归元寺导游词3篇

??是清顺治十五年也就是1658年，，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路,方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。

大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这个寺院的三门八朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。抬头呢，可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大。说到这儿，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写的呢?”确实，全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了之高。

走进寺内，不知道大家是否觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同呢?

寺院作为佛、法、僧三宝的常住地，是讲究一定格局的。一般说来，我国明清寺院建筑的传统格局是：在中轴线上最前面的是三门，进三门左右为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是

藏经楼，其他殿堂则分布于中轴两侧。然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由它独特的建造历史而决定的。在清顺治十七年禅院就落成了，第二年修建大雄宝殿，又在康熙三年祖堂、韦驮殿和方丈室完工，五年后藏经阁等建筑也一一落成，道光三十年又继续增修了罗汉堂。从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，俨然形成了“袈裟”状。

了解完归元寺的独特布局后，就让我们继续向里面参观吧。

现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。大殿正中供奉着佛教最高神—释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。两侧是他的弟子阿南和迦叶，整个塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。

大雄宝殿的前面呢，就是韦驮殿。您看他，身穿铠甲，手持宝杵，多么威武挺立啊。传说，韦陀是“四天王三十二将”之首的护法神。用我们现在的话来说呢，他就是保安队队长。这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。

大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多

了：东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝元寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元寺。但其中最负盛名、最具特色的就要数我们武汉的归元寺了。

归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。另外，“田”在汉里恰好又是佛教中正反两个“xx”的相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

我国有句俗话说“泥菩萨过江—自身难保”，而我们归元寺的罗汉就不能这样说了，因为啊，这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺—“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面;再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部;阴干后再打磨抛光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净;晾干后用木块封口;再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。这样，一尊佛像才算完工了。

“脱胎漆塑”的制作方法，虽然造价很高，但所采用的工艺不仅省料，而且体质轻盈、坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。两百年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉任旧完好无损。如此看来别说是让罗汉过江了，就是让他们飘扬过海也不成问题。

我们仔细看来，会发现，罗汉们的形象极其生动。动作上，有的

在研读诗书、有的在驱邪除恶;表情上，有的天真憨厚、有的饱经沧桑、有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且五百尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。

这罗汉堂除了可供参观外，还可以用它预测一年内的祸福。每逢节假日，人们就会来到这里数罗汉。所谓的数罗汉就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作就可以昭示数者的命运。因此，“数罗汉”也成为了大家参观罗汉堂的趣是一件。

好了，各位游客朋友们，今天的归元寺之旅就到此结束了。希望归元寺的佛教魅力能给您留下深刻的印象。非常感谢您对我工作的支持与配合，不足之处还请您批评指出。美丽的江城期待着与您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，谢谢，再见!

归元寺导游词归元寺导游词（2）“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。言“归元无二路，方便有多门。”归元寺寺名即来源于此。归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。现归元寺建筑面积二万多平方米?

主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王

殿、地藏王殿等组成。归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。

经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。垂帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。

向北而行可到藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元寺收藏文物的宝库。阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。

藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，可以看见呈”田”形排列的五百罗汉。它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地

打着呵欠，使人忍俊不禁。罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾勒出一个大的面，使动作、表情各异。这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。

归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。

湖北归元寺—英文导游词归元寺导游词（3）GuiyuanTemple

ChineseBuddhisttemplesareneversinglebuildings.Theyalwayscon sistofagroupbuildingsfollowingafundamentalpatter,whichcan,h owever,bemodified.Themainbuildingsandtheirsymmetricallycorr espondingsecondarybuildingsformindividualgroupsandcourtyard s.Theentiretemplecomplexisspacious.Thebuildinginsidethecomp lexareusuallysingle-storiedandthemainhallsaresometimesdecor atedwithadoubleroof.Thetowers,pavilionsandhallscanbemulti-s toriedstructures.

TheChinesetemplecomplexhasbeensubjecttogreatstructuralchang esthroughoutthecenturies.Buttemplearchitectsfollowthebasicp rinciplesofsecularstructuresfromtheTangDynastyonwards.Theco mplexesstandonacentralaxis,usuallyanorth-southaxis:east-wes tonlyasanexception.(GuiyuanTempleisjusttheveryexception.)Th emainbuildingsarestrungalongthiscentralaxis,theirbroadestsi desfacingsouthoreast.

ThemostimportantandmostfrequentlypresentedbuildinginsideaBu ddhisttemplecomplexarethemainentrancegate,thebellanddrumtow ers,theHalloftheHeavenlyKings,theHalloftheBuddhaandapagoda.

BuddhismissaidtobefoundedinIndiainthe6thcenturyBCbySiddatha Gautama(BC565–BC486),thesonofanoblemanandmemberoftheKshatriyacastenearthe presentbordersofIndiaandNepal.Buddhismadvocatesthatallthepe oplearecreatedequalandturnsagainstthecastesystemofBrahmanis m,soitwaspopularwiththecommonpeople.

ItwassaidthatBuddhismwasspreadtoChinain2BC.Atthebeginning,i twasonlyregardedasakindofwitch.About200AD,ChineseversionofB

uddhistscripturesbegantoappear,andthus,Buddhistdoctrinesbeg antoemergewithtraditionalChinesereligiousthought.From2ndcen turytolate6thcentury,translationandresearchofBuddhistsectsw ithChinesecharacteristicswerebecomingmoreandmorepopularandm anytempleswerebuilt,whichreacheditspeakinSuiDynasty(581AD-6 17AD)andTangDynasty(618-907).SomeBuddhistsectswithChinesech aracteristicscameintobeing.BuddhismexertsagreatinfluenceonC hinesephilosophy,literature,artandfolkcustoms.

Whatispresentedbeforeoureyesisacopperstatueofafamousbodhisa ttvainHynayanaBuddhism.Bodhisattvaisatittlewhichisonlynextt oBuddha.ThisstatueistheimageofAvalokitesvara,whichhasbeenpo pularwithChinesepeopleormorethan1,000years.SheiscalledtheGo ddessofMercycordiallybyChineseandisregardedasthesymbolofkin dness,mercyandbenevolence.WhenwevisittheAvalokitesvaraPavil ionafterawhile,Iwillgiveadetailedintroductionabouther.Thisc opperstatuewassenttoGuiyuanTemplebyTaiwanBuddhistsinSeptemb er1990.ItshowsthatallChinese,whetherinthemainlandorinTaiwan ,areeagerforthereunionofthecountry,evenincludingreligionbel ievers.

ThebuildingweseenowistheBuddhaHallwhereonecertainBuddhaandh

istwoassistantbodhisattvasesareworshiped.ThisBuddhaisAmitab haBuddha.Amitabhameansincomparablebrightness.AccordingtoBud dhism,timeandspaceislimitlessandthustherearemanymanyBuddhas indifferentspacesandtimes.Butinacertainspaceorinacertainper iodoftime,thereisonlyonecertainBuddhawhoisinchargeofinstruc tingalllivingcreatures.AmitabhaBuddhaistheBuddhawhopresides overtheLandofUltimateBlissinthewest,whichwillcomeinthefutur e.BuddhistscripturesdescribetheLandofUltimateBlissasawonder land,inwhichnopainexistsandthepeopleenjoytheirlives.Inonewo rd,it’sveryattractive.Somepeoplewillthinkitmustbeverydifficulttoe ntersuchaworld.HowcanIgotosuchaparadise?MaybeIhavetoworkhar dandbearalotofsufferings.Infact,it’sveryeasytoentertheworld.Heonlyneedoftenmurmur

‘MayBuddhapreserveus’sincerely.It’senough.

Yousee,thestatueinthemiddleistheveryBuddha.OnhisleftistheGo ddessofMercy.OnhisrightistheotherbodhisattvawhofollowstheBu ddha.Itissaidthathecansaveallthelivingcreaturesfromthreekin dsofterribledisasters.

Now,let’sstepintotheBuddhistscripturesPavilionwherethescripturesofB

uddhismarekept.ButI

‘mafraidwhatattractsourattentionatthefirstsightmustbethiss now-whitestatue.ItisastatueofSakyamuni,thefounderofBuddhism

.Thisstatuewascarvedoutofabigpieceofjadewhichis2-meter-tall andweighs3tons.ItwascarvedbyMyanmarhandicraftsmenanddonated tothetemplebytheRangoonBuddhistsin1935.

Ifwewatchthestatue,wemaysensethatthepeacefulexpressiononthe Buddha’sfacehasbroughtustoaquietandharmoniousstate.

ThelastbuildingwewillvisitistheAvalokitesvaraPavilioninthen orthyard.Whenweenteredtheyardjustnowwesawastatueofher.NowI’dliketointroducehercarefully.

Asagoddess,shesworethatshewouldnotbecomeaBuddhauntilallthel ivingcreaturessufferingfrompainsweresaved.Soshebecameabodhi sattvawhoismostpopularamongthepeopleandattractsthemostbelie versofallthegodsandgoddessesinBuddhism.Itwassaidthatonewoul dbesavedfromtroubleanddisasteraslongashe(she)chantedhername andifitwasheardbyher.ThussheiscalledGuanshiyin,whichmeans

‘hearingorlookingonthevoicesofthesuffering’.Becauseofherk indheartandbenevolenceshegotanothertitle‘theGoddessofMercy’.

AccordingtoBuddhism,bodhisattvaseshavenodistinctionofsex,th atis,theyareneithermalenorfemale,becausetheyareimmortals.Bu tit’sverystrangeandinterestingthatmostofbodhisattvaseswereengra vedorcarvedintheimagesofvariouskindsofmeninhumansociety.Cha ngesdidn’ttakeplaceuntilanemperor’smotherthoughtitwasinconvenienttoworshipamalebodhisattvainh erbedroom.Fromthenon,Guanshiyin,thebodhisattvasbegantoappea rbeforeherbelieversintheimageofabeautifulandelegantlady.

We’llpayavisittoaveryserious,sacredplace.Generally,theplaceisr egardedasthemostholybyBuddhists.ItistheGrandHall,wherethefo underofBuddhism,Sakyamuniisworshiped.Itisalwaysthecenterofa BuddhisttempleinconstructionandinBuddhists’mind.

ThestatueinthemiddleisSakyamuni.AccordingtoBuddhismhismothe rgavebirthtohiminagarden.HebelongedtoKshatreyaCaste.Hemarri edhiscousinwhenhewas16or17yearsold.Attheageof29,hewasconfro ntedwiththesightsofanoldman,asickman,acorpse,andawanderinga scetic.Witheyesopenedtoaspectsoflifenewlyrevealedtohim,hebr okefromthematerialworldandbecameanascetic.Sixyearslater,heg

aveupmysticconcentrationthatatlastbroughthimenlightenmentun derabotree.Hethenfoundedanorderofmendicantsandspenthisnext4 5yearspreachinghisideasuntilhisdeath.

ThesetwostatuebesidetheBuddhaarehistwodisciples.Theoneonthe rightwassaidtobeSakyamuni’scousinandhehadgoodmemorysothathecouldrememberalltheBuddhat oldhisdisciples.TheoneontheleftwassaidtobethelordofBrahmnis mandheoncewasSakyamuni’stutor.ButafterwardshewasconvincedbyBuddhismafterlong-termd ebatebetweenBuddhismandotherreligionsandheacceptedSakyamuni ashistutor.ThushebecametheeldestoneofallSakyamuni’sdisciples.

Next,we’llpayavisittotheAhratHallinthesouthcourt.

TheAhratHallisanimportantstructureinaBuddhisttemple.Butnota lltempleshaveanAhratHall,especially,well-keptAhratHallsarev eryrareinChina.Thisoneisamongthem,andwhat’smore,ithasitsownuniquecharacteristics.

Generally,anAhratHallisasquarebuilding.Thebuildingissubdivi dedintofoursmallsquarecourtssothatthehallcangetenoughsunlig

ht.ThiskindofstructureshowsomeluckyimpliesinChineseBuddhist culture.

Anothercharacteristicaboutthehallliesinthesesculpturesthems elves.Theywereneithermadeupofwood,norstone,norclay.Aspecial waywastakeninmakingthem,whichcouldpreventsthemfrombeingburn ed,beingsoakedorbeingeatenbyinsects.Allthesculptureswereflo atinginwaterwhileWuhanwasfloodedin1954,but,surprisingly,the yweresoundandsafeafterthefloodhadreceded.Itwasreallyawonder.

AhratsaretheimmortalsinBuddhism.Butwhenyouhavealookaroundth esculptures,youmayfindfromtheexpressionsontheirfacesthatthe yaresofamiliartoyou.That’sonlybecausetheyweremoldedonthebasisofthepeopleinthereality ,sotheyarehumanbeingsinourdailyliferatherthanimmortals.

Ahratsarethesymbolsofharmony,happiness,andgoodluck,sotheWuh annativeshavegotusedtocountingahratssinceancienttimetoprayf orpeace.Thereareafewwaysofcountingahrats.Wecancountfromthef irstahratfromlefttorightorfromrighttoleft,whenwejustenterth ehall.Wecanalsochooseanyahratasourstartingpoint,andcountint hesameway,lefttorightorrighttoleft.Weshouldbasecountingonou

rownageswhateverwetake.Forexample,I’m25,soIshouldstopinfrontofthe25thahratfromthestartingahrat. ThesculptureinfrontofwhichIstopismyluckyahrat.Myluckyahratw illaccompanymetospendapeacefulandluckyyear.Wouldn’tyouliketohaveatrynow?Ifyouneed,Icanexplainconnotationofsom eahrats.

That’sallfortheexplanationtoGuiyuanTemple.Thankyouforyourcoopera tionandunderstanding.Youwillhaveanother30minutestohavealook aroundthetemple.Ifyouhaveanyproblems,doletmeknow.Iwouldlike torepeatourbusnumber,A3074.Pleasedon’tforget.Seeyoulater.

归元寺导游词_归元寺介绍

归元寺导游词_归元寺介绍归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。下面是小编收集整理的归元寺导游词，欢迎阅读参考!! 归元寺导游词一各位游客，大家好，我是大家此行的导游XXX，大家可以叫我王导或是直接叫我的名字，首先欢迎大家来到武汉，武汉是湖北省的省会，华中重镇，素有“九省通衢”之称，长江和汉江交汇于此，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇鼎立的格局。唐朝诗人李白在此写下“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武汉又称“江城”，而梅花也是武汉的市花。接下来我带大家游览的是坐落在汉阳翠微路的归元寺，归元寺属于全国重点佛教寺院，创建于清顺治十五年，归元寺之名出自佛经“归元性不二，方便有多门”。(大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同)。下面大家凭手中的门票随我从大山门进入寺院参观，信佛的游客可以在门口领取三支线香礼佛，现在在我们面前的就是小山门，我们平常见到的寺院匾额大多是横向的，但归元寺寺名的匾额却是直匾，那是因为清朝的道光皇帝为嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧而恩赐归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显寺院特殊的地位。在这里跟大家讲一个参观寺院的常识，进入寺内的殿堂参观不能走中间的正门，中门为空门，只有出家人才能出入，参观要走偏门，一般遵循左门进、

右门出的原则，另外要切记不可踩踏门槛，因为门槛代表佛祖的肩膀。首先我们参观的是归元寺的北院，院中的露天铜观音是由台湾佛教高僧赠送的，也是海峡两岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主体建筑藏经阁，正门之上悬挂的民国总统黎元洪为归元寺题写的“胜大宏阔”匾额，那么一位民国的总统为什么要送匾额给归元寺呢?在这里就不得不提到归元寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，革命军在汉阳与清军激战时，粮站就设在归元寺内。归元寺因此也成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂遭到清军炮火的轰击，损失惨重。民国成立后不久，黎元洪就带头捐钱修葺归元寺内被战火损毁的建筑，并手书匾额赠给归元寺。藏经阁正厅供奉的是一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，是缅甸的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。接下来我们参观的是归元寺的中院，现在在我们面前的就是韦驮殿，韦驮殿中间供奉的是笑口常开的弥勒菩萨，背面供奉的是威风凛凛的韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨与弥勒菩萨会靠背而立呢?民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家菩萨。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里人来人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，偷走庙里的东西。而韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里冷冷清清。后来佛祖巡视天下庙宇，看到这种情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理

介绍四川景点的导游词5篇

介绍四川景点的导游词5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 介绍四川景点的导游词(1) 贡嘎山景区位于甘孜藏族自治州泸定、康定、九龙三县境内，以贡嘎山为中心，由海螺沟、木格错、五须海、贡嘎南坡等景区组成，面积1万平方公里。贡嘎主峰海拔7556米，誉为“蜀山之王”，是四川省内第一高峰。山体南北长约60公里，东西宽约30公里，地处东经101.8°，北纬29.6°，在四川省康定、泸定、石棉、九龙四县之间。贡嘎山地区地质构造活动频繁，产生了许多褶皱和断裂。随着山体的抬升，河流东西两坡形成高差近5000米的峡谷。贡嘎山主峰有四条主山脊：西北山脊、东北山脊、西南山脊、东南山脊。由于该地区岩层以花岗岩为主，加上长期冰蚀作用，狭窄的山脊犹如倾斜的刀刃，坡壁陡峭，岩石裸露，坡度多大于70度。贡嘎山地区又是横断山系中高峰集中区，在其附近聚集了20余座海拔6000米以上的高峰。山区约有冰川45条，面积达290平方公里，主要以山谷冰川为主，悬冰川和冰斗冰川也有分布，长度达10公里以上的冰川有5条，最长的海螺沟冰川，是我国著名的冰川公园，拥有一切冰川奇观。其中的大冰瀑布高宽均达 1000米以上，尤为壮观。由于气候的影响，贡嘎山冰川活动剧烈，冰川末端最低伸到海拔2600米处。在雪线以下，山谷和山坡被茂密的原始森林所覆盖。森林中植物种类繁多，

有珍稀植物40余种。同时，也是野生动物的乐园，在这里生活着400余种高山动物和森林动物。山中活动性断裂带上还分布有多处温泉，并建有各种旅游服务设施。贡嘎山为国家级风景名胜区。介绍四川景点的导游词(2) 各位女士、各位先生，我们现在出发去游览青城山。青城山位于都江堰市西南，乘车前往大约需要20分钟，我想就利用途中的时间，给诸位介绍一下青城山的概况。青城山距离成都市区63公里，因景区青山环列，林木繁茂，终年幽静清凉，历来是川西著名的游览和避暑的胜地。又因这里是中国道教的发源地之一，东汉以来历经二千多年，一直是道教存在和发展的重要基地，影响广及全国，所以青城山也是著名的道教名山。说到这里，大家可能已经听出青城山的基本特点了;那就是离都市最近的、自然景色清幽和道教文化源远流长的风景名胜地，而且还要加上六个字：保护相当完好。因此，1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。1999年青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产，得到联合国教科文组织来的专家充分肯定。当然，“眼见为实”，一会儿大家亲临其境，就知道我所言非虚了。青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，

浙江省杭州西湖孤山景区导游词

浙江省杭州西湖孤山景区导游词各位游客们，大家好，欢迎大家来到孤山景区游览。那我们首先先来介绍一下孤山的概况：孤山山高３８米，为西湖群山中海拔最低的山，也是西湖中最大的一个岛屿。它东连白堤，南临外西湖，西接西冷桥，北濒里西湖。因为孤山在西湖碧波环绕中，风景优美，因此白居易曾有词有云：“蓬莱阁在水中央”。孤山是白垩纪地质年代火山喷发的流纹岩而成，为栖霞岭的余脉，占地３００亩左右。孤山景区中景色美伦美奂，人文景观众多，因此我们可以概括一句话来形容孤山：风景绝佳处，人文汇萃地。首先我们先看到的是被誉为“西湖十景”之一的曲院风荷。曲院风荷在南宋时被称为“麯院荷风”。因此地广种荷花，花香醉人，为西湖赏荷最佳之处，故名。后来康熙皇帝游湖时，把它改成“曲院风荷”，书“曲院风荷”四字，因此得名。我们现在看到的这座无底座的塑像是中国著名画家，原中国美院华东分院院长黄宾鸿先生。为什么他的塑像是没有底座，没有那种居高临下，非常雄伟的气势呢？那是黄老先生他觉得自己是于民间的画家，他与平民亲密无间，活于人民百姓中，因此他的塑像是没有底座的，与我们平民老百姓平起平坐的。这座亭子叫作“慕才亭”，这座亭是南朝齐国钱塘人苏小小墓。苏小小是当时非常有名的歌妓，为当时一位叫鲍仁的人为苏小小所建。赞美苏小小身虽在风月烟花之地，但是洁身自好，品格高尚，出淤泥而不染的精神。亭上有楹联一付：湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金。

为我国文学巨匠茅盾先生所题。茅盾是浙江桐乡乌镇人，著有《子夜》，《林家铺子》。我们眼前的这座桥叫作西泠桥，西泠桥与长桥、断桥并称为西湖三大情人桥。冷字是清凉的意思。古时此桥未建之时，人们都要在此地坐船到孤山去游赏，是那个时候的一个渡口。这是我们著名的中国民主革命，妇女解放运动的先驱秋瑾的墓。叫作秋瑾墓。秋瑾（１８７５－１９０７）为浙江绍兴人，别号镜湖（鉴湖）女侠，别号竞雄。墓高2.1米，汉白玉塑像高2.7米墓有 * 的题字“巾帼英雄”。帼是女中豪杰的意思。墓后面有秋瑾胡芝瑛为她所写的纪念文章。这位女英雄死后，遗体先是草葬于绍兴卧龙山，后来移到严家潭，后来又移到西泠桥北部，既香格里拉对面，后来又移到湖南的老家。现在我们大家看到的是1981年第１０次变迁埋葬。总之是几经波折，英雄终得以安息。秋瑾曾有遗愿“愿与岳飞为邻”，因此后人就遂她心愿就将她遗骨葬于此。这座楼叫作俞楼，是清末著名朴学大师俞樾的住宅。俞越号曲园，浙江德清人，著书众多，著名学者吴昌硕、章太炎都是他的徒弟。俞樾曾给灵隐的冷泉亭中的董其昌“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”作答联“峰从有时冷起，峰从无处飞来。”其妻曾作答联：泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。其女曾作答：泉从禹时冷起，峰从项处飞来。俞樾一家三口都非常地有文采，都非常地意思。俞楼旁边有一口泉，叫作六一泉。苏东坡来杭州作通判的时候，由欧阳修介绍认识了西湖高僧惠勤，成为好朋友，为莫逆之交。苏东

归元寺英文的导游词范文

归元寺英文的导游词范文 Chinese Buddhist temples are never single buildings. They always consist of a group buildings following a fundamental patter, which can, however, be modified. The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form individual groups and courtyards. The entire temple complex is spacious. The building inside the complex are usually single-storied and the main halls are sometimes decorated with a double roof. The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures. The Chinese temple complex has been subject to great structural changes throughout the centuries. But temple architects follow the basic principles of secular structures from the Tang Dynasty onwards. The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east-west only as an exception. (Guiyuan Temple is just the very exception.) The main buildings are strung along this central axis, their broadest sides facing south or east. The most important and most frequently presented building inside a Buddhist temple complex are the main entrance gate, the bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, the Hall of the Buddha and a pagoda. Buddhism is said to be founded in India in the 6th century BC by Siddatha Gautama (BC565 –BC486), the son of a nobleman and member of the Kshatriya caste near the present borders of India and Nepal. Buddhism advocates that all the people are created equal and turns against the caste system of Brahmanism, so it was popular with the common people. It was said that Buddhism was spread to China in 2 BC. At the beginning, it was only regarded as a kind of witch. About 200 AD, Chinese version of Buddhist s criptures began to appear, and thus, Buddhist doctrines began to emerge with traditional Chinese religious thought. From 2nd century to late 6th century, translation and research of Buddhist sects with Chinese characteristics were becoming more and more popular and many temples were built, which reached its peak in Sui Dynasty (581AD-617AD) and Tang Dynasty (618-907). Some Buddhist sects with Chinese characteristics came into being. Buddhism exerts a great influence on Chinese philosophy, literature, art and folk customs. What is presented before our eyes is a copper statue of a famous bodhisattva in Hynayana Buddhism. Bodhisattva is a tittle which is only next to Buddha. This statue

湖北归元寺—英文导游词

湖北归元寺—英文导游词 Guiyuan Temple Chinese Buddhist temples are never single buildings. They alw ays consist of a group buildings following a fundamental pat ter, which can, however, be modified. The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form in dividual groups and courtyards. The entire temple complex is spacious. The building inside the complex are usually singl e- storied and the main halls are sometimes decorated with a d ouble roof. The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures. The Chinese temple complex has been subject to great structu ral changes throughout the centuries. But temple architects f ollow the basic principles of secular structures from the Ta ng Dynasty onwards. The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east- west only as an exception. (Guiyuan Temple is just the very exception.) The main buildings are strung along this centra l axis, their broadest sides facing south or east. The most important and most frequently presented building ins ide a Buddhist temple complex are the main entrance gate, t he bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, t he Hall of the Buddha and a pagoda.

描写景物景观的作文：游归元寺

描写景物景观的作文：游归元寺武汉是一座临江的大城市，游乐景点也是全国最多的城市之一。如：美丽的江滩、雄伟的黄鹤楼、芒草绿野的琴台、湖水碧绿的东湖等等。不过更值得一提的是佛教胜地归元寺。只要到武汉来旅游的客人定会到此一游。金秋十月的一天，风和日丽，我与爸爸妈妈又一次来到归元寺游玩。这天，尽管我们来得很早，这里还是人山人海。我们随着川流不息的人群好不容易挤进了归元寺失红的大门。一进大门，我们就匆匆来到放生池，我将事先在乌龟背上刻上“余东洲”三字的乌龟轻轻放在水边，乌龟很快爬进了水中，得到了自由，高兴地找它的伙伴们去了，这时我的心也跟乌龟一样，十分兴奋，似乎自己也是一只放飞的小鸟，无拘无束，自由飞翔。在放生池观赏了一番后，我们来到大雄宝殿前，那儿有两只大鼎，一个是用来让游客丢香火钱用的，另一只是用来让游客在上面贴钱取灵气用的，谁丢进的钱多，谁贴上去的钱（硬币）不掉下来，谁就最有诚意，据说菩萨会保佑你的。我首先丢钱，在丢之前，我很静，脑子里一片空白，然后轻轻一丢，进了，我高兴极了，我想我会得到神的倚佑的，趁着兴致，我连丢进了十个一元的硬币，个个都进了，周围的人都笑我是一个很有灵气的孩子。趁着这股灵气，我又开始在鼎的周边用手指夹着硬币上下滑动，很快硬币就被吸上去了，照这样，一个、两个……一下子就贴了六枚硬币。爸爸妈妈也学着我丢钱，贴钱，可是都没有我的多。这时，我已经疯狂了，高兴又蹦又跳，只听见大人们说：“这小孩真有灵气，长大了一定会很有出息。”我微笑着看了看那些人，便和爸爸妈妈去数罗汉了。罗汉堂是归元寺最大的一座殿堂，里面有五百位罗汉，听说这五百个罗汉是由父子两人精心用木头雕刻而成的，他们花了毕生的精力，雕出来的罗汉栩栩如生，每个罗汉形态各异，有的盘坐着、有的斜躺着、有的慈祥、有的凶狠。五百罗汉分别排列在左右两边，据说男性进门要先跨左脚，且从左边数起，而女性则要跨右脚，从右边数起。于是，我就从左边数起。我数的是第92号“尊者”。其意是做任何事，一经选定了，就不要回头，勇往直前，最后会取得辉煌的成绩的。在回家的路上，我忽然想到外婆说的话：“心诚则灵”。今天的幸运大概应验了这句话，如果真的如此，我一定要把它用到学习上。

四川羌寨导游词3篇(最新篇)

四川羌寨导游词3篇四川羌寨导游词3篇羌寨导游词一：各位游客，经过3个多小时的车程，我们来到了位于四川省西北部、阿坝藏族羌族自治州理县桃坪乡的桃坪羌寨。羌寨距成都市180公里，这里有世界上保存最完整的羌族古建筑群，被誉为羌族建筑艺术活化石、神秘的东方古堡。羌族人自称尔玛，是个古老的民族。据历史考证，四川阿坝一代的羌族是古羌人的一支。古羌人原居西北地区，汉魏以来，受北方少数民族内迁的影响，为了谋求生存和发展，开始向东向南大迁徙。一部分进入西藏，融入藏族;一部分内迁中原地区，融入汉族;还有一部分羌人迁入岷江上游，分布在阿坝州茂县、汶川、理县、黑水、松潘等县及绵阳北川县、雅安市和甘孜州部分区县，形成四川的羌族，目前四川羌族总人口近20万。桃坪古堡建筑始于汉朝，是当地原始居民因地制宜，以本地盛产的石片为原料，采用黄泥为粘合剂做成的民居建筑，叫邛笼，距今已有201X多年的历史。羌族迁入岷江流域后，为了防御外族侵扰，也大量采用这种建筑。桃坪羌寨邛笼包括碉楼建筑和民居城堡建筑两部分。羌寨有碉楼2座，雄踞于古堡后面的山腰，具有军事观察所的含义;桃坪古堡是寨内民居，由许多石楼拼合而成，形成雄伟壮丽的建筑群。古堡内石楼摩肩接踵，高低错落，棱角清晰，远远望去，俨然一座方正宏大的石制宫城。

桃坪羌寨最早名为赤溪寨，因为当地溪水里的石头呈红色，映红了溪水。后来这里栽种大批桃树，春季桃红柳绿，秋季果实累累，人们便称此地为桃子坪，简称桃坪。各位游客，现在我们进入羌寨。呈现在我们眼前的这些由片石砌成的平顶房屋，便是桃坪羌寨的古民居，当地人称为庄房。庄房多数为三层，底层圈养牲畜和堆放农具，中层住人，最高一层用来堆放粮食和杂物，房顶平台是打麦子青稞以及晒粮食的场地，另外还垒一个小塔，摆放羌人信奉的白石神，体现出羌人人在畜上、神在人上的习俗。羌族信仰天神，并以白石作为天神的象征。传说羌族先民在迁往岷江上游时，曾在天神帮助下以白石战胜了强敌戈基，使民族转危为安，所以羌族以白石作为保护神，山顶、屋顶和石塔内，均供奉白石神。羌族民居建筑往往就地取材，采用当地特有的片石，用毫无杂质的深层粘土粘合，加上房基深入石层，房屋间互相连接，使墙基坚固耐用，一般可以使用数百年之久。桃坪羌寨户户人家相连相通，相互依靠。寨外面有八个门，为传统的八卦布局，寨子里大小甬道错综复杂，13条四通八达的通道互为联结，犹如进入诸葛孔明摆下的八卦阵;通道各处都有对外射击的暗孔，发生战争时，在通道里既可互相支援，又可埋伏士兵。桃坪羌寨构建了复杂而又实用的水网系统。他们修筑的水渠顺山而下，穿寨而过。从山上下来，水渠为明渠，进入寨中之后，明渠变成暗渠，并有多处分支使渠水分流。寨内的主要通道下面和部分人家房内都筑有暗水道，揭开石板就能取水。

灵隐寺导游词

灵隐寺导游词(总2页)本页仅作为文档页封面，使用时可以删除 This document is for reference only-rar21year.March

Lingyin Temple Situated at the food of Lingyin Mountain， aside from the West Lake， Lingyin Temple(Temple of Inspired Seclusion) is one of the ten most famous ancient Buddhist temples in China. First built by an Indian monk Huili in 326AD during the Eastern Jin dynasty (317 - 420 AD)， the temple was named Lingyin Temple (Temple of Inspired Seclusion) for its environment is very beautiful and serene and suitable for "gods rest in seclusion". In its prime，this temple， containing over 1300 rooms and 3000 monks， used to be a large monastery with a scale you just imagine. Due to war and calamity， the temple has experienced about 1700 years of repeated circles of prosperity and decline until its last restoration in the Qing dynasty (1644 - 1911). On the compound’s central axle stand Hall of Heavenly Kings, Daxiongbaodian Hall (Precious Hall of the Great Hero), Pharmaceutical Master Hall and Great Mercy Hall. Hall of Heavenly Kings It is the first hall after entering the temple. A tablet inscribed with "cloud forest Buddhist temple"， penned by Emperor Kangxi， who was inspired on one occasion by the sight of the temple in the mist and trees， was hung above the door， producing a sacred atmosphere here. More noticeable is a couplet hung on the door reading: Let us wait sitting on the threshold of the temple， for another peak may fly from afar. Smiles appear welcoming， for the brook is gradually warming up to the springtime. When tourists admire the couplet， they can’t help but grin. Inside the hall is a statue of laughing Buddha who can "endure everything unendurable in the world and laugh at every laughable person in the world." Four heavenly kings stand on both sides of the Buddha and Weituo behind. Daxiongbaodian Hall (Grand Hall)

归元寺导游词

归元寺各位来宾,各位朋友: 大家好!首先我代表武汉旅行社欢迎大家的到来!我是您此行的导游,大家可以叫我小李或者李导.俗话说的好,有缘千里来相会.今天我们在此相会了,是不是就是传说中的缘呢?所以啊,小李我会十分珍惜这份缘.在旅途中如果您有任何需要我会竭力为你效劳.为的呀.就是您觉得这趟来的值!好了,现在就请大家随我一起开始今天的归元寺之旅吧. 归元禅寺,位于武汉三镇中的汉阳,是一座著名的佛教禅宗寺院,为湖北省重点文物保护单位.它始建于清顺治十五年,也就是公元1685年,至今已有300多年的历史,分中西南北东五个院落,占地2万多平方米.且整个布局呈平面袈裟状.为什么布局呈袈裟状呢?这里卖个小关子,大家要继续听我讲解下去.说是明宗祯末年，一富豪无名指断，得知翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指.长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功。寺院修成以后，众弟子请长老为寺院赐名。长老想了一想，答道：“阿弥陀佛，归本归元，就叫归元禅寺为好。”众弟子问：“何为归元？”长老答：“元，数之始，道之极，物之总也。归元即归真，归化，归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。元是一切功德圆满，寂是一切生死寂灭。归元便是得道成佛之意。”于是众弟子皆心悦诚服。我们今天是沿着归元寺独具一格的布局来游览的.我们先从东面进入,迎面可见三门,经过北院的藏经阁、念佛堂等,接着经过中院的大雄宝殿、韦驮殿,然后游览南院的四大天王殿、地藏王殿、罗汉堂等建筑.最后到达西面. 好了,现在我们看到的这座高达的杏黄色大门就是归元寺的大门.佛教寺院的大门常被称作“三门”.此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。三门上方正中镶着一块长方形的直匾,直书“归元禅寺”四个大字.可能有朋友会问:“这寺名为什么不是横着写呢?”确实,全国佛教古刹不少,可寺名为直书的却不多见,因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的建筑才可以使用.可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了. 步入三门，迎面墙上一句晚清文人张日煜手书“南无阿弥陀佛”当头迎客，是提醒我们要佛心常驻。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览.穿过这个翠微小门,这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨.另外还有文殊和普贤菩萨.好,现在请大家随我一起去藏经阁.下面我们看到的就是始建于1920年的藏经阁了，它也是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。藏经阁建筑格局为三开门六廊柱九级台阶，寓意三世修行，六大皆空，长长久久。藏经阁中收藏着精、律、论三种经文的经书，通俗的讲就是这里的佛家图书馆。迎面一幅楹联很耐人寻味“见了边做，作了便放下，了了有何不了，慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生”上联讲的是人生的“舍”，下联讲的是顿悟后的“得”，人生重在“舍得”有舍有得，不舍不得。我们生活中大多数人都是舍不得和不舍得。藏经阁的额匾是民国时期的文物，由黎元洪所题写，他本人信佛，在职期间

成都天府广场导游词3篇

成都天府广场导游词3篇天府广场位置在今天"天府广场"以北的五担山一带。下面是成都天府广场导游词，希望可以帮到大家。篇一：成都天府广场导游词天府广场导游词各位游客: 大家好! 首先欢迎大家来到成都,"成都"是一个两千多年不更改的名字,三千年城址不变的地方,是一个拥有四千五年文化根脉的地域.在它千年的文明历史长河中,以它物产丰富、沃野千里而享誉全国,现在的成都更加是富可抵省的国际大都会.因些"天府之国"这个词语对于我们成都来说决对是一个名副其实的称号,为了让大家更好的了解这不可取代的天府之国,今天我们来到天府之国中心的中心,天府广场。今天成都的"天府广场"位于成都市正中心,它的历史可能追溯到公元前347年，当时可正是中原战火分飞的年代啊,也就是中国历史的战国时期，可我们蜀国开明王九就在这时选择了这个风水宝地建都都"蜀王城",定名为"成都"，由此可以判定"成都"一名已有两千多年的历史了,这种情况在世界上也是少见的.而开明王选择的城址位置就在今天"天府广场"以北的五担山一带。再后来秦灭蜀后，秦惠文王派张仪仿咸阳城，在紧邻蜀王城的南边和西边分筑"大城"和"少城",今天的"天府广场"，即处在当时秦"大城"中心略偏西之处. 天府广场其实位置真正决立是在明朝，朱元璋之子朱椿被封为"蜀王"，朱椿到成都后就开始从新建"蜀王府",新"蜀王府"为现在的天府广场确立了方向为正南北的中轴线上，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群,蜀王府虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为"皇城"。"皇城" 便就是今天"天府广场"的展览馆位置。那当年的"皇城"是在那里去了呢?这还得从明末清初说起,张献忠攻陷成都(公元1644年)，曾以"蜀王府"为宫，两年后撤离时纵火焚城，杀得是鸡犬不留,"蜀王府"因些也毁于一旦了。后在清朝时政府将"蜀王府"的旧址改成了"贡院"(公元1655年)，成为全四川省考试举人之地，最大规模时可让13,900多人同时进考，成为"巴蜀文胆之所在"。此后民国时期，"贡院"虽先后被用作军政府、学校和其他民政办事机构，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍习惯称之为"皇城"。

杭州雷峰塔导游词3篇(完整版)

杭州雷峰塔导游词3篇杭州雷峰塔导游词3篇杭州雷峰塔导游词一：各位朋友，我们面前这座塔就是雷峰塔了。是目前杭州最高大的一座塔，塔身五层，高71米，在我们杭州西湖边上显的特别抢眼。我们现在目前看到的这座雷峰塔已经是重新修过的一座了，所以我们叫他新雷峰塔。雷峰塔因曾经关过白素贞而出名，所以他是目前知名度美誉度最高的一座塔。雷峰塔的知名度之高，与中国民间广泛流传的神话传说《白蛇传》密切相关。中国有四大悲剧爱情故事，分别是白蛇传，梁祝，孟姜女，牛郎织女。其中两个故事发生在杭州，为杭州西湖美丽的湖光山色平添了不少的人文色彩。故事中白蛇的化身白素贞因追求人间真情而被法海和尚囚禁于雷峰塔下，雷峰塔因而声明远播。法海扬言，除非雷峰塔倒掉，西湖的水抽干，白素贞才有可能逃出来。白素贞也真是一个至真至性的一个女子，令人佩服。修炼了这么多年了，都快要成仙了。据说白素贞只要收集齐生老病死悲欢离合八粒眼泪，即可成仙。我时常在想，她已经快收集齐了，为什么不成仙偏偏爱上许仙呢?成了仙多好啊，想干嘛干嘛。不要成仙爱许仙?我想如果我能收集齐这八粒眼泪也可以成仙的话我想我一定不会爱上许仙。但是这可能吗?答案是否定的。是凡人就不可能真的看透生老病死非欢离合这八滴眼泪。如果真的能看透，置生老病死而不顾，遇到快乐之事并不快乐，遇到悲伤并不流泪，那做人还有什么意义呢?你都超脱了，什么都不在乎了，那谈什么悲伤快乐。真的有一天，你说一个人什么感情也

没有了，死也不在乎了，有没有感情也不在乎了，没有快乐也不在乎了，那这个人和死了有什么区别?所以老人家讲的：难得糊涂，这话讲的好。既然你不可能看透不如及时行乐，乐得糊涂。有的人天天在烦恼这个烦恼那个，烦钱赚的太少，烦工作太忙。可你想过没有，钱赚的要怎么样算多?有如郭台铭这么多?还是蔡万霖?是盖茨这么多还是李嘉诚这么多?工作太忙没时间出来消费没时间陪家里人公公婆婆老婆出来玩，你不觉得这只是自己假设的一个借口吗?出来玩的人哪个不比你忙?忙不忙，想不想忙，这在于你自己，人生的道路自己走，快乐自己寻，花钱买开心，这都在于你自己。要不要开心要不要拥抱大自然，一切尽在自己掌握哦! 杭州雷峰塔导游词二：各位兄弟姐妹，咱们面前这座塔就是雷峰塔了。是目前杭州最高大的一座塔，塔身五层，高71米，在咱们杭州西湖边上显的个性抢眼。咱们此刻目前看到的这座雷峰塔已经是重新修过的一座了，因此咱们叫他新雷峰塔。雷峰塔因以前关过白娘子而出名，因此他是国内目前知名度、美誉度最高的一座塔。我坚信大部分人都是看不透这生老病死悲欢离合这八滴眼泪的，人毕竟还是有血有肉有感情的，你看白素贞因爱上许仙带了小青化身为人嫁给了许仙，结果，唉，不用说了，雷峰塔大家都知道了，一声叹息啊。世上还真有钟爱抓耗子的狗，这就是法海了，硬是生生地破坏了这段完美的感情，成了人间的杯具。法海本是和尚一个，本应念好自我的经就行了，可偏要多管闲事。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷，横来招是搬非。之后玉皇大帝看不去了，怪他多管闲事，以至荼毒生灵要拿他法办。法海四处

四川羌寨导游词文档2篇

四川羌寨导游词文档2篇 Tour guide notes of Qiang village in Sichuan Province 编订：JinTai College

四川羌寨导游词文档2篇前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是四川的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：四川羌寨导游词文档 2、篇章2：理县米亚罗羌寨导游词文档篇章1:四川羌寨导游词文档我是米亚罗红叶风景区的讲解员，名叫★★，现在，我代表我们神秘的“东方古堡”——桃坪羌寨旅游点的全体父老乡亲和全体工作人员向远道而来的朋友们表示最热烈的欢迎！（羌语）桃坪羌寨是我们米亚罗红叶风景区的主要风景点之一。它位于理县东部，距成都158公里。全寨共有98户人家，489人。相传在一千多年以前，有个叫陶殊的人率先开发了这块富

饶的土地，历史上这里叫“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为“桃坪”。羌语叫“启子”。桃坪羌寨风景点的主要特点是历史悠久，民居建筑古朴神秘，民族风情保存完好。所以许多专家、学者称它是神秘的“东方古堡”。在这个风景点上，大家可以看到高大的“羌碉”和古朴神秘的羌房，以及羌族祖先们为了防御敌人的侵略而修建的“迷魂阵”和地下供水系统；可以品尝风味别致的羌族餐饮；可以观赏热情奔放的羌家歌舞；还可以购买羌家姑娘们的杰作——羌绣工艺品以及水果之乡——桃坪的各种水果和农副土特产品。现在请大家跟我一块去参观。大家看到这些房屋叫“庄房”，羌语叫“窝遮”。“庄房”是用片石和粘土砌成的。一般人户的住房都是四、五层。下面的一层是用来养猪、养羊的，中部的几层用来住人和做厨房，最高的一层用来堆放粮食和杂物。房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。这种房屋就地取材，经济实用，冬暖夏凉，而且寿命特长，一般都可以使用四五百年，由于这种房屋的建造工艺非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌这种房可以说是羌族工匠的专长。是羌族人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是我们羌民族坚韧不拔的象征，至今已有两千多年历史。羌族建筑师从小学艺，经过十几年的努力钻研才能达

归元寺导游词范文

归元寺导游词范文今天我们游览的是XX市一处著名的4a级风景区——归元禅寺。在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢！现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不知道也没关系。那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅

寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在

游归元寺_800字

游归元寺_800字武汉是一座临江的大城市，游乐景点也是全国最多的城市之一。如：美丽的江滩、雄伟的黄鹤楼、芒草绿野的琴台、湖水碧绿的东湖等等。不过更值得一提的是佛教胜地归元寺。只要到武汉来旅游的客人定会到此一游。金秋十月的一天，风和日丽，我与爸爸妈妈又一次来到归元寺游玩。这天，尽管我们来得很早，这里还是人山人海。我们随着川流不息的人群好不容易挤进了归元寺失红的大门。一进大门，我们就匆匆来到放生池，我将事先在乌龟背上刻上“余东洲”三字的乌龟轻轻放在水边，乌龟很快爬进了水中，得到了自由，高兴地找它的伙伴们去了，这时我的心也跟乌龟一样，十分兴奋，似乎自己也是一只放飞的小鸟，无拘无束，自由飞翔。在放生池观赏了一番后，我们来到大雄宝殿前，那儿有两只大鼎，一个是用来让游客丢香火钱用的，另一只是用来让游客在上面贴钱取灵气用的，谁丢进的钱多，谁贴上去的钱（硬币）不掉下来，谁就最有诚意，据说菩萨会保佑你的。我首先丢钱，在丢之前，我很静，脑子里一片空白，然后轻轻一丢，进了，我高兴极了，我想我会得到神的倚佑的，趁着兴致，我连丢进了十个一元的硬币，个个都进了，周围的人都笑我是一个很有灵气的孩子。趁着这股灵气，我

又开始在鼎的周边用手指夹着硬币上下滑动，很快硬币就被吸上去了，照这样，一个、两个……一下子就贴了六枚硬币。爸爸妈妈也学着我丢钱，贴钱，可是都没有我的多。这时，我已经疯狂了，高兴又蹦又跳，只听见大人们说：“这小孩真有灵气，长大了一定会很有出息。”我微笑着看了看那些人，便和爸爸妈妈去数罗汉了。罗汉堂是归元寺最大的一座殿堂，里面有五百位罗汉，听说这五百个罗汉是由父子两人精心用木头雕刻而成的，他们花了毕生的精力，雕出来的罗汉栩栩如生，每个罗汉形态各异，有的盘坐着、有的斜躺着、有的慈祥、有的凶狠。五百罗汉分别排列在左右两边，据说男性进门要先跨左脚，且从左边数起，而女性则要跨右脚，从右边数起。于是，我就从左边数起。我数的是第92号“尊者”。其意是做任何事，一经选定了，就不要回头，勇往直前，最后会取得辉煌的成绩的。在回家的路上，我忽然想到外婆说的话：“心诚则灵”。今天的幸运大概应验了这句话，如果真的如此，我一定要把它用到学习上。