高二语文：诸子喻山水教案(教案文本)
高中语文标准教材
高二语文：诸子喻山水教案(教
案文本)
People need to communicate and communicate with each other, and language is the bridge of human communication and the link.
学校：______________________
班级：______________________
科目：______________________
教师：______________________
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高二语文：诸子喻山水教案(教案文本)
教学目标
1、学习古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。
2、学习本文以山水设喻说理的形象化议论的技法。
3、积累文中常见文言实词和虚词。
说明：
本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料，这些材料是独立的，但也有某种联系。在说理方法上，把抽象转化为形象，他们都是以山水的物态、物性为依托，把对人生的理解，对自我的认识，对社会责任感的探索形象地呈现出来，这种灵动的思维形式，无疑构成了教材教学的亮点；在内容方面，这几则材料具有互阐性和互补性。
教学过程中，如果我们把它作为一个有机整体来组织教学，既可以化繁为简，避免交叉内容的重复教学，又能让学生从整体上获得“为人”、“为事”的道理，较好地完成人文性教学目标。诸子文章，作为刚跨入高二的学生来说，文字仍然是一大障碍。反复诵读，借助工具书，完成本文常见实词虚词的积累，仍然是教学中不可或缺的一个重要环节。
教学重点与难点
1、重点：领会各则材料中寓含的道理。
2、难点：学习本文形象化议论的方法。
说明：
本文节选诸子文章，具有丰富的文化、文学内涵，教师设计教学要考虑基础性课程特点和高二学生的实际认知水平，围绕教学目标，抓住重点，突破难点，切忌求广求深和面面俱到，对诸子材料中的哲理研讨，可以鼓励学生从文本出发而又能自圆其说的多元解读，拓展学生思维空间，对于难点的突破，力求做到教师“举一”而学生“返三”，增加课堂的思维容量，提升学生的自主学习能力。
教学过程
教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图
导入新课
激发兴趣1、同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有什么感受？
2、大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。1、让学生自由发言，教师作适当点拨。
要求：既要有具体的旅游景点，又要阐发自己的感受。如果感受仅停留在山奇水异的美感上，教师可适当的引导，最好是从山水中感悟到一些“为人”、“为事”的道理。为解读文章铺垫。从学生亲身经历的、感兴趣的话题切入，可以让学生快速进入学习状态，跟上教学节奏，也可以减少解读哲理性文章常出现的沉闷气氛。有助于学生走入文本。
从作品入手走进作者《诸子喻山水》中的十一则材料分别选自哪六部哲学著作？请同学对作品及相关作者的情况作简要介绍。对
作者作品的简介，教师要适当的指导。
要求：作品基本情况及核心内容；作者的基本情况：（名、字、号；生活时代，人生经历，职业等。）积累文化、文学知识，同时为阅读文本作必要的准备。
从词句入手走进文本1、请大家借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识
2、指定学生对句子文意疏通，标识有疑问的句子，课堂上交流解决。
1、提示学生注意的字词：读音：乐（yào）、闻（wèn）；通假字：必、厌、知、混混、尔、科、正；多义字：厌、覆、舍、尤、因、之等；活用词：圣、乐、耻、小等。
2、对文意的疏通应采取直译和意译相结合的方法，学生口译，教师作适当的点评。进行常见文言实词和虚词的积累，是古文学习的重要环节，而疏通文意是文本研读的必经之路，这个环节一定要落到实处，方法上可采用自主学习和合作学习为主。
从技法入手揭示寓意本文的主要写法在“喻”，从技法入手，
高二语文：诸子喻山水教案(教案文本)
高中语文标准教材 高二语文：诸子喻山水教案(教 案文本) People need to communicate and communicate with each other, and language is the bridge of human communication and the link. 学校：______________________ 班级：______________________ 科目：______________________ 教师：______________________
--- 专业教学设计系列下载即可用 --- 高二语文：诸子喻山水教案(教案文本) 教学目标 1、学习古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。 2、学习本文以山水设喻说理的形象化议论的技法。 3、积累文中常见文言实词和虚词。 说明： 本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料，这些材料是独立的，但也有某种联系。在说理方法上，把抽象转化为形象，他们都是以山水的物态、物性为依托，把对人生的理解，对自我的认识，对社会责任感的探索形象地呈现出来，这种灵动的思维形式，无疑构成了教材教学的亮点；在内容方面，这几则材料具有互阐性和互补性。
教学过程中，如果我们把它作为一个有机整体来组织教学，既可以化繁为简，避免交叉内容的重复教学，又能让学生从整体上获得“为人”、“为事”的道理，较好地完成人文性教学目标。诸子文章，作为刚跨入高二的学生来说，文字仍然是一大障碍。反复诵读，借助工具书，完成本文常见实词虚词的积累，仍然是教学中不可或缺的一个重要环节。 教学重点与难点 1、重点：领会各则材料中寓含的道理。 2、难点：学习本文形象化议论的方法。 说明： 本文节选诸子文章，具有丰富的文化、文学内涵，教师设计教学要考虑基础性课程特点和高二学生的实际认知水平，围绕教学目标，抓住重点，突破难点，切忌求广求深和面面俱到，对诸子材料中的哲理研讨，可以鼓励学生从文本出发而又能自圆其说的多元解读，拓展学生思维空间，对于难点的突破，力求做到教师“举一”而学生“返三”，增加课堂的思维容量，提升学生的自主学习能力。
诸子喻山水文言知识
《诸子喻山水》文言现象整理一．通假字： 1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。 2．知者乐水“知”同“智”，智慧。3．源泉混混“混混”同“滚滚”。4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。5．正善治“正”同“政”，为政。6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足。二．古今异义： 1．故大人寄形于天地而万物备古义：君主；今义：年长的人。 2．盈科而后进古义：坎；今义：科学。3．容光必照焉古义：小缝隙，今义：光彩。 三．一词多义： 1．于 仲尼亟称于水对 何取于水也从 游于圣人之门者难为言在 故几于道与 天下莫柔弱于水比
2．而 盈科而后进表承接，就 可立而待也表修饰，着 水善利万物而不争表转折，却 而攻坚强者莫之能胜表转折，然而3．之 君子耻之指代“名不副实的情况” 游于圣人之门者难为言的 流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性 是之取尔宾语前置的标志 4．为 苟为无本是 故观于海者难为水被 江海所以能为百谷王者成为 5．善 上善若水好的行为典范 水善利万物而不争善于 四．词类活用： (一) 名词活用作动词： 1．仁者寿．活得长久
2．动善时．把握时机 (二)意动用法： 1．君子耻．之以……为耻 2．孔子登东山而小．鲁觉得……变小 (三) 形容词活用作动词：1．盈．科而后进注满 2．水善利．万物而不争帮助 (四) 形容词活用作名词： 1．日月有明．光辉 2．水之形避高．而趋下高处 3．兵之形避实而击虚．弱的地方4．固能成其圣．圣人的境界 五．文言句式： (一) 判断句： 苟为．无本。 假如是没有源头。 (二) 被动句： 1．沟浍皆盈。 大大小小的沟都被注满。
高二语文作文教案三
高二语文作文教案三 议论文写作六步法之第二、三招 前情提要： 上次我们主要介绍的是在引论部分开门见山，直入主题，点明中心论点。中心论点一般说应该是正面的，一个简洁明了的判断句。万事开头难，写好开头意义重大，有经验的阅卷人往往一看开头就能判定你的作文在审题，立意上是否过关，语言上的功夫如何。 今天呢，我们主要看议论文的本论部分。要想说服阅卷者一定要用事实打动别人，最好从正面反面各举一例，从正反两个方面志节证明中心论点的正确。但绝不要堆砌例子以充字数。选例子要典型，叙例要简明，议论要深刻，一两句就能一针见血，一语中的。 范文一： 论美丽 人皆有好美之心，美给人以愉悦的感受，然而美丽却分为不同的种类，在这大千世界中，我们要有一双慧眼，去识别哪些是真正的美丽，哪些只是流于表面的幻象，只有这样，我们才能学会并获得真正的美丽。 有一则这样的小故事：一人问佛，世上人无数，为什么有人天生美丽，有人相貌丑陋，佛答曰：外表只是一副皮囊，我把一颗美丽的心赐予了每一个人，但有人在不停追逐外表美的过程中却让那一颗美丽的心灵蒙上了灰。 这个故事很简单，但意义颇深，人的相貌由上天注定，人力无法去控制，只是一种既定因素，既然已经注定，我们也没必要致力于不断地去修正自己的容貌，我们更因该注重的是心灵美，一个人的外表总是在华丽，如果心灵是丑陋的，那么他也只是一个丑陋的人，反之，相貌丑陋心灵纯洁的人却是一位真正美丽的人。 谈及《巴黎圣母院》无人不知，无人不晓。也许最令人映像深刻的是那个丑陋的守钟人：卡西莫多，的确，他是一个相貌丑陋的人，然而巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。而面目丑陋、心地善良的敲钟人卡莫西多为救女郎舍身。谁真正丑陋，我们一眼便能分辨。（正、反） 朋友啊！不要为你的容貌而烦恼，既然上天在这点上疏忽了你，那么就让你那美丽的心灵绽放出更耀眼的光彩吧。心灵美远胜于外表美，人的一生，就是为了追求最美的心灵，当你的心灵美时，你会发现，自己真的很美！ 范文二： 相信自己，也要相信别人 有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。 相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢?当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。（正） 然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。唐
2012高考材料作文指导训练及范文
2012高考材料作文指导训练及范文 一、阅读下面的文字，按要求作文 从前有位农场主巡视谷仓时，不慎将一只名表遗失，因遍寻不获，便决定悬赏寻表，要农场上的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，赏金500美元。众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太阳下山仍一无所获，结果一个个都放弃了。只有一个小孩，为了那笔巨额赏金，仍不死心地继续寻找。当天色渐黑，众人离去，谷仓静下来之后，他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着，小孩立刻停下所有的动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音，终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。 静是大自然的赏赐，静是一种奇妙的心态，静是一种和谐温馨的社会风情画…… 请以“静的魅力”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的作文。 [写作提示]结合命题材料，尤其是材料第2段充满智慧的点评，认真审读文题“静的魅力”，可以体悟到，文题的中心语是“魅力”，关键的修饰语是“静”，此篇作文要以“静”为思维基点，以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。 静的魅力 刘菲菲 静水流深，不显不露。静，以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意，富有魅力。 身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。 心静，方可遗世独立，羽化登仙。单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放松精神。而到了更高层的境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人；智慧象征的诸葛亮，出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！ 于是不难理解嵇康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐水，
材料作文“行囊里的东西”写作指导与范文
高考写作文怎么拿高分，快来看看作文频道小编整理的作文写作指导，今天的内容是材料作文“行囊里的东西”写作指导与范文，欢迎阅读参考。 一、2016年山东高考作文题目 阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方...... 要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。 二、写作指导 行囊中的东西，在旅途中有的能用上，有的不能用上，可是，不备好行囊的话，能用上的东西也用不上了，基于这种理解可有以下立意：1.机遇垂青有准备的头脑，2.凡事预则立，不预则废。 要把能用上的东西放在行囊里，就必须对旅途中可能遇到的情况有一个科学的预测，行囊不能盲目地准备，基于这种理解，可如此立意：科学预测，充分准备。 我们喜欢往行囊中放很多很多东西，惟恐用的时候缺少了，其实一些东西根本不重要，也没必要放在行囊中，放进去了反而成为了旅途中的累赘，所以关键时刻要分清什么是最需要的，要学会取舍。基于这种理解可有以下立意：1.带上“坚强”，就可以出发;2.带上“永不服输”，就可以走遍天下;3.带上“淡泊”，就可以让自己走得更远…… 注意： 写材料作文，要紧扣着材料来立意，一定不要脱离材料的意思。为避免阅卷老师把自己的作文评判为“偏题”，材料中的关键词(如“行囊”)应在作文中提到，或者在第一段中通过简洁地叙析材料把观点引出来，让阅卷老师明白你的观点是如何由材料得出的。 另外，材料中的关键词要准确理解，比如“行囊”，其词典义是“出行时所带的背包”，也就是说行囊是为了出行顺利而存在的，有的同学把“行囊”理解为装东西的包，那就有偏差了。 还有，一篇作文要有一个观点，观点多了，作文就乱了。 三、例文展示 我的行囊 上一周去剪云山山青营地集训，妈妈往我的行囊里拼命装东西，有饭盒，衣服，鞋子……还唠唠叨叨，把一些做人的道理放进去。等到了营地，翻检行囊，我发现有的用上了，可一
7词类活用答案
词类活用 【学习目标】 1.深入理解名词活用知识点规律说明，系统全面掌握名词活用现象相关知识。 2.复习课内名词类活用现象，丰富课内相关积累。 3.加强训练，提高课外名词知识运用及考查的能力。 【学习要点】 1.名词活用相关语法知识。 2.识记课内名词活用现象。 一、高考考点示例 例1．【2009年上海春季高考卷】 永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且禨。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。 18．以下加点词与“其人鬼且禨”中的“禨”用法相同的一项是（）（2分） A．自圆．其说 B．不胫．而走 C．降．龙伏虎 D．貌．合神离 例2．【2010年上海春季高考卷】 自垣内视之，则系干之别枝若虹之垂地，首尾无端不可测。居人以为神，祠而祀之。 18．下列加点词与“祠而祀之”中的“祠”用法相同的两项是……（）（2分）A．会天雨．，道湿不可行 B. 以夭梅病．梅为业以求钱也 C．余自齐安舟．行适临汝 D. 道．芷阳间行 E．侣鱼虾而友．麋鹿 例3.【2012年上海春季高考卷】 20. 把下列句子译成现代汉语。（6分）
（1）桓帝爱其才貌，诏妻以公主。 例4．【2012年上海秋季高考卷】 17. 写出下列加点词语在句中的意思。(4分) (2)布衣 ．．草履而牧羊（） 二、考点简析 第1、2例以选择题形式辨析实词的活用情况，重点是区分名词作动词和其它活用情况，第1例中“鬼”、“禨”与B项中的“胫（长腿）”都应该是名词活用为一般动词，是“迷信鬼神，向鬼神求福”的意思。其它的“病”是使动用法，“使……成为病态”；“舟”是名词作状语，乘船，表明出行的的方式，凭借的工具；“友”是名词的意动用法，“以……为友”；“圆”是形容词使动用法，“使……圆”；“降”，动词使动用法，“使……投降”；“貌”，名词做状语，在外表上。第2例中的的“祠”与A项中的“雨（下雨）”、D项中的“道（取道）”是名词作动词。 第3、4例是同一年中对名词活用为动词这一知识点的集中考察，虽然题型不同，但难度不高，主要检测学生的灵活性。例3中，“妻”活用为动词，根据语境是“嫁作妻子”的意思；例4中，“布衣”活用为动词，解释为“穿布衣”，前后语境明白晓畅。该题的失分主要在于学生“想当然”地把该词往文化常识上靠，解释为“平民”，缺乏对词语在语境中含义的斟酌。 【课内整理】请把下列句子中名词活用为动词的词加点，并在括号内解释1．名我固当（名：称呼，命名）《种树郭橐驼传》 2.病瘘（病：患……病）《种树郭橐驼传》 3.早实以蕃（实：结果实）《种树郭橐驼传》 4.爪其肤以验其生枯（爪：用指甲掐）《种树郭橐驼传》 5.而卒以祸（祸：遭受祸害）《种树郭橐驼传》 6.未可明诏大号以绳天下之梅也（绳：约束）《病梅馆记》 7.而江浙之梅皆病（病:呈病态、成为病态）《病梅馆记》 8.予购三百盆，皆病者（病：呈病态、成为病态）《病梅馆记》 9.试使斗而才（才：显示才能）《促织》 10.杖至百 (杖：用杖打）《促织》 11.大喜，笼归（笼：用笼子装着）《促织》 12.上于盆而养之（上：放）《促织》
高二语文作文教案二
陈集中学高二语文作文教案（二） ——让你的认识更加深刻 主备人：刘红霞时间：2012-2-15 【训练目的】 学会展开文章的思路，使认识不断深化。 【复习指导】 写议论文，是一个不断深化认识的过程。 多问几个为什么，是深化认识的最基本的方法。黑塞的《获得教养的途径》，是围绕这样一系列问题展开的：什么是真正的教养？获得教养的途径是什么？为什么阅读经典是获得教养的最重要的途径？如何在阅读经典中获得教养？这是文章展开的思路，也是作者认识不断深化的过程。 和不同观点进行碰撞，可以使自己的认识更加深刻。苏洵的《六国论》，在开宗明义提出观点之后写道：“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”接着，由此展开深入的阐发。而帕特里克·亨利在著名演讲稿《不自由，勿宁死》中，正是通过与对立观点的激烈冲突，有力地表达了自己的鲜明态度。演讲一开头，他就申明：“尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无顾忌、毫无保留地讲出自己的观点。”在演讲中，他时时不忘针对“他们”的观点，在鲜明的对立中显示了自己对问题的深刻认识。 要使自己的认识不断深化，就要不断以已有的结论为基础作进一步的思考。从文章主体的角度看，恩格斯《在马克思墓前的讲话》就是一篇阐述马克思一生伟大功绩的议论文。恩格斯首先高度评价马克思发现“人类历史的发展规律”的重大意义，然后以“不仅如此”过渡，又介绍了他对剩余价值的发现；在介绍了马克思作为科学家的成就以后，说“这在他身上远不是主要的”，接着介绍了马克思作为一个革命家的巨大贡献。文章的思路一步步不断推进，正是作者对问题认识的不断深化。 深化自己的认识，一个很重要的标志是，要学会说“但是”。《不自由，勿宁死》开头说：“没有人比我更钦佩刚刚在会议上发言的先生们的爱国精神与见识才能。但是，人们常常从不同的角度来观察同一事物。”“但是”一转，引出了自己的见识，同时也使认识更进一步。马丁·路德·金《我有一个梦想》，是一篇经典的演讲稿，也是一篇精彩的议论文。文章在提到解放黑人宣言给美国黑人带来的希望之后，用“然而”一转，揭示了美国黑人的悲惨现状；在义正词严地警告美国政府必须兑现诺言之后，又用“但是”一转，告诫自己的同胞“不要采取错误的做法”。一次又一次的转折，使自己的思想不断深化。 [典题探究]2008·高考安徽卷 请以“带着感动出发”为题，写一篇不少于800字的文章。 注意：①立意自定。②文体自选。③不得抄袭，不得套作。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。 [试题解读] “带着感动出发”的题眼应是“出发”。“出发”，不仅限于“行走”一义，更多指向生活之路的奋然前行、思想之路的豁然开朗和民族振兴之路的阔步前进等。带着感动出发，“感动”就是策动“出发”的一根拐杖，一袋干粮，一瓶纯净水，因而写作主体应是“主体”在带着感动下怎样出发，写写“出发”的方式，或“出发”的信念，或“出发”的目标等。倘若文章全写怎么的感动，只字不提“出发”，就游离题意了。 “带着感动出发”，首先将其分解为几个方面加以思考。带着什么出发？感动；带着感动去干吗？出发；既然有出发，那就有目的，去干什么。所以具体的作文落脚点应当在“感动”，什么人、什么事让你感动了；写作的重心在于“出发去干什么”，可就此展开。 考场作文最忌杂乱无章，严谨的结构能很好地体现考生的写作思路，更能突出文章的主旨。破题迅速，点题到位；往复回环的结构，段落清晰，层层推进，主旨趋显。这样的作文更能引起读者的共鸣。 【范文引路】 带着感动出发 因为感动，人生的光辉与色彩才被我们领略；因为感动，生命的律动与力量才会给予我们希望；因为感动，万事万物深层的美好才会被我们碰触，被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。 带着感动出发，才会体会那些高尚的情操。在人生绚烂的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般灿烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡？如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花？因为感动，因为带着感动出发，我们在人生的坐标上才不会迷失方向，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。 带着感动出发，才会看到生命的真谛。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你又如何理解生命复杂的含义？史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内涵，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情所带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命旅途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏，充满慨叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。 带着感动出发，才能做到坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持得更为坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我相信是他心中的感动，那出自对国家的大爱的感动引领他向那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”她的勇敢同样来自她那真真切切的感动，遵循于内心的感动，让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌。
初中材料作文指导及范文
初中材料作文指导及范文 例：这里有美丽的自然风光，这里有丰富的人文景观；这里有温暖关爱，这里有友谊信任，这里有拼搏进取；我们的生活、我们的周围充满了阳光雨露，充满了亲情友情，充满了合作竞争。 请你根据提示所提供的内容，选取其中的一个方面或将几个方面有机的联系起来，自拟题目作文。 【优秀例文】 伴着“痛”的爱 我是一个农村的孩子。打记事起，我爹曾多次对我说，农村苦，农村的孩子需要坚强。十几年来，我一直就是伴着“痛”的爱长大的。在小学毕业时，幸运之神降临到我的头上，由于成绩优异，我被县城一所私立中学免费录取。记得开学的那一天，爸骑着那辆跟了他二十多年的自行车，为我驮着铺盖。我在后面背着大包、小包，小跑着。一路上，父女俩没说一句话。我知道，爹还赶着去干活呢，他说过误半天工要扣十来块钱呢。 来到新的学校，学校里的人多得像赶集似的：校门口停满了小轿车、面包车和各式各样的摩托车。爹则把他那辆破自行车靠在一棵小树上，也上没锁，扛着铺盖卷走进拥挤的人群。我紧跟着爹，生怕走散了。我周围都是大人们，我人小，费了很大的力气才挤了进去。爹帮我找到宿舍，挑了挨着窗户的一个床铺，爹说这儿阳光好，不潮，冬天也暖和。至于其他安慰之类的话一句也没说，放下铺盖卷，转身就走。“爹”，我大声喊了一声，爹转过身来，“啥事？”我望着爹没吱声，爹苦笑了一下，转身又走了。我强忍着泪水，自己收拾床铺。看着别的家长帮着孩子铺被褥，整理东西，我的泪刷地流了下来，但我马上擦干了泪水。爹说过，农村的孩子更需要坚强。 以后，学校每次放假，我都是自己回家，有时坐车，有时步行。回家以后，自己生火做饭，并拾掇房间，然后边看书边等着爸爸、妈妈、小弟回来，这是多年来养成的习惯，从未改变过。 光阴荏苒，一晃就是三年。今天就要中考了，早上五点钟我就起了床。妈妈昨晚去厂里干活还没回来，爹也早早地干活去了，我自己做熟饭，饭后，坐车去考场。就在我将要走进考场的大门时，一个熟悉的身影突然出现在我的视野中。万万没有想到，是爹，爹骑着他那辆破自行车来了。顿时，我的泪水在眼里直打转。“爹，你怎么来了，误一天工十几块钱呢！”，“农活再忙，我闺女一个人考试，我不放心，快进去吧，一会儿就考试了，爹在外边等着你。”写到这里，我的泪水禁不住流了下来。爹，你放心吧，我一定会考好的，因为有爹您在外边等着我，还有爹您多年来嘱托我的那句话…… 佳作探胜：本文作者很好地把握住了材料所揭示的中心：为了孩子健康成长而貌似“残忍”的父母之爱。真正理解好这种爱，才能写好这篇作文，否则容易流于一般的父母关怀之上了。通观全文，本文的亮点主要有三点：一是用一个恰当的标题恰当地表达了中心，鲜明有力，而且富有思辨性。二是作者将父亲的爱转化为培养自己的坚强这一认识上，使主题具体可感，有利于文章的写作。三是用富有真情的叙述语言表达了让人感动的故事，摆脱了过于华丽不实的文辞而透露出了一种自然而然的情真意切。 【写作策略】 在话题作文出现之前，材料作文是中考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面。一、读懂材料，全面把握；二、立意求准，力求新颖；三、
2017年高考材料作文“配角综合症”立意指导及优秀范文点评
2017年高考材料作文“配角综合症”立意指导及优秀范文点评 1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2017?广东省梅州一模） “配角综合症”为不喜欢向前闯，甘当团队配角的心理。近日，中国青年报社会调查中心对2000人展开的一项调查显示，48.4%的受访者有“配角综合征”。同时，50.4%的受访者表示身边有“配角综合征”人群，其中9.5%的受访者坦言非常多。 “我知道我有能力去做一名领导者，但不想承担那么多。”山东某村庄任职的大学生村官小林说，“在我看来当配角是一件挺开心的事情，担子没那么重，把自己职责范围内的事情做好，也是一种成就”。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭，不少于800字。 【考点分析】 此题通过材料的形式考查学生的分析、整合、写作、表达能力．这是一道富有思辩色彩的作文题．要求考生运用辩证的思维，以发展的眼光、联系的眼光进行理 性分析，思考蕴含其中的哲理，进而确立最佳立意角度．材料的内容为“配角综合症”普遍存在的社会现象．含意为面对此种现象的态度和思考．可就配角综合 症表明自己的态度．如批评或肯定或理性看待等，也可探究配角综合症普遍存在的原因．如果以配角综合症为由头，在开头和结尾提及材料，在主体部分谈做主角或适合自己就好的视为基本符合题意．如果离开材料的内容，谈选择、奋斗的视为偏离题意。 参考立意： 1、配角也是一种美； 2、甘当绿叶。 【解答】
宁为红花落，不做常青叶 近日一则调查显示，大部分人有“配角综合症”，即甘当常青叶衬托盛开的红花， 更有人觉得不想承受太多而选择做一名配角．在人才辈出的时代，还有人想退居后方做配角，此举实在让人惋惜． 不管你愿不愿意，都要往前走．不同的是，愿意的人是自己往前走，而不愿意的人是被拖着往前走．有一男子整日泡在网上各种社交上，年迈的父母为其找工作， 他却因不会交流不上班，其父母说：“他虽然还活着，却如同死了一般．”他已 经丧失了参与这个世界的资格，只是在幕后做一名衬托他人的网瘾君子． 虽说有人在配角的行当里展现出最完美的故事，在影视界衬托出当红明星，他们由此获得最佳配角的奖项．但如此的奖项，也是辛苦打拼几年，甚至是半辈子，才有的殊荣．难道在今天，我们还要去幕后，不出来绽放属于自己的那朵红花吗？我并不认同那些人说的，不想承担那么多，把自己职责范围内的事情做好，也是一种成就．其实，年轻人甘为配角是一种社会退缩的表现，这不该是一个新时代的年轻人应有的选择．站在新时代的大地上，你说你要做配角，难道一辈子就这样与无数片常青叶子一样，衬托红花，然后等待秋天的凋零？就连旧时的士兵都知道，不想当将军的士兵，不是好士兵．是不是他不想当将军，就可以在战场上，退居到其他士兵身后．可能他认为保命最为要紧． 而想当将军的人，想崭露头角的人，就不甘做绿叶，不甘做配角，才敢于在沙场上浴血奋战．身处新时代，我们更应该为国家为民族有所担当，才能绽放自己的理想．正如雄鹰不甘停留树梢，才会努力翱翔于蓝天；正如竹笋不甘被大石块压住，才会奋力破土而出．而我们这些年轻人，若不敢为人领头羊，止步不前，终将会被飞速发展的时代所淘汰的． 在信息发展迅速的时代，我们都要敢为时代的弄潮儿，像雅虎的杨致远、腾讯的马化腾，始终引领着信息时代的风向．还有许多在影视界日复一日发展打拼的影 星，他们心怀“主角”之梦，终成耀眼的星儿，如当红演员孙俪、范冰冰成为女 神．我想，如果有越来越多的人不甘当配角，他们的励志也许会鼓舞更多的人前行。 我们要宁为红花落，不做常青叶。我们是新时代青年，要勇做时代弄潮儿，这样才能绽放属于自己的那朵大红花。 【点评】 材料作文写作策略： ①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可． ②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可． ③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确． ④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理．最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可． ⑤深：深入分析．怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结．
《诸子喻山水》字词整理全文翻译
《诸子喻山水》全文翻译 1. 《论语·子罕》 【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 【注释】 (1)篑：音kuì，土筐。 【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。 2. 《韩非子·大体》 【原文】上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 【译文】上面如果不是有辽阔的天，那么地面就不能被覆盖；心胸如果没有大地那样宽广，那么万物就不能被负载。泰山对土石没有好恶之心（都能容忍），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择（都能包容），所以能够形成它的富有和浩瀚。所以君主的气魄像天地那样宏大，于是万物齐备；心胸像山海那样宽广，于是国家富强足。君主没有因愤怒而残害臣民，臣民没有因积怨而产生对君主的祸患；君主和臣民都返朴归真，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望在生前树立，恩德在后世流传，（从而达到）国家大治的最高境界。 3. 《管子形势解》 【原文】海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 【译文】大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到圣人的境界。 4.《论语·雍也》 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。 【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人好动，
高中文言文句式整理
句式整理 被动句：《阿房宫赋》一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 《古诗为焦仲卿妻作》為仲卿母所遣今日被驱遣，小姑如我长。 同時被逼迫，君尔妾亦然。转头向户里，渐见愁煎迫。 《秋水》吾长见笑于大方之家方存乎见少 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 《前赤壁赋》此非孟德之困于周郎者乎？ 《廉颇蔺相如列传》欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺。 而君幸于赵王臣诚恐见欺于王而负赵使不辱于诸侯《训俭示康》君子寡欲，则不役于物。 《师说》不拘于时 《归去来兮辞》既自以心为形役 《鸿门宴》不者，若属皆且为所虏。吾属今为之虏矣！ 《苏武传》缑王等皆死，虞常生得。见犯乃死，重负国。 朝鲜杀汉使者，即时诛灭。 《伶官传序》而身死国灭，为天下笑。而智勇多困于所溺 介后：《黄州快哉亭记》昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。 振之以清风，照之以明月 《项脊轩志》又杂植兰桂竹木于庭家有老妪，尝居于此。 东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 室西连于中闺某所，而母立于兹。其制稍异于前《诸子喻山水》名成于前，德垂于后 ‘水哉，水哉！’何取于水也？ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 《秋水》天下之水，莫大于海今尔出于崖涘 《前赤壁赋》苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 况吾与子渔樵于江渚之上 《游褒禅山记》唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 《廉颇蔺相如列传》以勇气闻于诸侯。故燕王欲结于君 拜送书于庭臣头今与璧俱碎于柱矣！ 乃设九宾礼于廷欲与王为好会于西河外渑池。 《谏太宗十思疏》不念居安思危，戒奢以俭 虽董之以严刑，振之以威怒 《新序二则》致使于晋，顾反，则徐君死于楚。 《训俭示康》长者加以金银华美之服奈何饮于酒肆 得于酒家酒酤于市一旦异于今日 《过秦论》陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、……中山之君也。 《师说》是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 而耻学于师学于余 《石钟山记》得双石于潭上 《归去来兮辞》农人告余以春及，将有事于西畴。 《陈情表》州司临门，急于星火。 《秦晋肴之战》庚辰，将殡于曲沃郑商人弦高将市于周 吾子淹久于敝邑辛巳，败秦师于崤 武夫力而拘诸原 《鸿门宴》私见张良，具告以事得复见将军于此
高二年级第二次作文讲评教案：《人生路上的浆果》作文讲评(网友来稿)教案-教学教案-高三语文教案
高二年级第二次作文讲评教案：《人生路上的浆果》作文讲评(网友来稿)教案－教学教案-高 三语文教案 石家庄一中魏平 文题 认真阅读下面的一段文字，按要求作文 这是一片起伏的灌木丛生的原野，灌木上结着鲜红的大小不一的浆果。有一天，三个年轻人从这里经过，被这繁星般的浆果吸引住了。他们约定，从小路的起点走到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘的最大。当然，每人只能有一次采摘的机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。 假如你是其中的一位年轻人，你怎样摘到一颗较大的浆果？这一段路途的经历对你的人生有什么启示？请以《人生路上的浆果》为题，写一篇叙议结合的文章。 训练侧重点 在具体场面具体情景的设想中，展现个性化的描写能力 从具体实例中寻找出最佳角度，准确的提炼哲理的能力 个性化作文设计定位 情境描写的个性化——不同的性格特点会有不同的情景想象；不同的情景想象会有不同的采摘经历。 感悟哲理的个性化——性格特点的不同，采摘的方法也不同，经历体验的不同，得到的启示也当然不同。 通过这样的作文情境中的模拟体验，给学生打开广阔的思维空间，使学生认识到：一个话题作文的选材和立意，可以是多角度的，多层面的，多色彩的，多情调的，多风格的……
课堂教学情景想象 根据学生的写作实践可知：不同性格的同学，在这片浆果林的表现有着明显的不同。急躁的与沉稳的，轻率的与慎重的；冲动的与冷静的；优柔的与果断的；悲观的与乐天的；忧心忡忡的与信誓旦旦的……让他们充分展示自己的采摘过程和采摘心理，一定会千姿百态，别有风格，尽展个性风采。课堂气氛也会很活跃，很开放。在各种各样的采摘经历中，再引导同学们思考这样的经历所蕴涵的道理，也一定是多角度多层面的，给同学们思考的空间也一定是宽泛而广大的。 在采摘的经历中体味哲理，在体味的哲理中感悟人生。 讲评内容 （先回忆作文题） 【引言】 刚刚读过同学们的作文《人生路上的浆果》。欣赏着同学们的作品，想象着同学们在浆果林里的表现，那或兴高采烈，或不知所措；或沉稳，或轻率；或刚毅果断，或犹豫徘徊的采摘情景，使得老师也似乎徜徉在这一片浆果林中，被大大小小的浆果吸引着，诱惑着；一颗怦怦跳的心，犹豫着你们的犹豫，惊喜着你们的惊喜，遗憾着你们的遗憾……总之，老师的心，为同学们比赛的最终结果，悬挂的很高，也牵扯的很累…… 的确，在这样的一条长长的曲折的小路上，要从那么多的不知究竟的浆果之中摘一个最大的，心仪的，而且只有一次机会，还不能走回头路，真的很难啊。 究竟该怎么摘才能取胜呢？ 还是让我们回到作文里，看看我聪明的同学们是怎么摘的吧！ 【引入采摘经历】 还记得吗？读大家的作文，老师最爱说的一句话是：我惊诧于同学们的创造力了！这次
(材料作文)材料作文的指导及范文：君子慎独
君子慎独 材料作文 阅读下面的材料，根据要求作文。 《礼记》曰：“君子慎独。” 元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一人不为所动。有人问他：“为什么你不摘梨呢？或许这梨根本就没有主人。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。” 请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 这是一是新材料作文题，读懂材料，把握住材料要旨很关键。此则材料由两点构成：一是《礼记》中的一语，二是元代大学者许衡的一个“梨虽无主，我心有主”的故事。材料中“慎独”和“梨虽无主，我心有主”是关键语。我们据此可以概括出两个角度的话题——自律(自我约束)和自主。 “慎独”是儒学的一个重要概念，一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。 “慎独”，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。 君子慎独
毛泽东曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。 “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。 “慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！ “慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有
中考材料作文写作指导及范文点评 文档
材料作文写作指导及范文评析 一、写作指导 什么是材料作文： 材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，即出题者已经把作文的“基本中心（意）”提供给考生了。一般来说材料作文由材料和要求两部分组成，材料按形式分，有记叙性材料（故事、寓言等）、引语式材料和图画式材料。材料作文比命题作文、半命题作文更有利于考生发挥自己的作文水平考生可以通过自己对材料的理解和解读，选择适合自己的文体进行写作。 如何写好材料作文： （一）、抓关键词，仔细分析命题者的思想倾向和感情倾向。 命题者在命制试题时，往往将自己对材料的理解认识、感情倾向融合在材料与提示中，因此，要想准确恰当的审题立意，必须抓住材料中的关键词语，仔细分析命题者的意图。 如以下材料：周国平曾经这样说过：狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘做命运的奴隶。除此之外还有一种人，他追逐命运，但不强求；接受命运，但不胆怯。走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。 材料虽然提出了对待命运的三种态度，但抓住材料中的“狂妄”“谦卑”两词仔细分析就会发现，命题者意在让你否定“做主人”和“做奴隶”的做法，而赞同“做命运朋友”。在此基础上进一步联想生发就会得出以下理解：“做命运的奴隶”，屈从于命运的安排，在失败、厄运面前一蹶不振，当然为人们所舍弃。而像贝多芬那样“扼住命运的咽喉”，像司马迁那样“肠一日而九回”“忽忽而不知所往”，固然精神可嘉，但毕竟生活得太过沉重。而把命运当作朋友，坦然乐观的面对命运所给予的一切，往往会生活得既积极又满足。就像坚定乐观的霍金，面对不幸命运，带着感恩的心态坦然地接受一切，积极乐观的完善自己的人生。 （二）、把握材料寓意 当前中考材料作文要求从材料中寻找一个恰当的角度。提取出一个话题，自拟题目写作。因此，审题立意成为写作的首要问题。而材料对主题的确立有着客观的、不容更移的“制约性”，很多考生把握不了材料所透视出来的中心。往往脱离材料另起炉灶，造成“跑题”。请看下面的作文题：独木不成林/只有千树万树紧相依，才有那阵阵松涛/一花不成春/只有千朵万朵压枝低，才有那满园春色/滴水不成流/只有千点万点长聚首。才有那万顷碧波。//亲爱的同学，生活又何尝不是如此/生活正是因为有了你。有了我。有了他/有了你、我、他的和谐相处。才五彩斑斓。 要求：①根据你对这段文字的理解，联系自己的生活实际，自拟题目写作；②除诗歌外文体不限；③字数不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。 一则材料往往是多义的，你要注意最符合命题意图、最能体现材料指向的意义。上例所给材料是一首诗，理解诗的主旨才能确立写作的主题。这首诗的主旨体现在最后两句：“生活正是因为有了你，有了我，有了他/有了你、我、他的和谐相处，才五彩斑斓。”根据材料中的这个关键句，可以提取出“生活需要合作”、“和谐相处才有美好生活”、“团结就是胜利”、“集体就是力量”等写作话题。 （三）、比喻、寓言类材料，先概括材料大意，再通过寻找与生活的对应点，深入理解题旨。 寓义性材料的题旨和意图是隐含的、不外露的，只有更深一层地理解分析它的寓义，才能正确地把握题旨和意图。如以下材料： 一群刺猬冬眠，天气寒冷，他们相互之间挨得很紧，结果相互之间刺伤了对方；他们相互之间离得远了，就感觉不到温暖。最后他们选择了一个不远不近的恰当距离，相互之间既不刺伤对方，又能互相得到温暖。 这则材料主要意思是刺猬之间应该保持恰当的距离，但仅仅看到这点还是不够的，还应该进一步找到所对应的现实生活：父母与子女应该保持恰当的距离，朋友之间也需要保持恰当的距离，个人与金钱、权势之间也应当保持一个恰当的距离……这样与现实生活一比较、对应，就会发现，两者之间有许多共同点，
诸子喻山水(练习)
诸子喻山 一、基础知识 1、孔子，名_____，字______，_______时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教育家。_______学派创始人。《_______》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。 2、老子，即老聃，______时期思想家，_____学派创始人。著作《______》，又名《道德真经》 3、孟子，名____，字_____，______时期思想家、政治家、教育家，继孔子之后的______学 派的代表人物。 二、课文字词句梳理 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 上不天则下不遍覆，心不地则物不必．载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。1故大人寄形于天地而万物备．，历心于山海而国家富．毒．，下无伏怨 之患，上下交朴 ．．，以道为舍．。2故长利积，大功立，名成于前，德垂．于后，治之至．也。（《韩非子·大体》） 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌．人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。（《管子·形式解》） 子曰：“知．者乐．水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”（《论语·子罕》） 徐子曰：“3仲尼亟．称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混．，不舍昼夜，盈科 ．．而后进，放乎四海。4有本者如是．，是之．取尔。苟．为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻．之。”（《孟子·离娄下》） 孟子曰：“孔子登东山而小．鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难 为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光 ．．必照焉．。流水之为物也，不盈科不行；君子之 志于道也，不成章 ．．不达．。”（《孟子·尽心上》）