辟谷的治疗原理

辟谷的治疗原理

辟谷疗法是通过减少甚致避开饮食的条件下进行治疗的一种康复方法，是我国古代流传已久的一种健身治病的方法。现在也已被国外人士所采纳和研究。据日本的报告称，5-10天的辟谷可使人的巨噬细胞浓度翻一倍。如此的浓度已可控制恶性肿瘤的发展。

辟谷疗法是一种极大避开饮食的方法，就为糖尿病的治疗提供了先天条件，因此他是一种最适合糖尿病治疗的辅助方法。

这种疗法是一种通过特殊锻炼来避开饮食的方法，因此凡是由于饮食导致的疾病用辟谷疗法治疗都是极其有效的。

辟谷疗法可以避开谷食但不会出现饥饿的现象，若方法得当还会越来越有力。

初次接触您会对这种方法感到奇怪，接触方法以后会不太相信，传统营养学的观念在人的心里影响太大了。人在没有营养的情况下如何生存呢。使用以后您就会对此方法感到神奇。

辟谷疗法不同于现在社会上流行的气功，它是一种医疗性康复疗法。不需要专门的时间，不支持健康的人使用.

辟谷疗法一般分为纳气，行气，闭气三种方法调和使用，须依据患者的素质搭配使用。

辟谷的原理：

在传通养生理论中，饮食被称为谷气，食物与体内元气的结和形成真气，[元气又称为肾间动气]，真气的流动支持生命的正常运行。真正支持身命的是真气中的元气。食物起了一个激发的作用。食物却把他的'物性'留在了体内，这种物性在体内影响着人的真气的正常流动，也给人带来了种种欲望和智慧。物性影响了气血的运行，就容易给人带来疾病，

中医理论与现代医学理论虽然有着差距，但不至于有冲突，而辟谷这种方法和理论却直接与现代医学理论发生了矛盾，但现实说明了一切，我的病人可以连续十几天只喝点水，不吃任何食物，不仅不感到饥饿，而且病情发生了好转，不要因为现代医学解释不了就否认这种方法和事实，现代医学还在发展之中。

作用及适应范围

作用：这种疗法可以极大的减少饮食，减少‘物性’给身体带来的影响，因此就具有清理功能，另外辟谷疗法还可以激发人的肾间动气的产生，古代称为天一之水。因此就具有调节功能和免疫增强功能。

适应范围：凡是符合以上两种治疗功能的疾病都适合辟谷疗法的治疗，如；

1：营养缺乏及代谢疾病，如糖尿病，肥胖症，高脂蛋白血症等。

2：消化系统疾病，由于饮食而导致的疾病，如脂肪肝等。

3：肾部疾病（因可激发肾间动气），如慢性肾炎，水肿等。

4：循环系统疾病.[利用其清理功能]

5：免疫紊乱性疾病及病毒性疾病。[因可极大的增强人的免疫功能]

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另外还有许多疾病都是适合此疗法治疗的。不明白的患者可以咨询。

但是辟谷疗法也不是什么病都治，它也有其适应范围。另外辟谷疗法的采用还要看患者的先天素质，根据古老的理论要看小肠的节数，在方法上要看能不能纳住气，据统计大约有3%的人是不会使用这种方法的。

辟谷食饵养生术的探析

摘要：辟谷食饵养生术是一种祖国传统养生术，指服食具有减少食欲、节制饮食作用的食饵（药饵）及组方以替代正常饮食，在保证必需营养的前提下，达到避免或减少谷类与肉类主食的摄入，起祛疾延年、瘦身增智作用的全身性保健康复的技术和方法。辟谷食饵养生术独辟蹊径，可以“不饥轻身延年”，食饵特性及其组方原理仍根源传统中医药理论。开展辟谷食饵养生术的研究无疑有助于发挥限食的一系列健康优势，对控制当今各种现代病具有深刻的价值。

辟谷又称避谷、却谷、去谷、断谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮、清肠等，意思是少吃或不吃、避免或减少谷类主食和肉类的摄入（节食）。辟谷是我国传统养生术的一种，具有“轻身”、“除病”、“延年”、“美容”、“增智”等神奇的功效。东晋葛洪在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年、二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳”。辟谷养生术历史十分悠久，长沙马王堆出土的汉帛书《去（却）谷食气篇》是辟谷养生术现存最早的文献记载：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”表明至少在汉代之前就已经盛行此术了。

辟谷术主要包括辟谷服气（气功锻炼）和辟谷食饵（辟谷方）两种方法手段。食饵，或称药饵，指的是一些药食同源的天然食品，能祛除疾病、增进健康。辟谷食饵不同于一般的药饵或食饵，特指具有减少食欲、节制进食作用的食饵和组方，即有助于辟谷的食饵或药饵。辟谷食饵养生术就是指运用辟谷食饵的功效和组方原理，采取服食药饵替代正常进食，在保证必需营养的前提下，避免或减少谷类和肉类主食的摄入，起到祛疾延年、瘦身增智作用。

辟谷食饵养生术的原理在于“不饥”。不饥是辟谷食饵的直接功效，可以轻身延年。西晋张华在《博物志》中说道：“所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损”。同时，进食量的减少也避免了过食五味对脏腑的不必要伤害。《素问·痹论》中说：“饮食自倍，肠胃乃伤”；辟谷专著《庄周气诀解》有一段话：“其天下之人，不达其要者，但以味适口充腹饱胃，以养其性命，恐隔滋味而已；然其脏腑，长欲蒸心乱神，反资百疾，以至夭殂”。运用辟谷食饵替代正常饮食，在保障机体

基本营养需求的基础上，消除饥饿感，减少饮食和热量摄入，从而可以有效地发挥限食所带来的一系列健康维护优势。

限食（Dietary restriction,DR），指的是每日摄食量减少（常规减少40%），机体处于低营养水平而非营养不良。一般认为限食的本质在于保障蛋白质和必需营养素前提下，限制热量摄入（Caloric restriction,CR）。限食研究在国内外广泛开展，是目前真正得以确证的能延长实验哺乳类动物寿命、并防治肿瘤及老龄性疾病的摄生法。但限食的直接应用面临一个十分棘手的问题，就是长时间的单纯限制进食难免饥饿难耐，因此大多数人即使知道这种摄生法可以更好地维护健康和延长寿命，在执行过程中仍然难以真正贯彻。辟谷食饵养生术在我国有着上千年的经验积累，其安全性和可行性得到验证，这无疑对解决限食应用中的饥饿问题十分有利。

对于辟谷食饵和辟谷食饵方的描述与记载散见于各代医著。《神农本草经》中就已经记载了“不饥轻身延年”的药饵18味，其中山药、蜂蜜、蜜蜡、茯苓、莲子、芡实、苍（白）术、天门冬、麦门冬、泽泻、赤石脂等都属于上品，一直是被后世大力奉行的辟谷食饵。《神农本草经》开创了辟谷食饵养生的先河。随后在《千金翼方》、《备急千金要方》、《太平圣惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》、《普济方》、《儒门事亲》、《寿世保元》、《卫生简易方》、《遵生八笺》、《医方类聚》、《本草纲目》等方书中大量记载转录了辟谷食饵或救荒渡馑方，除了《神农本草经》记载的药物，还记录了许多行之有效的药饵，如黑大豆、胡麻、蔓青子、红枣、黄精、松叶、松脂、松仁、柏叶、柏脂、柏子仁、杏仁、蒺藜、桑椹等等。

辟谷食饵养生术仍根源于中医药的传统理论，其能够“不饥轻身延年”并非空穴来风。下面简略分析一下辟谷食饵的特性及其组方原理。

辟谷食饵的特性

1、滋阴厚味。《服气精义论·服药论》说“今既服气，则脏气之有余，又既绝谷，则腑味之不足。……故须诸药以代于谷，使气味兼致脏腑而全也。……和气以通之，味以实之，通之则不惫，实之则不羸矣”。表明了用药饵来替代正常进食的谷物，首要保证生命机体的基本需求，必须以味厚之品来充实、滋润脏腑，如此才能不惫不羸。在辟谷食饵组方中，多见味甘性厚质润之品，可以厚肠固胃，提供必要的营养。比如常用的食饵有胡麻、麻仁、杏仁、松仁、柏子仁、胡桃仁、红枣、黄精、天门冬、麦门冬、蜂蜜、柿饼、黑大豆、糯米、莲子、芡实等都富含脂类和蛋白质，可以滋润五脏，化生精血。

2、补中益气。脾胃是后天之本，气血生化之源。今用辟谷，减少或禁止了平时性味甘平的谷物主粮，如此则“谷不入半日则气衰，一日则气少”，有必要补气扶正，使得“气足不思食”。另外，如果单纯辟谷食饵不配合“辟谷服气法”，在服食厚味基础上，十分必要补气使得“气味兼致而脏腑全”。所以补中益气的药饵在辟谷食饵方中也十分常见，常用的有山药、茯苓、苍（白）术、人参、黄芪、莲子、芡实等。

3、固胃止饥。在厚味和补气来减少食物摄入量基础上，还有必要配合一些难以消化但有一定补益作用的食饵。一般来说，脂肪的消化比较慢，所以辟谷食饵方也多用多脂之品，比如麻仁、松仁、柏子仁、杏仁、芝麻、胡桃仁、黑豆等；还有一些质地比较坚硬的物品，如松脂、柏脂、蜜蜡、赤石脂等，对于克服饥饿也是很有帮助的；另外在辟谷食饵的加工炮制上，往往将辟谷食饵方制成质地坚硬，消化吸收慢的剂型，比如蜜丸、散剂等。

4、通阳利浊。“若要长生，腹无渣滓；若要不死，腹中常清。”一直以来也是一些求道好生者进行辟谷的理论依据，通过服食振奋阳气和祛除浊气的食饵，一方面有助于身体保健，另一方面也在一定程度上遏制了食欲，使得心境平和。最早的辟谷专著——马王堆出土的帛书《却谷食气篇》首句就是“辟谷者，食石苇”。石苇具有利水通淋的功效，此类的辟谷药饵有泽泻、菖蒲、商陆、黑豆、茯苓等。振奋阳气的药饵，如小茴、蜀椒、干姜等，一方面有助于脾胃的健运，另一方面也有助于祛除痰浊等。此外，在对辟谷食饵的加工上，有些药饵要求反复蒸晒，“九蒸九曝”，如胡麻、术等；并且很少有药饵是通过“煮”制的，可能也是出于通阳利浊的考虑。

5、辟谷的本义是避免或减少谷麦饭食与肉类主食，达到少吃或不吃，以“轻身延年”，并不能通俗地理解为“不吃饭”，“绝食”。因此辟谷食饵也要保证机体基本的营养需求。五谷杂粮性味平和，多含人体必需营养素，当然应该可以考虑选用的。比如《圣济总录》中就有“辟谷五谷方”，用的都是粳米、黍米、小麦、麻子、大豆黄等，也可以达到“不饥”的目的。所以在辟谷食饵组方中，并不少见“五谷”的踪影，其中糯米、黑豆、黍米、粳米、面等都比较常用。但“五谷”不能单独用，不然就不是辟谷方了，因此谷物在辟谷食饵方中往往只配伍应用，辅助于上述四种药饵，才可以不饥少食。

辟谷食饵方的组方原理

一般来看，在辟谷食饵方中，滋阴厚味之品必不可少，然后配合健脾益气、温运助化，有些方中还加以固胃止饥或通阳利浊之品。试分析几个经典的辟谷食饵组方。

1.辟谷仙方（又名济饥辟谷方）（《寿世保元·救荒辟谷》），由黑豆、火麻仁、糯米三物组成；辟谷效果很好，可以“第一顿七日不食，第二顿七七日不食，第三顿三百日不食”，方中两味主药黑豆、麻仁均是滋腻味厚之品，都含有较多的脂质、蛋白质，可以较好地饱腹止饥。糯米主要起粘合作用，但它本身也是厚味养阴之品，可以滋生气血。糯米蒸熟烘干后变得十分坚硬，使得消化缓慢。黑豆还具有通阳利浊的功效。《普济方》中有“令人身轻益阳道长生方”，用的就是独味黑大豆。火麻仁的止饥作用可能更加突出，据报道，广西巴马地区是世界著名长寿区，那里广泛用火麻仁油炒菜，结果那里的人们普遍比其他地区人们的进食量要少1／3。类似的有《圣济总录》中的辟谷木耳丸方，方用木耳、大豆、大枣三物，炼蜜和丸，“日服二丸”，“无食亦不饥”。《寿世保元·救荒辟谷》中的防俭

饼，用栗子、红枣、胡桃、柿饼四果，捣烂作饼晒干可防荒俭。这些方都是比较强调滋阴厚味在辟谷食饵方中的运用，做丸或晒干，达到不饥少食的目的。

2.辟谷散（《寿世保元·救荒辟谷》），由山药、莲肉、芡实、白扁豆、绿豆、薏苡仁、小茴、白粳米等物组成；其中粳米最多，方中多有谷物杂粮，碳水化合物、蛋白质都比较丰富，同时一些食饵都有健脾助运的功能。方中的小茴，可以温胃理气，作用也十分关键。《医林纂要》说小茴香大补命门，使命门真火上达脾胃，祛寒湿、运脾胃、化生气血。可见脾胃健旺也在一定程度上可以更加耐饥少食的。所以少食和食欲良好是一个问题的两个方面。比如在麦门冬煎一方，《图经本草》中描述其“补中益气，悦颜色，安神益气，令人肥健，其效甚快”；而在《太平圣惠方》中，此方却称为“久服轻身不老不饥方”。一方出两处，一说令人肥健，一说不饥轻身，说法迥异，只有从麦门冬的双向调节功能来认识，才不至于疑惑不解。健脾益气药饵在辟谷食饵方中是十分重要的，茯苓、术、芪、人参、山药都是评价甚高，应用频繁的此类药饵。

3.神仙辟谷法（《普济方》），用松脂、杏仁、枣肉、茯苓以及蜜蜡制成丸，“食后饥服五十丸便不饥，功效甚多”，方中既用了滋润厚味如杏仁、枣肉，也用了茯苓健脾利湿，更有消化缓慢的松脂、蜜蜡，所以功效也比较突出。蜜蜡和松脂的止饥效果很好，《医方类聚》的“辟谷法”，用白面、黄蜡煎饼，可“百日不饥”；葛洪《肘后备急方》的“服松脂轻身辟谷方”，用松脂、茯苓两味，“即终年不食，而复延龄，身轻清爽。”值得注意的是这些固胃止饥之品，必须配合健脾补气的东西，才可能提供机体的必要能量和动力。

4.茯苓休粮方（《卫生易简方》），方用茯苓、干姜、甘草、生姜、香油（麻油）、白面、黄米粉（栗米）蒸熟阴干为末。《备急千金要方》中的黄精膏方，有黄精、干姜、桂心以及生大豆黄，“食之不饥渴”，说明除了滋润脏腑、厚味固胃外，温中健运也是十分要紧，保证脾胃正常运转。《寿世保元·救荒辟谷》中有一个“养元辟谷丹”，可以“一日服三五次，永不饥”，“安五脏，消百病，和脾胃，补虚损，固元气，填精补髓，能令瘦进肥，老者健，常服之为佳”，评价甚高。方用黄牛肉、人参、白术、白茯苓、薏苡仁、怀山药、芡实仁、莲子肉、小茴香、干姜、白扁豆、砂仁、乌梅肉、甘草、川椒、粳米、青盐、红枣、醇酒等作丸，充分顾及了补气健脾、厚味培中、温中健运几个方面，是个比较全面的辟谷食饵组方。

5、辟谷的本义是避免或减少谷麦饭食与肉类主食，达到少吃或不吃，以“轻身延年”，并不能通俗地理解为“不吃饭”，“绝食”。因此辟谷食饵也要保证机体基本的营养需求。五谷杂粮性味平和，多含人体必需营养素，当然应该可以考虑选用的。比如《圣济总录》中就有“辟谷五谷方”，用的都是粳米、黍米、小麦、麻子、大豆黄等，也可以达到“不饥”的目的。所以在辟谷食饵组方中，并不少见“五谷”的踪影，其中糯米、黑豆、黍米、粳米、面等都比较常用。但“五谷”不能单独用，不然就不是辟谷方了，因此谷物在辟谷食饵方中往往只配伍应用，辅助于上述四种药饵，才可以不饥少食。

辟谷食饵方的组方原理

一般来看，在辟谷食饵方中，滋阴厚味之品必不可少，然后配合健脾益气、温运助化，有些方中还加以固胃止饥或通阳利浊之品。试分析几个经典的辟谷食饵组方。

1.辟谷仙方（又名济饥辟谷方）（《寿世保元·救荒辟谷》），由黑豆、火麻仁、糯米三物组成；辟谷效果很好，可以“第一顿七日不食，第二顿七七日不食，第三顿三百日不食”，方中两味主药黑豆、麻仁均是滋腻味厚之品，都含有较多的脂质、蛋白质，可以较好地饱腹止饥。糯米主要起粘合作用，但它本身也是厚味养阴之品，可以滋生气血。糯米蒸熟烘干后变得十分坚硬，使得消化缓慢。黑豆还具有通阳利浊的功效。《普济方》中有“令人身轻益阳道长生方”，用的就是独味黑大豆。火麻仁的止饥作用可能更加突出，据报道，广西巴马地区是世界著名长寿区，那里广泛用火麻仁油炒菜，结果那里的人们普遍比其他地区人们的进食量要少1／3。类似的有《圣济总录》中的辟谷木耳丸方，方用木耳、大豆、大枣三物，炼蜜和丸，“日服二丸”，“无食亦不饥”。《寿世保元·救荒辟谷》中的防俭饼，用栗子、红枣、胡桃、柿饼四果，捣烂作饼晒干可防荒俭。这些方都是比较强调滋阴厚味在辟谷食饵方中的运用，做丸或晒干，达到不饥少食的目的。

2.辟谷散（《寿世保元·救荒辟谷》），由山药、莲肉、芡实、白扁豆、绿豆、薏苡仁、小茴、白粳米等物组成；其中粳米最多，方中多有谷物杂粮，碳水化合物、蛋白质都比较丰富，同时一些食饵都有健脾助运的功能。方中的小茴，可以温胃理气，作用也十分关键。《医林纂要》说小茴香大补命门，使命门真火上达脾胃，祛寒湿、运脾胃、化生气血。

可见脾胃健旺也在一定程度上可以更加耐饥少食的。所以少食和食欲良好是一个问题的两个方面。比如在麦门冬煎一方，《图经本草》中描述其“补中益气，悦颜色，安神益气，令人肥健，其效甚快”；而在《太平圣惠方》中，此方却称为“久服轻身不老不饥方”。一方出两处，一说令人肥健，一说不饥轻身，说法迥异，只有从麦门冬的双向调节功能来认识，才不至于疑惑不解。健脾益气药饵在辟谷食饵方中是十分重要的，茯苓、术、芪、人参、山药都是评价甚高，应用频繁的此类药饵。

3.神仙辟谷法（《普济方》），用松脂、杏仁、枣肉、茯苓以及蜜蜡制成丸，“食后饥服五十丸便不饥，功效甚多”，方中既用了滋润厚味如杏仁、枣肉，也用了茯苓健脾利湿，更有消化缓慢的松脂、蜜蜡，所以功效也比较突出。蜜蜡和松脂的止饥效果很好，《医方类聚》的“辟谷法”，用白面、黄蜡煎饼，可“百日不饥”；葛洪《肘后备急方》的“服松脂轻身辟谷方”，用松脂、茯苓两味，“即终年不食，而复延龄，身轻清爽。”值得注意的是这些固胃止饥之品，必须配合健脾补气的东西，才可能提供机体的必要能量和动力。

4.茯苓休粮方（《卫生易简方》），方用茯苓、干姜、甘草、生姜、香油（麻油）、白面、黄米粉（栗米）蒸熟阴干为末。《备急千金要方》中的黄精膏方，有黄精、干姜、桂心以及生大豆黄，“食之不饥

渴”，说明除了滋润脏腑、厚味固胃外，温中健运也是十分要紧，保证脾胃正常运转。《寿世保元·救荒辟谷》中有一个“养元辟谷丹”，可以“一日服三五次，永不饥”，“安五脏，消百病，和脾胃，补虚损，固元气，填精补髓，能令瘦进肥，老者健，常服之为佳”，评价甚高。方用黄牛肉、人参、白术、白茯苓、薏苡仁、怀山药、芡实仁、莲子肉、小茴香、干姜、白扁豆、砂仁、乌梅肉、甘草、川椒、粳米、青盐、红枣、醇酒等作丸，充分顾及了补气健脾、厚味培中、温中健运几个方面，是个比较全面的辟谷食饵组方。

5.神仙绝谷方（《太平圣惠方》），方用赤石脂、白芍药、天门冬、葳蕤、白茯苓、泽泻、蜜，“日二服，渐自不饥”。方中固胃、滋润、益气之品都有，此外还用泽泻泻浊通阳。祛除水湿浊邪在辟谷方也经常顾及，可能因为要进行一定程度的辟谷，应当先治疗湿浊痰饮积滞。《服气精义论》指出：“凡欲服气者，皆宜先疗身疹疾，使脏腑宣通，肢体安和”，“纵无旧疹，亦须服药去痰饮，量体冷热，服一两泻剂，以通肠胃，去其积滞”，其中“服气”是辟谷的高层次阶段。在辟谷方中应用一些通阳利浊的药物，可以有助于轻身耐饥延年。《洪氏集验方》中的“神妙六逸丸”首药就是菖蒲，目的也在于祛湿利浊，功效颇佳。可能对那些形盛脂胖体浊之人，应用这样的方子是比较适合的。

总之，辟谷食饵养生术根源于中医药的传统理论，展示了一条新的养生康复道路，而且据记载其功效非同一般，神妙无比。古代医家和养生家对辟谷食饵养生术积极探索，积累了上千年的经验，这为我们开展限食等摄生法的研究无疑很有借鉴意义。从理论上来看，辟谷食饵养生术是能够有助于解决单纯限食或节食中无法克服的“饥饿难耐”的难题，从而发挥一系列限食的健康优势，这对控制当今全世界流行的肥胖、代谢性疾病、肿瘤等疾病价值甚大。辟谷食饵养生术的研究前景十分广阔!

辟榖食餌養生術的探析

辟榖又稱避谷、卻谷、去谷、斷谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧、清腸等，意思是少吃或不吃、避免或減少穀類主食和肉類的攝入（節食）。辟榖是我國傳統養生術的一種，具有「輕身」、「除病」、「延年」、「美容」、「增智」等神奇的功效。東晉葛洪在《抱朴子內篇·雜應》中說：「餘數見斷谷人三年、二年者多，皆身輕色好，堪風寒暑濕，大都無肥者耳」。辟榖養生術歷史十分悠久，長沙馬王堆出土的漢帛書《去（卻）谷食氣篇》是辟榖養生術現存最早的文獻記載：「去（卻）谷者食石韋。……首重、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。」表明至少在漢代之前就已經盛行此術了。

辟榖術主要包括辟榖服氣（氣功鍛鍊）和辟榖食餌（辟榖方）兩種方法手段。食餌，或稱藥餌，指的是一些藥食同源的天然食品，能祛除疾病、增進健康。辟榖食餌不同於一般的藥餌或食餌，特指具有減少食慾、節制進食作用的食餌和組方，即有助於辟榖的食餌或藥餌。辟榖食餌養生術就是指運用辟榖食餌的功效和組方原理，採取服食藥餌替代正常進食，在保證必需營養的前提下，避免或減少穀類和肉類主食的攝入，起到祛疾延年、瘦身增智作用。

辟榖食餌養生術的原理在於「不飢」。不飢是辟榖食餌的直接功效，可以輕身延年。西晉張華在《博物誌》中說道：「所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損」。同時，進食量的減少也避免了過食五味對臟腑的不必要傷害。《素問·痺論》中說：「飲食自倍，腸胃乃傷」；辟榖專著《莊周氣訣解》有一段話：「其天下之人，不達其要者，但以味適口充腹飽胃，以養其性命，恐隔滋味而已；然其臟腑，長欲蒸心亂神，反資百疾，以至夭殂」。運用辟榖食餌替代正常飲食，在保障機體基本營養需求的基礎上，消除飢餓感，減少飲食和熱量攝入，從而可以有效地發揮限食所帶來的一系列健康維護優勢。

限食（Dietary restriction,DR），指的是每日攝食量減少（常規減少40%），機體處於低營養水平而非營養不良。一般認為限食的本質在於保障蛋白質和必需營養素前提下，限制熱量攝入（Caloric restriction,CR）。限食研究在國內外廣泛開展，是目前真正得以確證的能延長實驗哺乳類動物壽命、並防治腫瘤及老齡性疾病的攝生法。但限食的直接應用面臨一個十分棘手的問題，就是長時間的單純限制進食難免飢餓難耐，因此大多數人即使知道這種攝生法可以更好地維護健康和延長壽命，在執行過程中仍然難以真正貫徹。

辟榖食餌養生術在我國有著上千年的經驗積累，其安全性和可行性得到驗證，這無疑對解決限食應用中的飢餓問題十分有利。

對於辟榖食餌和辟榖食餌方的描述與記載散見於各代醫著。《神農本草經》中就已經記載了「不飢輕身延年」的藥餌18味，其中山藥、蜂蜜、蜜蠟、茯苓、蓮子、芡實、蒼（白）術、天門冬、麥門冬、澤瀉、赤石脂等都屬於上品，一直是被後世大力奉行的辟榖食餌。《神農本草經》開創了辟榖食餌養生的先河。隨後在《千金翼方》、《備急千金要方》、《太平聖惠方》、《太平惠民和劑局方》、《聖濟總錄》、《普濟方》、《儒門事親》、《壽世保元》、《衛生簡易方》、《遵生八箋》、《醫方類聚》、《本草綱目》等方書中大量記載轉錄了辟榖食餌或救荒渡饉方，除了《神農本草經》記載的藥物，還記錄了許多行之有效的藥餌，如黑大豆、胡麻、蔓青子、紅棗、黃精、松葉、松脂、松仁、柏葉、柏脂、柏子仁、杏仁、蒺藜、桑椹等等。

辟榖食餌養生術仍根源於中醫藥的傳統理論，其能夠「不飢輕身延年」並非空穴來風。下面簡略分析一下辟榖食餌的特性及其組方原理。

辟榖食餌的特性

1、滋陰厚味。《服氣精義論·服藥論》說「今既服氣，則髒氣之有餘，又既絕谷，則腑味之不足。……故須諸藥以代於谷，使氣味兼致臟腑而全也。……和氣以通之，味以實之，通之則不憊，實之則不羸矣」。表明了用藥餌來替代正常進食的穀物，首要保證生命機體的基本需求，必須以味厚之品來充實、滋潤臟腑，如此才能不憊不羸。在辟榖食餌組方中，多見味甘性厚質潤之品，可以厚腸固胃，提供必要的營養。比如常用的食餌有胡麻、麻仁、杏仁、松仁、柏子仁、胡桃仁、紅棗、黃精、天門冬、麥門冬、蜂蜜、柿餅、黑大豆、糯米、蓮子、芡實等都富含脂類和蛋白質，可以滋潤五臟，化生精血。

2、補中益氣。脾胃是後天之本，氣血生化之源。今用辟榖，減少或禁止了平時性味甘平的穀物主糧，如此則「谷不入半日則氣衰，一日則氣少」，有必要補氣扶正，使得「氣足不思食」。另外，如果單純辟榖食餌不配合「辟榖服氣法」，在服食厚味基礎上，十分必要補氣使得「氣味兼致而臟腑全」。所以補中益氣的藥餌在辟榖食餌方中也十分常見，常用的有山藥、茯苓、蒼（白）術、人參、黃芪、蓮子、芡實等。

3、固胃止飢。在厚味和補氣來減少食物攝入量基礎上，還有必要配合一些難以消化但有一定補益作用的食餌。一般來說，脂肪的消化比較慢，所以辟榖食餌方也多用多脂之品，比如麻仁、松仁、柏子仁、杏仁、芝麻、胡桃仁、黑豆等；還有一些質地比較堅硬的物品，如松脂、柏脂、蜜蠟、赤石脂等，對於克服飢餓也是很有幫助的；另外在辟榖食餌的加工炮製上，往往將辟榖食餌方製成質地堅硬，消化吸收慢的劑型，比如蜜丸、散劑等。

4、通陽利濁。「若要長生，腹無渣滓；若要不死，腹中常清。」一直以來也是一些求道好生者進行辟榖的理論依據，通過服食振奮陽氣和祛除濁氣的食餌，一方面有助於身體保健，另一方面也在一定程度上遏制了食慾，使得心境平和。最早的辟榖專著——馬王堆出土的帛書《卻谷食氣篇》首句就是「辟榖者，食石葦」。石葦具有利水通淋的功效，此類的辟榖藥餌有澤瀉、菖蒲、商陸、黑豆、茯苓等。振奮陽氣的藥餌，如小茴、蜀椒、乾薑等，一方面有助於脾胃的健運，另一方面也有助於祛除痰濁等。此外，在對辟榖食餌的加工上，有些藥餌要求反覆蒸曬，「九蒸九曝」，如胡麻、術等；並且很少有藥餌是通過「煮」制的，可能也是出於通陽利濁的考慮。

5、辟榖的本義是避免或減少穀麥飯食與肉類主食，達到少吃或不吃，以「輕身延年」，並不能通俗地理解為「不吃飯」，「絕食」。因此辟榖食餌也要

保證機體基本的營養需求。五穀雜糧性味平和，多含人體必需營養素，當然應該可以考慮選用的。比如《聖濟總錄》中就有「辟榖五穀方」，用的都是粳米、黍米、小麥、麻子、大豆黃等，也可以達到「不飢」的目的。所以在辟榖食餌組方中，並不少見「五穀」的蹤影，其中糯米、黑豆、黍米、粳米、面等都比較常用。但「五穀」不能單獨用，不然就不是辟榖方了，因此穀物在辟榖食餌方中往往只配伍應用，輔助於上述四種藥餌，才可以不飢少食。辟榖食餌方的組方原理

一般來看，在辟榖食餌方中，滋陰厚味之品必不可少，然後配合健脾益氣、溫運助化，有些方中還加以固胃止飢或通陽利濁之品。試分析幾個經典的辟榖食餌組方。

1.辟榖仙方（又名濟飢辟榖方）（《壽世保元·救荒辟榖》），由黑豆、火麻仁、糯米三物組成；辟榖效果很好，可以「第一頓七日不食，第二頓七七日不食，第三頓三百日不食」，方中兩味主藥黑豆、麻仁均是滋膩味厚之品，都含有較多的脂質、蛋白質，可以較好地飽腹止飢。糯米主要起粘合作用，但它本身也是厚味養陰之品，可以滋生氣血。糯米蒸熟烘乾後變得十分堅硬，使得消化緩慢。黑豆還具有通陽利濁的功效。《普濟方》中有「令人身輕益陽道長生方」，用的就是獨味黑大豆。火麻仁的止飢作用可能更加突出，據報導，廣西巴馬地區是世界著名長壽區，那裡廣泛用火麻仁油炒菜，結果那裡的人們普遍比其他地區人們的進食量要少 1／3。類似的有《聖濟總錄》中的辟榖木耳丸方，方用木耳、大豆、大棗三物，煉蜜和丸，「日服二丸」，「無食亦不飢」。《壽世保元·救荒辟榖》中的防儉餅，用栗子、紅棗、胡桃、柿餅四果，搗爛作餅曬乾可防荒儉。這些方都是比較強調滋陰厚味在辟榖食餌方中的運用，做丸或曬乾，達到不飢少食的目的。

2.辟榖散（《壽世保元·救荒辟榖》），由山藥、蓮肉、芡實、白扁豆、綠豆、薏苡仁、小茴、白粳米等物組成；其中粳米最多，方中多有穀物雜糧，碳水化合物、蛋白質都比較豐富，同時一些食餌都有健脾助運的功能。方中的小茴，可以溫胃理氣，作用也十分關鍵。《醫林纂要》說小茴香大補命門，使命門真火上達脾胃，祛寒濕、運脾胃、化生氣血。可見脾胃健旺也在一定程度上可以更加耐飢少食的。所以少食和食慾良好是一個問題的兩個方面。比如在麥門冬煎一方，《圖經本草》中描述其「補中益氣，悅顏色，安神益氣，令人肥健，其效甚快」；而在《太平聖惠方》中，此方卻稱為「久服輕身不老不飢方」。一方出兩處，一說令人肥健，一說不飢輕身，說法迥異，只有從麥門冬的雙向調節功能來認識，才不至於疑惑不解。健脾益氣藥餌在辟榖食餌方中是十分重要的，茯苓、術、芪、人參、山藥都是評價甚高，應用頻繁的此類藥餌。

3.神仙辟榖法（《普濟方》），用松脂、杏仁、棗肉、茯苓以及蜜蠟製成丸，「食後飢服五十丸便不飢，功效甚多」，方中既用了滋潤厚味如杏仁、棗肉，也用了茯苓健脾利濕，更有消化緩慢的松脂、蜜蠟，所以功效也比較突出。蜜蠟和松脂的止飢效果很好，《醫方類聚》的「辟榖法」，用白面、黃蠟煎餅，可「百日不飢」；葛洪《肘後備急方》的「服松脂輕身辟榖方」，用松脂、茯苓兩味，「即終年不食，而復延齡，身輕清爽。」值得注意的是這些固胃止飢之品，必須配合健脾補氣的東西，才可能提供機體的必要能量和動力。

4.茯苓休糧方（《衛生易簡方》），方用茯苓、乾薑、甘草、生薑、香油（麻油）、白面、黃米粉（栗米）蒸熟陰乾為末。《備急千金要方》中的黃精膏方，有黃精、乾薑、桂心以及生大豆黃，「食之不飢渴」，說明除了滋潤臟

腑、厚味固胃外，溫中健運也是十分要緊，保證脾胃正常運轉。《壽世保元·救荒辟榖》中有一個「養元辟榖丹」，可以「一日服三五次，永不飢」，「安五臟，消百病，和脾胃，補虛損，固元氣，填精補髓，能令瘦進肥，老者健，常服之為佳」，評價甚高。方用黃牛肉、人參、白朮、白茯苓、薏苡仁、懷山藥、芡實仁、蓮子肉、小茴香、乾薑、白扁豆、砂仁、烏梅肉、甘草、川椒、粳米、青鹽、紅棗、醇酒等作丸，充分顧及了補氣健脾、厚味培中、溫中健運幾個方面，是個比較全面的辟榖食餌組方。

5.神仙絕谷方（《太平聖惠方》），方用赤石脂、白芍藥、天門冬、葳蕤、白茯苓、澤瀉、蜜，「日二服，漸自不飢」。方中固胃、滋潤、益氣之品都有，此外還用澤瀉瀉濁通陽。祛除水濕濁邪在辟榖方也經常顧及，可能因為要進行一定程度的辟榖，應當先治療濕濁痰飲積滯。《服氣精義論》指出：「凡欲服氣者，皆宜先療身疹疾，使臟腑宣通，肢體安和」，「縱無舊疹，亦須服藥去痰飲，量體冷熱，服一兩瀉劑，以通腸胃，去其積滯」，其中「服氣」是辟榖的高層次階段。在辟榖方中應用一些通陽利濁的藥物，可以有助於輕身耐飢延年。洪氏集驗方》中的「神妙六逸丸」首藥就是菖蒲，目的也在於祛濕利濁，功效頗佳。可能對那些形盛脂胖體濁之人，應用這樣的方子是比較適合的。

總之，辟榖食餌養生術根源於中醫藥的傳統理論，展示了一條新的養生康復道路，而且據記載其功效非同一般，神妙無比。古代醫家和養生家對辟榖食餌養生術積極探索，積累了上千年的經驗，這為我們開展限食等攝生法的研究無疑很有借鑑意義。從理論上來看，辟榖食餌養生術是能夠有助於解決單純限食或節食中無法克服的「飢餓難耐」的難題，從而發揮一系列限食的健

康優勢，這對控制當今全世界流行的肥胖、代謝性疾病、腫瘤等疾病價值甚大。辟榖食餌養生術的研究前景十分廣闊!

健身气功与科学的生活方式

我们的调研结果表明，健身气功的确可以有效改善人体生理和神经机能，提高人体健康水平。然而，健身气功的功能和作用仅可以健体强身，而且已经直接渗透到练习者的日常生活，影响着练习者的生理和心理。在从事健身气功教学的过程中，我常常对学员问这样两个问题：1、你为什么参加健身气功锻炼？

2、参加健身气功锻炼有什么收获？对第一个问题的回答大都是：为了身体健康。而对第二个问题的回答往往就很多，如：——我的身体好多了；——我的心态更平静了；——我对生活更有信心了；——我对他人和动物更有爱心了；——我的养生知识更丰富了；——我的生活更有规律，更有乐趣了；——我更注意自己的饮食卫生了。这正是当今社会人们渴望的状态。国际卫生组织对健康的定义也不仅仅只限于身体上的良好，而且还包括精神的以及社会的安宁状态（well-been）。这就说明以身心结合、养练结合为核心的健身气功可以帮助人们走向健康、安宁、和谐。

一、什么是科学的生活方式

“生活”是指人的各种活动，“方式”是指手段和途径。生活方式就是指人们从事各种活动的手段和途径。生活方式在我们健康和寿命中占的比例是多大呢？俄罗斯的一项调查发现，人的健康只有15%取决于医学和药物，85%取决于生活方式。世界卫生组织确定的比例则为：生活方式占60%，遗传因素占15%，社会因素占10%，医疗占8%，气候占7%（见图1）。可见生活方式是当今社会人们健康长寿的重要因素。如果我们的生活方式是科学的，那么我们的生活质量和健康水平就会较高；反之则易患疾病，出现早衰，生活质量受到严重的影响。

那么什么是科学的生活方式呢？世界卫生组织在总结了世界预防医学的最新成果后，于1992年发表了著名的“维多利亚宣言”，宣言指出健康的四大基石为“合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡”。这16个字正是对科学生活方式最精要的描述。

图1

研究发现，健康的生活方式能使高血压病减少55%，脑卒中减少75%，糖尿病减少50%，肿瘤减少三分之一，平均寿命延长10年以上。

二、科学生活方式和中医养生的关系

成书于2000年前的《黄帝内经·素问·上古天真论》中提到：“上古之人，其知道者；法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人，不然也；以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这就是说，中国古人早就懂得不良生活方式给人们健康和寿命带来的危害和良好生活方式的重要意义。

中医养生理论与方法包括调养精神、调理饮食、起居有常、适应环境、运动躯体、房事调摄、劳逸适度和药食并举等，上述理论与方法已经涵盖了世界卫生组织提出的16字内容，而且更加全面和详细（见图2）。由此说明中国传统中医养生学说在文明发达的今天，意义尤为深远。

科学生活方式和中医养生的关系图示

图2（注：大圆为中医养生、小圆为科学生活方式）

三、健身气功和中医养生的关系

从气功的起源、发展、手段、方法、目的和作用来看，健身气功是中国起源最早的古代体育项目之一，并且与中医养生紧密相连。其理由有五：1、古代许多精于气功者既是养生家，还是著名中医。如华佗、嵇康、葛洪、颜之推、陶弘景、巢元方、孙思邈等。2、中华传统养生提倡未病先防，《黄帝内经·素问·四气调神大论》指出：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”。而“治未病”的主要手段则是遵照了《吕氏春秋·尽数篇》中提到的“流水不腐，户枢不蠹，动也”，华佗的“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”等理论，并以此产生了健身气功。3、从古今文献上看，健身气功和中华传统养生是同时出现的，如；马王堆出土的文物，既有《导引图》又有《养生方》；或者同刊载在一本书内，如；《云笈七签》、《遵生八卷》、《万寿仙书》等；或者干脆冠以养生法名称，如：《孙真人养生法》、《导引养生法》、《导引养生功》等。4、从功法理论来看，大都包括中医养生的内容，并且其手段是气功锻炼，而目的就是保养精、气、神，追求长生的。5、在各种版本的中医和中医养生学教材中，健身气功被列为中医养生最主要的方法之一。在《黄帝内经·素问·上古天真论》中提到的“和于术数”就是指当今的健身气功练习。这样一来，我们通过学练健身气功，就可以很好地实践中医养生，进而为建立科学的生活方式打下基础。

健身气功和中医养生的关系

图3（注：大圆为中医养生，小圆为健身气功）

四、健身气功和科学生活方式的关系

健身气功和科学生活方式的关系是通过中医养生而形成的（其关系见图4），其中有一部分是直接的关系，如健身气功功法的“熊经鸟伸”和科学生活方式提倡的适量运动。有一部分是直接和间接共同存在的，如健身气功的调神和科学生活方式提倡的心理平衡。还有一部分是间接的，如中医养生与科学生活方式相结合的合理膳食、戒烟限酒等。

健身气功和科学生活方式的关系图4

五健身气功在实践科学生活方式中的作用

1、健身气功是科学生活方式的一部分

健身气功是以熊经鸟伸的身体运动，以吹呴呼吸的调息练习和似守非守、绵绵若存的意念活动为基本手段的自我锻炼。其基本原理就是“流水不腐，户枢不蠹”，“一身动则一身强，一家动则一家强，

一国动则一国强，天下动则天下强”“养身莫善于习动”（清·颜习斋《言行录》）。基本目的就是“导气令和，引体令柔”（《庄子·刻意》）。基本特点就是“动中有静，动静结合”。基本要求就是“劳不使极”，“但觉极当息，息复为之”和“人体欲得劳动，但不使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，不朽是也”（《三国志·华佗传》）。其运动强度和运动量的评价标准就是“微微出汗而不喘”。具体功法包括运动强度适宜、节奏鲜明、符合现代有氧运动特点的“五禽戏”、“八段锦”、“易筋经”等。加之练功时，要求练习者排除杂念，平静情绪，意识引导动作，并与细、匀、深、长的腹式呼吸相配合，这比之现代风靡全球的有氧运动有许多相同的地方。

实践证明，人们通过练习上述功法，可以达到提高身体素质、增强内脏机能、放松身心、消除脂肪的目的。可见健身气功本身就是科学生活方式的一部分——适量运动，并且由于它讲究整体调摄，内外兼修的练习，故在改善人体身心健康方面又有其独特的功能。

2、健身气功可以使人心理平衡

其一、健身气功的练习包括用意的调心练习，要求练习者在练习时，思想集中，大脑净化，情绪平静，这样就可以避免各种不良刺激的干扰，使人心理平衡，对不良情绪的控制能力增强。

其二、健身气功的文化基础是天人合一、中和之道、中庸之道、阴阳平衡、重视养性，认为“七情”太过会伤及“五脏”，讲究“恬淡虚，精神内守”，并贯穿于整个功法的动作结构中，使人在学练中受到熏陶，从而起到调养心神的作用。

其三、健身气功大都注重道德品质的修养，讲究“慎独”，遇事不争强好胜，不走极端，与人为善，心胸坦荡，从而更加融洽自己与社会、他人的关系，使自己心情愉快。

3、健身气功有利于戒除不良的生活习惯

进行健身气功锻炼的人，因为是从健康长寿出发，所以对自己的养生行为特别注意。而对自己的身体健康状况重视后，不仅可树立养生理念、获得养生知识，还会自觉的去进行养生实践。包括：调养精神、调节饮食、起居有常、劳逸适度、食药并举、房事有节、戒烟少酒、趋利避害和道德涵养等。往往会听到练功者说：“我是练功之人，不抽烟。”说明习练者往往更严于律己，这无疑可以帮助我们养成良好的健康习惯。

六、健身气功是引导人们走向科学生活方式的桥梁

中国的传统健身术自产生以来，历来就不乏道家、儒家、释家、医家、武术家和养生家的参与，最为突出的是——紧密结合了中医养生理论，使其在功法上日臻完善，功理上更加科学。在功法编排中，也力求和中医养生紧密联系，重视应用调理后天（意守丹田）、补益先天（以腰为轴）的动作；在动作造型上注意模仿鹤、龟等长寿动物；大量使用鹤、鹿、龟、寿、还童和延年等养生长寿的词语，如“摩运寿眉”“白鹤亮翅”“神龟服气”等，使得练习者在学练功法的同时，建立科学生活方式的理念，树立长寿信心。

健身气功从来就不是以孤立的功法形式出现的，它还包括养生长寿知识、功法原理等方面的内容，这是其他健身锻炼所没有的，这就给健身气功爱好者学习科学的养生保健知识提供了条件。所以，要使自己健康长寿，就必须懂得养生知识，也就是说要掌握科学的保健和锻炼知识。

进行健身气功练习，其目的并不是为了练习本身，而是为了健康长寿，这样，学练功法的同时，练习者自然不会只是关心技术，而会更多关注学习和积累养生保健知识，从而使其健身练习更加科学、合理和有效；反过来，由于你掌握了养生知识，知道锻炼的重要性，学到了更有效的锻炼方法，练习的积极性就会更高，练习的效果也会更好，从而达到良性循环。

古人讲“练功求道”，综合上述研究，我们可以做出这样的结论：在当今社会，习练健身气功追求的就是养生之道，就是科学的生活方式，就是健康长寿。

我的八天避谷经历

吃气的方法通常有：

1、吃想象的食物。闭眼静静神，张大嘴，想吃什么就想什么，想象你想吃的食物的样子，然后再

想象食物进入到嘴里，并顺着食道进入胃里，这时闭上嘴并做吞咽的动作，反复几次，直到感觉饱了。通常反复四五次，再静静神，睁开眼就好了。

2、直接吃气。可以在睛天的时候看一眼太阳，闭上眼，记住眼前的金色。方法如上。稍微静静神，

多面手闭眼，张大嘴，想象那个金色的气体顺差停产进入胃里，充满自己的胃，这样反复想象几次直到感觉饱了为止。我每次基本上也是反复四五次就有饱感了。其实这个动作有点儿眼熟，乌龟就是如此服气的。所以在坟墓中有时会发现镇墓的乌龟很长时间了居然还活着。因为它是服气高手。

道家避谷功

1、服气辟谷法

“咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子·内篇·杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。

2、丹药辟谷法

丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以

立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通

志》）。

3、祈愿辟谷法

祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。