湖北归元寺—英文导游词

Guiyuan Temple

Chinese Buddhist temples are never single buildings. They alw ays consist of a group buildings following a fundamental pat ter, which can, however, be modified. The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form in dividual groups and courtyards. The entire temple complex is spacious. The building inside the complex are usually singl e-

storied and the main halls are sometimes decorated with a d ouble roof. The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures.

The Chinese temple complex has been subject to great structu ral changes throughout the centuries. But temple architects f ollow the basic principles of secular structures from the Ta ng Dynasty onwards. The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east-

west only as an exception. (Guiyuan Temple is just the very exception.) The main buildings are strung along this centra l axis, their broadest sides facing south or east.

The most important and most frequently presented building ins ide a Buddhist temple complex are the main entrance gate, t he bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, t he Hall of the Buddha and a pagoda.

Buddhism is said to be founded in India in the 6th century BC by Siddatha Gautama (BC565 –

BC486), the son of a nobleman and member of the Kshatriya caste near the present borders of India and Nepal. Buddhism advocates that all the people are created equal and turns against the caste system of Brahmanism, so it was popular with the common people.

It was said that Buddhism was spread to China in 2 BC. At the beginning, it was only regarded as a kind of witch. About 200 AD, Chinese version of Buddhist s criptures began to appear, and thus, Buddhist doctrines began to emerge wi th traditional Chinese religious thought. From 2nd century to late 6th century, translation and research of Buddhist sect s with Chinese characteristics were becoming more and more p opular and many temples were built, which reached its peak in Sui Dynasty (581AD-617AD) and Tang Dynasty (618-

907). Some Buddhist sects with Chinese characteristics came i nto being. Buddhism exerts a great influence on Chinese phil osophy, literature, art and folk customs.

What is presented before our eyes is a copper statue of a famous bodhisattva in Hynayana Buddhism. Bodhisattva is a t ittle which is only next to Buddha. This statue is the ima ge of Avalokitesvara, which has been popular with Chinese pe ople or more than 1,000 years. She is called the Goddess o f Mercy cordially by Chinese and is regarded as the symbol of kindness, mercy and benevolence. When we visit the Aval okitesvara Pavilion after a while, I will give a detailed i ntroduction about her. This copper statue was sent to Guiyua

红色旅游景区的现状调查

红色旅游景区塑造的现状调查暑期社会实践南京大学金陵学院社会实践团队—

一、实践前言 (3) 二、实践主题 (3) 三、实践目的 (4) 四、可行性分析……………………………………………4-6 五、实践内容……………………………………………6-7 六、实践过程……………………………………………7-8 七、预期收获……………………………………………8-9 八、经费预算………………………………………9-10 九、实践成果展………………………………………10-11 十、风险分析及规避…………………………………11-12 十一、团队介绍 (13) 附件一：采访提纲 (13) 附件二：疾病预防及处理手册…………………………… 附件三：规章制度……………………………

一、实践前言经过一年多的学习，并结合参加各项活动学生的体验。我系决定在今年暑假进行一次暑期社会实践活动。我系团队负责人已经联系好各个红色旅游地区负责人进行暑期社会实践合作。这次活动希望得到校内领导以及各位同学的大力支持。二、实践主题 1.主题：走进红色旅游景区--红色旅游景区塑造的现状调查 2.主题简要讲解：红色旅游是指以1921年中国共产党建立以后的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。今年是建党90周年，在这个重要时刻来临之际，红色旅游又成为了热门的旅游项目。游客想通过红色旅游，在红色革命地了解革命事件，体会革命精神。然而有的红色旅游景区由于建设不当，掩盖，改变，甚至破坏了旅游景区原有的革命风貌，为旅游景区蒙上了浓重的商业气息，从而使游客达不到预期的旅游期望，红色景区建设的目的，方向也走入了“死胡同”。

归元寺导游词_归元寺介绍

归元寺导游词_归元寺介绍归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。下面是小编收集整理的归元寺导游词，欢迎阅读参考!! 归元寺导游词一各位游客，大家好，我是大家此行的导游XXX，大家可以叫我王导或是直接叫我的名字，首先欢迎大家来到武汉，武汉是湖北省的省会，华中重镇，素有“九省通衢”之称，长江和汉江交汇于此，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇鼎立的格局。唐朝诗人李白在此写下“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武汉又称“江城”，而梅花也是武汉的市花。接下来我带大家游览的是坐落在汉阳翠微路的归元寺，归元寺属于全国重点佛教寺院，创建于清顺治十五年，归元寺之名出自佛经“归元性不二，方便有多门”。(大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同)。下面大家凭手中的门票随我从大山门进入寺院参观，信佛的游客可以在门口领取三支线香礼佛，现在在我们面前的就是小山门，我们平常见到的寺院匾额大多是横向的，但归元寺寺名的匾额却是直匾，那是因为清朝的道光皇帝为嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧而恩赐归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显寺院特殊的地位。在这里跟大家讲一个参观寺院的常识，进入寺内的殿堂参观不能走中间的正门，中门为空门，只有出家人才能出入，参观要走偏门，一般遵循左门进、

右门出的原则，另外要切记不可踩踏门槛，因为门槛代表佛祖的肩膀。首先我们参观的是归元寺的北院，院中的露天铜观音是由台湾佛教高僧赠送的，也是海峡两岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主体建筑藏经阁，正门之上悬挂的民国总统黎元洪为归元寺题写的“胜大宏阔”匾额，那么一位民国的总统为什么要送匾额给归元寺呢?在这里就不得不提到归元寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，革命军在汉阳与清军激战时，粮站就设在归元寺内。归元寺因此也成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂遭到清军炮火的轰击，损失惨重。民国成立后不久，黎元洪就带头捐钱修葺归元寺内被战火损毁的建筑，并手书匾额赠给归元寺。藏经阁正厅供奉的是一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，是缅甸的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。接下来我们参观的是归元寺的中院，现在在我们面前的就是韦驮殿，韦驮殿中间供奉的是笑口常开的弥勒菩萨，背面供奉的是威风凛凛的韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨与弥勒菩萨会靠背而立呢?民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家菩萨。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里人来人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，偷走庙里的东西。而韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里冷冷清清。后来佛祖巡视天下庙宇，看到这种情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理

归元寺英文的导游词范文

归元寺英文的导游词范文 Chinese Buddhist temples are never single buildings. They always consist of a group buildings following a fundamental patter, which can, however, be modified. The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form individual groups and courtyards. The entire temple complex is spacious. The building inside the complex are usually single-storied and the main halls are sometimes decorated with a double roof. The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures. The Chinese temple complex has been subject to great structural changes throughout the centuries. But temple architects follow the basic principles of secular structures from the Tang Dynasty onwards. The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east-west only as an exception. (Guiyuan Temple is just the very exception.) The main buildings are strung along this central axis, their broadest sides facing south or east. The most important and most frequently presented building inside a Buddhist temple complex are the main entrance gate, the bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, the Hall of the Buddha and a pagoda. Buddhism is said to be founded in India in the 6th century BC by Siddatha Gautama (BC565 –BC486), the son of a nobleman and member of the Kshatriya caste near the present borders of India and Nepal. Buddhism advocates that all the people are created equal and turns against the caste system of Brahmanism, so it was popular with the common people. It was said that Buddhism was spread to China in 2 BC. At the beginning, it was only regarded as a kind of witch. About 200 AD, Chinese version of Buddhist s criptures began to appear, and thus, Buddhist doctrines began to emerge with traditional Chinese religious thought. From 2nd century to late 6th century, translation and research of Buddhist sects with Chinese characteristics were becoming more and more popular and many temples were built, which reached its peak in Sui Dynasty (581AD-617AD) and Tang Dynasty (618-907). Some Buddhist sects with Chinese characteristics came into being. Buddhism exerts a great influence on Chinese philosophy, literature, art and folk customs. What is presented before our eyes is a copper statue of a famous bodhisattva in Hynayana Buddhism. Bodhisattva is a tittle which is only next to Buddha. This statue

延安宝塔山介绍

几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山——延安宝塔山介绍延安宝塔的高度不算太高，却有一种不能言表的气势：塔身淡定直指苍穹，洁白朴素昭耀光辉，平和坚定屹然耸立，高瞻望远气势凛然。从建筑风格上来看，典型的中国式的楼塔结构，看似也极具普通，极具中国特色。想当年，汇聚在宝塔山下的人们，从宝塔当中也得到了一个深刻的启示：中国特色，才是中国之路。以这里为中心，辐射于全国，以“星星之火，可以燎原”之势，点燃了中华民族开创未来的熊熊烈火，焚烧了旧世界，催生了新中国。时至今日，中国特色，依然是历史的选择、时代的选择，民族的选择。宝塔，是灯塔，指引着前进的方向；宝塔，是见证，胜利从延安走向全国。“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。一口口米酒千万句话，长江大河起浪花……”贺敬之的诗，又一次表达了我们对宝塔的真情流露。延安，一个值得向往的地方，一个值得记忆的地方，一个值得思考的地方。

景点信息地址：位于延安城东南，延河之滨。门票：旺季41元，淡季30元。交通：1.到宝塔山的交通很方便，乘从火车站发出的3路、1路均可达。 2.延安市内乘坐北线旅游专线车前往。自驾：自驾车可沿西铜一级公路向北前行230公里即到。各地道路交通状况良好，喜爱自驾车的旅游者可以自己开车到达延安。延安市内有210国道通过，北可以到榆林，南可以至西安，十分方便。旅游小贴士 1.你若是想拍摄宝塔的全景，必须从宝塔山附近的清凉山上才可拍摄到。 2.陕北高原风沙很大，最好带上眼镜、帽子等以备不时之需，同时，也要注意保护好你的相机，以防被沙子划伤。 3.夏季的延安城是避暑度假的好地方，这里每天早晚和中午的温差较大，你不妨准备几件稍厚些的衣服。 4.多准备一些胶卷。陕北虽没有太多的名胜古迹，但其民俗风情和当地建筑都很有特色，可供拍摄的题材很广，到时候没有胶卷岂非憾事？宝塔山地图

湖北归元寺—英文导游词

湖北归元寺—英文导游词 Guiyuan Temple Chinese Buddhist temples are never single buildings. They alw ays consist of a group buildings following a fundamental pat ter, which can, however, be modified. The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form in dividual groups and courtyards. The entire temple complex is spacious. The building inside the complex are usually singl e- storied and the main halls are sometimes decorated with a d ouble roof. The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures. The Chinese temple complex has been subject to great structu ral changes throughout the centuries. But temple architects f ollow the basic principles of secular structures from the Ta ng Dynasty onwards. The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east- west only as an exception. (Guiyuan Temple is just the very exception.) The main buildings are strung along this centra l axis, their broadest sides facing south or east. The most important and most frequently presented building ins ide a Buddhist temple complex are the main entrance gate, t he bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, t he Hall of the Buddha and a pagoda.

描写景物景观的作文：游归元寺

描写景物景观的作文：游归元寺武汉是一座临江的大城市，游乐景点也是全国最多的城市之一。如：美丽的江滩、雄伟的黄鹤楼、芒草绿野的琴台、湖水碧绿的东湖等等。不过更值得一提的是佛教胜地归元寺。只要到武汉来旅游的客人定会到此一游。金秋十月的一天，风和日丽，我与爸爸妈妈又一次来到归元寺游玩。这天，尽管我们来得很早，这里还是人山人海。我们随着川流不息的人群好不容易挤进了归元寺失红的大门。一进大门，我们就匆匆来到放生池，我将事先在乌龟背上刻上“余东洲”三字的乌龟轻轻放在水边，乌龟很快爬进了水中，得到了自由，高兴地找它的伙伴们去了，这时我的心也跟乌龟一样，十分兴奋，似乎自己也是一只放飞的小鸟，无拘无束，自由飞翔。在放生池观赏了一番后，我们来到大雄宝殿前，那儿有两只大鼎，一个是用来让游客丢香火钱用的，另一只是用来让游客在上面贴钱取灵气用的，谁丢进的钱多，谁贴上去的钱（硬币）不掉下来，谁就最有诚意，据说菩萨会保佑你的。我首先丢钱，在丢之前，我很静，脑子里一片空白，然后轻轻一丢，进了，我高兴极了，我想我会得到神的倚佑的，趁着兴致，我连丢进了十个一元的硬币，个个都进了，周围的人都笑我是一个很有灵气的孩子。趁着这股灵气，我又开始在鼎的周边用手指夹着硬币上下滑动，很快硬币就被吸上去了，照这样，一个、两个……一下子就贴了六枚硬币。爸爸妈妈也学着我丢钱，贴钱，可是都没有我的多。这时，我已经疯狂了，高兴又蹦又跳，只听见大人们说：“这小孩真有灵气，长大了一定会很有出息。”我微笑着看了看那些人，便和爸爸妈妈去数罗汉了。罗汉堂是归元寺最大的一座殿堂，里面有五百位罗汉，听说这五百个罗汉是由父子两人精心用木头雕刻而成的，他们花了毕生的精力，雕出来的罗汉栩栩如生，每个罗汉形态各异，有的盘坐着、有的斜躺着、有的慈祥、有的凶狠。五百罗汉分别排列在左右两边，据说男性进门要先跨左脚，且从左边数起，而女性则要跨右脚，从右边数起。于是，我就从左边数起。我数的是第92号“尊者”。其意是做任何事，一经选定了，就不要回头，勇往直前，最后会取得辉煌的成绩的。在回家的路上，我忽然想到外婆说的话：“心诚则灵”。今天的幸运大概应验了这句话，如果真的如此，我一定要把它用到学习上。

武汉旅游计划书范文

武汉旅游计划书范文说起武汉旅行，第一个想到的就是樱花啦！让我们准备一趟武汉樱花之旅吧！下面请看带来的武汉旅游计划书！（1）欣赏樱花为季节性风景,其景色受当地天气影响较大,如因气候问题或导致赏樱花效果不尽人意,敬请谅解！（2）武汉大学欣赏樱花，需要在武汉大学官网或提前3天预约，我们要在3月17日才可以，预约3月20日（周日）上午的门票。（3）参加的队员最好是自已在网上预约，组织者尽可能帮助大家，如果没有预约到武汉大学的门票，我们就改为其他景点参观，请大家理解和支持。（4）已经预交300元押金的朋友，请在3月14日之前，用微信红包或是微信转账的形式，再缴纳260元，活动结束之时，费用公开结账，多退少补。工商卡号汇款交费：XXXXX 持卡人：XX 开户行：XX 报名电话（微信）：XXX7 咨询QQ：1XXXX （5）其他未尽事宜，请与黄老师联系。 ■活动时间：3月19日—20日 ■活动费用：540-560元 ■包含：

空调旅游车（一人一座）二正餐：19号磨山公园晚餐，20号黄鹤楼附近的中餐。磨山公园门票，黄鹤楼门票，归元寺门票。高额保险（30万元）瓶装水以及其他公共费用司机补贴和导游费用活动结束之时，会统一结账，多退少补。 ■行程亮点：磨山樱花园，目前是我国最大的樱花园，尤其是夜景非常漂亮。武汉大学樱花大道：我国最为著名的樱花欣赏景点。黄鹤楼：我国三大名楼之一武汉长江大桥：长江上的第一座大桥，新中国成立以来，在长江上修建的第一座复线二用大桥，被称为“万里长江第一桥”。活动流程： 13月19日早上7：00在萍乡秋收广场附近的七星大酒店门口集合，中午在高速服务区自行解决午餐，下午14:00—15:00到武汉磨山樱花园。 2东湖磨山：东湖在梅花和荷花栽培技术领先全国，故这里又是“中国梅花研究中心”和“中国荷花研究中心”所在地。漫天红霞般的樱花，日本式的园林，给人以置身东瀛的错觉，楚之始祖祝融塑像，媲美武汉的三大名楼“楚天台”，都在磨山樱花园。 3晚上在磨山公园用餐，21:00左右离园，在武汉市区住宿。

人民币上的风景

人民币上的风景（一）(2008-11-21 21:33:25) 标签：分类：钱币被称为“国家名片”，人民币则是中国的名片。目前人民币一共发行了五套，你想知道都有哪些风景曾被荣幸的印上它们的背面，在担负商品交换媒介职能的同时，也在九百六十万平方公里的土地上传递着浓缩自然、历史、文化为一体的中国精神吗？第一套人民币第3版100元背面颐和园- 万寿山颐和园，位于北京城西北郊，原是清代皇家花园和行宫，距离天安门二十公里整。颐和园因地制宜，布局讲究，山中有山，湖中有湖，山湖竞秀，殿阁峥嵘。整个景区规模宏大，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，也是世界最著名的皇家园林之一。颐和园在1998年11月成功申请为世界文化遗产。颐和园原名清漪园，始建于清乾隆十五年（1750），历时15年竣工，是为清代北京著名的“三山五园”（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）中最后建成的一座。咸丰十年（1860）被英、法侵略军焚毁。光绪十二年（1886）开始重建，光绪十四年，改名颐和园。光绪二十一年工程结束，是慈禧太后挪用海军经费修建的。光绪二十六年又遭八国联军破坏，翌年修复。万寿山，属燕山馀脉，高５８.５９米。建筑群依山而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，

形成了一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的西藏佛教建筑和屹立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临可俯瞰昆明湖上的景色。第一套人民币第5版100元背面北海公园北海公园位于北京市区的中心，是中国现存历史最悠久、保存最完整的皇家园林之一，距今已有近千年的历史。北海园林的开发始于辽代，金代又在辽代初创的基础上于大定十九年（1179年）建成规模宏伟的太宁宫，太宁宫沿袭中国皇家园林“一池三山”的规制、并将北宋汴京艮岳御园中的太湖石移置于琼华岛上。至元四年（1267年），元世祖忽必烈以太宁官琼华岛为中心营建大都，琼华岛及其所在的湖泊被划入皇城，赐名万寿山、太液池。永乐十八年（1420年）明朝正式迁都北京、万寿山、太液池成为紫禁城西面的御苑，称西苑。明代向南开拓水面，形成三海的格局。清朝承袭明代的西苑、乾隆时期对北海进行大规模的改建，奠定了此后的规模和格局。 1925年北海辟为公园对外开放。1949年后，党和ZF拨巨资予以修茸，并定为全国重点保护单位。北海是中国古典园林的艺术杰作。全园占地68公顷（其中水面39公顷），主要由琼华岛、东岸、北岸景区组成。它继承了中国历代的造园传统，博采各地造园技艺所长，兼有北方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约

归元寺导游词

归元寺各位来宾,各位朋友: 大家好!首先我代表武汉旅行社欢迎大家的到来!我是您此行的导游,大家可以叫我小李或者李导.俗话说的好,有缘千里来相会.今天我们在此相会了,是不是就是传说中的缘呢?所以啊,小李我会十分珍惜这份缘.在旅途中如果您有任何需要我会竭力为你效劳.为的呀.就是您觉得这趟来的值!好了,现在就请大家随我一起开始今天的归元寺之旅吧. 归元禅寺,位于武汉三镇中的汉阳,是一座著名的佛教禅宗寺院,为湖北省重点文物保护单位.它始建于清顺治十五年,也就是公元1685年,至今已有300多年的历史,分中西南北东五个院落,占地2万多平方米.且整个布局呈平面袈裟状.为什么布局呈袈裟状呢?这里卖个小关子,大家要继续听我讲解下去.说是明宗祯末年，一富豪无名指断，得知翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指.长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功。寺院修成以后，众弟子请长老为寺院赐名。长老想了一想，答道：“阿弥陀佛，归本归元，就叫归元禅寺为好。”众弟子问：“何为归元？”长老答：“元，数之始，道之极，物之总也。归元即归真，归化，归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。元是一切功德圆满，寂是一切生死寂灭。归元便是得道成佛之意。”于是众弟子皆心悦诚服。我们今天是沿着归元寺独具一格的布局来游览的.我们先从东面进入,迎面可见三门,经过北院的藏经阁、念佛堂等,接着经过中院的大雄宝殿、韦驮殿,然后游览南院的四大天王殿、地藏王殿、罗汉堂等建筑.最后到达西面. 好了,现在我们看到的这座高达的杏黄色大门就是归元寺的大门.佛教寺院的大门常被称作“三门”.此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。三门上方正中镶着一块长方形的直匾,直书“归元禅寺”四个大字.可能有朋友会问:“这寺名为什么不是横着写呢?”确实,全国佛教古刹不少,可寺名为直书的却不多见,因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的建筑才可以使用.可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了. 步入三门，迎面墙上一句晚清文人张日煜手书“南无阿弥陀佛”当头迎客，是提醒我们要佛心常驻。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览.穿过这个翠微小门,这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨.另外还有文殊和普贤菩萨.好,现在请大家随我一起去藏经阁.下面我们看到的就是始建于1920年的藏经阁了，它也是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。藏经阁建筑格局为三开门六廊柱九级台阶，寓意三世修行，六大皆空，长长久久。藏经阁中收藏着精、律、论三种经文的经书，通俗的讲就是这里的佛家图书馆。迎面一幅楹联很耐人寻味“见了边做，作了便放下，了了有何不了，慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生”上联讲的是人生的“舍”，下联讲的是顿悟后的“得”，人生重在“舍得”有舍有得，不舍不得。我们生活中大多数人都是舍不得和不舍得。藏经阁的额匾是民国时期的文物，由黎元洪所题写，他本人信佛，在职期间

历史建筑考察调研报告

历史建筑考察与测绘专业建筑学班级学号姓名tff 教师成绩 2017年6 月17 日

目录 1实习概况 (3) 2实习地点 (3) 3实习内容 (3) 3.1民居建筑（里弄） (3) 3.1.1里弄现状 (3) 3.1.2里弄总体布局和道路网格情况 (4) 3.1.3里弄空间组织 (5) 3.1.4里弄住宅特点 (7) 3.1.5巷弄情结空间 (7) 3.2宗教建筑 (10) 3.2.1教堂概述 (10) 3.2.2教堂现状 (11) 3.2.3总结与比较 (17) 3.2佛教建筑 (18) 3.2.1周边主要环境分析 (18) 3.2.2建筑群主体分析 (20) 4总结 (24)

历史建筑考察与测绘实习报告 1实习概况本次《历史建筑考察与测绘》课程的实践活动，我们小组的成员有：涂亚菲、王山、陶梦成、李彤、刘亦璇。 2实习地点选取的地点包括近现代建筑民居建筑：咸安坊、上海村、同兴里、泰兴里等里弄和近现代宗教建筑：圣若瑟天主堂、车站路法国天主堂、荣光堂、东正教堂以及佛教建筑：归元寺。 3实习内容 3.1民居建筑（里弄） 3.1.1里弄现状 1）总体外观保留。墙面整洁，里弄建筑特色浓厚。 2）街道开阔整洁，规划有序，门前绿植环绕，达到了一定的景观效果。下水管道系统依旧沿用租借时代修建的系统，运作良好。 3）多数里弄内的住宅屋内采光不够充分，白日仍点灯，且灯光效果不够显著。 4）部分里弄住宅功能性老化,居住质量下降，旧城里弄住宅在诸如居住面积标准、厨卫成套标准、居住卫生标准、配套设施标准等几方面在没有更新维修的情况下已无法满足现代生活的新要求。

归元寺导游词范文

归元寺导游词范文今天我们游览的是XX市一处著名的4a级风景区——归元禅寺。在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢！现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不知道也没关系。那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅

寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在

游归元寺_800字

游归元寺_800字武汉是一座临江的大城市，游乐景点也是全国最多的城市之一。如：美丽的江滩、雄伟的黄鹤楼、芒草绿野的琴台、湖水碧绿的东湖等等。不过更值得一提的是佛教胜地归元寺。只要到武汉来旅游的客人定会到此一游。金秋十月的一天，风和日丽，我与爸爸妈妈又一次来到归元寺游玩。这天，尽管我们来得很早，这里还是人山人海。我们随着川流不息的人群好不容易挤进了归元寺失红的大门。一进大门，我们就匆匆来到放生池，我将事先在乌龟背上刻上“余东洲”三字的乌龟轻轻放在水边，乌龟很快爬进了水中，得到了自由，高兴地找它的伙伴们去了，这时我的心也跟乌龟一样，十分兴奋，似乎自己也是一只放飞的小鸟，无拘无束，自由飞翔。在放生池观赏了一番后，我们来到大雄宝殿前，那儿有两只大鼎，一个是用来让游客丢香火钱用的，另一只是用来让游客在上面贴钱取灵气用的，谁丢进的钱多，谁贴上去的钱（硬币）不掉下来，谁就最有诚意，据说菩萨会保佑你的。我首先丢钱，在丢之前，我很静，脑子里一片空白，然后轻轻一丢，进了，我高兴极了，我想我会得到神的倚佑的，趁着兴致，我连丢进了十个一元的硬币，个个都进了，周围的人都笑我是一个很有灵气的孩子。趁着这股灵气，我

又开始在鼎的周边用手指夹着硬币上下滑动，很快硬币就被吸上去了，照这样，一个、两个……一下子就贴了六枚硬币。爸爸妈妈也学着我丢钱，贴钱，可是都没有我的多。这时，我已经疯狂了，高兴又蹦又跳，只听见大人们说：“这小孩真有灵气，长大了一定会很有出息。”我微笑着看了看那些人，便和爸爸妈妈去数罗汉了。罗汉堂是归元寺最大的一座殿堂，里面有五百位罗汉，听说这五百个罗汉是由父子两人精心用木头雕刻而成的，他们花了毕生的精力，雕出来的罗汉栩栩如生，每个罗汉形态各异，有的盘坐着、有的斜躺着、有的慈祥、有的凶狠。五百罗汉分别排列在左右两边，据说男性进门要先跨左脚，且从左边数起，而女性则要跨右脚，从右边数起。于是，我就从左边数起。我数的是第92号“尊者”。其意是做任何事，一经选定了，就不要回头，勇往直前，最后会取得辉煌的成绩的。在回家的路上，我忽然想到外婆说的话：“心诚则灵”。今天的幸运大概应验了这句话，如果真的如此，我一定要把它用到学习上。

归元寺导游词3篇

归元寺导游词3篇 ??是清顺治十五年也就是1658年，，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路,方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这个寺院的三门八朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。抬头呢，可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大。说到这儿，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写的呢?”确实，全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了之高。走进寺内，不知道大家是否觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同呢? 寺院作为佛、法、僧三宝的常住地，是讲究一定格局的。一般说来，我国明清寺院建筑的传统格局是：在中轴线上最前面的是三门，进三门左右为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是

藏经楼，其他殿堂则分布于中轴两侧。然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由它独特的建造历史而决定的。在清顺治十七年禅院就落成了，第二年修建大雄宝殿，又在康熙三年祖堂、韦驮殿和方丈室完工，五年后藏经阁等建筑也一一落成，道光三十年又继续增修了罗汉堂。从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，俨然形成了“袈裟”状。了解完归元寺的独特布局后，就让我们继续向里面参观吧。现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。大殿正中供奉着佛教最高神—释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。两侧是他的弟子阿南和迦叶，整个塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。大雄宝殿的前面呢，就是韦驮殿。您看他，身穿铠甲，手持宝杵，多么威武挺立啊。传说，韦陀是“四天王三十二将”之首的护法神。用我们现在的话来说呢，他就是保安队队长。这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多

旅游度假区项目策划规划及投资分析书

红莲湖旅游度假区项目规划及投资分析书第一章红莲湖旅游度假区项目概况一、红莲湖度假区地理位置二、度假区气候与生态环境三、红莲湖度假区用地情况四、关于湖北红莲湖旅游度假区开发有限公司五、湖北省及鄂州市对红莲湖度假区项目的政策支持第二章市场分析一、国内旅游市场现状二、项目的可行性分析第三章风险及对策一、要紧风险因素二、要紧风险对策第四章度假区开发规划

一、公司的进展规划二、红莲湖开发的差不多思路三、开发步骤四、远景目标第五章投资估算与资金筹措一、投资需求估算二、前期项目的投资需求与资金来源第六章投资收益分析一、项目收益估算二、投资收益分析第一章红莲湖旅游度假区项目概况一、红莲湖度假区地理位置红莲湖旅游区位于湖北华中重镇武汉市的东边，鄂州市容光焕发区庙岭镇辖区内，紧阾武汉－黄石高速公路。武－黄高速公路又是我国交通干线中最重要公路干线之一，为沪－蓉高速公路的组成部份，从此路上行可到三峡重镇－宜昌，下行可连接长江沿线的九江、南昌、合肥、南京、上海，为红莲湖旅游度假区提供了极其便利的交通条件和潜在的客源。从行车时刻和路程看，以不超过一小时为界定条件，可直达以下知名旅游景点：武汉东湖风景区、黄鹤楼、归元寺等武汉市蓍名景点，西山风景区，鄂州博物馆等黄石市闻名景点。以半天（12小时）为界定条件，则可到九江庐山、荆州三国古战场、宜昌葛洲坝、三峡大坝、长江三峡等闻名旅游区，交通条件十分发达和畅通。红莲湖与武汉东郊接壤，紧靠中国光谷－－武汉市东湖高新技术开发区。整个规划面积为24平方公里，其中水面（红莲湖）约占5.5平

方公里。度假区西距武汉市中心不到20公里，东距鄂州市仅23公里，北距湖北省葛店经济技术开发区13公里，东南距黄石市40公里左右。以红莲湖为中心，东至呈列－扇子湖农场乡级公路，西至庙岭－大叶乡级公路，南至扇子湖大堤，北至武汉－黄石高速公路。红莲湖旅游度假区与黄石市、鄂州市、黄冈市等工商业发达的都市也不远，这些都市差不多上工业、商业十分发达的地区，在华中地区有着举足轻重作用。特不是武汉市为我国特大都市之一，起着东、西连接的作用，而且又是我国有名的旅游都市和中转地，几个都市人口相加有1500万以上，有着前景十分看好旅游人口潜在优势和物流优势，再加上度假区东北两侧相阾的两大开发区－武汉市的中国光谷和省级的葛店经济技术开发区，地理优势十分明显。随着我国经济的不断进展，人们生活水平的提高和对生活质量要求的提高，作为双休日度假、短途度假的理想去处，红莲湖旅游度假区有着绝好好的区位优势。二、度假区气候与生态环境红莲湖旅游度假区属农村气候，年平均气温180C，年平均降水量为1500毫米，无霜期为273天，无任何大气污染和噪音，为典型的农业种值区，具有浓厚的江南田园风光。红莲湖水直通湖北省大型湖泊－－梁子湖，并通过梁子湖与长江来调控水面，其湖水纯净，依照水质监测能够饮用。度假区内地下水源丰富，有泉水流出地表，经用I级标准进行分析，符合生活饮用水卫生标准。其大气质量也符合国家标准大气标准，达到了I级标准。因红莲湖地域无工业污染，空气清新，湖水清亮，因此生态环境良好。红莲湖曲折有致，情人岛延伸湖中，阳光、微风、绿树、花草，流水潺潺，微波荡漾，宽敞的天空，碧绿的湖水，一望无边的绿色，真正

归元寺导游词讲解

归元寺导游词讲解归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治十五年(公元1658年)兴建。占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。以下是小编整理的归元寺导游词讲解，欢迎阅读参考! 各位朋友大家好，欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是那里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位带给导游服务，期望大家的这次归元之旅能够开心愉快。归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈袈裟形状，为什么布局成袈裟形状呢?在那里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。归元寺现存殿堂楼阁二十九栋。据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建“普同塔”和“归元禅寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫问何为归元禅寺，法师答：““元”，数之始、道之极、物之总也。“归元”即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同“圆寂”。“圆”是一切功德圆满，“寂”是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也”。如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功，并由法师以“归元”为寺命名。相信我讲到这儿大家就应已经明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形状”是怎样一回事了吧? 此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。

武汉历史文化

武汉人必读篇之-------武汉的历史文化武汉历史武汉市的历史是很悠久的，北效黄陂县有近几年才发现的盘龙城遗址，是距今约3500年前的商代方国宫城。三国时期，在武昌和汉阳筑有江夏和却月古城，唐代已是著名商埠，明清时为全国“四大名镇”之一。在中国近代史上，三镇遍布革命胜迹，一九一一年辛亥革命首义于此，现存有起义门旧址，武昌阅马场的红楼是当时的指挥中心，现存有孙中山的纪念铜像。最负胜名的景点有：江南三大名楼之一的黄鹤楼，国务院首批命名的国家级风景区东湖，以五百罗汉、玉佛及悠久历史著称的归元寺，高山流水觅知音的古琴台等。江城的由来和山城重庆、蓉城成都、春城昆明一样，武汉市也有一个属于自己的别致的名字——江城。也许大家要问：长江从上至下，流经了大大小小为数不少的城市，为何此称独钟武汉？其原因是唐代大诗人李白在武汉游玩，与史郎中在黄鹤楼上饮酒，边饮酒边欣赏音乐，喝到了兴头上，李白诗兴大发，于是题下一首诗，诗名叫做《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》。诗是这样写的：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。武汉人非常喜爱“江城五月落梅花”中的“江城”这一佳名，于是自号为江城人。除江城之外，武汉还有一些其他的名称，这些名称的来源反映了武汉地区的历史文化发展源源。武汉三镇的由来武汉有武昌、汉阳、汉口三镇，其发展的历史、规模、速度各有不同的特色。武昌之名始于东汉末三国初，孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名"武昌"，取“以武治国而昌”之意，武昌之名是与今鄂州市互换的。在武昌最值得一提的事情就是黄鹤楼的屡次兴废，从三国时代至今已历十余次，每次重建都呈现出不同的风貌，反映出各个不同时代的建筑风格和特点。汉阳一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”，古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳。汉阳，特别是鹦鹉洲一带，历来是长江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商业手工业很是繁华。同时，汉阳还是游览胜地，位于汉阳的归元寺是武汉市佛教丛林保护得最好的一处，为湖北省重点文物保护单位。历史上，汉口，汉阳有相当长的一段时间是同步发展的。直至明代成化十年（公元1474年）汉水改道（汉水在历史上改道不下8次）从龟山北麓入江以后，汉口才独立发展，仅有500多年的历史。汉口后来迅速成为一座新兴商埠，名声和发展速度远远超过了武昌和汉阳。明末清初，汉口已与河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇并列为全国四大名镇，海外誉为“东方芝加哥”。汉口的港口贸易运输业颇为发达，成为我国内河最大的港口，“十里帆樯依市立，万家灯火彻夜明”颇能反映其繁盛。清乾隆年间，汉口更盛于世，仅“盐务一事，亦足甲于天下”。