自学考试广外日语本科日本社会文化-真题

2008年1月自学考试广外日语本科-日本社会文化试题

一、次の言葉を説明しなさい。（4*5点＝20点）

1. 大森貝塚(かいづか) 東京都大田区山王の縄文後期の貝塚、1877年、アメリカの生物学者のモースが発見、発掘(はっくつ)し、多数の土器、石器、骨角器が出土され、日本における最初の学術調査で、日本考古学発祥(はっしょう)である。

2. 卑弥呼三世紀ごろの邪馬台国の女王。「魏志倭人伝」によれば、30余国を統治し、239年に魏の明帝に朝貢し、親魏倭王の称号と金印とを受けたとされる。

3. 悪人正機阿弥陀仏の本願である救いは、悪人こそ受けられるものであるという説。浄土真宗の真髄とされる。

4.垂加神道山崎闇斎の首唱した神道説。天道?人道一元の思想（天人唯一）を根本に、唯一神道?吉川神道など諸家の神道を集大成し、儒学上の造詣を加えて、陰陽五行の理を経とし、居敬窮理(きよけい)の説を緯とし、その説の権威を日本書紀神代巻に求め、皇室守護を本旨とする。

二、次の質問をよく考えて、自分の言葉でまとめて簡潔に答えなさい。

5. 縄文時代の土偶は何のために用いたと考えられているのか。（15点）

土偶は、単なる飾り物や玩具（がんぐ）などではない。縄文時代人の内面的な生活に深いかかわりをもつものであったろう。乳房や妊娠した状態は、女性とりわけ母性を意識したものである。このことから、動植物の繁殖、豊饒（ほうじょう）を祈願することなどに結び付ける考えがある。また、土偶が完全な形で発見される場合はきわめて尐なく、たいていどこかの部分が欠損している。これについては、病気やけがなどの身代りであったとする解釈が聞かれる。、土偶が遺骸{いがい}を埋葬した墓壙{ぼこう}内から出土した例も報告されている。この場合には副葬品だといわれる。

6. 遣唐使が派遣された目的は何か。（15点）

1、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度?文物を導入することにあった

2、奈良時代に入ると、おもに政治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった

3、奈良時代末以降になり、政治外交上の使命が薄れてくると、僧侶{そうりょ}の留学および貿易的利益を目的として派遣されるようになっていった

7. 12世紀ごろ、日本と宋との間で行われた日宋貿易の目的は何か。（15点）

ａ、貿易をおこなおうという意図があったことは明らかですが、必ずしも私利私欲のためだけではありませんでした。積極的な貿易政策は、地域の武士の流通経済活動に道を開くうえでも意義がったといわれています。貿易の富のみならず、西国における在地領主への支配力強化というねらいもあったのです。

ｂ、日宋貿易によって輸入された文物は宮廷や一般社会に尐なからぬ影響を与えました。

（当時、女真族が建てた金国の圧迫を受けて、国内の主要な金の産出地であった東北部を押さえられていた南宋にとって、日本は金の重要な調達先だったのです。）

ｃ、宋銭の流入によって、経済を活発化する。

ｄ、日宋貿易は従来の経済活動を転換させ、日本が広大な東アジアの貿易圏に組み込まれていく先駆けになった。

影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、この時代に中央?地方を問わず、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。

9. 近世日本における朱子学はどんな地位にあったか。（20点）

日本に導入された朱子学の特徴として

a. 神道と融合して儒家神道となった。

b. 排仏論

c. 封建制の上下秩序を正当化するイデオロギーとして幕府に採用された

朱子学は理を重んじて、人間社会にある上下の関係は、天地が上下の関係にあるように永遠に変わらないと説明したから、徳川幕府は儒教の中で特に朱子学を奨励した。

1、朱子学が近世日本の支配思想と一時期考えられた。

2、朱子学が、いわゆる「官学」として認められるようになった。

广外日本文化0810月真题

一、名词解释(5点×4＝20点）

1、渡来人主として古代に朝鮮と中国より日本に移住してきた、日本に定住した人々の総称である。

2、邪馬台国（やまたいこく）「三国志」の魏志倭人伝に記された、2世紀後半から3世紀前半の頃の倭わに

あった最も強大な国。女王卑弥呼(ひみこ)によって支配される国とする

3、浮世絵江戸時代に発達した民衆的な風俗画の一様式。室町、安土桃山時代の狩野?土佐派の風俗画

の影響を受けて起こる。初めは遊里、芝居、のち一般風俗、風景、役者などを広く扱い、肉筆画と木版画がある。特に版画は菱川師宣に始まり一色刷から錦絵に発展。

4、三経義疏聖徳太子撰と伝える「勝鬘経義疏」一巻、「維摩(ゆいま)経義疏」三巻、「法華経義疏」四巻の

総称。三経に対する注釈書で日本人の手になる最初の本格的な仏典研究。

二、下記質問を答えなさい。

1、縄紋人の生活様式は何ですか。（15点）

?縄文時代には、主に狩猟、漁労、採集の活動が行われたが、水稲耕作が始まったと考えられている。

?縄文土器が多量に使用され、磨製石器が使用し始まり、竪穴式住居の普及、貝塚の形式などが挙げられる。

?人々は集団を成して生活した。単位集落は早期に10くらい、中期は数十人規模であったが、住人たちは互いに血縁関係に繋がっていたと考えられる。すなわち、氏族共同体という形で暮らしていたのである。

?埋葬が共同墓地で行われて、副葬品を殆ど持たないことから、貧富の差や身分の差はまだな買ったと考えられている。血の繋がりのある人々は共同生活を営み、獲物は公平に分け、道具等は共有であった。

2、元禄文化の特徴は何ですか。（15点）

ａ、典雅で上品な絵画や建築などに表現された。

ｂ、現実主義的な生き方と儒教的道徳に束縛されない自由な人間性を賛美する町人文化は富裕な町人の経済力を背景に形成された。

3、天平文化が世界性があるというのはなぜですか。（15点）

唐の最盛期の文化の影響を強く受けた国際色豊かな性格を持つ貴族文化である。その最大の特徴は、唐文化が導入された性格の濃い仏教?学芸に著しい。しかも唐文化の性格からして世界性にも富み、東アジア、インドや西域の諸文化を総合した性質を持っていました。

4、摄関政治は何ですか。（15点）

摂政または関白が天皇の後見として、政務の実権をとる政治形態である。。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長?頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する

5、勘合貿易とは何ですか。（20点

室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。

目的：１，明の文化?技術の導入

２，明との貿易による収入

３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得

2006年1月日本文化

一是名词解释共20分

铜剣弥生時代の初期に朝鮮半島より伝えられた。伝わった時点の銅剣は細身で鋭いデザインであり、純粋に武器として使用された可能性がある。その後、弥生時代を通じて盛んに製造されたが、主にとして、儀式(ぎしき)に使用されたと考えれている。作成時期により三種類に分けて、初期の細形、中期の中細形、後期(こうき)の平形と分類されている。

公地公民制大化改新の詔（しょう）によって、私地私民制を廃し、すべての土地、人民を国家すなわち君主（くんしゅ）の所有とし、私有を認めいない制度である

院政白河天皇は幼尐(ようしょう)の堀河天皇に譲位したのち、自ら上皇としてその御所（ごしょ）に院庁を開き、天皇を後見しながら政治の実権を握ることである。

俳諧滑稽、面白い和歌のこと。連句、発句の総称である。

二是简答题每题15分

冠位十二階が実施された目的は何か

聖徳太子は８０３年冠位十二階を定め、役人にその位によって、１２に分けた冠位を与えた。家からに関係なく、才

「荘園」経済は当時の政治にどんな影響を与えたか

荘園は、奈良時代に律令制下で農地増加を図るために墾田私有を認めたことに始まる。平安時代には、まず小規模な免税農地からなる免田寄人型荘園が発達し、その後、皇室や摂関家?大寺社など権力者へ寄進する寄進地系荘園が主流を占めた。鎌倉時代には、守護?地頭による荘園支配権の簒奪（さんだつ）が目立ち始めた。室町時代にも荘園は存続したが、中央貴族?寺社?武士?在地領主などの権利?義務が重層的かつ複雑にからむ状況が生まれる一方、自立的に発生した村落＝惣村による自治が出現し、荘園は緩やかに解体への道を歩み始めた。戦国時代には戦国大名による一円支配が成立、荘園の形骸化はますます進み、最終的に羽柴秀吉の全国的な検地によって荘園は解体した。

室町文化にはどんな特徴があるか

優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、この時代に中央?地方を問わず、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。

江戸幕府は１７世紀初頭にどのような貿易政策を実施したか

1、朱印船貿易を引き継ぎ、西国大名や京都?大坂?堺?博多?長崎の大商人に朱印状（渡航許可証）を与えて東南

アジアやヨーロッパの国々と貿易を行いました。

2、1635年に、日本人の海外渡航禁止令が出されたことで朱印船貿易は終結を迎えます。

3、江戸幕府の鎖国体制下（海禁政策下）では、例外的にオランダと中国だけが『長崎の出島（でじま）』で貿易を行

なうことが許されました。

（ａ、江戸幕府は１７世紀初頭の外交はキリスト教を禁じるが、平和貿易は奨励する方針であった。

ｂ、このような活発な海外貿易も幕府体制が固まるにつれて、日本人の海外渡航（とこう）や貿易に制限が加えられるようになった。

ｃ、最後は日本人の海外渡航と在外日本人の帰国も禁止し、明船の寄港を長崎に限った。）

三是论述题20分

近世日本の蘭学はどのような学問か

江戸中期以降、オランダ語によって西洋の学術を研究しようとした学問。日本人が漢文書から西方の天文、暦学の知識を受け入れ、オランダ書籍から西方の植物学、動物学などを接触した、それ以後、西方の外科学、軍科学、物理学、化学、農学などを絶え間なく日本に転入する。これはすべて蘭学という。

2006年10月日本文化

一是名词解释共20分

銅鏡銅鏡は北九州で特定の甕棺墓（かめかんぼ）から出土して、その多くは中国漢代の漢式鏡である。

遣唐使遣唐使とは、倭国が唐に派遣した朝貢使（こうし）のことと言う。国際情勢や大陸文化を学ぶために、十数回にわたって日本から唐へ派遣された公式使節である。大使、副使ら普通5、6百人が数隻（せき）の船に分乗して、２．３年が仮で往復した。６３０年は初めて派遣されて、唐末の戦乱のため、８９４年廃止である。

古文辞学派荻生徂徠（おぎゅうそらい）の学説を古文辞学派と称する、また萱園学派も言う。主に儒学(じゅがく)は「経世之学」のことを強調して、礼樂制度を開設した尭舜(ぎょうしゅん)先王を貴ぶ(とうとぶ)ことを出張する、儒者の本務は尭舜先王の古典を正確的に理解と記録する。

二是简答题每题15分

いわゆる三種の神器どのようにできたのか

三種の神器（じんぎ）は歴代の天皇が皇位の印として受け継いだという三つの宝物（たからもの）である。八咫鏡（やたのかがみ）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）の三つである。

鎌倉の仏教はどんな特徴がありますか

１、武士階層の精神追求を表す。

２、庶民の宗教信仰方式に合わせる

３、戦乱時期の社会気風を表す。

４、宋元の仏教文化を直接吸収された。

鎖国令の目的は何ですか

１、貿易統制を通じて幕政を強化する。

２、幕府が集権的な近世封建制支配を貫徹するために、それと相いれないキリシタンと政治的あるいは軍事的に結合する危険のある反幕諸勢力とを排除するために、鎖国が行われた。

３、日本独自の文化と国内産業の発達を促すためである。

４、、江戸幕府がキリスト教や外国勢力を恐れ、海外通交の統制をはかるためである。

（鎖国令の内容：１、日本人の海外渡航を禁止する。２、キリシタンに関する一切の活動は禁止する。３、外国来航の船に対する管制を強化する。）

南蛮文化は日本にどんな影響がありますか

１、宗教思想方面は多神教から汎神教に変わる。

２、倫理道徳方面は一夫一妻(いっぷいっさい)などの道徳を伝えている

３、科学技術方面は太陽暦の採用、油絵や銅板などのものを紹介されている。

４、西方芸術の方もいろんなものが入った。

三是论述题20分

町人文化の形成された背景は何ですか

１、知識の開発が広く庶民層にも及んだ。

２、町人の経済と社会的地位の向上。

３、商品経済の発展によって、封建社会の確立が可能になる。

４、人口が都会に集中する。

５、武士の創造力を抑制される。

2007年10月日本文化

名词解释每题5分共20分

大化改新大化元年（645）夏、中大兄皇子（のちの天智天皇）を中心に、中臣（藤原）鎌足ら革新的な朝廷豪族が蘇我大臣家を滅ぼして開始した古代政治史上の大改革。孝徳天皇を立て都を難波に移し、翌春、私有地?私有民の廃止、国?郡?里制による地方行政権の朝廷集中、戸籍の作成や耕地の調査による班田収授法の実施、調?庸など税制の統一、の4綱目から成る改新詔を公布、古代東アジア的な中央集権国家成立の出発点となった。

古義学江戸時代、伊藤仁斎が首唱した古学の一派。朱子らの説を排し、論語?孟子を中心に聖賢の古義解明の基礎を定め、経書の批判的研究と道徳の実践とを重んじた。仁斎の子の東涯?蘭嵎をはじめ、多くの門人によって継承された。

摄関政治摂政または関白が天皇の後見として、政務の実権をとる政治形態である。。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長?頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する

简述题每题15分共60分

1、关于日本人的起源至今有几种主要的说法

現代日本人の起源?形成過程に関する学説である。それは、150年前にあった学説に基づき、現代本土日本人は主に「置換説」、「変形説」、「混血説」という３つの説に大きく分類されている。この分類は、弥生時代から古墳時代にかけて、主にアジア大陸から朝鮮半島経由で日本列島に渡来してきた人びとの遺伝的影響がどのくらいあったかを論説している。

置換説は、弥生時代頃の渡来民が、それまで日本列島に住んでいた縄文時代人をほとんど絶滅させたか、あるいは辺境の地へ追いやってしまい、代わりに自分たちが日本列島の大部分を占めるようになった、つまり、現代本土日本人はほとんど渡来民であることを論説している。変形説は、縄文時代から人日本列島原住民が、環境要因の影響より尐しずつ身体的に変化して現代本土日本人になったと考えられるもの。

混血説は、渡来民が土着の縄文時代人と混血して、古墳時代以後の日本人の基礎を作った、と考えられるもので

2、国風文化

平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文

字?女流文学?大和絵?寝殿造?浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文化活動の総称である。

3、勘合貿易は中日両国にもたらした影響は何？

室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。

目的：１，明の文化?技術の導入

２，明との貿易による収入

３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得

4、近世的实施禁教政策的背景是什么

イエズス会の宣教師がキリスト教の布教を進めたが、スペイン?ポルトガルの領土的野心（サン＝フェリペ号事件ほか）が知られたため、宣教師は追放され、次いで禁教の施策が取られた。

封建体制と神の下に平等であるとするキリスト教とは基本的に相容れないものであったからだろう。おそらく秀吉や家康は、為政者としてキリスト教の勢いに侮れぬ本能的な危険な匂いを感じ取ったのだろう。江戸に幕府をおいた

论述题20分

支撑近世的庶民文化的条件是什么

１、知識の開発が広く庶民層にも及んだ。

２、町人の経済と社会的地位の向上。

３、商品経済の発展によって、封建社会の確立が可能になる。

４、人口が都会に集中する。

５、武士の創造力を抑制される。

日本社会文化2009年10月考题

一.名詞解釈（5分*4＝20分）

貝塚集落の人々のゴミ捨て場であり、貝殻、獣骨、魚骨、鳥骨などが堆積して腐（くさ）らずに今日まで残ったものである。

法隆寺法隆寺は飛鳥（あすか）時代の姿を現在に伝える世界最古の木造（こづくり）建築として広く知られている。

勘合貿易室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。

鑑真(がんじん) 唐の帰化僧。揚州江陽県の人。日本律宗の祖。天平勝宝五年、失明の身で仏像、律天台の経典を携えて来朝。東大寺にはじめて戒壇を設け、聖武天皇、孝謙天皇らに戒を授けた。のち大僧都となり、大和上の称号をうけ、唐招提寺を建立。

二.问答题

縄文文化の特徴(15点）

縄文時代には、狩猟、漁労、採集の活動が行われ、縄文土器が多量に使用された。

縄文文化ははるかに進んだ文化であ、縄文人は植物を入手するのに狩猟と採取（さいしゅ）のほか、すでに栽培も行っていた、獲物を追う移住生活でなくすでに定住生活に入っていた、集落が大規模な土木（どぼく）工事によって計画的に構成?配置されている、多様な道具類が使用された、遠隔地と交易がおこなわれいた。

弥生時代の金属文学について(15点）

弥生文化は一口に農耕金属文化といわれるが、そのことは、弥生時代の人々の生活の基礎が農耕という新しい生産形態にあり、その発達が金属の使用によって促進されたことを一般には意味する。

a)弥生時代前期後半に銅剣や銅矛(む)などの青銅武器は鉄器（てっき）とともに中国と朝鮮半島から伝わり、日

本の民族文化に大きな飛躍発展の機会を与えた。

b)金属器は分布の地域により銅矛?銅剣?銅戈（か）分布圏と銅鐸分布圏に分られている。

c)大型の青銅器は出現当初を除いて、ほとんどが祭祀（さいし）に用いられる非実用的な祭器（さいき）または宝

器担っていた。

大化の改新は古代日本にどんな影響が与えましたか？(15点）

大化改新はそれまでの体制を根底（こんてい）から覆す（くつがえす）改革であった。

大化改新は中央集権的政治体制が成立したことで、まことに大きな国家変革であった。

室町時代の能楽と狂言を解釈してください（20点）

能楽：雑芸であった猿楽から、歌舞中心の楽劇が発達して「猿楽の能」と呼ばれ、足利義満の時、観阿弥、世阿弥

らによって芸能として完成した。謡をうたいながら、囃子(はやし)に合わせて演じるシテ(主役)中心の舞楽で、多くは仮面をつけ、きわめて様式化した芸能。

狂言：猿楽本来の滑稽の物まねの要素が洗練され、室町時代に発達した笑劇。

2010年1月份日本社会文化

简答题(4*5分=20分)

１縄文土器縄文土器は低温焼成であり、黒褐色、厚手でもろいものが多く、表面には縄目を転がした文様をつ

けて焼くことが多かった。縄文土器は煮焼きし、保存するという日常生活の器（うつわ）として作られただけでなく、装飾物としても使われていた。

２憲法（けんぽう）十七条６０４年聖徳太子は初めて十七条の憲法を作った。十七条の憲法の内容は仏教、儒

教（じゅきょう）、法家の影響が強く、天皇を中心とする国家意識が強調され、大化改新の政治理念となったのであり、また、後代の法典編纂（へんさん）に多くの影響を与えた。

３国風文化平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文字?女流文学?大和絵?寝殿造?浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文化活動の総称である。

４歌舞伎出雲大社の巫(みこ)阿国が京都で念仏踊りを興行したのが初めといわれ、風俗を乱すとして禁止になった。代わって美尐年中心の若衆歌舞伎や野郎歌舞伎が出現し、次第に技芸本位のものとなり、舞踊、科白、音

楽を混交させた伝統演劇として完成した。

论述题(15*4+20=80)

５縄文時代の社会組織

縄文早期になると、人々は台地上に竪穴式住居を建て、10人前後の小規模な集落を形成して集団生活を始める。定住生活が開始されました。縄文時代の頃から男女の分業が始まったと見られる。男は山や海へ出て狩猟や漁業をし、女は村で食材の加工や保存をすｒのであった。

６中国古代史書に記された邪馬台国

「三国志」の「魏志倭人伝」に記された、2世紀後半から3世紀前半の頃の倭（わ）にあった最も強大な国。女王卑弥呼（ひみこ）によって支配された国である。

７冠位十二階

冠位十二階は６０３年に聖徳太子により制定された才能や功績に応じて位階を与える制度である。徳?仁?礼?信?

義?智をそれぞれ大小に分けて十二階とし、役人は位階に相当する色の付いた冠を着け、冠の色は順に紫（むらさき）?青?赤?黄?白?黒と、大小の区分は色の濃淡（のうたん）による。つまり、冠の種類によって位階を明示し、朝廷で席次を示した最初の制度と言われている。

８摂関政治

摂政または関白が天皇の後見として政務の実権をとる政治形態である。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長?頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する

９近代日本における国学

江戸時代に起こった学問の一つ。記?紀?万葉など、日本の古典を文献学的に研究し、わが国固有の文化を究明しようとしたもの。国学の四大人、契沖(または荷田春満)?賀茂真淵?本居宣長?平田篤胤などを中心として展開した。

2010年１０月日本文化真题

名词解释：

１.弥生土器東日本に誕生した弥生土器の土質は細かく、焼成度は高くて、薄手に焼かれている。色は赤褐色または黄白色で、文様はないものが多く、あっても簡単な条線文である。弥生土器は生活用具として生活に密着した土器である。

２.南都六宗（なんとろくしゅう）南都六宗とは、奈良時代、平城京を中心に栄えた仏教の6つの宗派の総称。奈良仏教とも言う。すなわち、三論?成実?法相?倶舎?律?華厳の各宗の総称。

３.鎌倉新仏教鎌倉新仏教は浄土宗、浄土真宗、時宗の念仏系と日蓮宗（法華宗）及び禅宗（ぜんしゅう）系の臨済宗、曹洞宗に分けられた。

新仏教の特徴：１、武士階層の精神追求を表す。２、庶民の宗教信仰方式に合わせる。３、戦乱時期の社会気風を表す。４、宋元の仏教文化を直接吸収された。

４.町人(ちょうにん)

町人とは、江戸時代に都市に居住していた職人、商人のこと。江戸時代前期に、身分制度（士農工商）が成立し、

末端の工商の部分にあてられた。このことにより職業的に農業との分離が促進され、より専門性が高まった。

简答题

５.日本人の“混血人種”説？

（1）現代日本人は縄文人を基盤とし、時代的変化ならびに大陸よりの渡来者との混血によって成立した。

（2）この混血の影響は主として西日本に強く、東日本には弱い。

（３）日本人の起源は洪積世の旧石器時代人に求められ、その多くは中国南部と関係があると思われるが、北方アジア人との関係も否定しえない

６.三角縁神獣镜(しんじゅうきょう)に関する学説

三角縁神獣鏡は銅鏡の形式の一種であり、縁部の断面形状が三角形状の大型人獣鏡である。

a)中国の歴史書「三国志」には邪馬台国（やまたいこく）の女王の卑弥呼（ひみこ）は魏に遣使していた年、魏の皇

帝が卑弥呼に銅鏡百枚を下賜（かし）したとする記述があることから、三角縁神獣鏡がその鏡であるという説がある。

b)三角縁神獣鏡の製作手法から、魏の王朝が卑弥呼や壱与（とよ）に下賜するために特別に鋳造（ちゅうぞう）し

たのが三角縁神獣鏡であるという新説が提出された。

c)日本製、あるいは中国から渡来した工人の製である鳥栖節も提出された。

d)中国製のものが日本に運ばれた舶載（はくさい）鏡とする説。

e)日本で中国の鏡を真似て作った仿製（ほうせい）鏡とする説。

７.室町文化の特征

優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、この時代に中央?地方を問わず、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。

８.遗唐使の目的

1、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度?文物を導入することにあった

2、奈良時代に入ると、おもに政治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった

3、奈良時代末以降になり、政治外交上の使命が薄れてくると、僧侶{そうりょ}の留学および貿易的利益を目的として派遣されるようになっていった

问答题

９.江户幕府は实施の禁教政策の目的？

日本の近世封建制国家がその支配を確立しようとして、それと相いれないキリシタンを徹底的に禁圧する。

（封建体制と神の下に平等であるとするキリスト教とは基本的に相容れないものであったからだろう。おそらく秀吉や家康は、為政者としてキリスト教の勢いに侮れぬ本能的な危険な匂いを感じ取ったのだろう。江戸に幕府をおいた徳川家康は当初キリシタンの信仰を黙認する態度を示していた。そのためフランシスコ会の勢力は関東地方から東北地方にひろく伸び、その勢いをおそれた家康は、１６１４年禁教令を発布し、弾圧の態度を明らかにした。）