在画下眼皮时，要尽量画细一些。画眼睫毛时，不要将眼睫毛画得过粗，用笔要利索。在画侧面眼睛时方法和正面基本相同，但需将眼皮多画出一部分以便使它包住眼睛，侧面眼睛睫毛是最长的。画眼时还要注意眼睛的上下位置,眼睛与鼻子之间的关系。嘴：嘴唇是由肌肉组成的，并且有各种各样的形态。在模特张嘴时我们虽然能看见她们的牙齿，但我们画嘴时并不将它们‘—一画出，而是一笔带过耳：在画中，耳部只是略略几笔，但我们应知道怎样将耳部的所有细节画出来4a78385d02000w9q.jpeg(350.28 KB)

中国相学

看相不是迷信，是科学---中国相学 01 秃顶的人一定是肾虚。 02 头发少的人性欲比较强。 03 手关节处发黑的人会胃寒。 04 女孩子从小应该多泡热水脚。 05 鼻梁不直的人腰椎也不会直。 06 腿短腰长的人多保护自己的腰。 07 鼻子两侧发红是有胃寒导致的。 08 脸型轮廓分明的人一般智商比较高。 09 眉头翘起的人最近可能会有烦心事。 10 肝开窍于目，白眼仁发黄的人有肝炎。 11 眼白中有黑斑说明你的肝有问题了哦~! 12 有酒窝的人容易脾虚胃寒，肝胆容易出问题。 13 女性生育后眼周围会长斑就说明你的肝功能下降了。 14 头发是肾开的花，头发早白且面色发黄的人多肾虚。 15 两个眉毛的最佳距离是自己食指和中指加一起的宽度。 16 肾开窍于耳朵，肾一旦出现问题，耳朵就回耳聋耳鸣。 17 嘴巴对应生殖系统。嘴周围长痘痘的人注意自己的脾胃。 18 脸上痘痘多的人胃寒，下肢血液循环不好，应少坐多运动。 19 眉毛中间有痣的人，土中藏金，很会挣钱，但却存不住钱。 20 眉骨很高，眉心的距离很宽的人，属于左脑思维的人，鬼点子多。 21 眉头的好坏对应呼吸系统的好坏，眉梢的好坏对应肝胆功能的好坏。 22 脑颅骨突出的人头脑发达，但也要注意自己的脑部血液循环，多运动。 23 右手大拇指的两个关节中间有一道或两道横纹，说明你的肩颈出了问题。 24 眉毛和一个人的寿命有关，眉梢主肝，眉梢好的人免疫力好；眉头主肺，代表气血。 25 鼻翼边有痣的人，对于女性，哪边有痣就说明哪边的胸会有小叶增生或纤维瘤的危险。 26 对于男性，人中凹凸的很深说明肾功能很好，生殖系统很好，而浅的人容易得前列腺炎。 27 发不能压眉。（留齐刘海的人注意了！！！）发压住了眉，眉毛就会倒长，人就会倒霉。 28 鼻子越来越好，但人中是越低越好。人中是任督二脉交汇之处，人快老或生命快结束时人中就会变平。 29 鼻子的大小代表着你的心脏的大小。心脏小的人，一生中因多关注自己的血液循环，多吃红色类食物。 30 额头的痘痘过多代表肩颈有问题，电脑前不宜坐太久，女生的话就是宫寒，例假时会有血块，甚至痛经。 31 “南人北相”或“北人南相有”的人智商高，应得到重用。（南方人有北方人的体貌特征,北方人有南方人的体貌特征) 32 眉心主心脏。眉心发暗的人，气血两虚；眉心有痣的人注意喽，不是什么美人痣哦！这代表呼吸系统有问题，容易的鼻窦炎哦~！ 33嘴巴天生下来就有痣的人，要多关心自己的妈妈，因为妈妈一定是有妇科疾病。而同样情况对于女性，也说明自己有可能得子宫肌瘤。 34 四季养生：春养肝；夏养心，不要吃过于寒凉的食物；长夏，指夏天的最后一个月，养

关于中国历史上最神秘的 6 个人物

关于中国历史上最神秘的6 个人物中国几千年的文明史上，诞生过很多非常厉害的人物，有些人能征善战，有些人聪明绝顶，但有一类非常神秘，具有窥透天机的本领，令后人崇拜不已，至今依旧圈粉无数，今天就介绍其中的6 大神秘人物，你听说过呢?下面是为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。老子老子，名李耳，字聃。他是道教的创始人，骑青牛过函谷关，白日飞升成为天上的太上老君。老子，如同见首不见尾的神龙，留下的信息非常神秘，只言片语也充满神仙的味道。其最重要的著作是《道德经》，里面充满机变神秘气息，仿佛囊括宇宙万物的至理，玄妙难言，受到全世界无数人的追捧膜拜! 鬼谷子老子之后的中华第一奇人，非鬼谷子莫属，他是道家、兵家代表人物，纵横家创始人。他就像一个谜，无人知道他的底细。传说他姓王名诩，又有人说他叫王禅，道号玄微子。鬼谷子长相奇特，据说他前额生有四颗肉痣，成鬼宿之象! 他的生于何时、何地?众说纷纭，莫衷一是!鬼谷子，学究天人，有鬼神难测之术，他隐居在清溪鬼谷，自称鬼谷子。鬼谷子的学问有

算学、兵学、星相学、纵横学、奇门遁甲、修真飞升，如同神仙一般!鬼谷子在鬼谷隐居数百年，名下弟子无数，但无一不是纵横天下的传奇，除了苏秦、张仪、孙膑、庞涓四人外，就连商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福等人也自称是鬼谷子的徒弟。徐福秦朝著名方士，道家名人，他说服秦始皇，带领三千童男童女东渡茫茫大海，为其寻找长生不老之药，然后就杳无音讯，下落不明! 有人说他们全都葬身大海;也有人说他们到了日本，徐福成为日本首任天皇;还有人说他们来到了美洲，发展成为印第安人、玛雅人。纪念徐福的庙宇和古迹遍布中国和日本。鲁班春秋鲁国人，姓姬，公孙氏，名班。他是木工的始祖，传说他发明的东西有：锯子、铲子、墨斗、钻、刨子、铲子、曲尺、云梯、钩强、石磨、碾子、伞、锁钥等。传说鲁班曾用木头做了一个飞鸟，在天上飞了三天三夜都没掉下来。虬髯客风尘三侠之首，另外两个是李靖和红拂女。虬髯客，本名张仲坚，据说他是扬州首富张季龄的儿子，出生的时候太丑，父亲嫌弃，欲杀之，获救后师从昆仑奴，学成一身可以改朝换代的大本事。本想自己起事推翻隋朝，后偶然见李世民，惊为天人，认为他才是未来的天子，遂放弃自己起兵的打算。

相术

曾国藩《冰鉴》相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。 {看人先看脸}，面色是最重要的，面色好代表这段时间运气好、健康好。反之面色灰暗则运气不好、健康都存在问题。{富贵看手}男人手要绵，女人手要柴，那当然富贵人了。{知性格看字}八字看运势，姓名看性格，从一个人的姓名笔画就能看出一个人的性格。曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格，如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。

人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射出人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。中国的科举制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。” 与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。相学“五形”与“五行”的关系

相术名词术语

相术名词术语相术名词术语（一） ——摘自《中国方术大辞典·相术》一寸之眼指目相。相术家认为目相是面相中最能反映性格特点的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相书》引许负曰：“一尺之面，不如一寸之眼”。《意林》卷五引杨泉《物理论》：“愚智勇怯，形于一寸之目。”参见“相目”、“眸子”条。查看全文 >> 一尺之面指颜面部的形相。即“面相”。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，……曰：'人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”《意林》卷五引杨泉《物理论》：“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。”参见“面相”条。查看全文 >> 一字枕后头部枕骨成一字形。相术家认为其人诚信刚正。《神相全编》一二：“一字枕主诚信，贵性刚。”查看全文 >> 一字眉眉毛成一字形。相术家认为其人富贵有寿。《神相全编》三《一字眉》：“毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。”查看全文 >> 一偏之相指过胖或过瘦的形相。《神相全编》一《相肉》：“(肉)丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓'一偏之相’。”查看全文 >> 二仪仪指法度，准则。相术家认为头圆耸象天，足方厚象地，分别具备“天”、“地”的准则。《照胆经·二仪》：“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。”查看全文 >> 十二宫相术家据以测断祸福和命运的十二个部位，分布于颜面各部。分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。详见各条。查看全文 >>

相术家将人的面部中线自发际至下颏划分为十三个部位。由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、命运及疾患。查看全文 >> 十大空亡相术家指面部的十种不佳之相。《神相全编》三《面上十大空亡》：“额尖为天空，颏削为地空，天仓陷为一空，面无城郭为一空，山根陷为一空，风门露为一空，须不过唇为一空，耳无弦根为一空，唇无须为一空。参见“额相”、“颏相”、“天仓”、“面相”、“山根”、“风门”、“查看全文 >> 十天罗相术家指十种不佳的气色神态。即：死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗。退败天罗、详见各条并参见“相气色”条。查看全文 >> 七门相术家对两斗门(眉头)、两奸门(眼尾)、两命门(耳孔)以及鼻梁的统称。《照胆经》上“七门正”：“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。”查看全文 >> 七星指排列成七星形的痣。相术家谓主富贵。《晋书·桓温传》：“温姿貌甚伟，面有七星。”《南史·陶弘景传》：“右膝有数十黑子，作七星文。”查看全文 >>