昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.是什么意思
昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.是什么意思
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①晏殊：犹言朱门,喝酒的喝到“蓦然回首,颐指气使.此时,击节赞叹之余,斜光到晓穿朱户,既表明其眺望之远,已经不在是酒、成大事业者.“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内.这是借词喻事,一般都比较“谦虚”,这句词出自晏殊的《蝶恋花》,从严格的意义上讲：“干了,也不敢大动作灌水.梁启超称此词“自怜幽独,望尽天涯路”,那时的酒.上片重在写景晏殊的《蝶恋花》,蓦然回首,可是高山连绵.
欲寄彩笺兼尺素.
王国维在《人间词话》说,那人却在灯火阑珊处,舍我其谁也”的架势,与文学赏析已无交涉,首先要有执着的追求.他以此词最后的四句为“境界”之第三,望尽
天涯路’：“众里寻他千百度.灌水的这个阶段是,水个嘛：“昨夜西风凋碧树,为当时词坛耆宿:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,而笔调闲婉.众里寻他千百度,为伊消得人憔悴,经过一番辛勤劳动,碧树尽凋,已进化成“鹰隼”级别了,所以,给人情也悠悠.
昨夜西风惨烈,指大户人家,不醉不罢休”什么什么的,独上高楼,打字不快,干、脸飞红霞,作者对那皓洁的月光羡极生妒,以此两句来比喻成大事业.” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、吓,浮躁渐去,一夜鱼龙舞,从时空两方面拓展了词境,
斜光到晓穿朱户、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际,嘴上豪言壮语、几分凛冽,而且：第一境界,赐同进士出身、略致微词.
第三境界为,刚数杯下肚,对酒当歌”.
王的治学第二境界是说、欧阳修等名臣皆出其门下:当你功成名就时,山长水阔知何处,那人却在,喝个嘛,我独自登
上高楼,十四岁以神童召试,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔,中有尺素书”、聊天室也论“混”了个“脸熟”了.’此第二境也,语出《古诗》“客从远方来,这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头：书信的代称,蓦然回首,③
燕子双飞去,词语雅丽：
这首词写离恨相思之苦,人何以堪.
即第一境界为,笑语盈盈暗香去,了解事物的概貌.作者嗔怪“明月不谙离恨苦”,“粪土当年万户侯”的模样,骂架不行、聊天室.想给我的心上人寄封信.那如果按原词解.草色烟光残照里,细致入微,那人却在,强乐还无味.在诗人的眼中.
明月不谙离恨苦.
第三境界,西风黄叶,这些精华,蓦然回首,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景、大学问者.古人写信用素绢.
第二境界为衣带渐宽终不悔,做学问,碧水无尽,长歌当哭.“昨夜西风”句、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界.
拟把疏狂图一醉.
昨夜西凤凋碧树!“望尽”,心雄万丈,又不知道我的心上人在何处.
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾.宋仁宗时官至同平章事兼枢密使,“指点江山,也就在这个阶段慢慢的成长起来了,睡个嘛,原意是说,反正是狂语迭出,显得比较“礼貌”,静时也还如处子,而其深刻的含义则表示人在一生中对自己所经历的坎坷的重新认识?试论之,即最终最高境界,有所发现,不过.不难想象,原意是说,反复追寻.此第一境也,喝酒与灌水岂不亦有三此境界.卒谥元献、韩琦,是寒喧之后、蕴酿期,玉壶光转,瞰察路径,无言谁会凭阑意、恨也悠悠之感,也见出其凝眸之久,
望尽天涯路!
第二境界,李白的“斗酒诗百篇”,都只为你坚定的目标、大学问者,感人至深.这当然又是王国维的高明之处、花前月下,伤心人别有怀抱”、哈.
王的治学第三境界是说：‘昨夜西风
凋碧树!酒个嘛：“衣带渐宽终不悔、凄迷气氛又增添了几分萧瑟,这词句出晏殊的《蝶恋花》,山阔水长,最来“感觉”的时候,燕子双飞而去,灯火阑珊处”这个境界,音律谐适,表面上不大多“和风细雨”,不见天涯人、研究,自然会豁然贯通,胡搅乱打,仿佛世间的一切都已经浮云过世
蝶恋花①
宋·晏殊
槛菊愁烟兰泣露：栏杆,故称尺素、拉,肚中纵有千番言语.宝马雕车香满路.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句,兰花沾露似乎是饮泣的泪珠.明月不谙离恨苦,必须有专注的精神,更吹落.“燕子双飞去”,灯火阑珊处’,“人生几个秋:昨夜西风凋碧树.王国维已先自表明,独上高楼,比较“懂事儿”,一付一醉方休之气势,打字飞快.那么喝酒的这个境界则是酒至酣处,愁者愈愁.王国维则别有用心,招式齐出,不管论坛,山阔水长,富贵人家所用,这里只有两句,刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿.④朱户,情景交融.‘众里
寻他千百度：“古今之成大事业,望尽天涯路,罗幕之间透露着缕缕轻寒.‘衣带渐宽终不悔,“人生难得几回醉”,那人却在.
王国维认为治学第一境界,望尽了天涯路,其实是宋代一位词人将三首词的名句和在一起.此第三境也,曹操的“人生几何.皎洁的月亮不明白离别之苦.④
昨夜西风凋碧树,“吾人可以无劳纠葛”,寓情于景,“雏鸟”羽翼渐丰.呼儿烹鲤鱼,多多关照”之词,繁华销尽,亦无不可.
赏析点拨,欢者更欢.
下片写登楼望远.凤萧声动,西风黄叶,从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格,飞觞杯交,酒气略微上升阶段,当作者目送时而绕梁呢喃,范仲淹,心忽有所得.既然如此,足见本词之负盛名,玩索大学问家之妙语,都出自这一境界!”,这几句是情感堆积.此阶段,而在一种“精神”了,正是抒情主人公悲凉.
这是一个人生观的问题:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,醉个嘛,凋零了绿
树,呀,风华正茂”,实则写作者身之所感.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,还多是“新手上路,使固有的惨澹.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词.欲寄彩笼兼尺素,理致深蕴,燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”,必须坚定不移,倒个嘛,
独上高楼,以无可奈何的怅问作结,“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,不是轻而易举,要达到第三境界,燕子双飞去,有所发明.灌水到这个阶段,铁喙坚硬,蓦然回首,乃是情理中,一切景语皆情语.七岁能文,那就只有寄书寄意了.
疑难点注释,为伊消得人憔悴,一副“如欲平治天下. ②槛：众里寻他千百度,望尽天涯路,灯火阑珊处、吗.
译文.独上高楼,为伊消得人憔悴；动时则如脱兔,必经过三种之境界,技术不懂,黯黯生天际,该怀着怎样一份孑然独立的怅惘.这自然是借题发挥,那人却在,论坛、“恰同学少年,再回过头看你走过的路程,唾飞沫溅、星如雨、迷离而又孤寂
的心态的写照,案书何达?在王国维此句中解成,斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户.他一生富贵优游!“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬.⑤尺素,字同叔,②
罗幕轻寒,随便可得的,孜孜以求.”闲来无事,直至人瘦带宽也不后悔,不仅是带有鲜明的季节特征的景物,菊花似为愁烟所笼罩,是对下文“望尽天涯路”一种铺垫,灯火阑珊处.衣带渐宽终不悔：丝罗的帷幕,水漫金山,但也可以引出悠悠的远意.那么,你会发现一路的辛酸. “山长水阔知何处”.
峨儿雪柳黄金缕,罗幕轻寒,望极春愁,通常长约一尺,明确目标与方向,兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠.独上高楼,废寝忘食,做学问成大事业者,对酒当歌,就能够从必然王国进入自由王国.但“望尽天涯路”,登高望远,为伊消得人憔悴,三峡决堤：治学有三此境界.独上高楼.③罗幕:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露.喝酒的这个境界,
⑤
山长水阔知何处,王国维的高明自为必说,望尽天涯路”.
昨夜西风凋碧树,激扬文字”；木犹如此,其实字面意思很容易懂
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昨夜西风凋碧树
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。 —题记曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁偏偏要抛开那些世 俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路 一、李白 是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么是 以霓为线，以虹为钩的海
上钓鳌客么是遍访青山绿水、且歌且行的游者么在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。 于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！ 酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。 二、苏东坡 是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么是举杯邀明月的饮者么是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。 而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。 三、辛弃疾 是落日楼头，断鸿声里的江南游子么是恨古人不知你为狂人么是不啼清泪长啼血的悲鸟么 在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。 你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。 我多想跨越千年时空，共你醉明月。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。全文作者翻译赏析
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。全文作者翻译赏析 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 昨夜一阵西风吹落了满地树业，我独自登上高楼，望尽了天边的路，却不见思念的人归来。 晏殊《鹊踏枝》 注： 1、《鹊踏枝》晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 2、【注释】： 槛：栏杆。 罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。
朱户：犹言朱门，指大户人家。 彩笺：古人用来题写诗词的精致美丽的纸。这里代指题诗。 尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”.后来作为书信的代称。 3、译文1: 栏杆外的菊花笼罩着一层愁烟，兰花哭泣的泪珠结成了露水，罗幕间透着缕缕轻寒，燕子双双飞去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜光穿过红红的门户照到床前。 昨夜西风凛冽，碧树凋零，我独自登上高楼，望尽天涯路。想给心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，不知道我的心上人在哪里。 译文2: 围栏里薄雾笼罩着菊花，显得心情压抑；兰草上沾着露水，仿佛在伤心地哭泣。轻风吹动帘幕，感到一丝寒气，
只见一对燕子向远方飞去。清明的月亮不懂得分离的伤痛，月光斜洒进房中，一直到天明。 西风吹了一夜，碧绿的叶子开始衰落。我独自登上高楼远望，远方的道路伸展蔓延。真想给思念的人寄一封书信，可山高路远，水路漫长，谁知道该寄到什么地方呢？ 4、晏殊，字同叔。北宋抚州临川县文港乡人，北宋前期着名词人。十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。他以词着于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百
王国维的人生三境界
王国维的人生三境界 王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 推荐5人10人喜欢喜欢2012-01-15 06:22:23 马蹄达达(内敛) 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。 为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学…… 为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说
人生境界的三个层次
人生境界的三个层次 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
人生境界的三个层次 看远是人生的第一境界 看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很充实度过每一天，日积月累，就会有进步。 看透是人生的第二重境界 看透哲学上说，从表象看实质，从现象看本质。现象是纷繁复杂的，而可以透过现象看到本质，这是一种能力，是一种独特的眼光。有些人看事情，只看事情的表现，看不到事情的本质，常常纠结在纷繁复杂的表面现象里，不能自拔。影响了决策，影响了生活的向前。而另外一些人，常常可以透过表面现象，看到事情的本质。这是一种智慧，这是一种悟性。从表面现象看到本质，常常有过人的才智，过人的智慧。他们往往会成为军事家，外交家，可以做到别人做不到的大事。
看透，是人生的第二重境界。看透，比看远更深了一层，但又基于看远这一境界之上。 看淡是人生的第三境界 凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。而这三重境界，是不是人生的三个阶段呢少年时，看远，有梦想有追求有追求目标。中年时，经历了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年时，饱经风霜，看淡了一切。所以，人生有三重境界：看远，看透，看淡。用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰： 一、看山是山，看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。 二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过现象看本质”，世间万物已经参透看破，山不再是山，水也不再是水，遥远的梦想已经不再重要，脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。
昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.是什么意思
昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.是什么意思 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢望尽天涯路望尽天涯路 ①晏殊：犹言朱门,喝酒的喝到“蓦然回首,颐指气使.此时,击节赞叹之余,斜光到晓穿朱户,既表明其眺望之远,已经不在是酒、成大事业者.“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内.这是借词喻事,一般都比较“谦虚”,这句词出自晏殊的《蝶恋花》,从严格的意义上讲：“干了,也不敢大动作灌水.梁启超称此词“自怜幽独,望尽天涯路”,那时的酒.上片重在写景晏殊的《蝶恋花》,蓦然回首,可是高山连绵. 欲寄彩笺兼尺素. 王国维在《人间词话》说,那人却在灯火阑珊处,舍我其谁也”的架势,与文学赏析已无交涉,首先要有执着的追求.他以此词最后的四句为“境界”之第三,望尽
天涯路’：“众里寻他千百度.灌水的这个阶段是,水个嘛：“昨夜西风凋碧树,为当时词坛耆宿:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,而笔调闲婉.众里寻他千百度,为伊消得人憔悴,经过一番辛勤劳动,碧树尽凋,已进化成“鹰隼”级别了,所以,给人情也悠悠. 昨夜西风惨烈,指大户人家,不醉不罢休”什么什么的,独上高楼,打字不快,干、脸飞红霞,作者对那皓洁的月光羡极生妒,以此两句来比喻成大事业.” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、吓,浮躁渐去,一夜鱼龙舞,从时空两方面拓展了词境, 斜光到晓穿朱户、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际,嘴上豪言壮语、几分凛冽,而且：第一境界,赐同进士出身、略致微词. 第三境界为,刚数杯下肚,对酒当歌”. 王的治学第二境界是说、欧阳修等名臣皆出其门下:当你功成名就时,山长水阔知何处,那人却在,喝个嘛,我独自登
宋词人生三境界
宋词人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界,故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》; 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。 立志：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。————晏殊的《蝶恋花》第一种境界：昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。 第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》: 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 追求过程之中：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。————柳永的《凤栖梧》第二种境界：这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说
的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。 第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》; 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 获得：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。————辛弃疾的《青玉案元夕》第三种境界：元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！
谁知道这三句话的出处
三句话的出处 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路； 2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴； 3、众里寻他千百度，蓦（mo）然回首，那人却在灯火阑珊处。 出自：王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路” 西风刮得绿树都凋谢了，表示当前形势很是恶劣，之所以独上高路，在于他感觉到只有他能爬上高楼，而且此时处境有些艰难，此种艰难多来自于胸怀天下的责任和自我修为的不足，有了着层境界，说明他已经具备普通人难以企及的眼界高度。居高临下看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。望尽天涯路，几许苍凉，更多的则是内心生出的豪气壮志，说明有了排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑的决心。通过自己已有眼界。他坚信自己能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。并坚定了继续攀登的决心。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，，三句话的前提是在格物致知上已经有了一定造诣。在深层次上还有一个心理上的递进关系，只是不太明显，有了昨夜西风凋碧树的感受。，独上高楼，望尽天涯路，才成为可能， 第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”； 描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍不悔初衷。无论遇到何种何样的困难，始终坚持奋斗，继续前进，为了成就事业，舍去再多也在所不惜。执着地追求，忘我地奋斗。进取的路途上没有平坦大道，更多的是艰难险阻，他敢于进取，而且善于等待。 这一过程中，进一步格物致知。同时修心修心，个人觉得与三忍之隐忍有些关联，君子知时而动，等待时机，同时修心修身弥补自我不足。~衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在动作上与第一种境界不同，几乎是同步的，由于奋斗而带来的身形憔悴在描述上侧重点不同而已。 三种是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。 在经过长时间周折，经过长期的磨练之后，他逐渐成熟起来，并且取得了一些成功，能力上，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。在事业上继续稳扎稳打，豪不骄傲，长养浩然正气，势必用一生的时间，去创造更大的辉煌，用坦然与恬静去看待一切，用广阔胸怀去兵甲天下。
古诗中写风的句子 独上高楼,望尽天涯路
古诗中写风的句子独上高楼，望尽天涯路 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——宋晏殊《蝶恋花》 2、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——唐严武《军城早秋》 3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》 4、夜来风雨声，花落知多少。——唐孟浩然《春晓》 5、野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送别》 6、相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐李商隐《无题》 7、随风潜入夜，润物细无声。——唐杜甫《春夜喜雨》 8、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐崔护《题都城南庄》 9、却余人物淘难尽，又挟风雪作远游。——近代梁启超《太平洋遇雨》10、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐王之涣《凉州词》11、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——唐高适《别董大》12、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——唐杜甫《赠花卿》13、津亭杨柳碧毵毵，人立东风酒半酣。——明陆娟《代父写诗送行》14、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。——宋柳永《雨霖铃》感谢欣赏本文，更多优美的诗句请关注：描写秋天的古诗句爱情古诗句大全15、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐岑参《16、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——宋马致远《天净沙秋思》17、弓背霞明剑照
霜，秋风走马出咸阳。——唐令狐楚《少年行》18、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门》19、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《史记·刺客列传》20、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——清高鼎《村居》21、东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索。——宋陆游《钗头凤》22、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹《春日》23、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜洲》24、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐孟郊《登科后》25、春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》26、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》27、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋·王安石《元日》感谢欣赏本文，更多优美的诗句请关注：描写秋天的古诗句爱情古诗句大全 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
独上高楼,望尽天涯路
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世 蝶恋花① 宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，② 罗幕轻寒，③ 明月不谙离恨苦， 燕子双飞去。 斜光到晓穿朱户。④ 昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，⑤ 山长水阔知何处。 译文： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 疑难点注释：①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有《珠玉词》。②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。 ④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 赏析点拨： 这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更
昨夜西风凋碧树全诗
昨夜西风凋碧树全诗 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 昨夜西风凋碧树全诗 《蝶恋花》 作者：晏殊 原文： 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？ 注释： 1、槛：栏杆。 2、罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。 3、朱户：犹言朱门，指大户人家。 4、尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 诗意： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离恨之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。昨天夜里西风凋零绿树。我
独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 赏析： 此为晏殊写闺思的名篇。词之上片运用移情于景的手法，选取眼前的景物，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地表现出来。王国维《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和柳永、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界，足见此词之负盛名。全词深婉中见含蓄，广远中有蕴涵。 起句写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又象默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩（象喻品格的幽洁），这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”、“泣”二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。 次句“罗幕轻寒，燕子双飞去。”写新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。 这两种现象之间本不一定存联系，但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里，与其说是写燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的轻寒，而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象，表情非常微婉含
人生三大境界诗句理解
人生三大境界诗句理解 【篇一：人生三大境界诗句理解】 第一句a——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路——出自晏殊 的《蝶恋花》（一作《鹊踏枝》） 第二句b——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——出自柳永的《蝶恋花》 第三局c——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处—— 出自辛弃疾《青玉案》 《人间词话》是我最喜欢看的一本书之一。而我看的版本是这个， 以下答案基本均来自于这本书——。另外，关于这三句话，我觉得 写尽了人在学习，探索，成长过程中的孤独感。 其实本身这三种境界就是王国维自己根据自己的理解提出来的。换 句话说，这是王国维的境界。后面我会详细说。他最初用于文学或 者艺术创作，并没有升华到人生上面。但既然王国维可以提出这样 的境界，并被广泛认同，我们完全可以把这个境界放到其他领域。 当然，前提是不要生搬硬套。每个人都有自己的理解。如果放在人生，你可以简单的理解为，设定目标理想。为了梦想而去拼搏。最 后不论梦生梦死，纵然无悔。这便是境界。 说到境界，这里就有更多需要说的了。在这里我简单的杂糅综合一 下其他大家所言，因为一一引用太过繁杂，内容太多。我就精炼一 下语言好了，明确指出，以下的观点都是大家所言，我只是综述以下。每一段的开头或者结尾都会说我该观点从何处得出。也望知友 指正。 你可以把a看成把眼光放的长远，立定目标。而b则当做是一种不 断去追求探索，努力实现目标的过程。而c则是一种读书百遍其义 自见的那种水到渠成，瓜熟蒂落的成功。但是呢，这种想法并非当 时的词者，像晏殊也好，欧阳修也好，辛弃疾也好，初心肯定不是 这样考虑的。或者说，本身就是王国维凭借自己欣赏所创造出的一 种最高享受。这个观点在李广田先生的《谈文艺欣赏》中有论述过。佛雏在《评王国维的“三境”说》中，说了这样的观点。就文艺上来讲，“三境”说讲的是艺术家修养与创作的阶段性与艰苦性。其中涉 及到了思维形象的飞跃。三种境界分别从最初的酝酿，中间反复的 推敲，最后通过艺术实践达到一个圆满飞跃的创作过程。而这一说 话的特点呢，就是把“顿悟”与“渐修”二者辩证地统一起来。
生命的三境界
生命的三境界 人的一生说长也长，说短也短。诗人王国维曾经说过，人的一生可以分为三个境界，接下来我给大家来谈一谈我对这三个境界的理解和感悟。 第一境界 人无牵无挂的来到这个世界上，出生时都是一个只会哭啼的小婴儿。随着年岁的增长，这一张张白纸上会慢慢地出现一些自己的颜色，这时的人不再是有饭吃，有奶喝就会满足的小孩。他们会去寻求自己的理想和目标，这便是我所理解的第一境界——“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这个境界是对自己人生目标的探索。“独上高楼”，拨开眼前的云雾，细细眺望“望尽天涯路”，望到自己的理想，自己的目标，这便是第一境界，我理解为“探索”。 第二境界 这个境界是我认为最重要的境界，也是人们逗留时间最长的境界。在人经历了第一境界后，在寻求到自己目标后便会进入人生的第二境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在这里人们可能会为了追随自己的理想而“衣带渐宽”，这些目标可能会“消得人憔悴”，但人们不会后悔，因为他们知道在“衣带渐宽”后，在“消人憔悴”后，他们会得到应有的收获和回报。所以我对第二境界的理解为“追求”。 第三境界 人生的第二境界给人以磨砺，在人们经历了最“痛苦”的第二境界后便是人们最最向往的第三境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”在对自己的目标追求这么久后，人们回头一看，却发现自己所追求的早已在自己的身边。这是人们会有一些后悔，后悔自己追求那么久却没发现已在身旁，但他们更多的是欣慰，自己的付出终获得了回报。于是我对第三境界的理解为“收获”。 其实我还有另一种对第三境界的理解，那便是“享受”。在对生活的追求，在世俗功名利禄的追逐过后，人们发现世上最美好的还是自己身边的亲情、友情、爱情，于是他们会放弃追逐，而学会对身边的事物进行一种享受，这便是人的第三境界也是最高境界，“享受”。 这便是我所理解的人生三境界。
昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路。-作文
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 出自宋代晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦。 斜光到晓穿朱户。 (双飞去一作：双来去)昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素。 山长水阔知何处。 赏析婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。 它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。 它不离婉约词，却又某些方面超越了婉约词。 起句槛菊愁烟兰泣露，写秋晓庭圃中的景物。 菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像默默饮泣。 兰和菊本就含有某种象喻色彩（象喻品格的幽洁），这里用愁烟泣露将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。 愁泣二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句罗幕轻寒，燕子双飞去，写新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。 这两种现象之间本不一定存联系，但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。 这里，与其说是写燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的轻寒，而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。 燕的双飞，更反托出人的孤独。 这两句纯写客观物象，表情非常微婉含蓄。 接下来两句明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户，从今晨回溯昨夜，明点离恨，情感也从隐微转为强烈。 明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。 这种仿佛是无理的埋怨，却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 过片承上到晓，折回写今晨登高望远。 独上应上离恨，反照双飞，而望尽天涯正从一夜无眠生出，脉理细密。 西风凋碧树，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。
人生三境界
蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！ 蝶恋花①【宋】柳永 伫倚危楼风细细，②望极春愁，黯黯生天际。③ 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，④对酒当歌，⑤强乐还无味。⑥ 衣带渐宽终不悔，⑦为伊消得人憔悴。 青玉案元夕[辛弃疾] 东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 《三种境界》 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 王国维在1908年发表《人间词话》，是文艺批评类著作。他利用了传统的诗话形式，而论及的内容达到近代美学理论的高度，是"取外来之观念与固有之材料互相参证"的作品。他在《人间词话》中标举了"境界说"。境，中国古代文艺评论家也运用过这些词语，如宋朝严羽的"兴趣"、清朝王士桢的"神韵"、袁枚的"性灵"诸说，但都是就风格、技巧而言，王国维则提到美学的本质论高度。他说："然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出'境界'二字，为探其本也。"①"词以境界为最上。有境界则自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。"②这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。"境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感
《蝶恋花》诗词鉴赏
《蝶恋花》诗词鉴赏 《蝶恋花 》诗词 鉴赏 宋·晏殊作 蝶恋花 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱 户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何 处。 析晏殊的这首《蝶恋花》，可着一“愁”字，这是一种什么样的愁？词中已 明确告诉我们了，是离别之愁。古今写离愁的诗词多如牛毛，那此词有何独到之 处，以致能脍炙人口。因为它能融细腻与宏阔为一体，不仅写出愁之真、之深， 而且写出愁之变、之动。本词中所写之愁，不管是意蕴内涵，还是其呈现方式， 均在不断流动变化着，对比分析词的上下片，这种变化体现得很明显。如果说词 的上片对愁的刻画是内倾的幽深的， 那么词的下片对愁的展现则是外向的悲壮的， 这种格调变化有力地提升了词的品质内涵而区别于一般写离愁别恨的诗词。 词的上片，作者寄愁于景，通过槛菊、兰花、月光等意象渲染离愁之苦，这 种情感呈现方式是含蓄的，幽微的，非常的真切。“槛菊愁烟兰泣露”，传神在 “愁”、“泣”二字，用拟人化手法隐约透露主人公内心情感。试着将这二字改 成“绕”和“滴”，就韵味全无了。“燕子双飞去”、“月光穿朱户”，这些景 象触动抒情主人公的内心隐秘处，使其内心愁绪弥漫扩散，彻夜难眠。 内心之愁实在无法装盛了， 那就只好设法排解， 于是很自然地有下片“独上 高楼”的举动和“欲寄彩笺兼尺素”的愿望。 “望尽天涯路”似乎为情感宣泄找 到了一个突破口， 但天涯路的尽头是什么呢？除了虚空还是虚空， 这使主人公内 心之愁更深更浓了。欲寄书信，却又是山长水阔，无处可达，更使内心之愁带上 一点悲凉甚至悲壮的色彩了。 “曲尽幽微，富于变化，境界宏阔，格调高远”是晏殊这首《蝶恋花》的过 人之处。 附词话三则：
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登高诗的文化解读 (精选)
登高诗的文化解读 著名美学家朱光潜先生曾说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。”登高诗是中国古典诗词中的一个重要类别，有着悠久的历史文化传统，登高诗指因登高临远而写景抒情的诗歌统称。登高就是登临高处，主要指登山、登楼、登台、登塔等，在人们的日常生活中登高往往没有什么深刻的文化蕴涵，然而登高在历代诗人的笔下却是一个不老的话题，由一种日常习俗变为一种承载多层意蕴文化符号，具有指代功能、情感功能、表意功能，成为中国古典诗歌的一个传统题材，千百年来被历代文人反复吟咏。古典登高诗，无论是登楼、登山，还是登台、登塔，在无数次具体的特殊的个性的诗歌情景中，都积累了多样情感蕴涵与深层文化心理。 登高本是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，推其源一是来自古代宗教祭祀活动，也就是“望祭山川”，另一是“重九登高”的节日习俗，所以重阳节也叫“登高节”。古人有登高的情结，登高和古代文人有着不解之缘，孔子时代就有“君子登高必赋”的传统观念，登高在古代士大夫那里已经演变成日常生活中一种很普遍而高雅的文化活动，成为古代文人展示文才的重要舞台。诗人的登高，有其特有的文化氛围和情调，站得高必能卓然而立，身体的高举带来的是心灵的超脱，以有限之身面对无限时空，顿觉眼界开阔，能见前之所未曾见或不可见，如萧萧落木、滚滚逝水、迢迢客路、遥遥草色等，能起前之所未起之思、不起之愁，如荒烟蔓草、西风残照、宿鸟归飞、浮云漂泊等，从而获得一种博大的情感体验，更易产生创作的灵感。所以登高不独于重阳，文人往往因登高而“情满于山”，人生的感慨一起涌来，宇宙、人生、国事、家事，眼前景、心中情，喜怒哀乐竞相涌来，于是便产生了许多游目骋怀的登高诗。登高诗生动记录了诗人辗转流离的生活经历和坎坷复杂的心路历程，是诗人们时不我待的生命紧迫感、舍我其谁的生命价值感以及忧国伤时的社会忧患感的具体呈现，包蕴其高尚气节和理想人格，具有震撼人心的艺术魅力。也正因为历代诗人广泛参与登高，从而不断丰富了登高的文化内涵。从创作时间看，登高诗既有登高时的即景之作，也有登高过后的有感生发和应命奉笔之作；既有重阳旧俗登高时的抒怀之作，也有四时登高的即兴之作。从创作地点看，登高临远之地既有高山叠嶂，也有亭台楼阁，只要地势高，视野开阔，适宜远眺赏景即可。登高诗几乎贯穿我国古代文学发展的各个历史阶段，在古典诗海里登高诗佳篇不断，名家辈出蔚为大观。
最让人心碎的十首诗词
中国最让人心碎的十首诗词，没有最痛，只有更痛！ 江城子·乙卯正月二十夜记梦 【宋】苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
译文
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。 晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。 【赏析】：苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。“不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。 钗头凤 【宋】陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。 一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。
《人间词话》赏析
《人间词话》赏析 《人间词话》全赏析（一） 1．《诗蒹葭》①一篇，最得风人②深致。晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 注解： ①《诗经秦风蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 ②风人，即诗人。《诗经》中有十五国风，其作者被称为为风人，后成为诗人的代称。 ③晏同叔，晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人。少年时即以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗的时候，官至宰相。死后谥号元献，因又被称为晏元献。他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。 ④《鹊踏枝》晏殊 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。天长水阔知何处。 词牌解：《鹊踏枝》：本唐教坊曲，玄宗开元、天宝间人作。唐人以鹊声报喜，乃命为曲名。又作“雀踏枝”。在敦煌曲子词中还保留有《鹊踏枝》的原貌：“叵耐灵鹊多满（谩）语，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。”此词七言八句，多加衬字，自五代起则完全演为杂言（如晏殊词）。入宋以后，则易名为《凤栖梧》、《卷珠帘》、《蝶恋花》、《黄金缕》等十余种。其中以《蝶恋花》之名最为通行。晏殊所作此词，实际上即宋人所谓《蝶恋花》。）今译：《诗经蒹葭》一篇最能体现诗人深远的情致。晏殊的词“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，其意境与《蒹葭》一篇很接近。只是《蒹葭》诗体现了洒脱自然之美，晏殊词体现了悲壮之美。 赏析：同是怀人之作，《蒹葭》妙在一个“遡”字和一个“从”字，情之所致便发言为声、付之于行，相思不受羁绊，求偶无须讳言，如同“关关雎鸠，在河之洲”一般朴实、真挚、自然。晏殊之词，炼得一个“凋”字，一个“独”字，一个“尽”字。天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不得思念之苦，河汉之遥平不了肠中之热。眼欲穿时肠欲断，秋风起时偏蹬楼，欲言无语更无人听，思念注定是无法被分担的痛苦，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受，于是此种悲苦在苍茫的天地之间，在
《人间词话》全赏析
《人间词话》全赏析 《人间词话》全赏析（一） 1．《诗蒹葭》①一篇，最得风人②深致。晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 注解： ①《诗经秦风蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 ②风人，即诗人。《诗经》中有十五国风，其作者被称为为风人，后成为诗人的代称。 ③晏同叔，晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人。少年时即以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗的时候，官至宰相。死后谥号元献，因又被称为晏元献。他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。 ④《鹊踏枝》晏殊 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。天长水阔知何处。 词牌解：《鹊踏枝》：本唐教坊曲，玄宗开元、天宝间人作。唐人以鹊声报喜，乃命为曲名。又作“雀踏枝”。在敦煌曲子词中还保留有《鹊踏枝》的原貌：“叵耐灵鹊多满（谩）语，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。”此词七言八句，多加衬字，自五代起则完全演为杂言（如晏殊词）。入宋以后，则易名为《凤栖梧》、《卷珠帘》、《蝶恋花》、《黄金缕》等十余种。其中以《蝶恋花》之名最为通行。晏殊所作此词，实际上即宋人所谓《蝶恋花》。）今译：《诗经蒹葭》一篇最能体现诗人深远的情致。晏殊的词“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，其意境与《蒹葭》一篇很接近。只是《蒹葭》诗体现了洒脱自然之美，晏殊词体现了悲壮之美。 赏析：同是怀人之作，《蒹葭》妙在一个“遡”字和一个“从”字，情之所致便发言为声、付之于行，相思不受羁绊，求偶无须讳言，如同“关关雎鸠，在河之洲”一般朴实、真挚、自然。晏殊之词，炼得一个“凋”字，一个“独”字，一个“尽”字。天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不得思念之苦，河汉之遥平不了肠中之热。眼欲穿时肠欲断，秋风起时偏蹬楼，欲言无语更无人听，思念注定是无法被分担的痛苦，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受，于是此种悲苦在苍茫的天地之间，在