中国人的心灵(二)
精彩文段摘抄：
闻一多先生称孟浩然的诗：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”其实，这里面是有原因的。在我看来，关键在于孟浩然描写的这种田园生活本身即具有无限魅力，这种生活本身因为其符合人之本性，虽不能说具备了幸福生活的一切条件，却已具备了基本因素。而且，更重要的是，这种生活还摒除了那些常在的与幸福有害的东西：比如生活中的压力、竞争、安全感缺乏，患得患失的心境等。总之，孟浩然笔下的这种田园生活本身即具有感动人心俘获人心的力量，孟浩然用老实的笔老实地写出来，即已完成了对生活本身魅力的“复制”。比如说，上述《过故人庄》一诗的魅力就主要来自这种生活的魅力，孟浩然文字的传神和韵味倒在其次。谓予不信，我们仿作一首：
故人具海鲜，邀我至酒家。大厦街边合，立交远处斜。开轩面闹市，把酒话股市。待到发财日，还来喝早茶。
你看，韵味顿失，不仅没有了孟浩然的“清”气，还弥漫着难耐的浊气、俗气。可是，我们基本上保持孟诗的形式，他用得巧妙的词我们也保留了，我们只是改变了几个名词——是的，正是这些“名”的改变，让我们也改变了“实”。孟浩然的“名”，指称田园，而我们这改诗中的“名”，则指称现代都市的生活。这样的置换，使我们知道，孟诗《过故人庄》的魅力，确实主要来自于他描绘的那种生活本身。而我们改诗所描绘的生活中，一些潜在的危机和不稳定、不确定因素破坏了我们此时的心情和对未来的期待。重阳会如期而至，菊花到时会开，股市则凶险莫测，发财更只在两可之间，且这种欲望之壑永远难填，赚足多少时，我们才有那一份满足而闲雅的心境？节奏的快速，市声的嘈杂，话题的沉重，我们的心灵已不堪重负，诗意早已在人间蒸发。古代田园诗中的幸福感美感来自于生活本身的相对稳定和生活因素的可预期性。而我们现在所处的是一个患得患失的社会——唉，正如有人预言的，山水田园诗将会消失——不，已然消失……
可是，我们怎能失了那一份闲暇？没有这一份闲暇，我们如何去感受生活？
阅读心得：
人民更不懒,他们面朝黄土背朝天,努力劳动挥洒汗水,哪一件是懒惰之人能做出之事?然而,在漫长的封建社会中,中国人民多数是对朝廷听之任之,只要有一口饭吃,他们就会满足,不会反抗.直到饿的忍无可忍了,才会去寻找机会,发动起义,然而这种农民起义也多数因为没有明确的目标与思想纲领而惨遭失败.中国古代的人民受统治阶级的严酷压迫和剥削,思想被统治阶级禁锢,一生都在为生存而挣扎,唯一的理想就是让子孙读书做官,为朝廷效力,忠于皇上,沿着一条由统治者既定的大众生存模式,一代一代地默默无语地忍耐地生活.这应该算是被统治者愚民政策导致的惰性之所在!
中华民族传承了几千年延续到了今天,虽然创造出了灿烂的文化,却在近代面临科学落后,遭受各种凌辱.其原因就在于中国人所崇尚的经典文化某种意义上是禁锢人们思想的文化；古代中国的官员是沿袭了传统文化不敢越雷池一步的“封闭”型人才；中国的人民是愚民政策的受害者；这种安分守己,每个人都坚守着心中的“礼、法”的现状是多么禁锢一个民族的发展与进步.当西洋人大踏步地迈向世界时,我们却仍然闭上双眼,让机器内部运转,不遗余力地把想侵入内部的人、事、思想统统排出体外.这,也恐怕就是中国近代百年来受到欺侮的根本原因吧!
看了“中国人的心灵”一书之后,我有了一种深深的感触：所谓自由之思想、创新之灵魂,对于一个民族、一个国家的发展与壮大是多么地重要.而这自由之思想、创新之灵魂都应该服务于人民,而不是服务于封建的统治者,这才是我们中国人应该重点谨记在心灵深处的
吧.
二年级上数学错题集(最新整理)
二年级（上）数学错题集 1、要知道物体的长度，可以用（）来量。量较短的物体，用（）做单位，量比较长的物体或距离，通常用（）作单位。 2、画一条比4厘米长比8厘米短的线段。 4、下面图形有几条线段。 （）条 （）条 5、毛毛用尺量三个长方形的长。 （）号长方形的长度超过6厘米；（）号长方形的长度不超过6厘米。
6、一根绳子对折再对折后长5米，这根绳子原来有多少米？ 7、一根红彩带长30厘米，一根黄彩带长20厘米。把这两根彩带结成一根彩带，街头的地方是2厘米。最后彩带长多少厘米？ 8、如果将下面绳子拉直，她的长度大约是（）厘米。 9、按规律填数： （1）1 6 16 31 （）（） （2）24 32 40 （）56 （）（）（3）93 86 79 （）65 （）（）10、猜一猜，每个汉字代表是几？ 3 好好=（） +朋8 朋=（） 8 友友=（） - 好 6 2 7 11、小朋友们排成一列，从前数小华是第三个，从后数小华是第8个，这支队伍共有（）个小朋友。
12、一辆自行车2个轮子，一辆三轮车3个轮子，车棚里共有8辆车，19个轮子，小朋友想一想，有（）辆自行车，有（）辆三轮车。 13、爸爸去参加同学会，6个老同学见面，没人都要握一次手，爸爸握了5次手，他们一共握了（）次手。 14、△+△+□=24 □+□+77=○ 14+○=99 则△=（） 15、小胖剪一根长70米的绳子，第一次剪了25米，第二次剪了37米，剩下的绳子比原来短了多少米？ 16、一种小球从高空落下每次弹起的高度总是落下高度的一半，例如它从6米高的地方落下，就会落到3米高的地方。如果将这种小球从8米高的地方落下，第三次弹起的高度是多少米？ 17、在做一道加法题时，小马虎把一个加数个位上的5看成了9，把另一个加数
中国人的眼神(深度好文)
中国人的眼神 (深度好文) 觉得文章不错请分享给朋友们！推荐好文章让更多人读到也是为自己集福 提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家，生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平，人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。 到了美国你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大。 在美国很多城市里，过了晚上8点找饭馆并不是轻而易举的事，很多餐馆都已关门，过了9点10点更难，街上到处都很安静，包括纽约也是如此。 上班的日子里，很难见到酒吧爆满夜夜笙歌的情景，只有周末会热闹一些。对于我们这些没时没点的电视人来说就苦了，于是有人开始还念起中国来：“要是在咱们那儿……” 可毕竟是在美国，只好靠司机的经验去寻找餐馆。当然也有聪明的指引：去唐人街吧。果真，一进唐人街，灯火辉煌，看样子，中国人，还真把优良传统带到了美国。 大城市如此，美国诸多小镇更是如此。 天黑不一会儿，静得让外来人心慌，只好赶紧找旅馆，算是找到了可以依靠的地方。 不过，一家又一家住户中透出来的灯光，告诉你美国人的温暖所在。在美国，很多人的办公桌上都摆放着家人的照片，其乐融融的合影透露着美国人的家庭观念。
一次是偶然，两次是感概，当一次又一次看到如此相似情景的时候，我似乎看到了美国社会运行的基础以及美国人心中珍贵最善良的角落。 以上的情景，绝不仅仅出现在美国，欧洲一些国家比美国更甚，家中的电视小得可怜，甚至很多家庭还用着录像机。 人们的脚步纷纷慢了下来，生活占据了生命的上风，人们的眼神，有一种单纯和干净的东西，人们似乎变简单了。 于是你会感慨：可能所谓的现代化时间长了，并不意味着向前走，而是回身寻找，重新回到人的心灵，回到生活与生命的本身。 无论欧洲还是美国，也包括日本，环境都再度清洁起来，蓝天白云出现的频率，大大多余中国，显然，一旦心灵与生命被尊重，自然也必被尊重。 观察这一切，不意味着羡慕或对自身的批评，而恰恰来自对未来中国的思考。 还要多久，还需要经过怎样的路程，我们的眼神才能够重新纯净起来，去体味生命本身的快乐？何时让家庭的照片出现在一张又一张办公桌上，而不是对同事暧昧地说：我单身。 又在怎样的环境保护措施下，让中国的街头从早到晚都是跑步锻炼的人？当然，你还可以期待：人与人的相处变得简单，不再需要天天运用五千年文化积累下来的聪明去斗智斗勇。 从美国回来后，我说过一句话：“当下的中国，由于欲望，我们的人性处于退步的阶段。”
鲍鹏山经典散文作品推荐
鲍鹏山经典散文作品推荐 我能常常感觉幸福，还有一个很重要的因素，那就是，我不是一个物质欲望特别强烈 的人，这使我摆脱了在这过度物质化了的世界上过分的孜孜以求，心为形役，用庄子的话说，是，“未数数然也。”从而我就有了闲暇，有了闲暇的心境。 但我绝不是一个唯唯诺诺的老好人，我常有超过一般人的道德愤怒，这使我在我的家 人和朋友眼中，是一个常常找气受而又偏激的人。但我以为这是一个作家的必要心理构件。所以，与《我是一个幸福的人》一样，还有一个题目我也一直在心而没有付诸于笔，那就 是“我为什么脾气粗暴”，我想写我在生活中那些被激怒的时刻：贪官污吏草菅人命的时候;“学者”“专家”鹦鹉学舌混淆视听的时候;寒风瑟瑟的午夜大街上，一个摆摊卖炒面 的十几岁少女手持炒瓢被城管追得哇哇大哭却又无处藏身的时候……总之，面对这些，我 不能像某些修养到家的作家所云，人到四十，一切都淡然了，心境平和了。我虽则很羡慕 他们的境界，但一旦类似场景出现，我仍然热血沸腾口诛笔伐，甚至欲攘臂而斗。 但说到底，这一暴躁的个性仍然不妨碍我是一个幸福的人，我出身贫寒，童年、少年、青年时期常常吃不饱饭，饥肠辘辘。我父母是农民，为了我们几个孩子读书，全家人不得 不忍饥受寒。我父亲是一个读过私塾的人，他读书的年头不长，但那种传统的读经教育使 他一辈子都是个“文化人”，虽然他的日常生活与行为是一个完全的农民，但他那在广阔 的农村天地中绝对稀有的文化人的眼界，文化人的思维方式，文化人的爱好与趣味，文化 人的审美与审世眼光，使我在儿时的诸多懵懂玩伴中得天独厚地享受到了直到今天他们也 不可能理解的教育与熏陶。我经常呆想，在我父辈那一代90%以上的完全文盲10%的非文 盲中，也大多不过是略识几个字而已组成的乡村，夏天纳凉的夜晚，我们几个兄弟在一起 吟诵古代那些优美的吟咏星辰、明月、清风等等的诗句，是一种多么不可思议的场景。而 这一场景的能够出现，唯赖我父亲一人而已。顺便说一句，我暴躁的，甚至可以自诩为嫉 恶如仇的性情，可以说并不得自一种文化的操练与道德的琢磨，而完全是由于生物遗传-- 我父亲的性情就是至强至刚肝胆似火的。 我母亲是个文盲，是我家的童养媳，七岁不到就到了我家。但我母亲的见识和对事物 的判断力与决断力似乎倒常常在我父亲之上。当年我大学毕业，决意去青海，走异地奔异路，寻找别样的生活，亲戚、师友几无支持者，学校也不想让我去，暗中希望我父母反对。是我母亲的一句话促成了我，她说：男孩子留在身边有什么出息?走得越远越好!然后我父 亲提笔给我写了一封表明他们态度的信，我被他们放行了。 我的大学辅导员风尘仆仆地赶到我的农村老家，在那里他见到了我的农民父亲。我父 亲是这样跟他说的：自古忠孝不两全。孩子是国家培养的，应该报效国家，去艰苦的地方 工作。 是的，我常常感到幸福的原因，还在于我有那么好的父母。这是我不能选择的，而上 天给了我。
最新部编人教版小学语文二年级上册语文错题库
二年级上册语文错题集 1、写错的字：观琴棋 错题原因分析：主要是因为没掌握牢和粗心出错的。 2、多音字：奔bēn（奔跑）ban（奔向） 分fēn（分辨）fan（养分） 错题原因分析：多音字第一个是因为把拼音搞反了，第二个是因为分不太会组词。 3、出错的拼音：晨（ch?n）樱桃（yīng) 错题原因分析：分不清前后鼻音。 4、混淆的字：座（座位）——坐 错题原因分析：座位的座和坐下的坐就是不太会使用。 5、选字填空：状、壮形( ) 奖( ) 强( ) ( )丽 错题原因分析：分辨不清字的意思。
6、照样子，填词语：（拍）皮球（）青虫（）故事（）钢琴（）西瓜（）音乐汽车（）作业 错题原因分析：学生不能正确使用动词。 7、错题：(无)谷（风）登春（华）秋（时） 原因：学生没有根据词语意思去填写，随便填写了一个同音字。 8、错题：“区”共（5）画，第二画是（︱） “巨”共（6）画，第二画是（︱） 原因：暑假上来学生对上学期的一些特殊笔画已遗忘，把它们全拆开了。 9、错题：（五颜六色）的云海（高大）的雄鸡 原因：学生对事物的特点不够了解，所以在填写时摸棱两可。 10、错题：工（做）（做）文（做）业（作）事 原因：平时遇到类似的词语时，没根据意思好好去记，一旦要求灵活运用就乱用。 11、错题：橡皮筋的弹（tán dàn）力很好。 子弹（tán dàn ）穿过了那件厚厚的防弹（tán dàn）衣。 原因：学生知道读什么音，可选时粗心，也有个别学生声调分不清。 12、错题：乐颠颠（快快乐）（高兴兴）（明白白） 原因：学生只注意ABB形式，没有考虑这样的词存不存在。 13、错误：我的家乡是美丽的湖州。湖州是我美丽的家乡。 李小青是我们班的劳动委员。劳动委员是我们班的李小青。 原因：“是”字句改写时，没有考虑前后内容。
中国人的精神
中国人的精神读后感（一） 首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。 这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。 此书，我看了前面三部分：真正的中国人，中国妇女，中国语言。字里行间透露的作为中国人的名族自豪感，很多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣传实在是功不可没无可厚非的。此书中表达的和描述的中国人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。 当然关于中国人的精神，还需要我们来进行更多更深入的探讨和研究。 中国人的精神读后感（二） 近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。 这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。 书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。 他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作
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小学二年级语文上册拼音易错题专项练习1. 读句子。 nǐyào dào nǎ lǐ qù 2. 把下面的大写字母音节变成小写音节 SI CHUAN JIAN QIANG ZHONG GUO JIA YOU 3. 读下列拼音句。 ①nǎi nɑi zài xǐyīfu. ②wǒ hémèi mei zuò yóu xì. ③xiǎo māo zhuō le zhīdà lǎo shǔ . ④bàbɑdiào le yì tiáo dà yú. ⑤ɡēɡe zài qiáoxià zhuō kēdǒu. 4. 读句子。 tiān tiān shànɡxuéxiào 5. 读一读，说说你发现了什么？ 6. 我会选。 总（zǒnɡzhǒnɡ）祖（zǔzhǔ）念（niàn liàn）敢（ɡǎn ɡǎnɡ）7. 读拼音，写汉字。 niǎo er chànɡ，yú er yóu. 8. 读拼音，写句子
（1）wéi zhōnɡ huá zhī jué qǐ ér dú shū （2）tā qīn qiè zhī zhōnɡ yùn hán de rèn zhēn （3）zhì pǔ zhī zhōnɡ bāo hán de qī dài （4）bǎ wǒ xiǎo xiǎo de xīn rónɡ huà le 9. 日积月累。 qīng ，qǔ zhī yú lán ér qīng yú lán，bīng ，shuǐ wéi zhī ér hán yú shuǐ；( ) 格言大意： 10. 比一比，读一读。 i—yi u—wu ü—yu á—óǔ—ǚ í—ìě—ǒ 11. 读句子。 wǒ duō xiǎng qù kàn kan 12. 把下面的音节连成一句话。 ① wǒ xiǎo shì shēng xué ②xúe zài tóng shàng mén kè 13. 读一读。 闭上眉毛红润乏了额头 慈祥呼吸深沉均匀汗珠 14. 看拼音，写句子。 xiǎo xiǎo zhú pái huà zhōnɡ yóu 15. 给下列句子加上拼音 国旗和太阳一同升起 16. 用所给的音节连成一句话。 ①kěle wū yā ②huàɡēɡe hé huā
佐佐木叶二简介
?日本现代景观设计师佐佐木叶二 ?Modern Japanese landscape architect Sasaki leaves two ?摘要：日本现代景观设计师佐佐木叶二(以下简称“佐佐木”)。于1947年出生于奈良一个艺术氛围浓厚的家庭，父亲是位著名的教育者和画家，哥哥是有名的诗人。 20世纪80～90年代新艺术运动的初期，他作为客座研究员在哈佛大学跟随现代极简主义景观大师彼得.沃克学习。在此期间，他在大阪设立了“风”环境咨询设计研究所。这些经验为佐佐木成功迈进景观领域奠定了坚实的基础。 ?佐佐木叶二简介 日本现代景观设计师佐佐木叶二(以下简称“佐佐木”)。于1947年出生于奈良一个艺术氛围浓厚的家庭，父亲是位著名的教育者和画家，哥哥是有名的诗人。1971年他于神户大学毕业后，又在大阪府立大学取得硕士学位。由于深受20世纪50～60年代大力提倡艺术景观的加勒特.爱克保的影响，佐佐木于1987年来到美国加利福尼亚的伯克利大学学习，20世纪80～90年代新艺术运动的初期，他作为客座研究员在哈佛大学跟随现代极简主义景观大师彼得.沃克学习。在此期间，他在大阪设立了“风”环境咨询设计研究所。这些经验为佐佐木成功迈进景观领域奠定了坚实的基础。 佐佐木的作品从城市公共空间到私人住宅环境，可谓多种多样，主要有：1994年基街克莱德(MotomachiCred)、1996年猿猴川艺术步道(EnkoRiverArtPromenade)、1998年HAT神户滩之滨?胁之滨(HATKobeNadanohama?wakinohama获“1999年绿色都市奖”)、1999年白雨馆(Hakun-kan)、1999年NTT武藏野研究开发中心总部( NTTMusashinoR＆D cerrHills)。 佐佐木先生的设计理念及设计手法 对传统的继承与发展建筑与环境除了功能、材料、物质技术等较为外在的层面，还包含文化、艺术等精神意识，及社会文脉方面的深远内涵。日本传统的枯山水园林受日本人苦行自律的性格影响，几乎摈弃了所有动态景观，也基本不使用任何开花植物，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止不变的元素。鉴于此，佐佐木先生通过对传统造园元素的提炼，结合实际情况，用现代技术及造园手法，成功地创造了具有禅意的“新和风”景观。白色的条石、散置的块石、大片的沙砾、孤植的树木在他的作品中随处可见，场所的潜在价值被感性捕捉，并展现在众人面前，引起人们心灵的共鸣。可以说，在他的作品中，从石材到植物材料的使用，都能看到基于日本庭园的传统技术和历史记忆的强力表现。 强调人与自然的对话佐佐木先生曾经提出“景观环境为人所用、人与自然共生”的概念，这可以通过人与自然的对话来实现。在他的大部分作品里，人的视觉、听觉、触觉、嗅觉都被充分利用起来，以此增加使用者体验大自然魅力的场所和机会。伫立的块石，斑驳的树影，粼粼的水面，在四季流转变幻中，和着空气中植物的清香，带给人无法言状的感动，这也是佐佐木作品成功的法宝。 追求艺术化的景观深受极简主义艺术影响，佐佐木大胆使用条纹形、方形和圆形这些最简单的几何构图来进行景观塑造，并着眼于材料自身的丰富性和它们所展现的光影变幻来创造优雅的空间。在佐佐木先生看来，景观设计如同通过难以言状的语言诉说诗人内心悸动的诗歌，它能通过三维空间语言将不能言语的风景表达出来，是诗与造型合二为一的综合体。独到的设计观念及独特的表现手法使佐佐木的作品总是富有纯净隽永的诗意，无怪乎彼得?沃克曾这样通过难以言状的语言诉说诗人内心悸动的诗歌，它能通过三维空间语言将不能言语的风景表达出来，是诗与造型合二为一的综合体。独到的设计观念及独特的表现手法使佐佐木的作品总是富有纯净隽永的诗意，无怪乎彼得?沃克曾这样评价：“佐佐木的景观设计不是单纯地从机能上或生态学上创作作品，而是将景观设计看做是一种艺术刨作。” 追求人性化的景观景观设计是一门艺术，但为普通人提供实用、舒适、精良的设计才是景观设计师应该追求的境界。佐佐木先生认为景观作品最终是要为使用者服务的，在表现城市特
二年级上语文错题集
一单元达标卷 脚ji ǎo 尖ji ān 时sh í候hou 光做好事（） 1.一点儿不剩 2、只，单 二单元达标卷 船chu án 底d ǐ 故g ù事shi 艘s ōu 三单元达标卷 军j ūn 舰ji àn 按要求分一分 1孔雀 2锦鸡 3大雁 4黄鹂 5天鹅 6乌鸦 7金雕 8老鹰 要查的字 部首 除去部首几画 组词 紫 四单元达标卷 南n án 部b ù 绿 __________________________,疑是银河落九天。 期中测试卷 紧张（jin jing ） Shen chen nongshi 组词 名：_________,__________,__________ （ ）( )出发 （AABC ）
忠厚传家久，____________________. _____________________,黄河如海流。 __________________________,侧坐莓苔草映身。 五单元达标卷 无（）无（）（）言（）语 绿 八单元达标卷 奶 小状元 反义词： 温和—— 组词 及极 语文小状元 旅 我问老师：“这道题我做对了吗？”老师（）( )头说：“没有做对。”（甩，摇） 放学了，王明先走，我（）上去把他落在教室里的书送给他。（追，迎） 动听那快样到 左边窄，右边宽的字有： 左边宽，右边窄的字有：
墙角数枝梅，凌寒独________________ 遥___________________,_______________________暗香__________ 给下列字加上偏旁变新字，再组词 每____ ___________________ 圭____ ___________________ 风筝( )注音 dui qi hong ling jin 错字：队，旗，领，国，雪，然,香，照，翠，虚，桃，蜂 衣服（）注音 猛（mong meng）灵（lin, ling） 雄鹰在竹林里织网 熊猫在云彩间捉虫 青蛙在屋檐下嬉戏 蜜蜂在田间采蜜 蜘蛛在花丛中翱翔 我星期liu ( )休息 查字典，填空
当下中国人的八大心态
当下中国人的八大心态 文/韩三奇 如果说，当下中国人生活在水深火热的煎熬之中，恐怕没有多少中国人反对。当世界的目光又一次聚焦到中国时，中国人没有感到骄傲与快乐，中国目前积累的财富，让任何一个国家都留下口水，可是，中国人却感到身心疲惫。看看当下中国人的八大心态： 1.拜金 拜金是资本社会典型的特征，大多数人的心灵被财物异化，拥有金钱已经不单单是为了吃饭穿衣之实用目的，金钱成为一个人价值观、信仰、理想、道德、亲情等一切人生内容的核心载体，它成为很多人生命中最重要的东西。 从官员到普通老百姓都在计算着自己的收入是不是一直在 增长，金钱在大多数人的心目中成为数字，而不是实用的交易工具。GDP必须天天向上，公司收入必须年年增长，而且为了GDP和收入，可以牺牲一切，比如矿工或员工的生命、水源、大气、身心健康等等。 越穷越光荣的时代已经彻底绝迹，金钱至上已经深入人心。普通人见面谈的最多的话题是收入多少，父母从内心最关心
孩子的收入高低，甚至拿收入高低跟别的孩子攀比，而很少关心孩子工作在外是否辛苦是否快乐，收入低的年轻人在父母、亲人、朋友面前抬不起头，亲情战胜不了金钱的诱惑。拜金心态掏空了整个人整个社会的灵魂，让人感受不到精神的活力，也让人活得没有尊严！ 2.八卦玩世 “神马都是浮云”，是八卦玩世心态的典型写照。也就是说，这个世界上没有什么永恒的东西，一切都是过眼云烟，都是狗屁，及时行乐是王道，倒也无可厚非。 整个社会充斥着八卦思维，很多人每天打开网页的第一件事情，是看热闹。围观一些无聊的明星八卦，关注那些道听途说的花边新闻。鲁迅说过，如果你在大街上吐一口唾沫，然后蹲下来看，不大一会儿，一定会围过去很多人，看看你在看什么，他甚至可以忘掉自己手头的工作。 3.怨气冲天 大到社会，小到家庭，到处充斥着抱怨与不满情绪，各种对立情绪不断积聚。 家长抱怨孩子学习成绩不好，自己在教育上投入那么多，孩子却不争气。妻子嫌丈夫不努力提高家庭生活质量，丈夫怨妻子唠叨。学生抱怨老师打分低，老师指责学生不爱学习。
二年级上册语文易错题复习卷
二年级上册语文易错题统整复习卷（一） 姓名：等级 一、看拼音写词语。（39分） yǐ jīng zhuàng měi xiànɡqí wén míng zhōng wài （）（）（）（） chàng xìyǎnɡjīn mín zú yòu xiāng yòu tián （）（）（）（） tán qín cǎo pínɡpiào lianɡ qīng shān lǜ shǔi （）（）（）（） liú hàn zěn meɡào su míng shèng gǔ jì （）（）（）（） bànɡ wǎn zhù fúwēn nuǎn qǚ cháng bǔ duǎn （）（）（）（） pín qiónɡ shēn tǐqīn qiè bá cǎo běn lǐnɡ （）（）（）（）（） zhuā zhù rēnɡ diào zhǐ chuán fǎnɡ zhī xìng fú （）（）（）（）（） bǐ zhí dào yǐnɡ zuó tiān qiáo dònɡ wān yāo （）（）（）（）（） zhí wù zài hu qīnɡ zhònɡ chuān liú bù xī （）（）（）（） 二、认真思考，选一选（27分） 在下面汉字的正确读音下面打“√”。 1、安徽省（sh?n sh?nɡ）著（zhùzù）名弹琴（qín qínɡ） 2、踮（diǎn diàn）起脚粗糙（zāo cāo）尖刺（chì cì） 3、转动（zhuǎn zhuàn）兴奋（xīng xìng）四海为家（wèi wéi） 读句子，给下面带点的字选择读音，在正确的读音下面划“”。 1、小红是个好（hǎo hào）学的孩子，学习特别好（hǎo hào）。 2、当（dàng dāng）小猴子发现上当（dàng dāng）的时候，迟了。 3、北京和广州都（dōu dū）是繁华大都（dōu dū）市。 4、今天学校组织秋游，我背（bēi bèi）上背（bēi bèi）包就出发了。 5、爸爸放入各种养分（fēn fèn），植物长得十分（fēn fèn）茁壮。 6、你还（hái huán）有一本书没有还（hái huán）给我。 7、听到这个消息，王小青高兴（xīnɡ xìnɡ）地叫起来，弟弟也 兴（xīnɡ xìnɡ）奋地跳起来。 8、不要为难（nán nàn）他了，他已经很难（nán nàn）过了。
南山种豆 鲍鹏山
南山种豆鲍鹏山 “元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗十九首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活有所作为，实现自己的人生价值，是近乎徒劳的，甚至，“仅免刑”也难得，往往倒是“天下多故，名士少有全者。”（《晋书·阮籍传》）从汉末至西晋，除了短暂的建安时期外，知识分子走的是一条为保命而不断退却的路。他们放弃了道德，放弃了正义，放弃了良心，最后甚至放弃了是非判断力，放弃了现实感受力（如果还有感受力就往死里喝酒以求麻木），他们仅想退守活命的一隅，把自己变成没脑子、没心肝，只有高度发达的肠胃和过分亢奋的性器（如果不亢奋就猛吃春药）的猪猡。但猪猡就更是屠杀的对象了，而且还被杀得毫无尊严与价值。太康的作家们虽然不象党锢、不象正始作家那样在政治生活中坚持正义感与道德感，却也不免于在忽左忽右变化莫测的政治陷阱中纷纷灭顶。没有正义的政治当然也就没有稳定，没有稳定的政治当然会使人的命运难以逆料。建功立业的希望破灭了，而官场，以其肮脏险恶倒着实教育了他们，于是他们不再象左思那样热衷于仕进了。“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”（陶渊明《感士不遇赋》）他们恍然大悟，终于“鸟倦飞而知还”（陶渊明《归去来兮辞》），掉转头去，向自然寻求了。陶渊明找到了朴实宁静充满人间温情的田园，谢灵运则纵情于清新神奇一尘不染的山水。这是一种逃避，一种远遁，同时也是一种对现实叛变的姿态，他们的行为反证着现实的黑暗。这里固然有逃避伦理责任的味道，我们也尽可以批评他们把世界及世界上可怜的百姓毫不怜悯地拱手给暴君乱臣而独善其身，但孤单的个人在那个时代实际上也只有这一条路。他们不能改变社会的肮脏与险恶，但他们以自己的行为标示出一片洁净与宁和；他们不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗，但他们在山水田园中保持了自己的自由的个性。这种洁净，这种自由个性，不绝如缕的为中华民族提供理想生活的范式，从而使人知道在“践踏人，侮辱人，不把人当人”（马克思语）的专制之外，还有别样的生活，从而带着希望去反抗现实，追求未来。这就是他们的价值之所在。 朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上，在我们的文化传统中（不仅是道家、甚至是儒家）都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖，这种行为被看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑，便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到了这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的关节便可一一打通。所以，隐逸，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：求官——是所谓“终南捷径”。这种文化怪胎的逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。 正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在人境”，不是隐居，而是“结庐”；“昔欲居南村，非为卜其宅”，不是故作姿态欲作名士，而是“欲居”，要与那些素心人生活在一起。结庐也好居家也罢，他是在寻找一安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的高人姿态，而是在“人境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他从官场上“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种
二年级语文第一学期错题集整理
运用适合自己的学习方法——建立错题本 俗话说，吃一堑，长一智。如果孩子们能从做的错题中得到启发，从而不再犯类似的错误，成绩就能有较大的提高。考试并不需要灯光下的熬夜苦战，也不需要题海中的无边漫游，有一套适合自己的学习方法，才是最为重要的。 1. 把做错的原题在错题本上原原本本地抄一遍在错题本上，并把原来错误的解法清晰地摘要在错题本上，并在下面留有一块空白。在一年级，由于孩子年纪小，可以家长帮助抄题，但抄完后一定要让孩子自己读两遍。等到二、三年级，就可以试着让孩子自己抄题了。（家长抄题时可以用钢笔，孩子用铅笔填答案，这样题目和答案比较分明） 2.分析出现错误的原因，明确是答题失误，还是思维方法错误、知识错误，这是建立错题本最为关键的步骤环节。 3. 纠正错误。一步一步规范地把原题做一遍，以便加深印象和逐步形成能力。如果此题有多种答案，可以在旁边用另一色笔把几种解法的简要思路写上。 4. 定期归类、整理。这个过程是学生再学习、再认识、再总结、再提高的过程，使学生对知识的理解更加深刻，从而对知识的理解掌握更加牢固。 5. 错题本上也可以记载一些非常典型、考查知识全面、解法灵活多样的优秀习题。 6. 对孩子反复出错的题型最好进行补充练习。有的错误，孩子可能在几张试卷反复出现，这种情况要引起高度重视，说明孩子对此类知识的掌握存在较大问题。比如：连词成句题（办法一个我有好）应该连成“我有一个好办法。”，可两次出现时孩子都做错了，那在孩子做正确后，就应该在错题本上进行补充练习，家长另外再出几个词语，让孩子再连成句子（花丛蝴蝶在飞舞中）“蝴蝶在花丛中飞舞”（树林歌唱小鸟在里）“小鸟在树林里歌唱”。通过这种补充练习，让孩子举一反三，真正掌握好此类知识。 7. 经常阅读。错题本不是把做错的习题记下来就完了。孩子们可以在家长指导下经常在空闲时间或准备下一次考试时，拿出错题本，浏览一下，对错题不妨再做一遍，这样就使每一道题都发挥出最大效果，在今后遇到同类习题时，会立刻回想起曾经犯过的错误，从而避免再犯。做到同一道题不能错两次，同一类题目不能错两次，从而减少做题与错题量。 8.相互交流。由于基础不同，大家所建立的错题本也不同。通过交流，孩子们可以从别人的错误中吸取教训，得到启发，以此警示自己不犯同样的错误，提高练习的准确性。 以下是二年级的一位家长帮孩子整理的错题集，记录在
(完整版)中国人的吉祥文化
中国人的吉祥文化 在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。 绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。 一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。 有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求吉祥的。中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。 灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。 动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
小学二年级语文下册 易错题汇总练习,薄弱项重点突破
二年级语文下学期易错题 一、根据拼音写汉字 yě cài hū huàn tàn tóu wēi xiào jǐe dòng ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Yīng gāi ní nìng léi fēng nián mài rùo xiǎo ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Jìng ài fèng huáng cháng shòu zú jì guāng róng ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Hǒng piàn ér qiě zhěng qí zhǎ yǎn hū rán ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Xià jì qīng cuì xū yào yǐn yuē yīng xióng ( ) （）（）（）（） Dì zhì chuì liǔ huāng zhāng jià qián pī píng （）（）（）（）（）Jì xù huàng dang cōng ming lóu tī jīng yà（）（）（）（）（） Fù jìn qī fu jiāo jí dàn ké tǎo yàn （）（）（）（）（） Jù lí chì zé yán hán yán rè zuān yán cǎi zhāi （）（）（）（）（）（） Chóu mì yìn xiàng páo gēn wèn dǐ shuì jiào （）（）（）（） 二、近义词：
温暖-----（）四处--------（）寻觅-------（） 立即-----（）仍然--------（）称赞-------（） 惭愧-----（）担心--------（）果然-----（） 著名-----（）急忙--------（）灭绝-----（） 特别-----（）赶快--------（）惋惜----（） 寻觅-----（）焦急-----（）巴望------（） 信服-----（）和蔼------（）指教-----（） 附近-----（）惊讶-------（） 三、反义词: 朦胧---（）明亮---( ) 减少------（）强大----（）清楚---（）荣------（） 哭（）不得黑（）分明自（）至终阴（）圆缺（）硬不吃从（）至今取（）补（）（）仰（）合同（）共（） 四、填空 1、杨柳绿千里，。 2、离离原上草，。 3、儿童急走追黄蝶，。 4、春天来了！，， 我们闻到了她，我们触到了她。 5、山似（）久，推窗（）。 6、丁冬，丁冬，，欢快地（）弹着琴（）。跑呀，跑呀，一路上遇到了（）。 7、（）（）而降（）（）一新（）（）夺目目不（）（）
鲍鹏山解读水浒
林冲的两个兄弟 鲍鹏山 林冲在上梁山之前，有两个兄弟。一个是自幼相交，长大后一直是同事，陆谦陆虞侯是也；一个是偶然缘分，一朝相见，互相佩服，当下便结为兄弟，鲁达鲁智深是也。 “人惟求旧”，老朋友要胜过新相识。林冲对陆谦就比对鲁智深好，他也更信任陆谦。 林冲和鲁智深的相识和结交是在东京大相国寺的菜园。两人一见便惺惺相惜，结为兄弟。 可就在这时，林冲上香而去的娘子被高衙内拦住调戏，林冲得信，撇下智深，慌忙赶去，恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之子高衙内，先自软了，放走了他。 这时却见智深提着铁禅杖，引着那二三十个泼皮，大踏步抢入庙来，叫道“我来帮你厮打!”刚刚相交，便两肋插刀，这是典型的中国传统江湖文化中的朋友之道。 却是林冲赶紧劝阻：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，一时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。” 鲁智深大声说：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟!俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去!”———这样直接批评林冲，直揭痛处和软肋，直指林冲心中的小九九，又正是传统士大夫阶层极为忌讳的“交浅言深”。鲁智深之所以胜过千千万万个琐碎委琐的鸟读书人，正在此。 《水浒》接着写道： 林冲见智深醉了，便道：“师兄说得是；林冲一时被众劝了。权且饶他。” 鲁智深却转过来对林冲娘子说话：“阿嫂，休怪，莫要笑话。” 这像是醉人的话吗?不是智深醉了，而是林冲觉得智深的话是醉人的话。一直谨小慎微的林冲，哪敢说出这样的话?这样的话他听着都怕。“酒壮怂人胆”，大概是林冲把鲁智深看成怂人了。 又对林冲说：“阿哥，明日再得相会。” 又道：“但有事时，便来唤洒家与你去!” 但是，林冲对鲁智深“明日再得相会”的建议，一声不吭。林冲后来有那么大的麻烦事，他也没有来唤鲁智深。为什么?因为他觉得鲁智深与他不是一种做事的风格。他怕鲁智深会毁了他在官场的前程。 《水浒》下文写到：从此往下，“林冲连日闷闷不已，懒上街去。” 就是不见鲁智深啊。 实际上，那几天，他很闷，很想上街，找人喝喝酒，散散心，只是，不愿找鲁智深而已。那怎么办呢?没关系，他的另一个朋友来了。这个朋友，就是陆虞侯。 陆虞侯在高衙内那里接受了一桩重大的任务：第一，把林冲骗出家门；第二，告诉林娘子是把林冲叫到他家里；第三，出门后，再找借口，不去家里，把林冲引到樊楼。 也就是说，陆虞侯要完成两个任务：第一，把林冲调虎离山；第二，把林娘
二年级下语文1-4单元易错题集
二年级下语文1-4单元易错题集 一、我会拼.我会写。 duǒ kāi yě cǎo shì jiè jiě dòng ( ) ( ) ( ) ( ) wēi xiào gǔ tou gān kū zhù sù ( ) ( ) ( ) ( ) 二、形近字组词 脱( )冻( )溪( )棉( ) 说( )陈( )西( )绵( ) 探( )摇( )野( )躲( ) 深( )遥( )也( )躺( ) 未( )店( )枯( )烧( ) 末( )电( )苦( )浇( ) 荣( )菜( )冈( )界( ) 容( )彩( )刚( )介( ) 芽( )喊( )呼( )唤( ) 蚜( )减( )乎( )换( ) 弟( )哥( )抽( )拐( ) 第( )歌( )油( )别( ) 静( )躺( )谢( )渐( ) 净( )淌( )射( )斩( ) 微( )才( )西( )度( ) 徽( )材( )牺( )渡( ) 冒( )列( )大( )安( ) 帽( )烈( )达( )按( ) 虫( )骨( ) 笨( )滑( ) 三、多音字组词 jiě ( )bēn ( )chōnɡ( ) cánɡ( ) 解{奔{冲{藏{ xiè ( ) bèn ( ) chònɡ( ) zànɡ( ) jī( )chǔ( ) sù( ) jǐn ( ) 几{处{宿{xiǔ( )尽{
jǐ( ) chù( ) xiù( ) jìn ( ) luò( ) sā( )zuān ( ) láo( ) 落{撒{钻{唠{ là ( ) sǎ( ) zuàn( ) lào ( ) ɡǔ( ) sàn ( ) dì( ) shù( ) 骨{散{地{数{ɡū( ) sǎn ( ) de( ) shǔ( )四、照样子填空 [解冻]的小溪 [ ]的春光[ ]的笋芽[ ]的嗓音 [ ]的长辫子[ ]的竹子[ ]的叶子 [ ]的天空 [ ]的阳光[ ]的田野 [ ]的小溪 [ ]的小溪[ ]的枝条 [高兴 ]地笑了 [ ]地长大了 [ ]地躺着[ ]地说 [寻找]春天 [ ]棉袄 [ ]家门 [ ]田野 [ ]脑袋 [ ]身子 [ ]眼睛 [ ]懒腰 [ ]香味 [ ]枝条 五、照样子写句子 燕子的尾巴像剪刀。 银杏叶像__________________________________。 飞机像_______________。蘑菇像_______________。 二年级下第二单元错题集及习题 一、连正确的读音 脆曾聊 cuì chuì chéng céng láo liáo 萨簇棘 sà shà cù chù jí cì 二、我会填 一[ ]空地一[ ]清泉一[ ]水珠一[ ]水 一[ ]小猫一[ ]广告一[ ]点心一[ ]报纸
中国人的心灵(二)
精彩文段摘抄： 闻一多先生称孟浩然的诗：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”其实，这里面是有原因的。在我看来，关键在于孟浩然描写的这种田园生活本身即具有无限魅力，这种生活本身因为其符合人之本性，虽不能说具备了幸福生活的一切条件，却已具备了基本因素。而且，更重要的是，这种生活还摒除了那些常在的与幸福有害的东西：比如生活中的压力、竞争、安全感缺乏，患得患失的心境等。总之，孟浩然笔下的这种田园生活本身即具有感动人心俘获人心的力量，孟浩然用老实的笔老实地写出来，即已完成了对生活本身魅力的“复制”。比如说，上述《过故人庄》一诗的魅力就主要来自这种生活的魅力，孟浩然文字的传神和韵味倒在其次。谓予不信，我们仿作一首： 故人具海鲜，邀我至酒家。大厦街边合，立交远处斜。开轩面闹市，把酒话股市。待到发财日，还来喝早茶。 你看，韵味顿失，不仅没有了孟浩然的“清”气，还弥漫着难耐的浊气、俗气。可是，我们基本上保持孟诗的形式，他用得巧妙的词我们也保留了，我们只是改变了几个名词——是的，正是这些“名”的改变，让我们也改变了“实”。孟浩然的“名”，指称田园，而我们这改诗中的“名”，则指称现代都市的生活。这样的置换，使我们知道，孟诗《过故人庄》的魅力，确实主要来自于他描绘的那种生活本身。而我们改诗所描绘的生活中，一些潜在的危机和不稳定、不确定因素破坏了我们此时的心情和对未来的期待。重阳会如期而至，菊花到时会开，股市则凶险莫测，发财更只在两可之间，且这种欲望之壑永远难填，赚足多少时，我们才有那一份满足而闲雅的心境？节奏的快速，市声的嘈杂，话题的沉重，我们的心灵已不堪重负，诗意早已在人间蒸发。古代田园诗中的幸福感美感来自于生活本身的相对稳定和生活因素的可预期性。而我们现在所处的是一个患得患失的社会——唉，正如有人预言的，山水田园诗将会消失——不，已然消失…… 可是，我们怎能失了那一份闲暇？没有这一份闲暇，我们如何去感受生活？ 阅读心得： 人民更不懒,他们面朝黄土背朝天,努力劳动挥洒汗水,哪一件是懒惰之人能做出之事?然而,在漫长的封建社会中,中国人民多数是对朝廷听之任之,只要有一口饭吃,他们就会满足,不会反抗.直到饿的忍无可忍了,才会去寻找机会,发动起义,然而这种农民起义也多数因为没有明确的目标与思想纲领而惨遭失败.中国古代的人民受统治阶级的严酷压迫和剥削,思想被统治阶级禁锢,一生都在为生存而挣扎,唯一的理想就是让子孙读书做官,为朝廷效力,忠于皇上,沿着一条由统治者既定的大众生存模式,一代一代地默默无语地忍耐地生活.这应该算是被统治者愚民政策导致的惰性之所在! 中华民族传承了几千年延续到了今天,虽然创造出了灿烂的文化,却在近代面临科学落后,遭受各种凌辱.其原因就在于中国人所崇尚的经典文化某种意义上是禁锢人们思想的文化；古代中国的官员是沿袭了传统文化不敢越雷池一步的“封闭”型人才；中国的人民是愚民政策的受害者；这种安分守己,每个人都坚守着心中的“礼、法”的现状是多么禁锢一个民族的发展与进步.当西洋人大踏步地迈向世界时,我们却仍然闭上双眼,让机器内部运转,不遗余力地把想侵入内部的人、事、思想统统排出体外.这,也恐怕就是中国近代百年来受到欺侮的根本原因吧! 看了“中国人的心灵”一书之后,我有了一种深深的感触：所谓自由之思想、创新之灵魂,对于一个民族、一个国家的发展与壮大是多么地重要.而这自由之思想、创新之灵魂都应该服务于人民,而不是服务于封建的统治者,这才是我们中国人应该重点谨记在心灵深处的