日语中级口译笔试 日译中

桜の季節

毎年3月になると、春風が吹き始め、人々の間では必ず「今年は桜がいつ満開になるかなぁ」という話題が出てきます。3月下旬に入ると、毎日テレビなどの「桜前線」の報道を聞き、人々は首を長くして、真冬の後に一番早く咲いてくれる花の満開を待ちます。

桜は日本の国花であることはよく知られています。多くの人が私と同じように日本に来てから、自分の目で満開の桜を見てはじめて、桜とは花が咲いた後芽が出る植物であることを知り、日本人がこんなにも桜に熱狂するのだということを知ります。

桜満開のとき、日本列島はピンク色に染められています。桜の柄や色など衣食住の至るところで見られます。特に花見の名所などは、他よりもっと早く桜色に染められています。

幼いころ、親に連れられて花見に行くとき、桃や梨の花など花林の中を散歩しながら、花見をしていました。しかし、日本ではみんな桜の下に座って、弁当を食べたり、お酒を飲んだり、話をしたりして、ときには歌ったり、踊ったりもしています。特に不思議なのは普段まじめな中高年の男たちが桜の下で子供のように有頂天になって踊ったり歌ったりすることです。帰国の時、「なぜ日本人は桜の下でしかリラックスできないのですか。」と何回か友達に聞かれたことがあります。私もこのような質問をまわりの日本人の友達に聞きました。みんなからはほぼ同じような回答をもらいました。「やさしい桜は一輪が目立たないのですが、一面になると本当に感動を与えてくれます。桜は日本という国だけでなく、日本人の心も表しています。桜の下に座ってはじめて安心感を覚え、本当の自分が見つかり、一年間溜まったストレスが解消できます。」

日本で何回か花見をしたあと、友達の言っている日本人の桜に対する恋しさの解釈が少しずつわかってきました。自分もそれに共鳴を覚え、桜に対して恋しい感情が芽生え始めました。

樱花时节

每逢三月，当春风刚刚吹动时，人们便开始了每年此时必谈的话题：“今年的樱花哪天会全开呀？！”进入三月底，在媒体每天的「樱花前线」的报道中，人们更是好象坐立不安似的等待盼望着严冬后春天第一花的到来。

许多人都知道樱花是日本的国花。我知道有许多人和我一样，来到日本亲眼看到樱花盛开的情景，才知道樱花是属于那种先开花后长叶的树种，才了解到日本人对于樱花如此执着地怀恋。

在樱花时节里，整个日本仿佛是都被染上了粉红色一般，无论是衣、食、住，到处都可以看到樱花的图案、樱花的颜色等。尤其是在赏樱的“宝地”之处，更是比其它地区更早地染上了樱花的颜色。

记得小的时候，在春天被父母带去赏花时，在开满了桃花、梨花的花林中，边散步边赏花。而日本则是大家坐在樱花树下，边吃「弁当」，边喝着酒，高谈阔论，有时还会又唱又跳。尤其是平日那般严肃认真的中、高年日本男人们在樱花树下，仿佛是顽童般地手舞足蹈、引亢高歌……。回国时，多次被朋友问起：“为什么只有在樱花树下，日本人才会放松自己、打开自我？”我也曾将此等问请教于我周围的日本朋友们，大家几乎是同样地回答我：“温柔的樱花，一朵看上去并不起眼，但一群看上去会令人激动。樱花代表日本，更代表着日本人的心，只有坐在樱花的树下人们才能感受到心安、找回自我，才会将压抑了一年的情绪释放出来。”

经过在日本的几次赏樱后，我慢慢地理解了朋友们所讲的日本人怀恋樱花的解释。而且自己也被感染，渐渐地蒙发了对樱花的怀恋之情。

日漢対訳読物０２新米

新米

日本のお米は世界で一番おいしいお米かもしれない。また秋の新米は、さらにみずみずしくいっそう美味しいものだ。毎年新米が出回るころ、料理店や米屋はみな、黄金の稲穂を描いた紙に大きな字で「新米入荷！」と書いた広告を貼り出す。

最近、白血病を患っている前千葉大学の留学生、劉学東が私に新米にまつわる話を聞かせてくれた。電話の向こうで、彼がぽたぽたと涙をこぼしているのが聞こえた。

劉学東は言った。彼には篠崎栄行さんという５０すぎの日本人の闘病仲間がいた。彼も同じ白血病で、一緒に入院していたとき、彼は劉学東にいつも飲み物を買ってくれるなど、とてもよくしてくれた。劉学東が遠慮すると、彼は劉学東にこういった。「あなたは学生で大変でしょう、私は保険に入っていて入院すると毎日２万円くらい出るんです。」篠崎さんの実家は米の名産地である千葉の東金で、毎年新米が出ると、彼はいつも劉学東に１０ｋｇ送ってくれて、日本人と同じように新米の芳醇な香りと豊作の喜びを分かち合わせてくれた。彼らはこの病気になると先はそう長くはないことを知っていたが、お互いの友情によって楽しく生きているのだと話していた。

篠崎さんは去年６月退院したが、今年の１月病状が悪化し再び入院した。このとき彼はすでに危篤状態で、薬ももう効かなくなっていた。７月２０日、劉学東は妻の陸新紅を連れて彼の見舞いにいった。自分がもうそう長くないと知っている篠崎さんは陸新紅も不治の病を患っているらしいと聞いて、陸新紅に言った。「あなたはきっと元気に生きられますよ、天国に行ったら私が神様によくお願いしておきますから。」

８月２日、劉学東が再び篠崎さんを見舞ったとき、彼はもうとても弱っていて、身の回りの世話をしてくれている姉にむかって、「わたしはもう長くはないが、姉さん、忘れないでくれよ、新米が出たら必ず劉さんに送ってくれよ。」と言った。

８月１９日、篠崎さんは静かにこの世を去った。臨終の際、彼がとても弱弱しい声で劉学東にいった最後の言葉は、中国語の「謝謝」だった。

９月１２日劉学東と陸新紅は、篠崎さんのお姉さんから送られてきた新米と一通の手紙を受け取った。手紙には「弟が入院中は大変お世話になりました。ほんの気持ちばかりですが新米をおおくりします。」とあった。

中秋の満月が水のような輝きを放っているなかで、またみずみずしい香りを振り撒いている新米のなかで、二人ははらはらと涙を流した。篠崎さんは静かに逝ってしまったが、彼がもっとも残念だったのは二人に自らの手で今年の新米を贈れなかったことだろう。しかしながら彼の、その新米よりもつややかな友情、その無情な死をもってしても断ち切れない友情は、永遠に絶えることなく劉学東と陸新紅の心の中に残るだろう、この友情があるかぎり、生も孤独ではなく、死も孤独ではないのだ．．．。

劉学東は電話の向こうで涙に咽びながらこういった。「どうか、私の代わりに文章を書いて、私に代わってありがとうをいってください。」

私はこの美しい声をどんなにかあなたに伝えたいことか。私たちは出会ったこともない異国人だが、きっとあなたには聞こえるはずだ、見えるはずだ、篠崎栄行さん．．．。

新米

日本的大米也许是世界上最好吃的米了。而每年秋天的新米，吃起来更是满口清香。每到新米下来，饭店和卖米的商店都会贴出画着金黄稻穗的广告，上面用大字写着：“新米到了！”

最近，身患白血病的前千叶大学留学生刘学东给我讲了一个有关新米的故事。在电话机里，我听到了他的泪水在簌簌地坠落。

刘学东说他有一个五十多岁的日本病友叫筱崎荣行。和他一样患的也是白血病，一起住院时，他对刘学东非常照顾，总为刘学东买一些饮料什么的。在刘学东过意不去的时候，他就对刘学东说；“你是学生，很苦的，我有保险，住院每天还可以得到两万多元。”筱崎的家乡是大米的著名产地千叶的东金，每当新米下来，他都要送给刘学东十公斤，让他和日本人一起分享醇厚的清香和丰收的喜悦。他们都知道得了这种病来日不很长，但他们都说，由于彼此间的友谊，他们活得很开心。

筱崎去年六月出院了，但是今年一月病情恶化，他又住进了医院，这时他的病情已进入了危笃期，药物已经不起作用了。七月二十日，刘学东携夫人陆新红去看望他，知道自己将不久于人世的筱崎当听说陆新红也身患绝症时，对陆新红说：“你一定要好好地活下去，到了天堂我会拜托上帝照顾你的。”

八月二日，当刘学东再去看筱崎时，他已经很虚弱了，他对守在自己身边的姐姐说：“不久我就要去了，可姐姐你可不能忘记呀，新米下来要给刘先生送新米哟。”

八月十九日，筱崎静静地离开了人世。在弥留之际，他用极微弱的声音对刘学东所说的最后的一句话，是用中国话说了声“谢谢”。

九月十二日，刘学东和陆新红接到了筱崎的姐姐寄来的新米和一封短信，信中说：“弟弟住院时，多亏你们照顾他了，送上一点新米，小小的一点儿心意······”

在中秋圆月如水的清辉中，在新米散发着的清香中，刘学东和陆新红簌簌地留下了泪水。筱崎静静地去了，令他更遗憾的也许是不能亲手把新米送到两人的手里。然而他那比新米更清醇的友情、那令无情的死也无法割断的友情，永远绵绵不断地留在了刘学东和陆新红的心中，让人感到只要有了这种友情，那么，生也不孤独，死也不孤独······

刘学东在电话里哽咽着对我说：“请你在文章里替我说一声：谢谢，谢谢······”

我多想把这美好的声音传达给你，尽管我们是从未谋面的异国人，但我知道，你听得懂，也听得见啊，筱崎荣幸先生······

日漢対訳読物０３蝉の声

私は子供の頃から中国の東北で育ったので蝉の声を聞いたことはなかった。のちに北京に出て働き、郊外の農家の敷地（庭）に住んでいた。

夏が来ると柿の木の濃い木蔭が庭をすべて覆う。こまかく砕いた金粉を篩にかけたような陽光の下、誰か一声命令したのか、紅い屋根と緑の木々のあいだで無数の透明な蝉の羽が突然陽気に動き出す。琴瑟（キンシツ）のような蝉の声が光と影のなかに流れ込み、まるで陽光の透明な手が万物の合奏を演奏しているようだ……。雨の後の蝉の声はさらに美しくて捨ておけない。

杜甫の詩に曰く：晨鐘雲外湿（朝の鐘声が雲の外側に湿っぽく響いている）。

雨の後の蝉の声も、緑の潤いをゆっくりと散る白雲のあいだに揉み込んで酷暑の中に一片の清涼をもたらし、白居易の『井底引銀瓶』（井底銀瓶を引く）のなかのすがすがしい詩句を思い起こさせる。

嬋娟両鬢秋蝉翼、宛轉雙蛾遠山色（美しい両鬢はセミのはねのようで、きれいな両の眉は遠山の色のようだ）。

その頃、私には解らなかった、どうして中国詩人のおおくが蝉の声を悲しく痛切に描くのか。たとえば洛賓王の『獄中詠蝉』（獄中に蝉を詠ず）のように、

西陸蝉声唱、南冠客思沈不堪玄鬢影来対白頭吟

太陽が西陸を行くといわれる秋が来て蝉が唄い始めると、異国で捕われの身となっている私の心に旅の憂いが侵み込んで来る。高潔だといわれる黒い美しい翅を持った蝉がやって来て、自分の潔白を訴えて歌う私の白頭吟の歌を聞いてくれるのを見ると、とてもたまらない気持ちだ。

李商隠の『韓弘舎人即事』では鳥応悲蜀帝、蝉是怨斉王（鳥は蜀帝を悲しんでいると思い、蝉は斉王を怨んでいるだろう）

李商隠の詩は韓弘と柳氏との悲歓離合の故事を詠っている。ついでに「斉后化蝉」の典故を引用する。晋の崔豹の『問答釈意』のなかに書かれていることによると：

牛享問うて曰く「蝉の名、斉女なる者は何ぞや？」

答えて曰く「斉王后怒して死す。屍変りて蝉と為り、庭樹に登り、彗涙して鳴く。王悔恨す。故に世名して曰く斉女なり」

まさに蝉の声を、恨みを抱いて死んだ女の哀しい声にたとえているのだから、その蝉の声も悲しいものだと見なすことができる。

東京にきてからは経緯度の違いか何かはわからないが蝉の声を聞くのは非常に少ない。しかし蝉がいないわけではない。

一度、私の運命をお祈りしに行ったか、あるいはただ何かのついでだったかはわからないが、ある日の夕方明治神宮に行った（いやきっと観光ではない、日本に来てからずっとそんな暇はなかったのだから）。お参りをしたあとだったか、私は長い林の道を歩いていた。突然、露にしみこまれたようなかすれた蝉の声が幾層にもなった厚い葉の中から重々しく漏れ出て来た。そして風に吹かれてとぎれとぎれに鳴き続けた。私の心はさっと震え、洛賓王の詩句がわけも無く口から出てきた。

露重くして飛ぶも進み難く、風多くして響き沈み易し。

これはつまり日本の詩人がよく言う"ヒグラシ"蝉で、日本人も中国人と同じく蝉を詠う時は常に悲しみを帯びる。『万葉集』のなかに三首、蝉を詠った詩がある。巻第十に夕影に来鳴くひぐらしここだくも日ごとに聞けど飽かぬ声かも

夕方のかすかな光の中に来て鳴いているひぐらし、このひぐらしはこんなにも毎日毎日聞いても決して飽きることのない声だ

ひぐらしは時と鳴けども片恋にたわや女我れは時わかず泣く

ひぐらしは今こそ我が時とばかり鳴いているけれども、片思い故にか弱い女であるこの私は、一

日中泣き濡れている。

とある。巻第十五では石走る滝もとどろに鳴く蝉の声をし聞けば都し思ほゆ

岩に激する滝の轟くばかりに鳴きしきる蝉、その蝉の声を聞くと都が思い出される

がある。日本の詩人が蝉を詠うとき、また非常に面白いことに出会うことが出来る。それはつまり、日本語の中で、“ひぐらし蝉”と夕方を意味する“日暮”の発音が同じなのである！

听蝉

我从小生长在中国东北，没有听过蝉声，后来到北京工作，住在郊区一个农家的院子里。

一到夏天，柿子树浓浓的树荫笼罩着整个院子，筛动着点点细碎的金子一样的阳光，不知是谁一声令下，红瓦绿树间无数透明的蝉翼突然欢快地鼓动，一阵琴瑟般的蝉鸣流进光和影，像是阳光透明的手拨响了万物的合弦……。雨后的蝉鸣更是美不胜收。

杜甫诗云“晨钟云外湿”。

雨后的蝉鸣也是把一阵绿色的湿润，揉进散漫的白云之间，让酷暑中流进一片清凉，这也会令人想起白居易《井底引银瓶》中的清新诗句：“婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。”

那时我不明白，为什么有许多中国诗人都把蝉鸣写得那悲切。

如骆宾王《狱中咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思沉。不堪玄鬓影，来对白头吟。”

李商隐《韩弘舍人即事》：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”

李商隐在诗咏韩弘和妓女柳氏悲欢离合的故事时巧用了“齐后化蝉”的典故。

在晋人崔豹的《问答释意》中写道：

牛享问曰：“蝉名齐女者何也？”

答曰：“齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树，彗唳而鸣，王悔恨，故世名曰齐女也。”

将蝉鸣喻为含恨而死的女子的哀鸣，可见其声也悲。

到了东京后，不知是经纬度不对还是什么别的原因，很少听到蝉鸣，但并不是没有蝉。

不知道是为了祈祷我多舛的命运还是为了顺路，我在一个傍晚来到了明治神宫（反正不是观光，因为从到了日本就没有了这种悠闲），也许是参拜完神，我走在长长的林荫路上，突然，一阵被露水渗透般的嘶哑蝉声在层层的厚叶中沉重地泛起，又被风扯得断断续续，凄切而哀婉。

我的心猛地一颤，骆宾王的诗句不由地脱口而出：“露重飞难进，风多响易沉。”

这也就是日本诗人们常说的“暮蝉”、“晚蝉”。日本人和中国人一样，咏蝉常含悲，在《万叶集》中，有三首咏蝉之诗。卷十中有“夕影斜映，晚蝉低鸣。日日聆听，不弃不厌。”“晚蝉哀鸣，时泣时停。悲恋在心，泣之不停。”卷十中有“岩飞瀑布，阵阵轰鸣。蝉鸣不停，故国乡情。”日本诗人在咏蝉时，还可以遇到一个非常有意思的事情，那就是在日语中，“晚蝉”和“日暮”的发音是一样的。

日漢対訳読物０４風景としての日本語

日本語と中国語は、どちらも漢字を言語の骨組みとして成り立っている。漢字のなかには、一つの文字がいきいきとした画像として完成されているものもある。これは単なる意味を伝達する記号ではなく、われわれの視覚に直接訴えかけているものでもあるように思われる。中国語を母国語とする者にとって、日本語の仮名に引き付けられる時もあり、また漢字を「薄めた」後に残された線にいささかの違和感や困惑を覚えることもある。かなの存在は既に文法的なレベルだけではなく、漢字を見る我々の視覚にとっては、その?メージを緩和するような働きをも持っている。かなは、漢字の偏旁だという定義がある。が、厚味のないかなの筆画が、漢字の群の中を織り込むように遊泳するさまは、まるで沙漠のなかにあわれてきたオ?シスのようである。

ひとつの画像としての漢字の存在を考えると、その形の豊満さもさることながら、意味空間にまで溢れ出て奥深い潭のように水底はほとんど見えてこない。人間の想像力に与える漢字の影響は、実に大きなものであるが、そのすべてが、表形でないと言い表わせないような内なる企図で、時には人に苦労を重ねさせる結果にもなる。画像は空であり、また人間を束縛する籠でもある。二つの言葉で文筆活動を行っている私は、最近になって日本語に対する?メージがずいぶん変わった気がする。

言語は、一枚の風景画のようなものだ。美術館で作品を鑑賞することを連想される方もあるだろう。人間ははじめて絵に接した時に、距離感というものを忘れがちになるが、実際に視覚と作品の関係は、作品と自分との間に存在する距離によって決められることが多い。例えば、手元に持つ絵と、それを３メートル先に置きながら見る場合、さらに10メートルも離れてその絵がひとつの点景にしか見えない場合を考えると、我々の感じ方は果たして一緒だろうか。言い換えれば、距離というものは、一枚の絵に対するわれわれの凝視を和らげる効果があるに違いがない。そして絵を除いた周りの空間は絶えず視覚の領域にしぼりこまれてきて、人間の感受性にますます大きくなっていく参照係数を提供してくれる。一枚の絵は、ただひとつの画像であるが、それは動き続ける現実の世界を切り取り紙面上に静止状態で凝固させたのであろう。人間は、生きている限り、思惟という活動を止めることが容易にできない。だから静止画像も一種の流動する感性に変わりながら、われわれの感覚を刺激することがあるように思われる。

日本語もひとつの画像であり、時には風景そのものである。とりわけ、かなと漢字の共用は、あたかも水と油を混ぜたような状態にみえる。水はかなで、透光に澄みきっている。ぎりぎりまで省略されたわずかな筆画は、まるで樹枝のように漢字の中をひっきりなしにかき回している。その一方、かなによって壊された漢字は、妙にさっぱりしている。漢字は油で、かなの中に滴らせるとすぐに凝固する。そしてその痕跡だけは、かなと共に流れ漂いはじめる。漢字はひらかなと共に揺れ動きながら、かたかなによって浮かび上がることもある。漢字は動きまわるかなによって、その隠喩が解釈されるのであろう。かなを海とすると、漢字は島である。私は、一隻の船のように海と島の間を自由に往来する。出身地が漢字の島であることは、私の宿命かもしれないが、それは実に愉快なことでもある。なぜなら私は更なる広大な空間を目の前にして、島を取り囲む大海原をも満喫することができるからである。二つの言葉で書き物をしているこの私に、神様が新しい生命を授けてくれた気がする。

日语是风景

无论是日语，还是中文，它们都是以汉字为语言框架的，而且在这一框架之中，每一个字形的出现都是通过生动的图像而完成的，这里不仅传达了具体的意义，而且还为使用者提供一个直诉视觉的机会。对于把中文当作母语的人来说，当他的目光被日语中的假名所吸引，或者被那种淡化汉字以后所呈现的简单笔划所困惑的时候，日语假名似乎就不仅是一个语法上的存在，而是变成了为视觉服务的一种印象缓冲剂。假名是汉字的偏旁，而且它每一次单薄的笔划漫游在汉字当中，有时就像沙漠中的绿洲一样。

作为一个图像的存在，汉字的形象是饱满的，它充斥了意义的空间，像一处深深的水潭，看不到水底。汉字赋予人的想像力是丰富的，但同时，凡是都以表形作为企图的内部扩张有时却令人疲劳。所谓内部扩张，是指那种非表形不可的表达方法。图像是天空，同时也是牢笼。无疑，获得如此的感受是有条件的，至少对于我个人来说，当我开始用两种语言从事写作的时候，我对日语的印象开始发生了明显的变化。

语言是一种风景画，这可以让我们联想到在美术馆里面欣赏一个作品时的情景。当人的视觉第一次跟作品接触的时候，我们或许忽略了距离的存在。但实际上，人的视线与作品之间的关系许多都是由距离决定的。你看一幅画，拿在手边看和离开它3米以外看，甚至离开它远达10米以外而把这幅画看成了一个点的时候，我们的感受能够一样吗?换句话说，距离冲淡了我们对这幅画的凝视，而画外的空间不断地挤入视觉领域，为人的感受提供了越了越大的参照系数。一幅画无怪乎是一个图像，它把动态的世界定格在一个静止的状态，但恰恰是人的思维永远不会停止活动的缘故，图像的静止却往往变成了一种感性的流动迷惑了我们的认知，乃至于把距离的概念堵之思考范围之外。

日语也是图像，有时更像风景，尤其是假名与汉字的并用，犹如水和油注入到一起的状态。水是假名，清彻而透光，看上去是一些枝节破碎的笔划在汉字中穿梭，但假名之于汉字的拆卸作用却使汉字显露出被稀释以后的爽朗。汉字是油，滴入假名当中的那一瞬间或许是凝固住的一块痕迹，它随着假名而荡漾，不仅依靠平假名的托起，而且还借助平假名的游离，使汉字的隐喻得以最大限度的释放。

日漢対訳読物０５日本の「建前」と「本音」

恐らく日本にいる外国人の中で、日本の「建前」と「本音」に悩まされない人はいないと思います。「建前」と「本音」は、大和民族特有の表現文化です。前者は表に出しているもの、後者は内心に思っているもので、両者間のギャップは、時には天と地の差があると言っても決して過言ではありません。「建前」を通じて「本音」をいかに的確に掴むかは日本人の幼い時からの訓練の積み重ねであって、外国人の我々にとっては決して簡単に身につけられるものではありません。取りあえず、日頃からダ?レクトに自分の意思を表現しない日本人が表に出している事に対しては、文字通りの単純理解は極めて危険です。

殆どの外国人は進学なり、就職なりで日本で面接を経験したことがあるわけです。そこで一つの経験談があります。もし、面接官が目の前であなたを褒め尽くしているとしたら、ほぼ結果ははずれに違いありません。

私自身も要領を得なかった経験があります。ある日、自分の?ンダースカートのレースが表に露出してしまったことに全然気が付かない私は、日本の友人に「綺麗なレースですね」と声をかけられました。その意味を間違って褒め言葉として受け止めた私は、気分揚々得意になり、全く自分に対する注意とは思いもしませんでした。あの日から幾年も過ぎましたが、思い出すたびに自分の鈍感さに顔が赤くなります。

会社の有給休暇はもう一つの例です。

有給休暇は、労働法により保護される働く人の権利であり、社員として年間一定日数の有給休暇を貰えることは明白に会社の社則で決められています。しかし、だからと言って、正々堂々とその権利を享有するわけにはいかないものです。実際は、社員に権利を与えるのはあくまでも会社の「建前」であって、いったん本当に休もうとすると休む間は担当業務はほかの人に分担してもらわなければいけないので、迷惑だという事で有給休暇を取るのは会社にとっても、同僚にとっても決して喜ばしい行動ではないというのが「本音」です。その為に、年間に１ヶ月くらいの有給休暇が水の泡になってしまい、せっかくの権利を放棄せざるを得ない社員がずいぶんいます。

まあ、働いている間は自分のポジションを確保する為にやむを得ないかも知れませんが、会社を辞める前には、せめて貯まりに貯まった有給休暇を消化したいのが普通でしょう。

しかしそうもいかないのです。こんな事例があります。私が勤務している会社で日本人の同僚と外国人の同僚が同じ時期に会社を辞めました。お二人とも前々から会社に辞める意志を伝えていたにも関わらず、なかなか引き継ぎの後任者を配属してもらえませんでした。日本人同僚は有給休暇を消化するどころか、辞める前日も遅くまで残業せざるを得ず、業務処理に追われました。もちろん、当たり前ですが会社からも周りからもそれなりの評価を貰いました。一方、僑居生活の経験で自分の権利を自分で守る知恵を身につけた外国人同僚は、辞める前に自分の受けるべき権利をちょっと主張しただけで、廻りに白い目で見られてしまいました。私は外国人として、その日本人同僚の行動から、お人好し志向の日本人の民族性を幾らか読めたような気がしますが、日本企業の主張と現実の不一致に疑問を感じます。

類似事例がいっぱいあると思います。要するに、日本で生活する以上、「建前」と「本音」という文化は避けては通れないもので、みんな絶えず悩まされるうちにだんだん賢くなって、成長していくのです。

日本的「表面」和「真心」

恐怕在日本的外国人没有不被日本人的「表面」和「真心」所困惑的。「表面」和「真心」是大和民族特有的表现艺术。前者是表现在表面的，后者是内心所想的，要说两者之间的差距有时具有天壤之别都绝不言过。如何透过「表面」准确地抓住「真心」是日本人从小训练的积累，绝非我们外国人轻易可以掌握的。总而言之，在日常生活中对不直截了当地表达自己意思的日本人所言之事，从字面上去单纯理解的话，那是十分危险的。

绝大多数的外国人在日本都经历过升学或就职的面试。这里有个经验之谈：如果考官当面竭尽全力夸奖你，毫无疑问结果多半是落选。

我个人就有过不得要领的教训：有一天，我对自己的衬裙花边暴露在外毫无察觉。日本朋友便对我说「好漂亮的花边呀」。我错将这话理解成是赞扬话而得意洋洋起来，却全然不知是在提醒我。事过几年了，每当回想起来都自己的迟钝而脸红。

有薪假又是一个事例。

有薪假是受劳动法保护的就业人员的权利，在公司里的规则里面明确有规定每年职工可享用一定天数的有薪假。但是，决不可因此就大摇大摆地享用这个权利。其实，给职工权利这仅仅只是公司的「表面」，一旦真要休假，由于在休假期间所负责的工作得由其它同事分担，所以被视为添麻烦的事，休假无论对公司还是对周围的同事来讲都绝非是受欢迎的事，这就是「真心」所在。就因为此，一年内一个月左右的有薪假泡汤，特意获得的权利也不得不放弃的职工大有人在。

唉，在供职期间，人们惟恐自己的饭碗丧失，那样做也许是出于无奈。但在辞掉工作前想消化掉过去积攒下来的有薪假这是人之常情。

但是那也是不行的。有这样一个事例：在我所供职的日本企业里，日本人同事和外国人同事同时辞职。俩人都提前很早就提出辞呈。但公司却迟迟不配备接班人。无奈，那位日本人同事不要说是有机会消化有薪假了，就在辞职的前一天还不得不加班到很晚以处理业务。当然理所应该地得到了公司和周围相应的评价。可是，那位从侨居生活经历中学会自己的权利自己保护的外国人同事，却由于在辞职前稍为强调了一下自己应该享有的权利，而公司和周围就对此颇有微词。作为外国人，从那位日本人同事的行动中我仿佛能读董一点努力做好人的日本人的民族性，但对于日本企业的不言行一致而有疑问。

类似的事例不胜枚举。总之，在日本生活，就无法回避日本的「表面」和「真心」文化，因此大家都会在不断的烦恼之中渐渐地变得聪明、成长起来。

日漢対訳読物０６料理小話（中国料理と日本料理）

料理のことを持ち出すと中国人はきっと誇らしげにこう言うでしょう。「そりゃ当然中華料理でしょう！」

たしかに、遠く数千年前には、我が先祖は『斉民要術』『玄宴春秋』『食珍録』などの書物のなかで、料理の材料、調理方法そして食物の薬効に至るまでを詳細に記載しました。

歴代の王が世界の山海の珍味を集め、天下一の料理人を雇ったことは言うまでもありませんが、宮廷の高官、裕福な商人たちまでもがその権力と財力で各地の特産物や料理人を集め、はては退職した有名な宮廷料理人を招聘し、「観之有色」（目に楽しい）、「聞之有香」（美味しそうな匂いのする）、「食之有味」（食せば美味しい）酒宴を設けてその権力を誇示しました。文人たちはさらに、その美酒佳肴を味わい、賞賛し、永遠に詩に遺しました。また、たとえ兵馬相乱れる戦乱の世の中でも、「朝に酒があれば朝に飲んで酔う」（明日は明日の風が吹く）という消極的な概念が中国人にはあり、生存のあらゆる希望をすべて「食べること」「飲むこと」につぎ込んだのです。

だから、私見によれば、中国料理は先に述べたように、泰平の世と戦乱の世のなかで積極的に消極的に発展したのだとおもいます。

これに比べて日本料理からは、平静さや優雅さ、平安が伝わってきます。日本料理のどの宴席の、どの皿、椀、鉢を見ても、その独特で珍しい「美」「雅」「静」を感じることが出来ます。思うに、ほとんどの中国人は、初めて日本料理を味わった時、私と同じように深い感動を覚えるのではないでしょうか？

以前、一人の日本人が真剣な様子で私にこう話したのを覚えています。「日本料理というものは、半分は見るもので、後の半分が食べるためのものだ」私もこの意見に賛成で、またこうも思っています。「ただ単に料理だけを味わうというのではなく、運ばれてくる皿、椀、小鉢など、料理にあわせてさまざまに変化する器の大きさやかたち、色、そして凝った盛り付けなども一緒に味わうべきだ」と。日本料理の中の「懐石料理」が使用する皿、椀、箸は、料理と日本の伝統である茶道、花道との関連、また、その時と場所に合わせたもてなしの心がもっともよく現れています。料理を味わう者は、皿、椀、鉢に盛られた料理の中から日本料理の「美」「雅」「静」を感じ、日本の伝統思想を深く理解することが出来るでしょう。

ところで、来日して随分たちますが、家族や友人と温泉旅行に行くという話があると、いつもとても嬉しくなってしまいます。実を言うと、温泉に入るのが嬉しいというのではなく、またあの「皿」や「椀」や「鉢」に会えるから嬉しいのです。もしあなたが日本で温泉にいく機会があったなら、どうか必ず、その運ばれてくる、料理と組み合わせられた「皿」「椀」「鉢」などの器に少しだけ注意を払っていただきたいとおもいます。

轻描料理

提起料理（烹调），中国人一定会很自豪地讲：“那当然是中国料理！”

的确，早在几千年前，祖先便在《齐民要术》、《玄宴春秋》、《食珍录》中，对料理的原料、料理的方法、以及食物的药用、都有过很详细地记载。

不用说是历代君王收尽天下山珍海味，任用天下最好的名厨，就连宫廷的高官，富有的商人财主也会依其权力财力，收集各地特产，厨师，甚至聘用宫廷退役的名厨，并以能够摆出一席“观之有色”“闻之有香”“食之有味”的酒宴而为炫耀，文人墨客更是以能够品尝到美酒佳肴而赞不绝口，留诗千古。即使是在兵荒马乱的战争年代里，中国人也有“今朝有酒今朝醉”的消极概念，把生存的所有希望，全部注入到“吃”“喝”中去。

所以，依我的浅见，中国料理就是如此这般的在太平盛世和战争年代中，得到了积极和消极的发展。

与此相比，日本料理就会显得十分平静，优雅，和平。你可以从它的每一个宴席的每一种碟、碗、盘中，领会到那独特的、奇特的“美”、“雅”、“静”。我想，大概所有的中国人在第一次品尝到日本料理时，都会和我一样被它深深地感到了的吧？！

记得以前一位日本朋友曾经很郑重地对我讲过：“日本料理一半是为了‘看’的，另一半才是为了‘吃’的。”我也是赞同这种说法，而且还认为：与其说是单单品尝料理的味道，不如应该说是连同一起品味了那些、随着料理的变化端出来的、与其相配的、不断变换的盘、碗、碟的大小、形状、颜色、以及其上的料理的各种讲究摆法。日本料理中的“怀石料理”所使用的盘、碗、筷，更尤为体现出了料理与传统的“茶道”“花道”的关联，与周围环境的协调，使品尝者从每一道盛在“小盘”“小碗”“小碟”的料理中，感受到日本料理的“美”、“雅”、“静”，领会到日本的传统思想。

来日多年，每逢和家人，朋友一起去温泉旅行时，我都会很兴奋。对我来说，并不是为去“泡温泉”而兴奋，而是为又可以同那些“小盘”“小碗”“小碟”再会而感到兴奋。

倘若您有机会在日本“泡温泉”的话，请您也务必留意一下那些与端出来的与料理相配的“小盘”“小碗”“小碟”………。

日漢対訳読物０７「なまもの」好きの日本人

食物には必ず火を通すなどして、調理されたものを口にする習慣をもつ学生にとって、日本での食文化はなかなか馴染みにくい。

日本には「生」の食べ物として広く知られている刺身以外にも、「生肉」「生水」など、「なまで」、つまり、煮たり焼いたり乾かしたりしないで食べる物がかなりある。

「生菓子」や「生卵」など、昔から使われている言葉も多いが「生」を使った新しい言葉もどんどん生まれている。「生チョコレート」、生クリームを多く使用し、あまり日持ちしないチョコレートのことをこう呼ぶ。「生絞り」、これはあるメーカーが自社の缶ビールに付けた商品名だ。

食べ物以外で「生」という言葉が使われる場合も多くある。「生番組」通常、テレビ番組は撮影された後編集されて放映するものだが「生番組」は撮影されると同時に放映もされる。「生脚」、これはストッキングや靴下などを履いていない状態あるいはその脚を指す。若い女性の間で作られた俗語で、主に女性の場合に使われる。

嗜好“生”物的日本人

在日本饭菜中生吃的食物很多。除了广为人知的生鱼片以外还有“生肉”、“生蔬菜”等生吃的食物。也就是说有很多食物既不用炖也不用烤就可以吃。这对于习惯了食用经过加工制作的食物的留学生来说似乎很难适应日本的饮食文化。

但是我们日本人好“生”之程度可并非一般冠有“生”字的新型食品在不断涌现。例如“生巧克力”这是指使用了较多的鲜奶油且保存期限短的巧克力“生扎啤”则是一家啤酒厂为本厂生产的罐装啤酒所起的名称。

“生”(なま)这一词汇含有“新鲜的、未经加工”之意，除了食物之外，还广泛用于其它领域。比方说“生番组”一词其意为电视直播节目。电视节目通常是在拍摄后经过编辑才播放的而“生番组”则是指不加剪辑、边拍摄边播放的节目。还有一个新词汇为“生脚”这是指女孩子脚上没有穿袜子或是穿裙子时不穿长筒丝袜。该词是产生于女青年之间的俗语,同时也主要用于女性。

早餐时吃生鸡蛋，中午一边吃着生蔬菜一边观看“生”直播电视节目，到了晚上则吃生鱼片。由此可见日本人的生活的确是离不开“生”字的。

读完这篇文章后如果你能在一分钟内造出带有“生”字的词汇那么也许可以说你是一个相当了解日本的日本通了。

日漢対訳読物０８「多子多福」を願う伝統

中国では普通、子供の多い家庭が繁栄し幸福だとされている。だから人々は、社会的地位や身分の上下に関係なく、子供を多く生む女性に対しては、一種、感謝の気持ちを抱いている。

中国悠久の歴史の中で、儒教は重要な働きをした。儒教が理想国家としているのは周代の文王の世である。彼は１００人の子供に愛されただけでなく、数万人の人々から長として仰がれた。昔から人々に知られている「百子戯蓮」はここから伝わったものである。

中国では他にも「多子多福」（子供が多ければ幸せである）の伝統的な吉祥画がたくさんある。これら家の居間に掛けられている吉祥画でよく見かけるのは、蝶の群がたくさん実をつけた瓜畑の上を飛び交っているものだ。その瓜の果実はまさに子供の象徴で、家庭に幸せを満ち溢れさせるものなのである。

日本の伝統である家紋にも、多く吉祥を願う意味が含まれている。女性にとって欠かすことのできない櫛にもこのような家紋が描かれてある。この櫛は往往にして母親から娘に伝えられるもので、「和櫛」と呼ばれる。日本の漆器に多いのもワラビ、つくし、蝶蝶など、多子多産に関係のあるデザ?ンだ。お祝いの宴席で出される食器にもしばしば母子草の模様が登場する。刀のつかに刻まれる「花紋」のデザ?ンはたくさんの男の子に恵まれますようにという願いを現している。このような伝統は、結婚の宴席での和服にも現われている。着物の絵柄には１０数羽から２、３０羽におよぶ鴛鴦が描かれているものが多いのだが、鴛鴦はつまり、仲睦まじい夫婦の象徴なのである。たくさん子供を産む女性が賞賛を受けるのは古来の習いだが、これは当時、死産．早産が多かったためであろう。

明治時代の女性記者．磯村春子は、かつて「報知新聞」でめざましい活躍をした。彼女は産休などのない過酷な労働条件のもとで出産し、８人もの子供を育てたのだ。彼女は多くの子供を育て、円満な家庭を築くと同時に、自分のラ?フスタ?ルを貫いたスーパーウーマンの先駆者と言っていいだろう。

１世紀近くを経た今、若い人たちの中から新しい??ドル――歌手．安室奈美恵――が現われた。彼女がレコーデ?ングしたＣＤの売上げ枚数は毎回記録を更新した。９７年秋彼女は記者会見で、自分が妊娠していて近く結婚すると発表した。そして、出産準備のため、１年間歌手としての活動をしないとも言った。その記者会見のあいだじゅう、彼女は満面、幸せそうな笑顔で溢れていた。それはまさに、母親になる喜びの表情だった。その後９８年５月、安室奈美恵は無事に男の子を出産し、また話題になった。

女性は命を創造し、生命を育むことができる。これが男性と根本的に違うところだ。１０ヶ月間妊娠し、出産、子育てを体験する女性は、その経験を通して一つまた一つ成長してゆくのだといえる。そしてそれと共に人間性もゆっくりと成熟してゆくのだ。母親になる一つ一つの課程は、女性が成長してゆくための、いはば節目の連続なのである。

大阪市の中心、ＪＲ大阪駅近くの、ある病院では９７年５月から週に１度のホットラ?ンを開設し、不妊に悩む女性達の相談を受け始めた。そこでは３ヶ月間で５２７件の相談があったという。その１年前にも、東京のある出版社で１ヶ月に１回の不妊相談のホットラ?ンを開設している。専門医師らはこのようなホットラ?ン上で、実にたくさんの女性から不妊に関する悩みを打ち明けられた。これは、女性が自然と母親になりたいと願うことの現われであろう。

明治時代、「青踏」が「元始女性は太陽であった」という宣言をした時から、徹底的な女性解放運動が始まった。原始社会は即ち母系社会であり、女性は当然尊敬されていた。後には、代々生命を生み育てる母体は、人々から豊作を願う象徴とされた。母体がなければ生命の継続もないのだ。しかし、すべての女性がこの点を認識しているわけではない。日本女性の中には安室奈美恵と正反対の人も多い。若者の中では今、母親になりたがらない風潮が広がっている。多くの若者が「子

供はいらない」「子育てはめんどうくさい」と明言している。その一方で彼女たちは大量の宝石類を買い、流行のフ?ッションを追うことに命を懸けているのだ。自分の趣味に満足し、生命の意義を考えようとはしない。このような日本女性が増えてきているのは実に残念なことである。

期望“多子多福”的传统

在中国，人们通常相信多育的家庭是繁荣和幸福的。所以，人们不论社会地位的上下，贵贱，都对能够多生孩子的人抱着一种感谢的心情。

在中国漫长的历史中，儒教起了重要的作用。把儒教作为理想国家的是周代的周文王。他不仅赢得了一百个孩子的喜爱，更赢得了数万人的拥戴。古今人们所熟悉的“百子戏莲”，就是从这里流传下来的。

中国还有不少多子多福的传统吉祥画。这些挂在家庭居室中的吉祥画，画面上常常是蝴蝶飞舞。环绕着饱结果实的瓜田。那些瓜果，就象征着孩子，让家庭中洋溢着幸福。

日本许多传统家纹也含有祈愿吉祥的意味。女性们离不开的梳子上面就有这样的家纹。这种梳子往往是由母亲传给女儿的，称之为“和梳”。日本的漆器表面也大多是绘着蕨菜、马草及蝴蝶等等与多产多育相关的图案。祝贺宴席上拿出来的食器上面，也时常有着“母子草”的图案。在刀柄上刻上“护把”的图案，可以显示出希望要很多男孩子的愿望。那些出现在结婚宴会上的和服，图案经常是十几只乃至几十只鸳鸯，而鸳鸯则是能够生育的和睦夫妻的象征。

多产的女性受到赞誉，这是古来的习惯，这可能是因为那时死产、早产太多的原因吧。

日本明治时代的女记者矶村春子曾经活跃在《报知新闻》。她在没有妊娠假、产假等苛刻的劳动条件下，居然生育、抚养了8个孩子。她养育了众多的孩子，维持了家庭的美满，同时实践了自己的生活方式，真可谓非凡女性的先驱。

经过将近一个世纪以后，年经人中出现了他们的新偶像－－著名歌手安室奈美惠，她录制的ＣＤ唱片，其贩卖数被一次又一次历史性地刷新。1997年秋，她在会见记者时，宣布了自己已经怀孕并要结婚的消息。同时她还宣布，为了准备生育孩子，她将停止一年的歌手活动。在整个记者招待会过程中，她的脸上洋溢着幸福的微笑，这是期待着成为母亲的表情。1998年5月，她顺利地生产出一个男婴后，她再一次成为人们的话题。

女性可以创造生命，培育生命，这是和男性根本的不同。怀胎十个月，体验了生产，育儿的女性，可以说经历了一次又一次地成长，其人性也漫漫地成熟了。成为母亲的过程，才是一个女性成长起来的后续节目。

在大阪市中心的JR大阪车站附近有一家医院，从1997年5月起开通每周一次的热线电话，给因不孕而烦恼的妇女排忧解难。3个月间，他们接到了５２７个电话。在此前的一年，东京有一家出版社也开设了一月一次的不孕热线电话。由专门医生开设的这种咨询机关，使许多不孕妇女得以倾诉烦恼。这也体现出女性自然地渴望成为母亲地心愿。

日本明治时代，青踏派发出“自古以来女性就是太阳”的宣言，开始了彻底的妇女解放运动。

原始社会就是母系社会，女性当然受到尊敬。以后世世代代的孕育生命的母体被人们作为祈祷丰收的象征。没有母体便没有生命的延续。

但是，并不是所有的母性都能够认识到这一点。不少日本女性与安室奈美惠截然相反。年轻人中正在流传着做母亲的恐怖症。很多年轻人明确地表示“我不想要孩子”、“抚养孩子很麻烦”。与此同时，她们却在大量地购买金银饰品，拼命地追赶时装潮流，满足自己的兴趣，却不考虑生命的意义。这样的日本女性越来越多，实在是太可惜了呀。

日漢対訳読物０９だめなパパ

私のこどもは四歳をすぎた女の子である。こどもというのは、短期間にいろいろと人相がかえるもので、過去、我が子ながらかわいいと思ったことが三度あった。また、我が子ながら不器量だと首をかしげたことが六度ほどあった。

現在は、その中間型くらいである。それにしても、かわいく思うとには変わりがない。親バカというものはもっともないものだが、正直の話、喜んで、バカになりたいとも思う。

そのくせ、彼女は一年ほど前まで、あまりこの私になつかなかった。仕事部屋から追い出したり、出したり、あまりいっしょうに遊んでやらなかったことが原因らしい。ことらが都合のいいときだけかまおうとするので、ダッコをしようとしても逃げていったりする。

パパは悲嘆に涙にくれたものだ。

ただ、私が甘い子とだけはしていて、ままに隠れてお菓子をとりにゆこうとするたくらみを抱くときのみ、「パパ、ダッコ」と私を誘う。そういわれると。このパパは身体中グニャグニャになるのである。

しかし、最近、この経過が変わった。私は不健康な自分の身体を何とかしようと思って一大意志を奮い起こして。体操とランニングを始めた。

中年の男が昼間からその辺りをドタバタ走っているのはみっともないから、こどもを利用することにした。いかにも子どもをあそばせているふうに見せかけて、彼女といっしょにランニングをした。

「パパ、ランニングちよう」と、彼女が誘いにくる。

その内、家から五分ほど離れた場所に空地があって、ここに土が盛られて小山をなしている場所を発見した。

「パパ小山にゆこう」と彼女がいう。

私は子どもといっしょに山へゆき、手をひいてかなりの急坂をくだらせ、ついで手をひいて坂をのぼらせた、だんだんと子どもも勇気が出てきて、このごろでは一人きり滑りながら登ったりする。

その後姿を見ながら、「小学生になったら日本日本?ルプスに連れて行こう。女性?ルピニストにしてもいいぞ」などと、愚かな父親は思う。

そんなふうに、私が彼女といっしょに遊んでやる時間が多くなるに連れ、がぜん彼女は私になつき始めた。その上、かんざんに甘いパパである。

このごろでは、「パパはやさしいからすき。ママは怒るからきらい」などともいい、教育上よくないと思うが、そういわれると、自然と私の顔はほころぶのである。

坏爸爸

我的小孩是刚满四岁的女孩。小孩的容貌在短期内会不断变化，曾有过三次我觉得我的孩子可爱。然而，也有六次竟让我觉得纳闷，她怎么那么丑。

现在虽说长相属于一般。但她的可爱之处仍然如旧。所谓溺爱子女是不好的，但说句老实话，我倒也乐意放纵她。

可是，大约一年前，她和我不太亲近了。原因好像是把她赶出我的工作间，此外，也不太和她一起玩了吧。如今，只有当我空闲时才去照顾她，所以，即使想要抱抱她，她也是躲得远远的。

做爸爸的真是伤心啊！

我娇惯孩子，这一点她是知道的，所以只有在企图躲开妈妈去拿点心时，才会来叫我“爸爸，抱抱”。被她这么一叫，我这个当爸爸的整个身体好像都酥软了一般。

但是，最近这种情况发生了变化。我想锻炼一下自己那虚弱的身体，鼓起很大的勇气，开始做体操和跑步。

大白天的，一个中年男子在那一带呱嗒呱嗒地跑步，不太好看，所以想利用孩子，装成带孩子玩耍的样子，和她一起跑。

“爸爸，跑步去！”

她来约我了。

不久，我发现在离我家约五分钟的地方有块空地，那里堆着土，像一座小山。

“爸爸，爬山去！”

她说。

我和孩子一起去爬山，牵着她的手从很陡的山坡上跑下来，接着，又牵着她的手让她爬坡。逐渐孩子有了勇气。最近，会一个人一步一滑地爬上去了。

看着她的背影，傻爸爸这样想，“等上了小学后，带她去日本阿尔卑斯山，还可以把她培养成女子登山运动员呢！”

就这样，随着与她一起玩耍的时间增多，她开始与我亲热起来。由此，我完全成了娇惯孩子的爸爸。

“爸爸和气，我喜欢；妈妈好生气，我讨厌。”

最近，她竟这样说。虽然这在教育方面是有问题的，但经她这么一说，我的脸上很自然会泛起笑容。

日漢対訳読物１０潘老人

唐の元和年間（806～820）のことである。

河南の嵩山（すうざん）少林寺で、大風が吹いたことがあった。風がようやくやんだ頃、杖をついた老人が門を叩いた。

「すみません、一晩、宿をお借りしたいのじゃが」

すると、門の中から面倒くさそうな声が返ってきた。

「門はもう閉めました。外に小屋があるでしょう。そこに泊まりなされ」

小屋には寝床もなければ、筵（むしろ）一枚ない。しかし、老人は何も言わずにその小屋に泊まった。

二更（注：夜十時頃）を回った頃、僧侶の一人が目を覚まし、門の外が妙に明るいことに気づいた。灯りの出所は老人の泊まっている小屋であった。

不審に思いながらそっとのぞいて驚いた。

何もなかったはずの小屋の中には豪華な褥（しとね）が敷かれ、帳（とばり）がしつらえてある。しかも、膳まで用意されており、珍味佳肴が並んでいる。老人は膳を前にして悠然（ゆうぜん）と飲み且つ食らっていた。

一体、いつの間にこれだけの物を持ち込んだのか、と僧侶はいぶかしく思った。部屋には老人一人きりで、従僕らしい姿は見られない。僧侶は同輩を呼び、ともにこの光景を見守った。しばらくすると、老人は柔らかな褥に身を横たえて眠り込んだ。

五更（注：朝四時頃）を回った頃、老人は起き出した。口をすすぎ、顔を洗うと、懐から拳くらいの大きさの瓢箪（ひょうたん）を取り出した。老人は褥や帳、膳などを瓢箪の中へしまい始めた。小さな瓢箪にどうして入るのかわからないが、ともかく老人が手に取って瓢箪の口へ持っていくと、入ってしまうのである。

すべてしまい終わると、老人は瓢箪を懐に納めた。小屋には元通り何もなくなった。

驚いた僧侶達は小屋の扉を開け、老人の前にひれ伏した。

「失礼をいたしまして、申し訳ありません」

「いやいや、まあまあ、大したことではござりませぬ」

僧侶達が老人に名前を問うと、「潘と申します」と答え、南岳（注：湖南省の衡山）から太原（注：現山西省）へ向かう途中だとのことであった。

その後も潘老人の姿は時折、見かけられたという。

（唐『原化記』）

潘老人

这件事发生在唐朝元和年间（８０６～８２０）。

在河南的嵩山少林寺，刮起了大风。在风渐渐停了的时候，有一个拄着拐杖的老人敲门。

“对不起，能让我在这儿借宿一晚上吗？”

这时，门里传出了不耐烦的声音说。

“门已经关上了。门外不是有个小屋吗？就在那儿呆着吧。”

小屋里没有铺盖，也没有草席。但老人什么也没说，就在那个小屋里住了下来。

在过了两更（夜里十点左右）的时候，有一个僧侣醒了，发现门外非常明亮。光亮来自老人住的那个小屋。

那个小屋里过去什么都没有，可现在却铺放着豪华的褥子，还支起了帷帐。而且还摆放了食案，堆满了美味佳肴。老人在食案前悠然地吃着东西，还喝着酒。

这个僧侣感到很奇怪，心想这个老人什么时候搬进这么多东西呀。他就把师兄弟叫来，一起盯着看这个老人。过了一会儿，老人躺在柔软的褥子上睡着了。

在过了五更（早晨四点左右）的时候，老人起来了。他漱了口，又洗了脸，接着从怀里拿出了一个拳头那么大的葫芦。老人开始把褥子、帷帐和食案等往葫芦里装。那么小的葫芦怎么能装进呢？可是老人用手把东西往葫芦口那儿一放，东西就进去了。

都装完以后，老人把葫芦揣进了怀里。小屋里就和以前一样什么都没有了。

僧侣们都惊呆了，打开了小屋的门，跪在了老人的面前。

“失礼了。对不起。”

“哎呀呀，算了吧，不值一提。”

僧侣们请教老人叫什么名字，老人说：“姓潘。”潘老人说是从南岳（湖南省的衡山）到太原（山西省）路过这儿。

据说后来还有人看到过潘老人的身影。

（唐《原化记》）

日漢対訳読物１１「ほのぼのローン」

「ほのぼのした」という語句を説明していたときのこと。学生たちが?メージをつかめるようにと、この語句が当てはまるような情景はどのようなものかを学生たちと話し合っていました。このとき学生たちから挙げられた「ほのぼのした」情景は、『春の暖かい日におじいさんとおばあさんが一緒にお茶を飲んでいる情景』、『田舎．牧場』、『犬を連れた親子がのんびり散歩している情景』など。そんな平和でゆっくりとした温かい例がいくつか続いた後、ある学生から「先生、ほのぼのローンはどうですか。」という声。

「ほのぼのローン」とは、ある金融会社がコマーシャルのキャッチコピーとして使用している言葉です。暖かさやのんびりした感じ、やさしい?メージとは結びつきにくい金融業界が、敢えて近づきがたい?メージを隠すために、「ほのぼの」という言葉を使ったのではないでしょうか。

学生からの質問がなければ、私は日本語教師でありながら、そのコマーシャルのキャッチコピーを何ら気に留めなかったでしょう。が、考えてみると「ほのぼのとローンをする」「ほのぼのとしたローン」なんて言う人はいません。実はかなり思い切ったキャッチコピーだったのですね。教師は日本語を教える立場ですが、このように、普段気付かない日本語の使い方や面白さを学生から教わっていることも多いのです。

“让您感到温暖的贷款”

那是我给学生们讲解“感到温暖的”这一词句时的事情。为了让大家能掌握该词句所表达的概念，我和学生们一起对其适用于何种情形进行了讨论。此时，学生们列举的“感到温暖的”情景有：“在春天暖和的日子里，老爷爷和老奶奶在一起喝着茶”；“乡间·牧场”以及“家长和孩子一起牵着狗悠闲散步的情景”等等。在列举了几个类似的和平而安逸、暖人心房的例子之后，一个学生问道：“老师，那‘让您感到温暖的贷款’也属于这种情形吗?”。

所谓“让您感到温暖的贷款”，是一家信贷公司在做广告时使用的吸引人的词句。信贷行业在人们的心目中是很难与温暖、悠闲的感觉以及和善的印象联系在一起的，之所以使用了“感到温暖”一词，我想大概是为了掩饰其难以接近的印象吧。

尽管我是日语教师，但如果不是学生提问的话，也许不会留意那一句广告词吧。不过，仔细想想看，在现实生活中，没有人会说“怀着温暖的心情去贷款”、“暖人心田的贷款”。实际上，可以说它是一句非常大胆的广告词。教师的工作是教学生们学习日语，但是像这样，平时自己没有注意到的日语的一些用法及其有趣之处，有很多是学生们教给我的。

日漢対訳読物１２乞食と福の神

乞食（こじき）が，ぼろぼろの袋（ふくろ）を担（かつ）ぎながら，街（まち）を歩いていました。歩きながら，独り言（ひとりごと）を言っていました。「どうして，お金持ちというものは，お金や物を、たくさん持っている上にも，なお，もっと欲しがるのだろう。人というものは，その人のみについた分（ぶん）ということを，知っていなくてはいけない。」

そのとき，どこからか，ふいに福の神（ふくのかみ）が現れました。「わしはお前の今の独り言を聞いて，感心（かんしん）したよ。ちょうど、よい具合（ぐあい）に，ここに金貨（きんか）をたくさん持っているから，お前にみんなやってもよい。さあ，その袋へ入れてやろう。」

乞食は喜んで，袋を福の神の前に，出しました。

「ところで一つ約束（やくそく）がある。それはもしこの金貨が，袋からあまって出て，土（つち）の上に落ちたら，みな塵（ちり）になってだめになってしまうということだ。お前の袋は，大分（だいぶ）古いようだから，あまりたくさんいれないほうがよいぞ。」

乞食は大（おお）喜んで両手で，袋の口を広げました。

その中へ福の神は，バケツに水を入れるように金貨を注ぎ込みました。

「もう，これくらいで，いいだろう。」

「もうすこし、ください。」

「わしは構（かま）わないが，ふくろが破れ（やぶれ）はしないか。」

「大丈夫（だいじょうぶ）ですから，もうすこし。」

「おい，もうこんなに、大金持ちになったぞ。」

「でも，もう一つかみだけ。」

「さあ，これで一杯（いっぱい）だ。」

「でも，もう一枚だけ。」

「よし，いれるぞ。」

そこで，福の神が，一枚の金貨を落としますと，一緒にたちまち袋の底（そこ）がぬけて，金貨は，一度に土の上に落ち，そうして，約束通りに，みな塵になってしまいました。

それと一緒に，福の神の姿（すがた）は消えて，乞食の手には，空（から）の袋が，残っただけでした。

つまり，乞食は，この袋の底が抜けただけ，前よりも損（そん）をしたことになりました。