2018~2019学年人教版语文八年级上册第22课《愚公移山》导学案及配套教案.doc
2018~2019学年人教版语文八年级上册第22课《愚公移山》导学案及配套教案
《愚公移山》学案学习目标： 1.、了解相关文学常识，掌握文中的重点词句。 2、反复诵读，把握愚公这一人物形象，理解故事的寓意。 3、感受愚公的英雄气概，培养学生不畏艰难、坚持不懈的精神。重点难点预测：重点：对愚公人物的分析。难点：本文的寓意学法指导 1、反复诵读，理解重点字词，分析人物形象，认识愚公的精神。 2、讨论交流，在研讨探究中感悟人物形象，体会文章寓意。知识链接： 1、关于作者：列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作有道之士。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。 2、关于寓言：寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 3、关于神话：神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。学习过程：第一课时一、自学指导
1、搜集相关资料，了解列子及《列子》一书。
2、诵读课文，注意以下字词的读音。荷担孀妻始龀一厝朔东高万仞箕畚指通
3、对照注释，翻译课文，把不明白的地方划出来，准备交流。
4、自我检测，看谁做得又快又好。１）、通假字。指出下列句中的通假字，并解释其词义。寒暑易节，始一反焉通，。甚矣，汝之不惠通，。河曲智叟亡以应通，。一厝朔东，一厝雍南通，。 2）、解释句中加点的词。面山而居（）聚室而谋曰：（）指通豫南：（）始龀：（）无穷匮也：（）固不可彻：（）箕畚运于：（）毕力平险：（）山之一毛：（） 3）、选出之字用法不同的一项（） A、河阳之北 B、汝之不惠 C、操蛇之神 D、渤海之尾 4）、选出其字用法不同的一项（） A、其妻献疑曰 B、其如土石何 C、帝感其诚 D、惧其不已二、课堂导学（一）、创设情境歌曲导入，置身于富有动感的音乐声中，激发学生学习的积极性。（二）、检查自学情况交流预习情况，并让同学展示预习成果。（三）、整体感知课文。 1、播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把读不准的字音注到课本上 2、学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。（四）、理解课文，揣摩词句。（1）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
补充注释的字词： 1．面山而居面：面对。2．损魁父之丘损：减少、削减。3．叩石垦壤垦：挖。 4．曾不能毁山之一毛曾：简直。 5．曾不若孀妻弱子曾：竟然。6．而山不加增加：增加。（2）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。（五）、朗读体会人物感情。在理解课文内容的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。三、布置作业： 1 1 、朗读并背诵课文。 2、研讨与练习一第二课时自学指导：1、反复诵读课文，理解故事内容，体会人物形象。 2、思考：这个寓言故事告诉我们了什么道理？课堂导学：一、创设情境：歌曲导入，师生以饱满的热情和高涨的情绪进入学习。二、自学探究，整体感知（一）、小组展示朗读，并请其他小组在同学评读。（二）、思考以下几个问题，画出相关句子，并在小组内交流。 1、愚公移山容易吗？你从哪些句子中看出来的？读出相关的句子并说一说。 2、面对种种困难，愚公的子孙、邻居家的小孩、愚公的妻子及智叟等人对移山又是什么态度？ 3、你觉得愚公和智叟是什么样的人？ 4、从这个寓言故事中你明白了什么道理？三、研讨探究，激活思维 1、有人说：愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？你觉得愚公愚蠢吗？ 2、在现代社会，我们还需要向两千年前的愚公学习吗？
四、巩固练习 1、下列分析不正确的一项是（） A. 愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山，这一富有神话色彩的结局，包含了对愚公精神的肯定和颂扬。 B. 愚公在对智叟进行反驳时，信心百倍，理由充足，以人无穷而山有尽的道理，说得智叟哑口无言，无力回击。 C. 文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为愚公，将鼠目寸光者命名为智叟，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。 D. 愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张，这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。 2、这篇文章是一篇寓言，其寓意是（） A、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。
B、要有长远打算，办什么事都要有计划。
C、只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。
D、只要办事认真，上帝也要受感动。五、作业布置：想象人物的对话和神态，把《愚公移山》这篇课文改编成课本剧，下节在课上展示。课后反思：
22 愚公移山 1．反复诵读，培养诵读能力，培养文言语感。 2．把握文章内容，理解文章寓意。 3．理解愚公精神的深刻意义。一、导入新课 (播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年，愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为愚公精神可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？你是如何看待愚公移山这件事的呢？带着这个问题，让我们走进课文。
二、教学新课目标导学一：初读课文，整体感知 1．作家及作品简介。作家介绍：列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。作品简介：《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。 2．朗读课文，读好停顿。点拨示例：(1)惩/山北之塞。 (2)曾不能/损魁父之丘。 (3)遂/率子孙荷担者/
三夫。 (4)邻人/京城氏之孀妻/有遗男。 (5)命/夸娥氏二子/负二山。 3．再次朗读，并结合注释梳理文义，教师从旁指导，梳理文言现象。【通假字】 (1)寒暑易节，始一反焉(反同返，往返) (2)甚矣，汝之不惠(惠同慧，聪明) 【倒装句】 (1)甚矣，汝之不惠！(正常语序为汝之不惠，甚矣) (2)且焉置土石？(疑问代词焉提前) (3)遂率子孙荷担者三夫。(定语三夫后置) (4)告之于帝。(宾语之提前) 【省略句】 (1)(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。(省略主语太行、王屋二山) (2)(愚公)遂率子孙荷担者三夫。(省略主语愚公) (3)帝感(于)其诚。(省略介词于) (4)一厝(于)朔东，一厝(于)雍南。(省略介词于) 【教学提示】本文倒装句与省略句较多，在时间条件充足的前提下，教学时可作为重点文言现象进行讲解。
4．通读课文，试用一句话概括本文写的故事。明确：本文写了愚公移山的故事。目标导学二：合作探究，分析人物 1．文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？明确：文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 2．请谈一谈你对愚公这一形象的认识。明确：愚公以九十高龄亲自率领子孙上山叩石垦壤，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点。一是他有远大的抱负，从指通豫南，达于汉阴可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙。正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是无穷匮的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。3．结合课文说说智叟的形象特征。明确：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。 4．智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？明确：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，是从献疑的角度说的。以君之力带有关心的语气，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：焉置土石？智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，甚矣，汝之不惠是很严厉的责备口气，残年余力又显得十足的轻视，曾不能毁山之一毛是有意挖苦讥笑和嘲讽，其如土石何反问语气很重。在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。目标导学三：合作探究，把握文本写作艺术 1．结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比、讽刺和烘托的手法。明确：二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智；智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的惧，天帝的感，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。 2．本文以神话结尾，有什么作用？明确：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。目标
导学四：辨析寓言，明确主旨探究：本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。三、板书设计
九十年龄之高叩石垦壤，箕畚运土石工具之简陋子孙荷担者三夫人力之单薄寒暑易节，始一反焉路途杂然相许家人的支持跳往助之邻人的参与；子子孙孙无穷匮也；而山不加增愚公精神：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神可取之处本文的特殊句式较多，因此，教学过程中设计引导学生关注此类文言现象。此外，本文将教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，在分析两个人物的性格特点中揭示出作者的写作意图，揭示愚公精神。同时将教学难点放在对比、烘托手法的分析以及神话结尾在文中起的作用上，从而顺利完成教学任务。不足之处在设计教案的过程中，遗漏了一些知识点，对有的知识点讲解比较浅，导致学生对课文的掌握不是很透彻，以后要注意这一点。
部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案
部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案 导读：本文部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考. 课文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文及注释 译文 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力
铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 注释 太行山：在黄土高原和华北平原之间。 王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方：指面积。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以
2018~2019学年人教版语文八年级上册第22课《愚公移山》导学案及配套教案.doc
2018~2019学年人教版语文八年级上册第22课《愚公移山》导学案及配套教案 《愚公移山》学案学习目标： 1.、了解相关文学常识，掌握文中的重点词句。 2、反复诵读，把握愚公这一人物形象，理解故事的寓意。 3、感受愚公的英雄气概，培养学生不畏艰难、坚持不懈的精神。重点难点预测：重点：对愚公人物的分析。难点：本文的寓意学法指导 1、反复诵读，理解重点字词，分析人物形象，认识愚公的精神。 2、讨论交流，在研讨探究中感悟人物形象，体会文章寓意。知识链接： 1、关于作者：列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作有道之士。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。 2、关于寓言：寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 3、关于神话：神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。学习过程：第一课时一、自学指导 1、搜集相关资料，了解列子及《列子》一书。 2、诵读课文，注意以下字词的读音。荷担孀妻始龀一厝朔东高万仞箕畚指通 3、对照注释，翻译课文，把不明白的地方划出来，准备交流。 4、自我检测，看谁做得又快又好。１）、通假字。指出下列句中的通假字，并解释其词义。寒暑易节，始一反焉通，。甚矣，汝之不惠通，。河曲智叟亡以应通，。一厝朔东，一厝雍南通，。 2）、解释句中加点的词。面山而居（）聚室而谋曰：（）指通豫南：（）始龀：（）无穷匮也：（）固不可彻：（）箕畚运于：（）毕力平险：（）山之一毛：（） 3）、选出之字用法不同的一项（） A、河阳之北 B、汝之不惠 C、操蛇之神 D、渤海之尾 4）、选出其字用法不同的一项（） A、其妻献疑曰 B、其如土石何 C、帝感其诚 D、惧其不已二、课堂导学（一）、创设情境歌曲导入，置身于富有动感的音乐声中，激发学生学习的积极性。（二）、检查自学情况交流预习情况，并让同学展示预习成果。（三）、整体感知课文。 1、播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把读不准的字音注到课本上 2、学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。（四）、理解课文，揣摩词句。（1）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
人教语文八年级上册 (部编版)22《愚公移山》 教案
《愚公移山》教学设计 教材分析: 《愚公移山》，选自《列子汤问》，虽然这则寓言，短短三百余字，信息量却极大。人物有特色：愚公九十岁老翁，立志铲平门前大山，造福子孙后代，面对高耸的大山，瘦弱的身体，他并没有退缩；面对人手的短缺，工具的简陋，他没有抱怨；面对着世俗的嘲讽，无情的打击，他没有放弃。一个高瞻远瞩，无私奉献，自强不息，不向上天屈服，不向命运低头的愚公，就这样展现在我们面前。叙事有剪裁：愚公移山的场面，用叩石垦壤运于渤海之尾一句话带过，详细写了家人的议论谋划，愚公和智叟的斗嘴。选择了两个有趣的生活画面来表现愚公的坚韧不拔和雄心大志，剪裁新颖，别开生面。寓意有深度：最终愚公精神感动了天神，两座大山被搬走了。这则寓言告诉我们一个深刻的生活哲理，只要有坚韧不拔的意志，就能把看似不可能战胜的困难克服，实现自己的理想。 教学目标： 1 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。 3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。 5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。 [教学重难点] 教学重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。教学难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学时数： 2课时 第一课时 一、引入
人教部编版八年级语文上册 第六单元 23 愚公移山【名师教案+集体备课】
23 愚公移山 【教学目标】 1.结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。 2.理解情节安排的作用，感知人物形象。 3.领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。 【教学课时】 2课时 第1课时 【课时目标】 1.结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。 2.梳理内容，感知人物形象。 【教学过程】 一、激趣导入，凸显文题 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！ （板书：愚公移山） 【设计意图】由“困难”引入新课，吸引学生阅读兴趣。 二、整体感知，增强语感 1.作品简介及文体知识 2.读准字音 提示：读准“孀、叟、箕畚、厝、雍、亡”的字音。 预设孀．妻（shuānɡ）智叟．（sǒu）箕畚 ．．（jī běn） 厝．（cuò）雍．（yōnɡ）亡．以应（wú） 3.读准停顿 （听录音，师引导） 预设惩/山北之塞曾不能/毁山之一毛遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之
孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山 4.分角朗读，品味情感 分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人读剩余文字。（师点评指导，引导学生弄清重要语句的意思，纠正学生情感、语调等把握不到位的地方。）师小结：朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的轻重。 【设计意图】熟悉生字词，把握节奏，反复诵读。读好、读通文字有助于学生理解句意及文章主旨，从而更好地把握人物、领悟寓意。 三、研讨品析，感知人物 1.再读课文，感知态度 师：请同学们结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。 师小结：
部编版八年级语文上册第六单元《愚公移山》第1-2课时学习任务单(公开课导学案)及作业设计
部编版八年级语文上册第六单元 《愚公移山》学习任务单 第一课时 【学习目标】 1.梳理故事，整体感知文章内容。 2.反复诵读，分析主要人物，品读“愚”与“智”，把握愚公形象，感受愚公精神。 【课前学习任务】 1.熟读文章。 2.借助注释和工具书，疏通文意，尝试对重点文言字词进行归类。 3.将自主学习中遇到的问题记录下来。 【课上学习任务】 学习任务一： 朗读课文，结合注释和工具书，疏通疑难字句。 学习任务二： 梳理故事情节，整体感知文章内容。 学习任务三： 分析人物言行，品读愚公形象，感受愚公精神。 1.结合课后“思考探究一”，找出相关语句，简要分析文中人物对愚公移山的态度。
2.找出文中相关语句，比读愚公之妻与智叟的对话，分析二者态度的不同。 3.找出文中相关语句，品读愚公与智叟的论战，感受愚公精神。 【学习资源】 《列子·汤问》。 【作业设计】 请从以下两个题目中选择一个，发挥联想和想象，进行新闻写作。 题目一：愚公移山在当地引起了强烈反响，为了让更多人了解这个事情，请你写一则消息报道此事，不少于200字。
题目二：课文只用了“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”来描述愚公移山的情景，如果当时你亲历现场，请为这个片段写一篇 200 字以内的新闻特写。 第二课时 【学习目标】 1.理解寓言故事，探究寓言主题，把握寓言的文体特点。 2.联系生活实际，读写结合，体悟愚公精神的时代价值。 【课前学习任务】 1.回顾《两小儿辩日》和《杞人忧天》，了解寓言的基本特征。 2.思考这则寓言的寓意。 【课上学习任务】 学习任务一： 析手法理构思 学习任务二： 多元思考明寓意 学习任务三：颂当代“愚公” 【学习资源】 《列子》（译注本）。
(部编版)八年级语文上册文言文知识梳理及真题训练：《愚公移山》含答案与解析
《愚公移山》知识梳理 一、作者作品 本文选自。这部书中保存了不少古代和。列子，名，又名 ,战国前期代表人物之一。 二、文章体裁 本文的体裁是一篇。 它的特点是： 。 三、课文内容概括。 课文有四个自然段落： 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。
四、字音字形 万仞( ) 冀州( ) 荷担( ) 箕畚( ) 孀妻( ) 始龀( ) 智叟( ) 穷匮( ) 一厝( ) 雍南( ) 陇断( ) 惩山北之塞( ) 五.词语汇总 （一）重点词语。 （1）年且．九十 且： （2）惩山北之塞． 塞： （3）出入之迂．也 迂： （4）聚室．而谋曰 室： （5）吾与汝． 毕力平险 汝： （6）杂然．．相许． 杂然： 许： （7）其妻献疑．． 曰 献疑： （8）以君．．之力 以： 君： （9）曾．不能损．魁父之丘 曾： 损： （10）如．太行、王屋何．? 如……何： （11）且焉．．置土石 且： 焉： （12）投诸． 渤海之尾 诸： （13）遂率子孙荷．担者三夫． 荷： 夫： （14）叩．石垦壤 叩： （15）始龀． 龀： （16）寒暑易节．． ，始一反焉。 易： 节： （17）汝心．之固．，固不可彻． 心： 固： 彻： （18）子子孙孙无穷匮．．也 穷匮： （19）命夸娥氏二子负．二山 负： （二）通假字 （1）甚矣，汝之不惠． （2）始一反． 焉
新部编人教版八年级语文上册《愚公移山》古诗词原文及翻译
新部编人教版八年级语文上册《愚公移山》古诗 词原文及翻译 新部编人教版八年级语文上册《愚公移山》古诗词原文及翻译 22．愚公移山选自《列子》 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 1 / 3
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 译文 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山,（使道路）一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢？再说,往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山）,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚 2 / 3
《得道多助,失道寡助》知识讲解(部编人教版八年级语文上册第22课)
《得道多助，失道寡助》知识讲解 梳理运用 作者与背景 孟子，名轲，字子舆，邹（今山东省邹县东南）人。生于公元前372年，卒于公元前289年，是战国时期的大思想家、教育家和散文家。他本是鲁国贵族孟孙氏的后代，曾受学于孔子的孙子子思，是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊为“亚圣”。在政治上，他主张法先王，行仁政；在学术上，他推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。后世常“孔孟”并称。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时具有进步意义，对后世的政治思想也有积极的影响。《孟子》相传是孟子及其弟子所作，记录了孟子的言论、活动，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，文章气势磅礴，语句流畅，持论说理，善于雄辩，用辞精辟，比喻精当，富有说服力，具有很高的文学价值，对后世散文的发展有着很大的影响。 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足事父母，俯不足蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用，主张残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他，强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张，孟子的这些思想、言论及政治主张被记录成书，即《孟子》。 知识积累 重点实词 1.城：内城。（三里之城．） 2.郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 3.环：围。 4.池：护城河。 5.兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 6.委：放弃。 7.去：离开。 8.域：这里是限制的意思。（域．民不以封疆之界） 9.至：极点。 10.亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 11.畔：通“叛”。 12.顺：归顺，服从。 13.君子：指上文所说的“得道者”。 14.发：起，指被任用。 15.畎．（quǎn）亩：田地、田间。畎，田间小沟。 16.举：被任用，举用。 17.版筑：筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 18.士：狱官。 19.市：集市。 20.任：责任，使命。
部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案
部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文 及教案 课文原文 愚公移山 太行、王屋二山，在亳州的东北，高耸入云。它们的北面，是茫茫的燕山；它们的南面，是波光粼粼的淀山湖。 太行山上住着一个老翁，名叫愚公。他家门前有两座大山，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。每当他出门外，远远望去，总是望见它们俩对他笑，对他嘲笑。 愚公心里很不服气：“你们是有多高啊，竟敢对我嘲笑？！我今天就让你们消失！”他决定移山，他哪怕用尽自己的一生也要把这两座山搬走。 每天，愚公拿起铁锤、凿子，挖土运石，一直干到精疲力竭，天黑了，才回家。第二天又要起早贪黑地干。在他身旁有一位邻居，看着他这般不放弃，就劝解他：“这两座山太大了，你这样下去年年月月，天长日久，也移不走。”愚公却毫不动摇 地回答：“我不在这里盼它们消失，我在这里工作，我有信心把这两座山搬到海的 那边去。” 愚公的邻居或许是看到了他的决心，或许是在他的坚持中感染了勇气。于是，愚公的两个邻居，也拿起工具，帮助愚公一起修路，一起挖山。 时间像水一样流淌着，一年过去了，两年过去了……愚公和他的邻居，经过长 久不懈的努力，终于挖平了齐齐两座大山。比起起初庞大的模样，它们变得瘦了一些，但的确消失了！ 天空变得更加广阔；风儿变得更加柔和；日子变得更加美好。愚公对自己的信念骄傲地说：“我可以挖开一座山，你也可以！” 教案 教学目标 1.了解《愚公移山》这个寓言故事的内涵和教育意义； 2.明确“坚持不懈”的重要性；
3.培养学生的毅力和信心。 教学过程 1. 导入（5分钟） 教师可以通过提问的方式了解学生的思维和理解，如：你们听说过愚公移山这个故事吗？你们最近有没有遇到坚持不懈“移山”的事情？ 2. 课堂讲解（10分钟） 教师讲解寓言故事《愚公移山》的基本情节和寓意。从故事中，可以引导学生发现故事所体现出来的道理：坚持不懈，努力奋斗，目标远大等。 3. 学生交流（25分钟） 学生可以就故事的情节和寓意进行小组讨论，交流自己在学习、生活等方面的体会，以及身边的例子。通过学生之间的互动，促进学生对于故事的理解和悟性，以及在他们自己的实践中如何更好地理解和应用故事所传达的信息。 4. 师生互动（10分钟） 教师可以回答学生在讨论中提到的问题和困惑，同时做详细的解答。还可以提供一些具体的例子，以帮助学生更好地理解“坚持不懈”的意义。 5. 总结（5分钟） 教师在教学过程中，应该重点强调教育意义以及怎样在自己的实践中理解和应用这个故事所传达的信息。这样能让学生更加深刻的理解故事背后的道理和作用。 课后作业 请学生继续深入理解本课所讲述的故事情节和寓意，思考“坚持不懈”的含义和实践方式。同时，也可以查阅相关资料，为本课背景做更多的了解。
部编人教版八年级上册语文《愚公移山》优秀教案
《愚公移山》教案 一、教学目标 1．知识目标：积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。 2．能力目标：朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。 3．情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。 二、教学重难点的分析 1．通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。 2．愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。 三、教法学法： 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。 四、教学时间一课时 五、教学程序： 1、导入，播放江涛歌曲《愚公移山》，板书课题。 2、同学们听朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后师生互动探讨。 （1）着重掌握以下几个句子节奏：
方/七百里；惩/山北之塞； “遂率／子孙荷担者／三夫”； 投诸／渤海之尾 （2）着重读准以下几个语气语调：“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）“何苦而不平？”（坚定反驳的语气） 3、同学们观看视频——理解文章的大意。思考：这篇课文从什么写到什么？ 同学们发言： 同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神…… 4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。 首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。 课文分析a、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 师生的互动交流可能有：
部编版八年级语文上册第22课《愚公移山》课后练习题(附答案)
部编版八年级语文上册 第22课《愚公移山》课后练习题（附答案） 1．解释下列句子中的词语。 惩山北之塞（塞：）杂然相许（杂然：） 寒暑易节（易：）汝心之固，固不可彻（彻：） 惧其不已也（已：）命夸娥氏二子负二山（负：） 惩山北之塞（惩：）杂然相许（许：） 荷担者（荷：）箕畚运于渤海之尾（箕畚：） 年且九十（且：）帝感其诚（感：） 而山不加增（加：）聚室而谋日（聚室：） 吾与汝毕力平险（险：）虽多之死，有子存焉（虽：）子子孙孙无穷匮也（穷匮：）2．写出下面句子中的通假字并解释。 ⑴指通豫南通，意为。 ⑵始一反焉通，意为。 ⑶汝之不惠通，意为。 ⑷河曲智叟亡以应通，意为。 ⑸一厝朔东通，意为。 3．下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（） A、且：北山愚公者，年且九十且焉置土石 B、以：以君之力，曾不能损魁父之丘俯身倾耳以请（《送东阳马生序》） C、其：其妻献疑曰既出，得其船……处处志之《桃花源记》 D、之：投诸渤海之尾得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） 4、指出下列“其”和“之”的不同用法。 其：其妻献疑曰（）惧其不已也（） 其如土石何（）帝感其诚（） 之：河阳之北（）以君之力（） 笑而止之曰（）毁山之一毛（） 虽我之死，有子存焉（） 5选出“之”字用法不同的一项（）（3分）
A、河阳之北 B、汝之不惠 C、操蛇之神 D、渤海之尾 6．理解翻译下面几个句子。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 寒暑易节，始一反焉。 甚矣，汝之不惠。 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之 7．这篇文章是一篇寓言，其寓意是（） A、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。 B、要有长远打算，办什么事都要有计划。 C、只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。 D、只要办事认真，上帝也要受感动。 8、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答： 其妻对愚公的举动是从角度说的，话语中带有（）的语气，其目的是（）。智叟对愚公的举动是从（）角度说的，话语中带有（）的语气，其目的是（）。 9“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是（），运用这种句式，其目的是表现愚公（） Ａ、思想顽固到了不可改变的地步。 Ｂ、把希望寄托在难以实现的幻想中。 Ｃ、要世世代代移山，不达目的不罢休。 Ｄ、要造福子孙后代，创建千秋伟业。
《愚公移山》课文讲解(部编人教版八年级语文上册第23课)
《愚公移山》课文讲解 一、导讲教学内容 1、了解愚公移山的寓意 2、掌握《愚公移山》的字形、字音、字意以及难句解释 3、理解《二六七号牢房》语句的深层含义 4、掌握课文中描写和抒情的作用 二、学习指导 《愚公移山》 １、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》２篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。 ２、课文的寓意 这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。 ３、公移山的原因、目的、方法、信心和结果： ① 原因：惩山北之塞，出入之迁也 ② 目的：指通豫南、达于汉阴 ③ 方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾 ④ 信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？ ⑤ 结果：冀之南，汉之阴无陇断焉 ４、愚心移山的艰巨性 愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点： a太行王屋二山，方七百里，高万仞。
B寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。 ５、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义 愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。 ６、对“其妻献疑”一句理解 文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。 ７、字词的理解与辨析 ⑴读准下列加点字： 太行háng王屋二山冀jì州之南惩山北之塞sè 荷hè担 京城氏之霜shāng妻始龀chèn 子子孙孙无穷匮kuì也 一厝cuò朔东高万仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘雍yōng南 ⑵辨析下列形近字 万仞冀州遂垦孀妻智叟穷匮 ｛｛｛｛｛｛｛ 坚韧小心翼翼逐恳寒霜臾溃退 ⑶理解文中疑难字词的含义 方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。 面山而居：向着，这里用作动词。
部编人教版语文八年级上册第22课《愚公移山》写作方法
《愚公移山》写作方法 1．主要是运用对比手法表现人物性格。 如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。 愚公和智叟对于挖山的不同态度：愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。 其妻与智叟对愚公移山态度对比：其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。 其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。 2．神话结尾，充满浪漫主义色彩。 愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。 四、参考译文 太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹
部编版2019年八年级语文上册第六单元第22课愚公移山读对话析形象明事理课文同步讲解
读对话，析形象，明事理 【课文回放】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【问题】 对话描写是本文的亮点，不仅体现了人物各自的鲜明个性，而且能让人从中明白事理。根据上面的对话，分析愚公和智叟的形象，并归纳从中获得的启示。 【共同探究】 愚公是一个目光长远、具有坚定信心的人。他想搬走两座大山，这一朴素的愿望要实现所面临的困难：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，山极其高大巍峨；“北山愚公者，年且九十”，他的年龄已经不是一般的大了；土石只能“投诸渤海之尾，隐土之北”；从智叟的话语可知，愚公的这一举动还会惹众多非议，舆论的压力不可轻视。但是，在这么多困难面前，愚公仍然毅然决然地要实施他的计划，且他能够正确地认识人与自然之间的关系，用发展的眼光看问题。从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。他具有强大的气魄和大智慧，他的勇气撼动了古今读者的心灵。 为了突出愚公的形象，作者塑造了另一人物形象——智叟。他是一个目光短浅、自作聪明的人。智叟提出了通常所能想到的困难，他的指导思想可以归结为“劝愚公放弃此计划”。他讥笑和责难愚公，反对愚公移山。“笑而止之”反映出他对愚公移山的嘲笑、轻蔑；“甚矣，汝之不惠”强调愚公不聪明，反映出他对愚公的轻视；“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻，反映出他反对移山的顽固态度。 通过愚公和智叟之间的对话，我们要明白做事必须要有坚定的信念，要用发展的眼光看问题。
人教部编版八年级语文上册拓展阅读：第22课《愚公移山》
人教部编版八年级语文上册拓展阅读：第22课《愚公移山》
田子为相 田子①为相，三年归休②，得金百镒③奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚④，不义之物，不入于馆⑤。为人子不可不孝也，子其去之。”田子愧惭走出，造朝⑥还金，退请就狱。王贤其母，说⑦其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙绳绳⑧兮。” （选自《韩诗外传》）【注】①田子：指齐国田稷子。②归休：休假回家。 ③镒（yì）：古代重量单位。一镒合二十两。④至诚：做到十分诚实。⑤馆：房舍，这里指“家”。⑥造朝：上朝。 ⑦说：为……而高兴。⑧绳绳：小心谨慎。 【考点必练】 在田子和田母身上各有哪些可贵的品质？ 延伸阅读2 成侯邹忌为齐相 成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说①。公孙闬②谓邹忌曰：“公何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功；战不胜，田忌不进③，战而不死，曲挠④而诛。”邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。田忌三战三胜，邹忌以告公孙闬，公孙闬乃使人操十金⑤而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事⑥，
因田子母亲的深明大义而高兴，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲。《诗经》说：“好好教育你的子孙，要谨慎小心啊。” 《成侯邹忌为齐相》 心胸狭窄，妒贤嫉能，缺乏主见。 译文 成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不和睦，互相猜忌。公孙闬献计给邹忌说：“阁下为何不策动大王，令田忌率兵伐魏？打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌就不会再威胁您了；如果田忌侥幸在战场上没有死，回国也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说得有理，于是劝说齐王派田忌讨伐魏国。谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙闬商量对策，公孙闬就派人带着二百两黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕给人卜卦的人，在齐王面前验证这番话。田忌听说后，逃跑避祸。
部编版八年级上册第22课《愚公移山》语文教案及原文
部编版八年级上册第22课《愚公移山》语文教案及原文 《愚公移山》课文原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 《愚公移山》语文教案 【教学目标】 1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。 2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。 3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。【教学重难点】 1、重点： 掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。 2、难点： 感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
【教学课时】 2课时。 【教学步骤】 第一课时 一、导人新课 愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 二、简介《列子》及作者 1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 三、授新 1、学生听课文录音，扫清文字障碍： 掌握下列实词： 仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇 2、通假字：指;反;惠;亡;厝。 3、重点句子的翻译和字词的落实： 年且九十(年纪将近九十岁) 惩山北之塞(苦于大山的阻挡) 杂然相许(大家纷纷表示赞许) 曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘) 且焉置土石(况且把土石放到哪里) 箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上) 寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次) 甚矣，汝之不惠(你太不聪明了) 汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步) 子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
《愚公移山》教案 (36)(部编人教版八年级语文上册第23课)
《愚公移山》教案 三维目标： 1. 了解寓言的特点，把握本文的寓意。 2. 结合时代特点，体会“愚公移山”的现实意义。 掌握“方”、“聚’、“许”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等词语在文中的含义。 3. 背诵课文。 学法指导： （l）借助工具书及课下注释，试译全文。着重弄清几个通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻译难句。 （2）着重理解愚公和智叟这两个人物形象，区分愚公的妻子和智叟的本质区别。 （3）结合过去学过的寓言，理解寓言的特点，注重课外搜集更多的寓言故事，从而获得文化的补益和人生的启迪。 （4）把握本义的寓意及现实意义。 作者简介： 列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。 背景资料： 《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。
题目解说： 《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，选自《列子·汤问》。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。 知识链接： 袁珂论《愚公移山》的特色 旧以为是寓言，其实是神话。愚公就是古代神话中夸父、刑天、共工、蚩尤这类巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋两座大山。论其精神更是一脉相通，古代神话便多含有寓言性质，如《夸父逐日》、《刑天断首》等何尝不都有深刻的寓意；所以首先当视《愚公移山》为神话，然后再以寓言目之，何况故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子负二山”等，本身也就具有了神话的因素。 教学过程： 一. 字音词义 1. 字音认读 冀州（jì）魁父（kuí） 陇断（lǒng）叩石（kòu） 2. 字形辨识 遗（yí）遗产冀（jì）冀州彻（chè）彻底娥（é）娥眉 遣（qiǎn）派遣翼（yì）机翼沏（qī）沏茶饿（è）饥饿 3. 词语补注 阴阳：古代称山之北，水之南为阴；山之南，水之北为阳。 二. 内容解读 寓言就是寄寓的言论，它是把比较深刻的道理寄寓在一个假想的短小故事里的一种文学样式。寓言常常用比喻的方式借远喻近，借小喻大，它常常假托于故
八年级语文上册第六单元第课愚公移山
第22课愚公移山 备课教师使用教 师 授课时间课时 2 课题第22课愚公移山课型新授课 教学目标 1．反复朗读课文：整体把握文意：探究文章的内涵：培养文言文自读能力。 2．把握愚公这一人物形象：体会对比、衬托手法的表达效果。 3．理解神话结尾的作用：体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用：理解本文的时代意义。 4．学习愚公精神：正视成长道路上的艰难险阻：勇往直前。 重点 理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。 难点 对愚公的评价：对愚公精神的认识。 教学 用具 多媒体课件、练习册 教学 环节 说明二次备课复习敌后战场的基本情况 新课导入 “听起来是奇闻：讲起来是笑谈：任凭那扁担把脊背压弯：任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行：凭着是一身肝胆。……无路难呀开路更难：所以后来人为你感叹”：耳听江涛的《愚公移山》：这是怎样的一段传奇佳话？我们的心中有怎样的感叹？请随我走进古代的寓言故事——《愚公移山》。(板书课题) 课程讲授1．朗读课文：圈点课文中的生字词。 仞(rèn)惩(chénɡ) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè) 箕(jī)畚(běn) 孀(shuānɡ)妻 2．解释课文的重点字词句。 (1)重点实词 方七百里方：古代计量面积用语。 惩山北之塞惩：苦于。 迂：曲折：绕远。 毕力平险毕：尽、全。 杂然相许许：赞同。 损：消减。 始龀：刚刚换牙：指七八岁。龀：换牙。寒暑易节易：更替。 固不可彻彻：通达：这里指改变。 何苦不平苦：愁苦：这里指担心。 (2)通假字 始一反焉(通“返”：往返。) 甚矣：汝之不惠(通“慧”：聪明。) 河曲智叟亡以应(通“无”：没有。) (3)一词多义