左常波-董氏针灸之路

2015-5-12 针推微信群第15讲

董氏针灸之路

左常波

尊敬的刘慧林群主、尊敬的各位同仁、各位老师大家晚上好。那么我首先感谢刘慧林老师的盛情邀请，其次也感谢各位老师、各位同仁共同构建了这个学风如此纯正的微信平台，让我们在此受益。我先给大家讲下这次讲课的缘起。刘慧林老师他非常客气，向我发出邀请，他说群里的朋友对董氏奇穴充满了兴趣，看看能不能够安排一次相关的讲座。我是非常慎重的考虑了这个邀请。为什么呢？因为我的人生从2009年12月应邀给南怀瑾先生针灸，从此跟南怀瑾老师结下了不解之缘。这是非常殊胜的机缘了。南老师给了我一个建议，我在2011年的5月开始旅行，到2014年的4月份我在繁华的都市中找到我喜欢的生活。那么从此呢，开启了慢而雅的生活，那么我的人生目标也发生了很大的改变。我用两个字来概括他，就是研究，精研学问，究竟性命。就像钱钟书先生说的：荒山白屋中，一二素心之人所为之事甚合我心。世界再大，不逾眼界之开阔，眼界再宽莫若针尖之微茫。我是一个特立独行的人，最近几年我很少在网络上出现，因为我认为学问跟修行是一样的，他是极其个人化的一个事情，只需要自己证明自己。而且这个群里高手很多，我觉得我所做的一些研究跟我个人的性情、趣味和审美有关。他不一定具有朴实性，但是我还是很谨慎的接受了这个邀请。如果我讲的不对，请各位批评指正。那么我们回到正题。

首先，刘老师在跟我探讨这个讲座的时候，我就想到了一个问题，我觉得要展开这么一堂讲课，我对董氏奇穴的研究心得的话，我觉得首先呢要安排另外一堂讲课。叫做什么呢？叫做董氏奇穴给传统针灸的重大启示。为什么呢？因为无篇不成章，董氏奇穴他有他自身的特点和优势，当然也存在重大的缺陷。所以我们在研究董氏奇穴的时候呢。必须把董氏针灸放在传统针灸的大背景下去对照研究，才能够真正的掌握他。这是个非常重要的前提。不过，我还是认为在这个讲座之前呢，还是非常有必要首先去跟大家分享下我个人的探索针灸的心路历程。那么其实这就是我今天晚上的一个讲座。今天晚上的这个讲座的题目是《参透、放下、超越、回归——我的针灸探索之路》。那么今天晚上的这个讲座，我是分两个小专题去讲。第一个专题是我个人研究针灸的心路、历程，第二个专题是跟

大家谈一下针灸的思维。那么要谈到我自己的心路历程呢，那我得从头回顾一下。我呢，曾经把我学习针灸的过程分为六个阶段。这六个阶段分别是：第一个阶段是晕晕乎乎，第二个阶段是懵懵懂懂，第三个阶段是若有所悟，第四个阶段是渐入佳境，第五个阶段是大死大活，第六个阶段是当下彻悟。如果按照针道的修行去理解，那么我又提到一个概念，针道五品阶；第一个叫资粮品；第二个叫加行品；第三个叫见道品；第四个叫行道品；第五个叫究竟品。我们做任何一件事情，研究学问也好，个人的修行也好，首先要备足资料，然后要加行努力，就是加行品了，在努力的过程中，慢慢的见道，在见道之后，还要去实践，最后一个是得到究竟。那么如果从头回顾一下我的学习过程呢，我觉得非常有必要。首先是我的大学生活还有我的学院式的教育的背景，非常重要的。这段经历告诉我，传统是不能丢下的。那我的大学生活是乏善可陈的，我写了很多的诗歌，也谈了一场失败的恋爱，虽然我的功课没有好好的学习，但是我很好的利用了图书馆去做了一些课外阅读的工作。那么一直到我1993年大学本科毕业以后，一直到后来我工作，到后来我读研究生，我把传统针灸这一课补上了。这段传统针灸的学习经历对我非常非常重要。在1997年的时候我在北京东直门医院进修了半年，在那半年当中，我真的拜访过很多的针灸界的老前辈，包括贺普仁贺老、程莘农程老，还有张世雄教授，还有王居易教授，很多很多。那么当时满怀对针灸的热爱，拜访了很多针灸界的名医，这场经历呢，给我打下了非常深厚的传统针灸的基础。接下来在2001年至2003年我在北京中医药大学读了3年针灸专业的研究生。这3年的经历，我几乎把北京中医药大学图书馆所有藏书当中跟经络有关的、跟针灸有关的、跟手法按摩有关的古今中外的几乎所有的书通读了一遍，包括一些孤本的伤寒，下了很深的功夫，做了几十万字的读书笔记。那么这场学习经历在我现在看来，是非常非常重要的。他告诉我，我们任何一个人的学习，传统根基是不能丢下的。这是我们的根基。在我讲研究针灸心路历程的第二个部分，就是带领大家跟我一起分享下董氏奇穴，董氏针灸这套体系对我的启蒙。这是我人生非常重要的一个学习经历。那么应该说董氏奇穴让我找到了对针灸的一个感觉。我是在1997年的12月份去了台湾，当时是跟杨维杰杨老师学习了半年多，是正式的拜师。我是国内董氏奇穴这个流派最早的一个传人。也是最早在国内传播董氏奇穴的。那么，董氏奇穴让我找到了对针灸的感觉意味着什么呢？它意味着我会

用针灸看病了。它意味着我会用传统的思维去解决临床的问题了。那么，关于这一部分呢，我相信他应该会在我第二个讲座中，第二个讲座是传统针灸对董氏奇穴的重大启发，在这个讲座中他是我讲的一个重点。董氏奇穴对我的启蒙呢我会在第二次讲座中作为一个非常重要的问题去提出。今天晚上这么短的一个时间内，我觉得这个部分呢，我跟大家简单的介绍下董氏奇穴到底在哪些方面对我启蒙了呢。第一个，游戏规则。这是什么意思呢？我在2007年12月到2008年3月份左右，几个月的学习当中，跟杨老师学习董氏奇穴的过程当中，我坚定的认为在董氏奇穴这套体系里面，他肯定隐藏了自己的一个游戏规则。或者说在这套体系内部有一套隐藏的完美的秩序。是的，我在学习董氏奇穴的最初的时候，我就坚定的认为。一般来看，我们习惯用传统针灸的思维理论去解释他。不可否认，中国的很多很多的东西是相通的、暗合的。但是，在董氏奇穴里面，到底有没有一个独立的一个游戏规则存在呢？当然是有的。我先给大家介绍一下董景昌先生个人的背景。我曾经走访了很多人。我也曾经走访了董景昌师公当年去台湾以后，在国民党部队里面教他识字的文化教官，当年我在澳门行医的时候曾经走访过他。我们有过书信往来，那么董景昌的个人背景是什么呢？董师公呢他其实去台湾一前是不识字的，很早以前他是不识字的，那么去了台湾以后在部队上，有文化官、扫盲官，他开始粗通文字。也就说我并不认为董景昌先生对传统针灸、传统的中医经典有非常深入的研究了解。这个问题非常关键。我觉得揭示下董景昌的个人背景呢，对我们学习董氏奇穴是非常重要的一环。我们了解一些事实的基础，根本不是在抹杀董景昌先生个人的光辉和他的伟大。恰恰是这老先生他没有特别高深的学问，没有对所谓的中医经典那么熟稔的了解，那么是他的智慧开创了这么一套伟大的体系。这是非常重要的。那么隐藏在董氏奇穴内部的这套完美秩序是什么呢？在这里，我给大家简单的一些。就是一张河图、一张洛书隐藏在他的深层。我在今天的这个课上，一定要把这个讲明白。因为他对我们掌握董氏奇穴是非常非常重要的。我用了十多年的时间弄明白这个事。这个在我的第二堂讲座中可能会展开细讲。不妨呢带领大家简单的看一下。那么大家看一下，我们首先从董氏奇穴的一一部位开始看起。大家开始复习下，董氏奇穴的一一部位在哪呢？在手指上。在手指上他设了一一部位。大家看一下，有几个穴位要引起我们的注意。比如说，有的穴位讲，二角明在中指上。这个穴位的解剖呢，董氏奇

穴有个词叫解剖。这个术语表明了是什么呢？表明了这个穴位他归属于哪个脏象。二角明这个穴位位于中指，他五行属火，跟心脏有关。还有个穴位叫指三重。这个穴位他用三来命名。他在哪呢？他在无名指上。他的五行属木，在董氏奇穴里面认为他五行是属木的。是肝的一个脏象。他还有个穴位叫指驷马。这个指驷马呢，他的位置在哪呢？在食指上。他的五行属金，他跟肺脏有关。那么还有一个穴位叫五虎穴。在哪呢？在拇指上。他的五行属土。再看一下，二角明，指三重，指驷马，五虎穴。二、三、四、五，这样命名的几个穴位分别分布在中指、无名指、食指和拇指上。那么在小指上有没有用一来命名的穴位呢？在董氏奇穴里面没有。但是我们发现了一个非常特殊的现象，董氏奇穴一一部位在小指上分布了一些单独的穴位。比如说眼黄穴、火膝穴，而在食指、中指、无名指和大拇指的手指头上发现的很多穴位，大多是两个穴点或三个穴点，就是倒马针，但是在小指上发现了好几个穴位，都是一个穴点。比如刚才提到的眼黄穴、火膝穴。虽然没有用一来命名，但是他用了一个穴点来设置。这个非常有意思。那么，如果看手上的一一部位，看小指这边，他没有一个用一来命名的穴位，但是我们看一下脚。脚指头那部分是董氏奇穴的五五部分。这个部位它在小脚指头这边，他设了一个穴位叫六完穴。这个六完穴，其实它在胆经上。靠近脚趾这边胆经上，这个叫六完穴。123456的六，完成的完。这个非常有意思，大家一起来回顾一下，这里的是不是隐藏了一个河图的模式呢？在河图里面它有生数有成数，我们说，天一生水地六成之；地二生火天七成之；天三生木地八成之；地四生金天九成之；五在中央。大家有印象，你看一下我刚刚提到，在小手指头上，没有任何一个穴位用一来命名。但是2345都有了，分别分布在其它四个手指头上。就是小指上没有用数字来命名。它本身就是一个隐藏，因为古人做学问，他喜欢藏一点，他喜欢留白，这是古人的特点，2345都有了，就是在小指头上没有出现一命名的，但是他暗示了我们：比如说在小脚指头这个上有一个叫六完的，这个六完是什么意思呢？天一生水地六成之。这个六上下对应，其实也是暗示我们：小手指里面其实隐藏着一个1和6的一个生成里面。六完穴的完是什么意思？其实大家都知道完是完美、完满。这个完满是什么意思呢？其实她对着水对着坎卦。因为离中虚坎中满吗？坎卦中间是满的。所以这个六完穴，其实就是这个“完”它隐藏了一个完满的意思。坎中完其实它隐藏了一个水的意思。大家看一下河图

的生数和成数，用来给穴位命名的，而且分布在不同的手指头上。不同的手指头上,这个非常意思啊！大家再回头看一看，这里边藏有大秘密。你看它天一生水地六成之。它的一就是五行生水的那个肾区。其实它在小手指那个地方，在五行手诊那个手诊的体系里的呢？小手指下边那个小鱼际这个地方，它对应掌诊的肾区。那么再看一下，地二生火天七成之。对应的是中指，中指上面它有一个二角明，对应的是心区。在董氏掌诊的体系里边，中指的下面，正对的手掌的狭长的区域呢，他认为是董氏掌诊的心曲。这非常有意思。“天三生木；地八成之”这个在无名指上，他设了一个指翻从，它对的是肝。在无名指下方对应的这个手掌的区域呢。在董氏掌诊上面他去的是肝区，是肝的诊断的区域。地四生金，之天久长至。“地四生金天九成之”，它有一个穴位叫指四王穴，放在食指上面了，五行属金。它的下面，食指的下面对应掌诊的圆形区域呢，在董氏掌诊图上它对应肺区。“金五生土地四成之”，在大姆指上有一个五虎穴。大鱼际地方它的五行属土它对应人的脾胃，所以大鱼际这个地方呢，在董氏掌诊手诊图上它对应的是脾胃这个区。大家看一下那么如此看来，小指对应的是肾水，中指对应的是心火，无名指对应的是肝木。食指对应的是金肺，大拇指它对应的是脾胃土。大家都知道在古人所构建的知识体系里面，时间、空间都可以用五行来描述。大家看一下。我们观察一下，这五根手指头，我们按照取象比类的这种理论去观察一下这五根手指头。在这五个手指头当中最长的是哪一个呢？是中指。那么在一年四季，在四季轮转的过程中，五行流转的过程中，哪个季节光照时间最久呢？是夏天，夏天跟火有关跟心火有关。夏天白天最长，太阳光的光照时间也最长。五个手指头当中，中指最长它就对夏天。夏天就是心火，跟心脏有关。所以二角明这个穴设在中指上。跟它相对的是最短的那个小指。在一年四季当中白天时间最短的，天最短的，太阳时间光照最短的，是哪个季节？是冬天。而小手指在五个手指头当中它是最短的。所以从这个取向上的来说它也对着肾水。明白了吗？那么我们再看剩下的那几个手指头。一个就是食指一个就是无名指。食指和无名指大家看一下。这两个手指头的长短几乎差不多。二者是平分秋色。这两个手指长度差不多，但是这两个手指有些外形上的区别。无名指更加纤细些，非常象肝木的条达。所以无名指它在一年四季的时间上它对应的是春天。所以五行属木。那么食指它相对于无名指要粗一点。它厚重一点，那么这个无名指呢，它就对着那肺。它在上

面设了一个指四吗，这就跟肺有关了。大家明白吗？非常有意思啊！最后我们再看一下大拇指大拇指在这五个手指头当中，它是最粗壮的。它是最敦厚的。咱们看一下那个大鱼际多么敦厚啊！五行里的最敦厚那个是什么呢？最敦厚的那行是土。所以在董氏奇穴学里边用来命名的。那个五虎穴它就设在大拇指上, 跟土有关。那么大拇指，还有一点非常重要，大家看一下。在所有的手时候当中哪个手指头可以随便的点咱其它的手指头上呢，是大拇指。大拇指的指尖可以任意点咱，掐指一算点咱其它四个手指头的任意一个位置上。可以指点其他的四个手指头。而其他的四个没有任何一个手指头，可以像大拇指一样这么灵活的点在其他的手指头上。这说明了什么呢？这是非常象五行里边那个中央土。土呢，不独主使。它在春夏秋冬的每一个季节之末。大家听明白了吗？这个非常有意思啊！因为大拇指可以随意地指点江山，可以点在其他四个手指头的任意一个点上。这个很有意思，这个又让我想起了在整个宇宙的当中，在整个星系当中有一个非常重要的星系叫北斗七星。它的斗柄指到东的时候，天下就是春天，它的斗柄指到南的时候，天下就是夏天。它指到西的时候天下是秋天，它指到北的时候天下是冬天。这个大拇指的这个特点呢给我的感觉她很敦厚，踏实、坐镇从容的，所以它让我们想到了脾胃这个土。它让我们想到了天上最高的这个星系北斗七星。这个是非常有意思的。我从这个方面给大家探讨了这个董氏奇穴，里面它隐藏了一张河图在里面。这是一张非常完美的河图，如果大家对我的所说的河图还没有认识的话。我不妨给大家把董氏奇穴里的另外一个现象给大家提示出来，大家就一目了然了。大家是知道董氏奇穴的图本了总体上最早出版的一本叫董氏针灸*正经奇穴学。董氏针灸正经奇穴学，它有一个正经奇穴学，一般的人他会以为这个正经呢。十二正经的这个正经还用正经来表明，董氏奇穴表明它这个跟正经事有关的。这个答案是错误的。在董景昌构建的董氏奇穴的这个体系里面。他这里面引用的正经是另有所指。我经过考证他是另有所指。它并不是十二正经里面的正经，它是有自己的另有一套正经系统。她的正经是什么呢是肝心脾肺肾五条经。肝心脾肺肾五条经。这个结论是毫无疑问的董景昌他有她的正经五条经就是肝心脾肺肾，五条经。

学过五行奇穴的人，都有印象，董氏奇穴关于脏相，关于五脏的一些大穴。设在哪个部位呢设在膝栖部位了，董氏奇穴的大穴设在膝栖哪个部位了。这个膝栖部

位了就是在大腿上。我带领大家一起来看一下它在大腿上，是如何来划分五脏的呢？大家先回到我刚才讲的那个手上的设穴。我大家我给大家解释一下。中指属火，对应的是心脏。中医的藏象里的它这个心脏。心脏它在中间。然后食指对应的肺脏。五行属金。无名指对应的肝脏五行属木。一左一右，在中指的一左一右。这个非常有意思，那么。接下来小指对应的是肾水。它在无名指的下方。它在肝木的下方。这么一个空间的布局，大家看一下非常重要。再回到大腿上。大家看一下大腿上这个五脏的设穴是如何布局的呢？大家看一下这大腿上有一个三通穴，通关、通山、通经。在五行里的它是属火的。董景昌在解剖这个项目里边他说，这是穴位是心之总神经，这叫三通穴。那么三通穴在哪呢？在大腿前面的正中线上。当你站直了大腿的前面，沿着髌骨的那条中线画一条平行股骨的直线。在这条直线上那么这个三通穴五行属土，它在中间。好我们再看一下，在外侧在大腿的外侧。前方稍前方有三个穴位叫驷马穴，它是三个穴位组成的。这三个穴位它在哪条线上呢？它在这个三通穴的外侧，大腿的这个外侧偏前。那么你站在哪里？沿着髌骨的外延。往上划一条股骨的平行线。那么驷马穴就在这条平行线上。已经有了属火的三通穴在正中间。属金的驷马穴在偏外侧一点点。那么我们在看在大腿的内侧中央线上，董景昌设了三个穴叫上三黄。上三黄叫西黄、明黄、偏黄，在大腿的内侧，在大腿的肝经上。大家看一下当我们把这三个穴位，放在一起的时候看看它的空间布局是什么呢？它们的布局是中间是心火，然后一左一右是肺金和肝木。是不是非常符合董景昌在手掌上说的五行的布局呢？那么我们可以做一个形象的比方。如果你站在那边把你的右手，掌心朝前放在你的大腿的前方。中指正对着大腿前方的中央线上。就说中指对应着三通穴的那条线上。你把你的食指和无名指往两边叉开。你再看一看，食指在腿的外侧那就跟中指的驷马穴相对应了。那么无名指在中指的内侧。他就跟董氏奇穴大腿的内侧中轴线上的那个上三黄相对了。大家看明白了吗？五行里边已经有了三行了。那个水哪去了呢？如果你成一个打坐的姿势去坐下去的话。那么你在盘腿的时候到你的盘腿的时候，你的小腿是贴近的大腿的内侧和下方。听明白了吗，你的小腿是贴近的大腿的肚子，对不对？我们讲过的这个时候在大腿的内侧有个上三黄对不对？属木。那么按照打坐的这个体位上去看，小腿肚其实是在上三黄的下方了，小腿肚在董氏奇穴里有什么穴位，在董氏奇穴里，小腿肚设了一个下三皇。下三皇是补

肾的要穴，现在这样看来，除了土这一行，金、火、木、水这四行，基本是几乎按照董氏奇穴是按照在手掌的分布来设立的，那么我们有个手决，我们喜欢拿大拇指的指尖抵在无名指的指根部和小指指根部之间这里，这两个位置一个是子位，一个是亥位，合在是“孩”是赤，是婴儿。大拇指指尖顶在这儿，把手握拳，我们在针灸的时候，有的时候病人的病气会排出来，为了防止病气对医生的影响，我所以告诉大家在右手行针调气的过程中，左手呈握部的手印，使病气对大家不会有侵犯。

那么大家看一下在董氏奇穴的掌诊里面，我刚才讲了属土的脾胃区位于大鱼际上，其实在掌诊里面还有一个属脾的掌诊区，这个狭长的脾胃区在哪里呢，在掌诊的心区和肝区之间，相当于中指，和无名指之间相对应的在手掌上区域，我们认为是脾区，看一下想象一下，您的手掌掌心超前放在大腿上，中指正对着大腿前侧的中间线，食指无名指叉开，刚才分析了中指属心，两边呢一边属肝，一边属金（肺），但是看一下，在属肝的上三黄和属心的三通穴之间呢，董氏奇穴还设立了一个穴位，叫通肾通胃通肺，它的五行是属脾的。而属脾的通肾通胃通肺呢，它恰恰在大腿的上的布局呢，在心火与肝火之间，特别符合刚才讲过的董氏奇穴的脾的掌诊区域。大家听明白这段，就会发现，董景昌他把一张河图植入到他的体系中去，这是非常重要的线索，当我找到这个线索，我就发现董氏奇穴的设立很多都是暗含这个规律，几乎可以通解他很多设穴的秘密。

举个例子，假如说我们看我们前臂的内侧（阴侧），如果我们按照董氏奇穴的设穴规律，我们看这一段的话，中间心包经的这条线应该是调心的，那么桡侧肺经的这条线呢，它是调肺的，那么在董氏奇穴的布局中，尺侧的心经这条线按照董氏奇穴的理解，它就是调肝的。大家听明白了么，确实是按照这样的规律在上肢前臂分布。我们确实可以发现，当我们用上肢前臂屈侧这三条阴经的经穴时，按照董氏奇穴，中间属心火，两边外侧属肺金，内侧属肝木，在临床上的应用确实可以采用心经上的穴位调节肝木，大家听明白了么？好，我们再看大腿，董氏奇穴呢他在大腿后部设穴不多，但是假如一个病人趴在那里，我们在他的大腿上，去按照董氏奇穴的设立方法，认为后正中的膀胱经穴位的取穴会影响心火，这是肯定的，我在临床也验证过，而外侧呢，在胆经的经络上取穴会影响肺金，大腿内侧的肾经和肝经的位置上本身就是调肝的。这个非常重要。心经上取穴，确实

可以调整心脏。懂了原理就会进行发挥，我在学习的过程中，我就是先发现原理，当有一天你发现了原理，然后这个原理基本可以通解董氏奇穴的秘密时，你就会知道原理是多么的重要。在我学习董氏奇穴的过程中，前期我在用董氏奇穴的每一个穴位，到后期我发现规律后，使用的就是董氏奇穴的规则，规则比选穴更重要。

当然在董氏奇穴的设穴当中，他还隐藏一张洛书，在这里，我就不展开讲述。再一个看似杂乱无章的理论体系里面，他隐藏了一张河图和洛书，而河图和洛书在古代人的知识体系里面他隐藏了整个宇宙的大秘密，非常可怕，包括周易、先天八卦、后天八卦，包括一切的一切，都是源自河图和洛书。这是中国理论体系中非常完美、美丽的两张图，这对我的启发非常非常的大，那么我谈的针灸对我的启蒙，第一个方面就是董氏奇穴。它让我找到了针灸的感觉，其中之一就是它里面暗含的某些规则。

我现在要再提一个部分就是针砭实例。现在看来，越来越多的人喜欢猎奇，喜欢去追寻更多的奇穴，甚至有台湾的还有人公布了上千种奇穴，奇穴越来越多，但是我非常坦诚的告诉大家，董景昌当年公布了两三百奇穴，他走的比较早，我们做个合理的大胆推测，假如说老天再给董景昌先生多十年的阳寿，那么这两三百个穴位变成一千左右应该没有问题，但是我始终认为，为什么能够出来越来越多的奇穴呢？是因为他在用越来越多的奇穴，不断验证自己的那套内在的隐藏的秩序。换句话说他是在用更来更多的设穴来验证他内在的完美的秩序是不是准确，所以说，他会发现越来越多的奇穴，发现的过程，是他在印证一个主题。举个例子，当禅师在用手指月亮时，聪明人一眼看透，禅师让我们看的是月亮，但是总是有人会看手指，看的是指向月亮的手指，加入禅师很着急，于是他找来更多的人，10个、100个，让一百个人指向天上月亮，那么这个时候我相信再愚笨的人也会明白禅师让我们看的是月亮，但是恰恰有人会忽略这个事，看的是成百个出现的手指，会看越来越多的奇穴，其实忽略

假如董老再多活10年，那么到他的晚年，会不会某一天最后他只取用某十个穴位？这是不是有可能的呢？当然有可能，因为后面我要讲到我自己构建的这个体系就是这样，我可以告诉大家，大家千万不要沦落于一个一个的奇穴，追寻越来越多的奇穴，在这些繁复的、繁杂的探索过程中迷失了针灸的本来面目，那

么接下来呢，我想和大家探讨一下我构建的理论体系，他是怎么来的，这是今天我讲课的重点，大家有兴趣认真听一听我是如何构建自己的体系的。我在之前写过几条微信，大家看一下，其中一条是“通一切法，彻万法源”，通达一切的方法，最后要透彻万法的根源，这是南怀瑾老先生所说的一句话叫“通一切法，彻万法源”，其实针灸的学问是大学问，相信很多人和我一样在学习中下了很大的功夫，在学习的过程中需要漫长的积累，这也是我们终生学习的一门学问，很多人在“通一切法”方面下了很大的功夫，学了无数的方法，但是这些在他自己的体系中都是罗列在一起的，比如当他用传统针灸治疗某个病没效果的时候，他可能觉得他还有一招腹针，或者皮针，或者董氏奇穴，其实这个不是我们真正的要学习的方法，我们认为通一切法只是我们要学习的一个手段，不是目标，而彻达万法的源头这才是我们目的。而我提到了“参透、放下、超越、回归”，我想说我整个的学习过程都可以通过这八个字进行总结，就是“参透、放下、超越、回归”，我想通过这八个字向大家传递什么呢，就是当我参透董氏奇穴的精神之后呢，我就可以放下奇穴，当我超越了传统，我发现我回归了原点——针道，就是参透精神、放下奇穴、超越传统、回归针道。以上基本代表了我探索针灸的整个过程，我觉得非常有必要让大家了解我的学习针灸的过程，了解我的思想形成的过程，我个人的背景有助于大家对于我思想的了解，这是非常重要的，接下来我想探讨一下我所构成的体系，董氏奇穴给我带来针灸的启蒙，我参照他背后的这张河图和洛书的规律在里面，我发现整个体系中有浓郁的道家的色彩，后来我所做的工作只是一个延伸。我必须和大家分享的是2003年我到澳门之后那七八年做的一些事情，那时候很多齐妙的临床，那些年我看到很多奇妙的临床现象，我在寻找答案的过程中，我走到了今天的方向。

在澳门工作的过程中啊，其实那段时间呢我是改变了一种工作模式。我们在医院里呢每天有看不完的病人啊，我去澳门以后呢，面对是比较高端的一些群体去看病。在那里能看的病人不多但是更多的病人，他是呈现了非常复杂的多系统的病变，那么这个时候给我们提出了非常多的困难。比如说这些人呢他怕疼，你只能用细针去扎，而且你只能取穴非常少，非常少的取穴。这些人呢，他每个月可能没有几天可以过来针灸的，也就是你每次、你每个月的治疗时间没太多次。这么细的针、这么少的取穴、这么少的治疗次数，你怎么去解决这么复杂的多系

统的病变呢？他对我提出了很大的要求。这个时候呢他就采取了一种策略，我把一个病人当成十个病人去看，后来发现，我才发现这样一种临床的方式其实是一种非常重要的一个提高和学习的过程。为什么呢？我并不认为一天看越来越多的病人是提高越快的，当我们少看病人、看精，精心去看的时候，当你把一个病人当成十个病人去看的时候，那么你会有更多的思考空间，会有更多的发挥的余地。这个时候你会得到更大的压力，那么你的提高就很快了。在那个过程当中呢，其实我发现了很多很奇怪的现象啊，其实呢不好给大家分享一下。有些人呢，出现丹田的一股热力。体循环，命门的一股很大的热力，沿着任督二脉循环出现了很多一些皮肤病灶的现象。甚至有些人在床上，针灸留针过程中啊，产生了自发动态，在床上一种规律的做一些运作，控制不住的，甚至有人有内在的光晕，大脑出现一片光明。甚至有些很超验的心理现象的出现，这个非常非常非常奇怪。甚至有人说他“出去了”，他看到他的身体在下方，看到你们医生在干什么在说什么在什么地方，这些非常奇奇怪怪的现象，在那个时候我发现了很多。这个对我是一个很大的冲击，因为在我们的针灸经验里面我没有看到过这样的现象。为了寻找答案，我慢慢慢慢的开始去探索关于这个丹道的修行体系，我就研究，后来我又研究了几个密宗的修炼体系，然后后来又研究禅宗。我在寻找临床的一些答案的过程中，把我带到了这么一个神秘的领域。那么这也是后来我能够完善，我提出这样一个体系，提出这样一个针灸体系，后来又提出了“以针养道”这么一个概念，其实跟那个在澳门的经历有关。那么在我构建的这个体系里，其实我觉得是这样啊，有些小小一些改变，小小的改变。譬如说针具的改变。我用非常非常细的针。我当时在澳门的时候我用0.16毫米直径的针，我现在慢慢也可以用0.14，直径是0.14mm的针。这样的发现，0.12mm直径的针呢用起来更加丰富，它的表现力更加丰富更加，这个在针具上做了一些改变。那么后来呢，我又找到了所有的空针头，我放血就用注射器针头去我称之为空针，这个真的非常有意思。那么其实任何一个时代，任何一门科学的进步，我们就发现，当某一个时代，当中医工具改变的时候呢，她可能会带来一场技术的革命。工具的改变带来技术的革命。那么这个是我的一些体会吧。后来慢慢慢慢又发现一些奇特的现象，在这个过程中啊，有一段时间我自己非常得意。我觉得方法上，我探索了非常多的一些方法，我发掘了一些奇穴，很多像大叉穴这样的奇穴，现在很多人都很喜欢用

它，那么我也发现了一些奇妙的针法，有段时间我是非常得意的。那么现在看来这是非常浅薄的，因为工具改变了，我们当然可以在技术上有一些革命性的发现。但是当我在试图去构建一套全新的体系的时候，当我在构建自己的理论体系的时候我发现我是无能为力的。因为我们提出的所有的理论在古人的书里面，在古典里面都说过了而且是做得比我们还要完美。所以后期在我构建自己的体系的过程中，我们没有在理论上去弄一些新的东西，而是踏踏实实的回到经典回到内经，回到中国道家修炼的理论中去，包括像老子的道德经啊这些非常古典的里面去寻找思想的源头。古人说的已经够多了，只是我们没有领会古人的心得而已。那么如果我用一段话来描述，对我自己体系的这个描述啊，我不愿意这样去表达。那么我是在继承传统针灸、参悟董门法脉的基础之上，旁建丹道精华，细微火候里面的刺法功夫，以针养道，以术证道，然后琢磨了，琢磨着原创一套这么一套针灸体系。其实呢我也曾经这样提出来说这套理论体系呢，是以针养道，竹节功夫，广大慎深，微妙法门，这是我喜欢的。那么在我构建的体系里面呢，其实常用就是10个到15个，那么而它们之间呢配伍和组合构成了一系列的环环相扣的针法。那么我在形成自己理论体系的过程中发现，针灸的修行是有次第的。一曰见地，在于上扬通透，一曰见地。二曰功夫，在事上，在事情上要落实。三曰正量，你的正到那个程度，那么其实他告诉我们要圆融无碍。真正的学问的没有门派的。所以针灸是门大学问。

我构建的体系里面呢其实他是分了一些层次，就术的层面而言，我分了这个层次，三调一治，三调是哪三调呢？调气、调血、调经筋这三调，那么三调这个调气呢比较细，非常细的微针，非常细腻的手法去调气，我们关注了很多很多的气化现象和气化规律。那么调血呢要求是深重。我在我的体系里面呢我把刺血重新做了一个分类，又发现了身体的一些比较独到的东西。譬如说刺血，譬如说移络刺血，浅表的位置刺血，深层的地方刺血，调血要深透。调经筋要力气，那么在这个三调一致的基础之上，就术的层面而言，这个治是治神，治神的要求是微妙。

本来想做半小时的一个分讲，越说越久了啊，那么这个我抓紧时间，不耽误大家的时间。在我后面的这个体系里呢是调气调血调经筋，在调气这个理念里呢我们关注的气化这个现象，那么我设计了很多的针法，我曾经在一次讲课中呢这

么去提出来的讲，乾坤十二部三十六种针法，乾坤十二部，部呢是十二部分，乾坤十二部三十六种针法，很多针法。那么当时这三十六个针法呢，每个针法各有不同的一个应用时机，各有各的组穴，各有各的取穴的顺序，起针的顺序各有各的奥妙，那么其实他们就是环环相扣的结合，这是一套体系，这是一套复杂的体系。那么乾坤十二部三十六种针法，我也是认为俗称啊叫乾坤十二步，这个步呢是走路迈步的那个步，乾坤十二步。我曾经用一个口诀来总结它，是叫“乾坤十二步，步步有玄机。六六三十六，路路含妙理。”那么这个是我这个体系里面非常重要的一个内容。那么我在过往讲课当中呢跟大家分享了很多很多针法，如有立脊针法了有很多很多，有握拳针法，很多。那么大家如果有兴趣的话可以在网上看看我的一些文章。差不多了哈，那么再。我今天讲的第一个题目呢，就是针灸的探索之路，后面几个介绍的是我这个个人体系的构建过程。时间非常紧啊，我也不一定有那么多的时间去深入的介绍，这样，在这个结尾吧我想给大家讲两个具体的东西，我估计可能有点犯困了啊，讲两个具体的东西，就是你学会了以后你会在临床当中进而掌握一些基本的技能。

给大家讲两个具体的东西啊。

这个一个是《素问·阴阳应象大论》里面的应象。那么应象呢是一个非常重要的概念，在中医的这个体系里面，我认为有几个概念是非常非常重要的，需要大家去理清的。什么概念呢？就是气、数、象、类、理。理气数象类，有人称之为理气象数啊，这样去称呼它，那么类啊就是去向比类中的那个类。这个是非常非常重要的一些概念。大家把这几个概念弄明白了以后呢，我们就明白了这个应象，这个原理是怎么用的。我曾经在讲董氏应象原理的时候，我曾经这么说了一句话，叫“有病必有象，有象必有应，取应必有验”。这是什么意思呢，这句话是想说什么呢，在操作层面上，是叫先取象再取应，非常有意思啊。再跟大家去看一下这个所谓的应象的原理，大家这样讲吧，大家看到前面有没有发一张手部的穴位图啊，如果没有的话我再给大家补一张，大家伸出你的手来，你看你的手啊，你看你的左手，看你的手掌掌面，那么从腕和肘这一段，它非常像一个，你把几个手指头呢，你把你的中指翘起来，把其他四个手指头都放在你的桌面上，就可以看到，这是非常像一个人，他的。那么中指呢是对应中间一部分像头啊脊柱啊这一部分，那么他的无名指和食指呢，再看我们的左上肢、右上肢，那么他

的大拇指和小指就是人的下肢。这就是取象，比类，取象比类的这么一个思路。那么你反过来看呢，我们就单看一个中指，单看一根中指非常有意思。这个中指的末端关节的之间横纹，对应身体的那一部分呢，它对着脖子最上面那一圈这个廉泉穴，听明白了吗。那么中指的中间这个之间横纹对着人的天突穴。从这个点往下走到了指根，中指近端的之间横纹地方对着人的巨阙穴。大家可以展开联想啊展开想象，我就不多说了，这样一路看下来的话，那么的腕横纹终点有一个大陵穴是心包经的一个穴，五行属土的大陵穴，这个地方对应的点就是人的会阴，对吗。好，这样一看的话就非常有意思了。那么这个我先给大家传一张手图看一下，说起来比较形象。大家看一下后面那个地方，叫开脾穴。大家看一下开脾穴这个位置。那么我为什么要举这个例子呢，大家关注一下开脾穴这个位置，就是说中指末端关节的那个中点位置的附近啊，如果你在这个位置，这个点的上下左右能够找到一个具体的反应——这个反应怎么找呢？酒精消毒之后取穴的时候呢你用你的大拇指从中指的近心端向远心端轻轻的捋一下，然后慢慢的松开，再松开你手指的过程中你细心的观察，手指的这个中指末端的这个变化，在开脾穴这个位置可以看到一条两条、甚至数条非常细小的紫红色的小静脉血管。记住一定要在那个位置上。在那个位置的小范围区域找到一个具体的东西。那么这个所谓的细小的紫红色的小血管呢，它可能有时候会呈现一个小点或一小段，它是隐藏在皮里肉外的很浅的一个小静脉血管，紫红色的。那么怎么去用这个方法呢？接下来我介绍这段非常重要，可以试一下。按照我刚才讲的取象比类，这个点对应人的头面部、大脑的部位，在临床上有两个非常重要的用处，第一,具有以下特点的小孩子，脾胃不好，不思饮食，脸色青黄，在眉间印堂上可以看见一些青筋，这些孩子抵抗力弱、免疫力低下，很容易感冒，甚至有些孩子是过敏性鼻炎，过敏性体质，还包括过敏性哮喘等；还有一些孩子注意力不集中，很难专著的做一件事；还有一些孩子有心理上的问题，往往在夜间睡得不踏实，睡得不深。大家可以观察一下在这下孩子开脾穴的位置都会发现这样一个特殊的应象。我在临床上会用7号或再细一些的5号注射器针头，对准1至2个点进行点刺，一般不会超过3个，找最明显的点进行轻轻的点刺进行放血，然后挤出几滴血来，有时候血还会喷出来的，如果你刺准了，也不疼，出血量会特别的大，有时候出个3-5ml都是可以的。一个月2-3次就可以了，一般在3-5次内上述症状就全消失

了，我曾经用这个方法治疗后小儿哮喘、小儿过敏性鼻炎，没有超过10次的，这是一个非常好的调整小孩体质的方法。我举这个例子一个是给大家用，一个是告诉大家应象这个原理在临床是有大用的。这个点刺血临床还有一个应用，妇科方面，很多女性下寒上热，宫寒，表现为口腔溃疡、失眠、烦躁、过敏性鼻炎，上面是一派热象，下面子宫是寒的。这种情况，开脾穴刺血具有很好的改变这种体质的效果，甚至可以治疗宫寒不孕，大家在临床可以试一下。

接下来，我给大家讲一组立极针法的配穴。这个针法的配穴就是支沟穴和太白穴，这是我非常用心的配穴，在临床上大有妙用。这个两个配穴会在命门产生感应，临床上对于命门火衰、阳虚的病人都有很好的用处。这里没有太多时间给大家详细讲解，临床上支沟配太白治疗虚寒体质的病人。给大家留个思考题，为什么这么配、这么用？待我开展第二个讲座的时候再把个问题给大家详细讲解。

第二部分，漫谈针灸的思维

针灸的思维是我个人的总结和大家分享，大家可以看一下我发过的一条微信，这基本代表了我探索的针灸的整个思维的过程。第一方面是点的思维，大家都知道穴位具有特异性，董氏奇穴在所以被很多人关注，是应为这套体现里有很多的特效奇穴，单穴治专病的这样一些奇穴，我觉得在临床应用中，我们应该去掌握一些特效的穴位，这是非常重要的，但是这个远远不够。第二个层次的思维是线性思维，我们由点拓展为线，循经取穴，我们的概念中就有了经络的联系，我们常说经络所过，主治所及，这是非常有效的方法，但这个依然不够。再接下来就到了面性思维，在我的体系里所谓的面性思维就是五行脏象，这里面有一个动态图像，记住，在这个平面上出现动态，大家如果不理解，可以看一下黄元毅的书，这里面提到了左升右降，木从左面升起，金从右面降下，水火借了木升金降这个路线，在这个平面上隐藏了五行的动态的一气流转，这个非常重要，这里面已经有动态了，并且呈现了面的变化，但是我觉得这依然不够。因为在我的构建的针灸体系里面，我关注了第四个层面—体的层面，什么意思呢，其实五行即是一行、四气即是一气，四气的流转就是一气的流转，在《内经》里提到了“阴阳者一气也”，那么我怎样去表达我体的思维呢？在道家里面，除了左升右降这样一个卯酉周天之外，还有一个非常重要的子午周天，认为水升火降这个路线完全可以不用借鉴于左升右降、木升金降这个路线，它完全有自己独到的路线，是

水从后路升上来，火从前路降下去，就是任督二脉小周天，这个非常重要。当我们有了体的概念时，我们发现我们依然有动态，在平面上有五行的一气流转，但是拓展为一个三维立体的，也有动态，一气流转的，到了这个层面就非常有意思了，但是我觉得这个依然不够。因为点、线、面、体依然是在空间这个层面上，空间的运动就引出时间的概念来了，空间运动完全是时间的投影。第五个层面就是维性思维，空间的层面加上时间元素，时间里面是有大秘密的，南怀瑾先生也提到过，我们参透生命的真相、宇宙的真相可以从时间里面去下手，我在这方面下了很深的功夫，在古人的体系里面时间是非常重要的。在我构建我的针灸体系的过程中，有一部道家的经典很深的影响了我，就是《周易参同契》，这部经典著作的背后称作“万古丹经王”，这么叫的原因是，外丹的练取可以在此中找到依据，后来在道家内修的过程中依然是以此作为丹道的源头。在《周易参同契》里面其实就说了几个事儿，一个天地、一个日月，天地就是框架，日月就是水火，地就是土。基本上概括了水、火、土的真相、规律。做学问有个特点，喜欢仰望于天、俯察于地，然后把天地的规律放在人身上，这是古人做学问的一个特点。其实《周易参同契》里的日月地其实就是水火土，在身体上就是中土斡旋、水火升降就是子午周天，这个非常重要，那么在这个经典里面提到了时间的概念，有一句说“晦朔之间,合符行中”，道尽了丹道修炼的很多秘密。什么是晦朔之间呢？在每个月里面有一个晦朔之间，在阴历的月末到月初这个时间月亮是没有的，或是刚刚露出一线月牙的时候是晦朔之间；一天之中的晦朔之间是半夜子时；一年当中的晦朔之间是冬至，在人身上晦朔之间是什么时点呢？这是一个大秘密，一个丹道修炼的前辈给我讲的，拿女性来讲晦朔之间，合符行中的时间点是月经刚来的前2、3天中，要干净还没有干净的时间点上，从这个点切入会参透丹道的一些秘密。这就是时间，我们不仅要讲子午流注里的方法，每年都有四气流转这样的时间节点，每天每月也有，甚至在每一个呼吸里面都已这样的一个一气流转的时间节点，生命的秘密全在一呼一吸之间，你把一呼一吸当做一年的四气流转四季的时间节点来考虑的话，你想想春夏秋冬的时间节点在哪里呢？《内经》说“一也治神、二也养生”，治神是很重要的。今天就讲到这里。耽误大家太多时间，为了呼应慧林老师董氏奇穴的专题，我先做了一个开场秀，可能挺虚的，其实当你在听我后面的讲座的时候，再看这一段就会觉得非常重要，因为不

了解我这个人，就很难走进我的体系。所以今天晚上就做了这样一个讲解，讲得未必是清楚，可能有很多缺陷在里面，不管怎么讲，我说的都是我自己的精华，很坦诚的和大家交流，这里面有很多谬误，我想听听大家的意见，请批评指正。

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